Глава 12

Persekutimi i Kishës nga Herodi: vrasja e Jakobit, burgosja e Pjetrit dhe lirimi i tij i mrekullueshëm (1–18). Vdekja e Herodit në Cezare (19–23). Kthimi i Barnabës dhe Saulit në Antioki (24–25) Veprat e Apostujve 12:1. Në atë kohë mbreti Herod ngriti duart kundër disa prej atyre që i përkisnin kishës për t'u bërë keq, "Në atë kohë" - d.m.th. ndërsa Barnaba dhe Sauli kryenin detyrën e Antiokianëve (Veprat 11:25, 30). "Mbreti Herod". Ky ishte pikërisht Herod Agripa I, i biri i Aristobulit dhe i Veronikës, nipi i Herodit të të ashtuquajturit të Madh, i cili kërkoi të vriste Zotin pas lindjes së Tij dhe në vend të Tij vrau foshnjat e Betlehemit (Mateu 2:1, 13, etj.), nipi i Herod Antipasit të Galilesë (John Baptisti i Galilesë, Maj, etj.1). E tillë është kjo familje vrasësish që përgjakën me gjakun më të çmuar për botën e krishterë... I lindur rreth 10 vjet para Krishtit, Herod Agripa u rrit në Romë. Me ngjitjen e Kaligula në fron, ai mori prej tij tetrarkinë e xhaxhait të tij të ndjerë Filipit (Mateu 2:22; Luka 3:1) dhe tetrarkinë e Lisanias (Luka 3:1) me titullin mbret. Së shpejti ai bashkoi nën zotërimin e tij tetrarkinë e xhaxhait tjetër të tij Herod Antipas. Më në fund, Klaudi Cezari, pasardhësi i Kaligula, aneksoi Judenë dhe Samarinë në zotërimet e tij, kështu që ai, ashtu si gjyshi i tij, zotëronte të gjithë Palestinën (Flav. Archaeol. XVIII, 7, 2; XIX, 5, 1; 6, 1; Në Luftën Judease II, 9, 6 nuk ishte më e ndarë); zyra e prokurorit mbi Palestinën ishte. Ai vdiq në vitin 44 pas Krishtit, pasi kishte mbretëruar jo më shumë se 4 vjet, pas së cilës Judea u shndërrua përsëri në një provincë romake. "Ai ngriti duart... për të bërë të keqen" - ose me burgim, ose ndëshkim trupor, ose masa të tjera mizore, deri dhe duke përfshirë vrasjen, një shembull i së cilës tregohet më poshtë. Veprat e Apostujve 12:2. dhe vrau me shpatë Jakobin, vëllanë e Gjonit. Jakobi, vëllai i Gjonit (teologut), Zebedeut - ishte martiri i dytë i krishterë, mbi të cilin u përmbush saktësisht parashikimi i Zotit (Mateu 20:23). Duke plotësuar lajmin e shkurtër të shkrimtarit për martirizimin e tij, tradita kishtare thotë se ai që akuzoi apostullin u kthye në Krishtin nga i akuzuari dhe së bashku me të u nderua me një vdekje martire (Clim. Al. in Eusebius, Church. Ist. II, 9; Chet.-Min., Apr. 30). Pra, thërret Shën Chrysostom: "Nuk janë më çifutët dhe sinedri, por mbreti ngre duart për të bërë të keqen. Kjo është fuqia më e lartë, lufta më e vështirë, aq më tepër që ishte e pëlqyeshme për hebrenjtë". Veprat e Apostujve 12:3. Duke parë që kjo u pëlqeu judenjve, mori edhe Pjetrin - atëherë ishin ditët e të Ndormëve - "Atëherë ishin ditët e bukës së ndorme" - ditët e bukës pa maja filluan në Pashkë dhe zgjatën 7 ditë. Nëse Herodi zakonisht qëndronte në Cezare, rezidenca e sundimtarëve të atëhershëm hebrenj, atëherë përmendja e ditëve të bukës pa maja e bën të qartë se Herodi përfitoi nga qëndrimi i tij në Jerusalem në festën e Pashkëve për të përndjekur të krishterët dhe për ta burgosur Pjetrin për kënaqësinë e judenjve; sido