Глава 14

Κήρυγμα Παύλου και Βαρνάβα στο Ικόνιο, τα Λύστρα και τη Δέρβη (1–7). Η θεραπεία του κουτσού στα Λύστρα και η προσπάθεια των ειδωλολατρών να θυσιάσουν στους αποστόλους (8–18). Διωγμός των αποστόλων, ταξίδι επιστροφής μέσα από τις νεοϊδρυθείσες κοινότητες και επιστροφή στη Συριακή Αντιόχεια (19–28) Πράξεις 14:1. Στο Ικόνιο μπήκαν μαζί στην εβραϊκή συναγωγή και μίλησαν με τέτοιο τρόπο, ώστε ένα μεγάλο πλήθος Εβραίων και Ελλήνων πίστεψε. Οι «Έλληνες» που πίστευαν αναμφίβολα σημαίνουν προσηλυτιστές—ειδωλολάτρες που προσηλυτίστηκαν στον Ιουδαϊσμό, σε αντίθεση με τους «Εθνικούς» που αναφέρονται παρακάτω (εδ. 2), οι οποίοι ενώθηκαν με τους άπιστους Ιουδαίους εναντίον των αποστόλων. Πράξεις 14:2. Και οι άπιστοι Ιουδαίοι ξεσήκωσαν και ερέθισαν τις καρδιές των ειδωλολατρών εναντίον των αδελφών τους. «Ενοχλημένοι», δηλ. συκοφάντησαν τους αποστόλους, τους κατηγόρησαν για πολλά, τους απλόκαρδους τους παρουσίασαν ως προδότες...» (Χρυσόστομος). «Εναντίον των αδελφών», δηλαδή όχι μόνο κατά των αποστόλων, αλλά και γενικά εναντίον των νεοπροσηλυτισμένων οπαδών του Χριστού, οι περισσότεροι από τους οποίους ήταν φυσικοί Ιουδαίοι, επομένως, κατά σάρκα αδελφοί - οι διώκτες (Ρωμ. 9:3). Πράξεις 14:3. Ωστόσο, έμειναν εδώ για αρκετή ώρα, ενεργώντας με τόλμη στον Κύριο, ο οποίος, ως μαρτυρία του λόγου της χάρης Του, έκανε σημεία και θαύματα με τα χέρια τους. «Θάρρος εν Κυρίω ενεργώντας». «Αυτό είναι τόλμη», λέει ο μακάριος. Ο Θεοφύλακτος, «προήλθε από την αφοσίωση των αποστόλων στο έργο του κηρύγματος, και το γεγονός ότι όσοι τους άκουγαν πίστευαν ήταν συνέπεια θαυμάτων, αλλά αυτό διευκολύνθηκε κάπως και από την ίδια την τόλμη των αποστόλων». Πράξεις 14:4. Εν τω μεταξύ, οι άνθρωποι στην πόλη διχάστηκαν: άλλοι ήταν στο πλευρό των Εβραίων και άλλοι στο πλευρό των Αποστόλων. «Οι άνθρωποι στην πόλη είναι διχασμένοι». Αυτός ο διχασμός φαίνεται να είναι ο λόγος για τον οποίο η υποκίνηση των Εθνών από τους Εβραίους μέχρι τον καιρό παρέμεινε αναποτελεσματική. Πράξεις 14:5. Όταν οι ειδωλολάτρες και οι Εβραίοι με τους αρχηγούς τους όρμησαν εναντίον τους για να τους ντροπιάσουν και να τους λιθοβολήσουν, «Οι Εβραίοι με τους ηγέτες τους» - βλ. Πράξεις 13 - πιθανώς με την αρχισυναγωγή και τους πρεσβυτέρους που σχημάτισαν το συμβούλιο υπό αυτήν. Πράξεις 14:11. Όταν ο κόσμος είδε τι είχε κάνει ο Παύλος, ύψωσαν τις φωνές τους, λέγοντας στα Λυκαονικά: Οι θεοί κατέβηκαν σε εμάς με ανθρώπινη μορφή. «Μιλώντας Λυκαονικά». Είναι δύσκολο να πούμε τι είδους Λυκαονική διάλεκτος είναι αυτή: κάποιοι τη θεωρούν διάλεκτο που σχετίζεται με την Ασσυριακή, άλλοι - πανομοιότυπη με την Καππαδοκική και άλλοι - διεφθαρμένα ελληνικά. Πράξεις 14:12. Και ονόμασαν τον Βαρνάβα Δία, και τον Παύλο Ερμία, γιατί ήταν ο κυρίαρχος του λόγου. «Και αποκαλούσαν τον Βαρνάβα Δία και τον Παύλο Ερμία». Το γιατί ακριβώς αυτοί οι θεοί έβλεπαν οι άνθρωποι στον Βαρνάβα και τον Παύλο εξηγείται εν μέρει από την τοπική φρυγική ιστορία για την εμφάνιση ακριβώς αυτών των θεών σε ανθρώπινη μορφή (στον Οβίδιο, Μεταμόρφωση, VIII), εν μέρει από το γεγονός ότι υπήρχε ναός ή είδωλο του Δία κοντά στην πόλη και ο Ερμίας, ως εύγλωττος ερμηνευτής των θεών, όταν θεωρούνταν υποχρεωμένος από τον Όλπο. θνητοί. Ένας υπαινιγμός για αυτό το τελευταίο δίνει και ο ίδιος ο συγγραφέας, σύμφωνα με τον οποίο ο Παύλος θεωρούνταν Ερμιός, «επειδή είχε την εξουσία στο λόγο»... Είναι πιθανό η ίδια η εξωτερική εμφάνιση των αποστόλων να είχε τη δική της σημασία εδώ: Ο Παύλος, ως νέος (Πράξεις 7:58), διακρινόμενος από τη ζωντάνια του χαρακτήρα του, αντικατοπτριζόταν εύκολα σε όλους τους λόγους και τις πράξεις του. ευγενικοί, ζωηροί, όμορφοι νέοι, ενώ ο Βαρνάβας, με την κατανυκτικότητά του, θα μπορούσε κάλλιστα να θύμιζε στους ειδωλολάτρες τον «Δία» (Χρυσόστομος: «Μου φαίνεται ότι ο Βαρνάβας είχε και αξιοσέβαστη εμφάνιση»). Πράξεις 14:13. Ο ιερέας του ειδώλου του Δία, που ήταν μπροστά στην πόλη τους, φέρνοντας βόδια στην πύλη και φέρνοντας στεφάνια, θέλησε να κάνει θυσία μαζί με τον κόσμο. "Στεφάνια" - για να διακοσμήσουν βόδια θυσίας με αυτά, που συνήθως γινόταν για να ευχαριστήσουν πολύ τους θεούς. Πράξεις 14:14. Αλλά οι Απόστολοι Βαρνάβας και Παύλος, όταν το άκουσαν, έσκισαν τα ρούχα τους και ορμώντας μέσα στον κόσμο είπαν δυνατά: "Έσκισαν τα ρούχα τους" - ως ένδειξη βαθιάς θλίψης και λύπης για τέτοια τύφλωση των ανθρώπων. Πράξεις 14:15. άνδρες! γιατι το κανεις αυτο Και εμείς είμαστε άνθρωποι σαν εσάς, και σας κηρύττουμε το ευαγγέλιο, για να στραφείτε από αυτά τα ψεύτικα πράγματα στον ζωντανό Θεό, που δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη και τη θάλασσα και ό,τι είναι μέσα σε αυτά, Πράξεις 14:16. που στις προηγούμενες γενιές άφησαν όλα τα έθνη να βαδίσουν με τους δικούς τους δρόμους, Πράξεις 14:17. αν και δεν έπαψε να μαρτυρεί για τον εαυτό Του με καλές πράξεις, δίνοντάς μας βροχές και καρποφόρους χρόνους από τον ουρανό και γεμίζοντας τις καρδιές μας με τροφή και χαρά. Οι απόστολοι αποδεικνύουν τον παραλογισμό να τους θεοποιούν οι ειδωλολάτρες, γενικά τους διαβεβαιώνουν για το ψεύδος των ειδωλολατρικών θεών, αντί για το οποίο επισημαίνουν στους ειδωλολάτρες τον Έναν Ζωντανό Θεό, τον Δημιουργό των πάντων, ο οποίος, αν και επέτρεψε σε όλους τους λαούς να έχουν ψεύτικους δρόμους ζωής, δεν τους στέρησε την ευκαιρία να γνωρίσουν την αληθινή οδό (βλ. «Χωρίς επιβολή ελεύθερης βούλησης», λέει ο μακάριος. Theophylact, - Ο Κύριος επέτρεψε σε όλους τους ανθρώπους να περπατούν κατά την κρίση τους. αλλά ο Ίδιος έκανε συνεχώς τέτοιες πράξεις από τις οποίες μπορούσαν, ως λογικά όντα, να κατανοήσουν τον Δημιουργό...». Πράξεις 14:18. Και, λέγοντας αυτό, μετά βίας έπεισαν τον κόσμο να μην τους κάνει θυσίες και όλοι να πάνε σπίτι τους. Όσο έμεναν εκεί και δίδασκαν, «Μόλις πεπεισμένος». Οι άνθρωποι ήταν τόσο ενθουσιασμένοι με αυτό που είχε συμβεί και ήταν τόσο δυνατή η αυτοπεποίθησή τους που μπροστά στα μάτια τους υπήρχαν θεοί, όχι άνθρωποι. Πράξεις 14:19. Κάποιοι Εβραίοι ήρθαν από την Αντιόχεια και το Ικόνιο και, όταν οι Απόστολοι κήρυτταν με θάρρος, έπεισαν τον κόσμο να τους αφήσει, λέγοντας: δεν λένε τίποτα αληθινό, αλλά ψέματα. Και ξεσηκώνοντας τον κόσμο, λιθοβόλησαν τον Παύλο και τον έσυραν έξω από την πόλη, θεωρώντας τον νεκρό. «Ήρθαν μερικοί Ιουδαίοι» - από αυτούς που δεν πίστευαν και ήταν εχθρικοί προς τον Παύλο και τον Βαρνάβα (Πράξεις 13:50 και Πράξεις 14:5). «Κτυπώντας τον Παύλο», και όχι τον Βαρνάβα, πιθανώς επειδή αυτός, ως κυρίαρχος του λόγου (Πράξεις 14:12), ήταν ο πιο επικίνδυνος και μισητός εχθρός των Ιουδαίων. Ο απόστολος το αναφέρει αυτό, πιθανώς λιθοβολώντας, στο Β' Κορινθίους 11:25. Τέτοια είναι η εκπληκτική μεταβλητότητα και ευελιξία των μαζών του λαού στον κακό λόγο των υποκινητών. Μόνο τώρα ήταν έτοιμοι να τιμήσουν τους αποστόλους ως θεούς, και τώρα είναι ικανοί να τους αντιμετωπίσουν ως ανυποχώρητους κακούς. Είναι αδύνατο να μην αποτίσουμε εδώ φόρο τιμής στην εκπληκτική ικανότητα των υποκινητών σε μια τόσο δραστική επανάσταση στα λαϊκά συναισθήματα και κινήματα. Πράξεις 14:20. Όταν οι μαθητές συγκεντρώθηκαν γύρω του, σηκώθηκε και πήγε στην πόλη, και την επόμενη μέρα αποσύρθηκε με τον Βαρνάβα στη Δέρβη. «Οι μαθητές συγκεντρώθηκαν γύρω του» - προφανώς με σκοπό να τον θάψουν ή γενικά να δουν τι του συμβαίνει, σε τι κατάσταση ήταν; «Σηκώθηκε και πήγε στην πόλη». Χωρίς αμφιβολία, αυτή η ενίσχυση της σωματικής δύναμης του Παύλου ήταν μια θαυματουργή ενέργεια, αν και ο συγγραφέας υπαινίσσεται για αυτό μόνο κρυφά - με μια σύντομη και δυνατή έκφραση - «σηκώθηκε και πήγε»! Αξιοσημείωτη εδώ είναι και η σταθερότητα του πνεύματος του αποστόλου, που άφοβα επιστρέφει ξανά στην πόλη όπου μόλις είχε εκτεθεί σε θανάσιμο κίνδυνο. Πράξεις 14:21. Αφού κήρυξαν το Ευαγγέλιο σε αυτή την πόλη και έχοντας αποκτήσει αρκετούς μαθητές, επέστρεψαν μέσω των Λύστρων, του Ικονίου και της Αντιόχειας, Πράξεις 14:22. ενισχύοντας τις ψυχές των μαθητών, προτρέποντάς τους να παραμείνουν στην πίστη και διδάσκοντας ότι μέσα από πολλές θλίψεις πρέπει να εισέλθουμε στη Βασιλεία του Θεού. Από το «Δέρβι και», μετά από ένα επιτυχημένο κήρυγμα, οι απόστολοι αναλαμβάνουν ένα ταξίδι επιστροφής στην «Αντιόχεια» της Συρίας, μέσα από όλα τα μέρη που είχαν επισκεφτεί προηγουμένως (Πράξεις 13, κ.λπ.), ενισχύοντας τους πιστούς στην ετοιμότητά τους να διατηρήσουν την πίστη του Χριστού, παρά όλους τους διωγμούς, τις θλίψεις και τις δοκιμασίες, που αποτελούν για τους πιστούς το πιο σίγουρο μονοπάτι του Heaven προς τον Βασιλιά7:1. Πράξεις 14:23. Αφού τους χειροτόνησαν πρεσβύτερους για κάθε εκκλησία, προσεύχονταν με νηστεία και τους παρέδωσαν στον Κύριο στον οποίο πίστευαν. «Έχοντας χειροτονήσει πρεσβυτέρους για αυτούς...» - πρωτεύοντες και ηγέτες κάθε κοινότητας, οι οποίοι, χάρη σε αυτό, έλαβαν μια ισχυρή εξωτερική οργάνωση. Η χειροτονία, δηλ. η τοποθέτηση των χεριών (Πράξεις 6:2–6) έδειξε τη σημασία της διακονίας του πρεσβυτέρου και της γεμάτη χάρη αφιέρωση σε αυτή τη διακονία (βλέπε Πράξεις 11:30). «Προσεύχονταν με νηστεία», όπως έκαναν σε όλες τις σημαντικές περιπτώσεις (Πράξεις 13, κ.λπ.). «Τους πρόδωσαν» – δηλαδή οι νεοπροσηλυτισμένοι Χριστιανοί, μαζί με τα νεοεγκατεστημένα πρωτεύοντα τους, στον «Κύριο», δηλαδή στο έλεος, την εύνοια και την προστασία Του. Πράξεις 14:24. Έπειτα, περνώντας από την Πισιδία, ήρθαν στην Παμφυλία, Πράξεις 14:25. Και αφού κήρυξαν τον λόγο του Κυρίου στην Πέργα, κατέβηκαν στην Ατταλία. Πράξεις 14:26. και από εκεί έπλευσαν στην Αντιόχεια, από όπου αφοσιώθηκαν στη χάρη του Θεού για το έργο, το οποίο και ολοκλήρωσαν. Μέσω της Πισιδίας και της Παμφυλίας οι απόστολοι επέστρεψαν στην Πέργα - την πρώτη πόλη στην οποία έφτασαν όταν αποβιβάστηκαν στις ακτές της Μικράς Ασίας (Πράξεις 13:13, περ.). «Είπαν» - «Μέσα από αυτό», λέει ο Χρυσόστομος, «γίνεται ένα μεγάλο πράγμα. Τέλος, χρειάστηκε να κηρύξουν ελεύθερα στους ειδωλολάτρες· γι' αυτό έρχονται να το ανακοινώσουν, για να το μάθουν, γιατί τότε ήρθαν και αυτοί που είχαν απαγορεύσει να μιλήσουν με τους ειδωλολάτρες». Αυτό τελειώνει την ιστορία του πρώτου αποστολικού ταξιδιού στους παγανιστές του μεγάλου Αποστόλου των Γλωσσών - Παύλου και Βαρνάβα. Ο συγγραφέας δεν λέει πόσο κράτησε αυτό το πρώτο ταξίδι του Παύλου. Πρέπει να υποθέσουμε ότι περίπου δύο χρόνια. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: