Глава 14

Проповед на Павел и Варнава в Икония, Листра и Дервия (1–7). Изцелението на куция човек в Листра и опитът на езичниците да принесат жертва на апостолите (8–18). Преследване на апостолите, обратно пътуване през новооснованите общности и завръщане в Сирийска Антиохия (19–28) Деяния 14:1. В Икония те заедно влязоха в еврейската синагога и говореха така, че голямо множество от евреи и гърци повярваха. „Гърците“, които повярваха, несъмнено означават прозелити – езичници, обърнати към юдаизма, за разлика от „езичниците“, споменати по-долу (ст. 2), които се обединяват с невярващите евреи срещу апостолите. Деяния 14:2. И невярващите юдеи възбудиха и раздразниха сърцата на езичниците против техните братя. „Раздразнени“, т. е. клеветеха апостолите, обвиняваха ги в много неща, представяха тези простодушни като коварни...“ (Златоуст). „Срещу братята”, т.е. не само срещу апостолите, но и изобщо срещу новопокръстените последователи на Христос, повечето от които са естествени евреи, следователно братя по плът – гонителите (Рим. 9:3). Деяния 14:3. Но те останаха тук доста време, дръзновено действайки в Господа, Който, като свидетелство за словото на Своята благодат, вършеше знамения и чудеса с техните ръце. „Дързост в Господа“. „Това е дързост“, казва блаженият. Теофилакт, „произлиза от предаността на апостолите към делото на проповядването и фактът, че онези, които ги слушаха, вярваха, беше следствие от чудеса, но това беше донякъде улеснено и от самата дързост на апостолите“. Деяния 14:4. Междувременно хората в града бяха разделени: едни бяха на страната на евреите, а други на страната на апостолите. "Хората в града са разделени". Това разделение изглежда е причината, поради която подстрекаването на езичниците от евреите до времето остава неефективно. Деяния 14:5. Когато езичниците и юдеите с техните водачи се втурнаха срещу тях, за да ги посрамят и убият с камъни, “Евреите с техните лидери” - вж. Деяния 13 - вероятно с архи-синагогата и старейшините, които са формирали съвета под нея. В желанието „да бъдат убити с камъни” се разкрива както че главните водачи на нападението над апостолите са били евреи, така и че вината на апостолите е включена в престъплението Богохулство, за което евреите са подложени на този вид екзекуция. Деяния 14:6. Те, като научиха за това, [се оттеглиха в ликаонските градове Листра и Дервия и техните околности, Деяния 14:7. и там проповядваха благовестието. „До ликаонските градове Листра и Дервия“. "Ликаония" - не толкова политически, колкото етнографски, съставлява специален регион на Мала Азия, с градовете - "Lyster oi" - югоизточно от Икония и "Derviei" - югоизточно от Листра. Деяния 14:8. В Листра един мъж, който не можеше да използва краката си, седеше куц от утробата на майка си и никога не беше ходил. Деяния 14:9. Той слушаше Павел да говори, който, като го погледна и видя, че има вяра да получи изцеление, „Виждайки, че имаше вяра” - виждайки с проницателния поглед на богопросветения апостол. Деяния 14:10. Той каза със силен глас: Казвам ви в името на Господ Исус Христос: изправете се на краката си. И той веднага скочи и започна да ходи. Деяния 14:11. Когато хората видяха какво направи Павел, те издигнаха глас, казвайки на ликаонски: Боговете слязоха при нас в човешки образ. „Говорещ ликаонски“. Трудно е да се каже какъв вид ликаонски диалект е това: някои го смятат за диалект, свързан с асирийския, други - за идентичен с кападокийския, а трети - за повреден гръцки. Деяния 14:12. И нарекоха Варнава Зевс, а Павел Хермия, защото той беше владетелят на словото. „И нарекоха Варнава Зевс, а Павел Хермия.