që të ishte, maturia e ulët që e udhëhiqte ishte e tillë që me veprimet e tij ai mund të kënaqte numrin më të madh të njerëzve: krejt Herodian dhe i denjë për ata që kjo u bë për t'i kënaqur. Veprat e Apostujve 12:4. dhe, pasi e mbajti, e futi në burg dhe urdhëroi që ta ruanin katër katërshe ushtarësh, me qëllim që ta nxirrnin te populli pas Pashkëve. "Tek katër kuartetet e luftëtarëve", d.m.th katër turne - katër persona secili. Një siguri e tillë e shtuar ishte e rezervuar vetëm për kriminelët veçanërisht të rëndësishëm, dhe në këtë rast ajo i shërbente qëllimit të saj në një mënyrë krejtësisht të ndryshme nga sa pritej, sepse "sa më i kujdesshëm të ishte roja, aq më befasues zbulimi i fuqisë së Zotit..." (Teofilakti). "Duke synuar pas Pashkëve". Në një festë, dhe një festë kaq të madhe si Pashkët, nuk lejohej ta dënonin atë me ekzekutim, dhe për këtë arsye Herod Agripa donte ta dënonte Pjetrin në fund të festës. "Nxirreni atë përpara njerëzve" - ​​për një gjyq publik solemn, dënim dhe dënim me vdekje. Një dashnor i spektakleve, i rritur në spektakle romake të përgjakshme, mbreti donte të bënte një spektakël popullor nga dënimi dhe ekzekutimi i apostullit suprem. Veprat e Apostujve 12:5. Kështu Pjetri u mbajt në burg, ndërsa kisha i lutej Zotit me zell për të. “Ndërkohë, kisha iu lut Zotit me zell për të.” Vërejtja bën të qartë se lirimi i apostullit në mënyrë të mrekullueshme u bë veçanërisht përmes lutjes së Kishës për të. "Ata (d.m.th. besimtarët) tani ishin në pozitën më të rrezikshme. Ata u trembën nga fakti se ky (Jakobi) u vra dhe ky (Pjetri) u fut në burg... Por ata nuk u indinjuan, nuk krijuan trazira, por iu drejtuan lutjes, iu drejtuan këtij kampioni të parezistueshëm..." (Grizostomi). Veprat e Apostujve 12:6. Kur Herodi donte ta nxirrte jashtë, atë natë Pjetri fjeti midis dy ushtarëve, i lidhur me dy zinxhirë dhe rojet e derës ruanin burgun. “Atë natë”, pra para ditës kur Herodi donte të gjykonte Pjetrin, “Pjetri flinte mes dy ushtarëve”, i lidhur me zinxhirë me dy zinxhirë, siç supozohej të ruhej fort (Flav. Archaeol. XVIII, 6, 7; Plin. Er. X, 65). Veprat e Apostujve 12:7. Dhe ja, Engjëlli i Zotit u shfaq dhe drita shkëlqeu rreth burgut. Engjëlli, duke e shtyrë Pjetrin në krah, e zgjoi dhe i tha: ngrihu shpejt. Dhe zinxhirët i ranë nga duart. "Drita shkëlqeu në burg" - φῶς έλαμψεν εν τῶ οιχήματι - lavdërohet: "drita shkëlqeu në kishë" - ndoshta jo në të gjithë burgun, por në të vërtetë në atë pjesë të tij ku flinte Pjetri. Gjumi i Pjetrit në momente të tilla ankthi ishte aq i thellë sa vetëm një tronditje mund ta zgjonte. "E shihni," thotë Krizostomi, "Pjetri fle, nuk i dorëzohet dëshpërimit apo frikës; pikërisht në natën që donin ta çonin në vdekje, ai fjeti, duke i tradhtuar gjithçka Zotit". Veprat e Apostujve 12:8. Dhe Engjëlli i tha: "Ngjishu dhe vish këpucët". Kështu bëri. Pastaj i thotë: vish rrobat dhe më ndiq. "Ngjeshuni dhe vishni këpucët." “Për këtë e urdhëron që të rrihet dhe të veshë këpucë, për ta bindur se kjo nuk është fantazmë, që të zgjohet nga gjumi dhe të bindet se kjo është e vërteta; për këtë arsye i ranë zinxhirët menjëherë nga duart dhe u tha: “Çohu shpejt”. Këto janë fjalë që nuk ngatërrojnë, por të bindin të mos vonohet...” (Garizostomi). Veprat e Apostujve 12:9. Pjetri doli dhe e ndoqi, duke mos ditur se ajo që po bënte Engjëlli ishte e vërtetë, por duke menduar se po shihte një vegim. Veprat e Apostujve 12:10. Pasi kaluan rojet e parë dhe të dytë, ata erdhën te portat e hekurta që të çonin në qytet, të cilat u hapën me dëshirën e tyre: ata dolën dhe ecën në një rrugë, dhe papritmas Engjëlli nuk ishte me të. Veprat e Apostujve 12:11. Atëherë Pjetri, duke ardhur në vete, tha: Tani e shoh me të vërtetë se Zoti dërgoi engjëllin e tij dhe më çliroi nga dora e Herodit dhe nga gjithçka që populli i Judenjve priste. Veprat e Apostujve 12:12. Dhe, mbasi shikoi përreth, erdhi në shtëpinë e Marisë, nënës së Gjonit, të quajtur Marku, ku ishin mbledhur shumë njerëz dhe luteshin. “Gjoni thirri Markun”, i cili më vonë shoqëroi Barnabën dhe Saulin në Antioki (Veprat e Apostujve 12:25). Ka disa legjenda të ndryshme për këtë Gjon Marku: sipas disave, ai është një person me Ungjilltarin Marku dhe Markun, nipin e Barnabës (Kol. 4:10). Të tjerë e dallojnë atë nga Shën Marku dhe nipi Barnaba (Thu-Min. 4 Jan.). Së treti, ndryshe nga Shën Marku konsiderohet nipi i Barnabës (Thu-Min. 11 qershor, jeta e Apostullit Barnaba). Kjo mosmarrëveshje, natyrisht, nuk mund të flasë kundër saktësisë së plotë historike të asaj që tregohet në vendin aktual të librit të Veprave të Apostujve. Veprat e Apostujve 12:13. Kur Pjetri trokiti në portë, një shërbëtore me emrin Rod doli për të dëgjuar. Veprat e Apostujve 12:14. dhe, duke njohur zërin e Pjetrit, ajo nuk e hapi portën nga gëzimi, por, duke vrapuar brenda, njoftoi se Pjetri po qëndronte te porta. Veprat e Apostujve 12:15. Dhe ata i thanë: a je pa mend? Por ajo pohoi pikëpamjen e saj. Ata thanë: ky është engjëlli i tij. "A jeni jashtë mendjes tuaj?" - greqisht μαίνη – lavdëroi: "A jeni i shqetësuar?" dmth a je i çmendur? Ajo që u raportua dukej kaq befasuese dhe e pabesueshme. "Ai shkoi në Cezare", atëherë rezidenca e zakonshme e sundimtarëve romakë të Judesë. Festa e Pashkës kishte mbaruar dhe ai mund të largohej nga Jeruzalemi; Për më tepër, tani ishte e papërshtatshme për të që të qëndronte në Jerusalem; duhet të kishte turpëruar përpara asaj pjese të popullit me Sinedrin në krye, të cilën ai e kishte qetësuar pikërisht nga spektakli i lirë i ekzekutimit të apostullit. Veprat e Apostujve 12:20. Herodi ishte i mërzitur me Tirianët dhe Sidonët; Ata, pasi ranë dakord, erdhën tek ai dhe, pasi fituan Vlastin, shokun e mbretit, në anën e tyre, kërkuan paqe, sepse rajoni i tyre ushqehej nga rajoni mbretëror. Duke përshkruar vdekjen e Herodit menjëherë pas historisë së çlirimit të Pjetrit, shkrimtari synon ta paraqesë këtë vdekje si ekzekutimin e Herodit nga Perëndia për persekutimin e Kishës së Krishtit. "Herodi u acarua" - për çfarë arsye nuk dihet. "Vlast, shoku i shtratit të mbretit" - τόν επί τοῦ κιτῶνος τοῦ Βασιλέως ... - shërbëtori kryesor i mbretit, kujdestari i jetës dhe thesareve të tij. Të tillë ministra shumë shpesh bëheshin personalitetet më të larta të shtetit, duke pasur ndikim të madh në punët e mbretit dhe të shtetit (krh. Veprat e Apostujve 8:27). "Ata kërkuan paqe", të prishur nga acarimi, - marrëdhënie miqësore, veçanërisht të nevojshme për shkak të urisë kërcënuese (Grizostomi). Fenikasit morën pjesën më të madhe të grurit të tyre nga Palestina, duke qenë vetë kryesisht një popull tregtar, sesa një popull bujqësor. Prandaj, Herodi, pa luftë, mund t'i dëmtonte shumë, gjë që i detyroi t'i kërkonin paqe. Veprat e Apostujve 12:21. Ditën e caktuar, Herodi, i veshur me rroba mbretërore, u ul në një vend të lartë dhe u foli atyre; Veprat e Apostujve 12:22. dhe njerëzit thirrën: Ky është zëri i Perëndisë dhe jo i njeriut. Veprat e Apostujve 12:23. Por befas Engjëlli i Zotit e goditi sepse nuk i dha lavdi Perëndisë; dhe ai, pasi e hëngrën krimbat, vdiq. Pritja e ambasadorëve u bë në një ditë të caktuar posaçërisht në një audiencë publike solemne. "Të veshur me rroba mbretërore" - sipas legjendës së Flavius ​​- të endura nga argjendi. Historiani çifut Josephus Flavius ​​flet deri në detaje për rrethanat e vdekjes së Agrippës, me disa detaje dhe dallime (Arkeol. XIX, 8, 2; krh. Veprat 18:6, 7) me një ngjashmëri të përgjithshme me shkrimtarin. Pra, mbreti - sipas Jozefit - ishte i pranishëm në Cezare në lojërat për nder të Cezarit; në një nga ditët e këtyre lojërave mund të ishte bërë pritja e ambasadorëve nga mbreti. Rrobat e tij madhështore, të endura në argjend, shkëlqenin në diell me një shkëlqim verbues; kjo u dha lajkatarëve një arsye për lavdërimin më të papërfillshëm, në të cilin ata e quanin zot dhe ia besuan veten mëshirës së tij (θεόν προσαγορεύοντες). Mbreti, me sa duket, kishte një lajka kaq të ulët në zemrën e tij, saqë nuk vonoi dhe zemërimi i Zotit u soll mbi të: duke parë një buf sipër tij, ai ra në frikë supersticioze dhe në të njëjtën kohë ndjeu një dhimbje aq të fortë në bark, saqë u çua menjëherë në krahë në pallat, ku pas 5 ditë mundimi vdiq. Frika e Agripës nga bufi shpjegohet me faktin se në Romë një augur i bëri një parashikim Agripës se do të vdiste kur të shihte për herë të dytë bufin sipër tij. Kur ndodhi kjo e fundit, Agripa u sëmur, duke kujtuar me tmerr parashikimin. Ky shpjegim nuk eliminon një tjetër, më të rëndë, nga shkrimtari, i cili beson shkakun dhe fillimin e sëmundjes në humbjen e padukshme të Herodit nga Engjëlli. Të dy transmetuesit nuk kundërshtojnë në përcaktimin e kohëzgjatjes së mundimit të Herodit - Jozefi, duke treguar drejtpërdrejt pesë ditë, dhe Luka, duke u shprehur më pak definitivisht, "pasi e hëngrën krimbat, ai vdiq". Historia e vdekjes së Herodit është e rëndësishme për shkak të datës së saj kronologjike (44), e cila na lejon të përcaktojmë kohën e ngjarjeve të krishtera që paraprinë dhe pasuan. Veprat e Apostujve 12:25. Dhe Barnaba dhe Sauli, mbasi mbaruan detyrën, u kthyen nga Jeruzalemi (në Antioki) duke marrë me vete Gjonin, me nofkën Mark. Ju mund të jeni të interesuar në: