Глава 13

"Këto u dërguan nga Fryma e Shenjtë" - një zbulesë e re, e veçantë, e ndryshme nga ajo që u përmend. Me këtë rezervë vijon një përshkrim i udhëtimit të parë të madh të Apostullit Pal duke predikuar Ungjillin, i cili përbën përmbajtjen e dy kapitujve të Veprave të Apostujve 13–14. Rruga ose rendi dhe drejtimi i këtij udhëtimi tregohet qartë dhe saktë, duke filluar dhe duke përfunduar në Antioki (si gjithë të tjerët, me përjashtim të atij të fundit - me zinxhirë, që filloi në Jerusalem dhe përfundoi në Romë me martirizimin e apostullit). “Ata erdhën në Seleuki” – κατῆλθον εις τήν Σελεύκειαν – lavdi.: “erdhën në Seleuki”. Shprehjet greke dhe sllave - tregojnë pozicionin gjeografik dhe gjeologjik të Seleukisë në raport me Antiokinë - zbriti (zbriti nga lart poshtë) në Seleuki (ngjashëm me Lluka 10:30). “Seleucia”, ndryshe Pieria, është një qytet i vogël port në bashkimin e lumit. Oronte (në të cilën Antiokia ndodhej më lart). "Ata kishin edhe Gjonin me vete për të shërbyer" - padyshim, Gjon Marku, i njëjti që e morën me vete nga Jerusalemi në Antioki (Veprat 12:25), "për të shërbyer" - d.m.th. për të zbatuar udhëzimet e tyre, ndoshta duke përfshirë kryerjen e pagëzimit të të kthyerve në besim (Veprat 10:48; krh. 1 Kor. 1:14). Veprat e Apostujve 13:6. Pasi kaluan gjithë ishullin deri në Pafos, gjetën një magjistar, një profet të rremë, një çifut të quajtur Barijesus, "Paphos" është qyteti kryesor i ishullit, selia e prokonsullit romak, në anën e kundërt të ishullit nga Salamis. "Një magjistar i caktuar, një profet i rremë" - padyshim i ngjashëm me magjistarin Simon (Veprat 8:9). "Varijesus" i biri i Jezusit. Ndoshta ky emër nuk ishte emri i vetë magjistarit, pasi shpreh vetëm patronimin e tij hebre (ashtu si emri i duhur i "Bartholomeu I", domethënë i biri i Folomeev, ishte Nathanael, shih komentin e Mateut 10:3). Arabishtja "Elyma" e përmendur më tej në të njëjtën mënyrë nuk duket se shërben si emri i duhur i profetit të rremë, por është vetëm një emërtim i profesionit të tij, sepse "Elyma" do të thotë një magjistar dhe i urtë par excellence. "Sauli, i njohur gjithashtu si Pali." Këtu Shkrimtari përdor për herë të fundit emrin hebraik “Saul” dhe për herë të parë romakin “Paul”, që tani e tutje bëhet emri ekskluziv i Apostullit të Gjuhëve. Në këtë ndryshim emri dhe koincidencë me adresën e prokonsullit Pal, me të drejtë, nuk shihet një aksident i thjeshtë, por një rëndësi dhe qëllimshmëri e veçantë e shkrimtarit. Sipas shpjegimit të interpretuesve më të lashtë, Pali e mori këtë emër të ri në kujtim të një konvertimi kaq të jashtëzakonshëm në Krisht të prokonsullit romak S. Pal (Jer. De vir. 5). Ky ndryshim mund të ishte nxitur edhe nga fakti se ai tani do të predikonte për Krishtin në botën greko-romake, në konvertimin e së cilës ai pa qëllimin e tij të veçantë, prandaj një emër i ri, Roman, meqë ra fjala, ishte aq i ngjashëm me emrin e tij hebre, dukej më i përshtatshëm. Duke filluar të paraqesë vetë thelbin e predikimit të Ungjillit për vuajtjen, vdekjen dhe ringjalljen e Krishtit dhe shpëtimin e të gjithëve nëpërmjet Krishtit, apostulli përsërit me dashuri dhe bindje të madhe thirrjen për të pranishmit: "burra, vëllezër, fëmijë të familjes së Abrahamit" - d.m.th. judenjtë e natyrshëm, "dhe ata që kanë frikë nga Zoti". 13:16). “Fjala e këtij shpëtimi”, pra predikimi i këtij shpëtimi dhe vetë shpëtimi. “Ju është dërguar” – υμῖν ... απεστάλη – dërguar nëpërmjet apostujve, në këtë rast Palit dhe Barnabës. Veprat e Apostujve 13:27. Sepse banorët e Jeruzalemit dhe udhëheqësit e tyre, duke mos e njohur Atë dhe duke e dënuar, përmbushën fjalët e profetëve të lexuar çdo të shtunë: “Për...” – këtu kuptimi nuk është shkakor, por shpjegues. "Ata i përmbushën fjalët e profetëve" - ​​pa menduar dhe pa e kuptuar, ata përmbushën atë që ishte paracaktuar nga përjetësia nga Zoti dhe parashikuar përmes profetëve, d.m.th. se Krishti duhej të vuante dhe të vdiste.