“ Защо точно тези богове са били видени от хората във Варнава и Павел се обяснява отчасти от местната фригийска легенда за появата на точно тези богове в човешка форма (в Овидий, Метаморф, VIII), отчасти от факта, че близо до града е имало храм или идол на Зевс, а Ермиас, като красноречив тълкувател на боговете, се е смятал задължен да придружава Зевс, когато той слиза от Олимп за смъртните. Намек за това последното е даден и от самия писател, според когото Павел е смятан за Ермиос, „защото той командваше в словото”... Възможно е самият външен вид на апостолите да има своето значение тук: Павел, като млад мъж (Деяния 7:58), отличаващ се с живостта на характера си, отразена във всичките му речи и действия, лесно може да бъде идентифициран с Ермиос, който е представен като нежен, живи, красиви млади мъже, докато Варнава със своята улегналост би могъл да напомни на езичниците „Зевс а“ (Златоуст: „Струва ми се, че Варнава също имаше почтен вид“). Деяния 14:13. Жрецът на идола на Зевс, който беше пред техния град, докарвайки волове до портата и носейки венци, искаше да направи жертва заедно с хората. „Венци“ - за украсяване на жертвени волове с тях, което обикновено се правеше, за да се угоди на боговете. Деяния 14:14. Но апостолите Варнава и Павел, като чуха това, раздраха дрехите си и, като се втурнаха в народа, казаха високо: "Раздраха дрехите си" - в знак на дълбока скръб и разкаяние за такава слепота на хората. Деяния 14:15. мъже! защо правиш това И ние сме хора като вас и ви проповядваме евангелието, че трябва да се обърнете от тези лъжливи неща към живия Бог, Който създаде небето и земята, и морето, и всичко, което е в тях, Деяния 14:16. Който в миналите поколения остави всички народи да ходят по техните собствени пътища, Деяния 14:17. въпреки че Той не престана да свидетелства за Себе Си с добри дела, давайки ни дъждове и плодородни времена от небето и изпълвайки сърцата ни с храна и радост. Апостолите доказват абсурдността на обожествяването им от езичниците, като цяло ги уверяват в лъжливостта на езическите богове, вместо което посочват на езичниците Единия Жив Бог, Създателя на всичко, Който, макар и да позволи на всички народи да имат лъжливи пътища на живот, не ги лиши от възможността да познаят истинския път (срв. Рим. 1:20, 11:13-36) „Без насилване на свободната воля“, казва блаженият. Теофилакт, - Господ позволи на всички хора да ходят по свое усмотрение; но Самият Той постоянно извършваше такива дела, от които те, като разумни същества, можеха да разберат Твореца..." Деяния 14:18. И като казаха това, едва убедиха хората да не им правят жертви и всички да се приберат. Докато те стояха там и поучаваха, „Едва убеден“. Хората бяха толкова развълнувани от случилото се и толкова силна беше тяхната увереност, че пред очите им има богове, а не хора. Деяния 14:19. Някои евреи дойдоха от Антиохия и Икония и когато апостолите проповядваха смело, те убедиха хората да ги напуснат, като казаха: те не казват нищо вярно, но всички лъжат. И като разбудиха народа, убиха Павел с камъни и го извлякоха вън от града, смятайки го за мъртъв. „Някои евреи дойдоха“ – измежду онези, които не повярваха и бяха враждебно настроени към Павел и Варнава (Деяния 13:50 и Деяния 14:5). „Като победим Павел“, а не Варнава, вероятно защото той, като владетел на словото (Деяния 14:12), е най-опасният и мразен враг на евреите. Апостолът споменава това, вероятно убиване с камъни, във 2 Коринтяни 11:25. Такава е удивителната променливост и податливост на народните маси към злата реч на подстрекателите. Едва сега те бяха готови да почитат апостолите като богове, а сега са в състояние да се справят с тях като с закоравели злодеи. Невъзможно е да не отдадем тук почит на удивителната способност на подстрекателите на такава драстична революция в народните чувства и движения. Деяния 14:20. Когато учениците се събраха около него, той стана и отиде в града, а на следващия ден се оттегли с Варнава в Дервия. „Учениците се събраха около него” - очевидно с намерението да го погребат или като цяло да видят какво не е наред с него, в какво състояние беше? "Той стана и отиде в града." Без съмнение, това укрепване на телесната сила на Павел е чудодейно действие, въпреки че писателят намеква за това само скрито - с кратък и силен израз - "той стана и отиде"! Тук също трябва да се отбележи твърдостта на духа на апостола, който безстрашно се връща отново в града, където току-що е бил изложен на смъртна опасност. Деяния 14:21. След като проповядваха Евангелието в този град и придобиха доста ученици, те се върнаха през Листра, Икония и Антиохия, Деяния 14:22. укрепвайки душите на учениците, увещавайки ги да останат във вярата и поучавайки, че чрез много скърби трябва да влезем в Царството Божие. От „Дерви и“, след успешна проповед, апостолите предприемат обратно пътуване до „Антиохия“ в Сирия, през всички посетени преди това места (Деяния 13 и др.), укрепвайки вярващите в готовността им да поддържат Христовата вяра, въпреки всички гонения, скърби и изпитания, които представляват за вярващите най-сигурния път към Царството Небесно (Матей 7:14). Деяния 14:23. Като ги ръкоположиха презвитери за всяка църква, те се помолиха с пост и ги препоръчаха на Господа, в Когото повярваха. „Като ръкоположих старейшини за тях...“ - примати и водачи на всяка общност, които благодарение на това получиха силна външна организация. Ръкополагането, т.е. полагането на ръце (Деяния 6:2-6) показва важността на служението на презвитера и изпълненото с благодат посвещение на това служение (виж Деяния 11:30). „Те се молеха с пост“, както правеха при всички важни поводи (Деяния 13 и т.н.). „Те ги предадоха“ – т.е. новопокръстените християни, заедно с техните новопоставени примати, на „Господ“, т.е. Неговата милост, благоволение и защита. Деяния 14:24. След това, като минаха през Писидия, стигнаха до Памфилия, Деяния 14:25. и като проповядваха словото Господне в Перга, слязоха в Аталия; Деяния 14:26. и оттам те отплаваха за Антиохия, откъдето бяха поверени на Божията благодат за делото, което завършиха. През Писидия и Памфилия апостолите се връщат в Перга - първият град, в който пристигат, когато акостират на бреговете на Мала Азия (Деяния 13:13, прибл.). „Те слязоха в Аталия“ - крайморски град в Памфилия, югоизточно от Перга, при вливането на реката. Катаракта. Градът е кръстен на Атал Филаделф, цар на Пергамон, от когото е построен. Оттук апостолите пристигат през Селевкия в Сирийска Антиохия, откъдето по волята на „Божията благодат“ тръгват на първото си апостолско пътуване. Деяния 14:27. Като пристигнаха там и събраха църквата, те разказаха всичко, което Бог беше направил с тях и как отвори вратата на вярата на езичниците. Деяния 14:28. И те останаха там доста време с учениците. „Събирането на църквата“, т.е. Антиохийското християнско общество, „разказа всичко, което Бог им беше сторил“. Смиреното изповядване на апостолите за Божията сила, която сама направи всичко в тях, а не те. „Отвори вратата на вярата“ - образен израз на приемането на езичниците в лоното на Църквата Христова (1 Кор. 16:9; 2 Кор. 2:12; Кол. 4:3). "Казаха" - "Чрез това - казва Златоуст - се извършва велико нещо. Най-после беше необходимо да се проповядва свободно на езичниците; затова идват да го възвестят, за да знаят за това, защото се случи така, че тогава дойдоха и онези, които бяха забранили да се говори с езичниците." Това завършва историята на първото апостолско пътуване до езичниците на великия апостол на езиците - Павел и Варнава. Писателят не казва колко дълго е продължило това първо пътуване на Павел. Трябва да приемем, че около две години. Може да се интересувате от: