Глава 12

Herodesovo prenasledovanie Cirkvi: vražda Jakuba, uväznenie Petra a jeho zázračné prepustenie (1–18). Smrť Herodesa v Cézarei (19-23). Návrat Barnabáša a Saula do Antiochie (24 – 25) Skutky 12:1. V tom čase kráľ Herodes zdvihol ruky proti niektorým členom cirkvi, aby im ublížil, „V tom čase“ – t. j. keď Barnabáš a Saul vykonávali úlohu Antiochijcov (Skutky 11:25, 30). "Herodes kráľ". Bol to práve Herodes Agrippa I., syn Aristobula a Veroniky, vnuk Herodesa Veľkého, ktorý sa snažil zabiť Pána po Jeho narodení a namiesto Neho zabil betlehemské deti (Matúš 2:1, 13 atď.), synovca Herodesa Antipu z Galiley - vraha Jána Krstiteľa14 atď. Taká je táto rodina vrahov, ktorí si vykrvácali ruky najcennejšou krvou pre kresťanský svet... Herodes Agrippa sa narodil asi 10 rokov pred Kristom a vyrastal v Ríme. Po Caligulovom nástupe na trón dostal od neho tetrarchiu svojho zosnulého strýka Filipa (Matúš 2:22; Lukáš 3:1) a tetrarchiu Lysaniáša (Lk 3:1) s titulom kráľa. Čoskoro zjednotil pod svoje panstvo tetrarchiu svojho ďalšieho strýka Herodesa Antipasa. Nakoniec Claudius Caesar, Caligulov nástupca, pripojil Judeu a Samáriu k svojim majetkom, takže ako jeho starý otec vlastnil celú Palestínu (Flav. Archaeol. XVIII, 7, 2; XIX, 5, 1; 6, 1; O druhej židovskej vojne, 9, 5; 11 tam už nebol samostatný úrad rímskeho prokurátora). bol. Zomrel v roku 44 n. l., vládol nie dlhšie ako 4 roky, po ktorých bola Judea opäť premenená na rímsku provinciu. „Zdvihol ruky... aby robil zlo“ – buď uväznením, alebo telesným trestom, alebo inými krutými opatreniami, až po vraždu vrátane, ktorej príklad je uvedený nižšie. Skutky 12:2. a Jakuba, brata Jána, zabil mečom. Jakub, brat Jána (teológa), Zebedea - bol druhým kresťanským mučeníkom, na ktorom sa presne splnila Pánova predpoveď (Matúš 20:23). Cirkevná tradícia, ktorá dopĺňa stručnú správu o jeho mučeníckej smrti, hovorí, že ten, kto obvinil apoštola, bol obvineným sám obrátený ku Kristovi a spolu s ním bol poctený mučeníckou smrťou (Clim. Al. in Eusebius, Church. Ist. II, 9; Chet.-Min., 30. apríla). Svätý Zlatoústy teda volá: "Už to nie sú Židia a Sanhedrin, ale kráľ dvíha ruky, aby páchal zlo. Toto je najvyššia moc, najťažšia vojna, najmä preto, že sa páčila Židom." Skutky 12:3. Vidiac, že ​​sa to Židom páči, vzal aj Petra - vtedy boli dni nekvasených chlebov - „Vtedy boli dni nekvasených chlebov“ – dni nekvasených chlebov sa začali na Pesach a trvali 7 dní. Ak sa Herodes zvyčajne zdržiaval v Cézarei, v sídle vtedajších židovských panovníkov, potom zmienka o dňoch nekvaseného chleba jasne ukazuje, že Herodes využil pobyt v Jeruzaleme na veľkonočné sviatky na to, aby prenasledoval kresťanov a uväznil Petra k potešeniu Židov; Nech je to akokoľvek, nízka obozretnosť, ktorá ho viedla, bola taká, že svojimi činmi mohol potešiť čo najväčší počet ľudí: celkom herodiánsky a hodný tých, ktorým sa to páčilo. Skutky 12:4. A keď ho zadržal, dal ho do väzenia a nariadil štyrom kvartetám vojakov, aby ho strážili, s úmyslom priviesť ho po Veľkej noci k ľudu. „K štyrom kvartetám bojovníkov“, t.j. štyri smeny – každá po štyroch. Takáto zvýšená bezpečnosť bola vyhradená len pre obzvlášť dôležitých zločincov a v tomto prípade splnila svoj účel úplne iným spôsobom, ako sa očakávalo, pretože „čím opatrnejší bol strážca, tým prekvapivejší bol objav Božej moci...“ (Teofylakt). "Úmysel po Veľkej noci". Vo sviatok, a taký veľký, akým je Veľká noc, nebolo dovolené odsúdiť ho na popravu, a preto chcel Herodes Agrippa Petra na konci sviatku odsúdiť. „Priveďte ho pred ľudí“ - na slávnostný verejný proces, odsúdenie a trest smrti. Kráľ, milovník okuliarov, odchovaný na krvavých rímskych okuliaroch, chcel z odsúdenia a popravy najvyššieho apoštola urobiť ľudové divadlo. Skutky 12:5. A tak bol Peter držaný vo väzení, zatiaľ čo cirkev sa za neho usilovne modlila k Bohu. Medzitým sa cirkev za neho usilovne modlila k Bohu. Táto poznámka objasňuje, že zázračné oslobodenie apoštola bolo udelené najmä modlitbou Cirkvi za neho. "Oni (t. j. veriaci) boli teraz v najnebezpečnejšom postavení. Boli vystrašení skutočnosťou, že tento (Jakob) bol zabitý a tento (Peter) bol uväznený... Ale neboli rozhorčení, nevyvolávali nepokoj, ale obrátili sa k modlitbe, uchýlili sa k tomuto neodolateľnému bojovníkovi..." (Chryzostom). Skutky 12:6. Keď ho chcel Herodes vyviesť, Peter v tú noc spal medzi dvoma vojakmi spútaný dvoma reťazami a stráže pri dverách strážili väzenie. „Tej noci“, teda pred dňom, keď chcel Herodes Petra súdiť, „Peter spal medzi dvoma vojakmi,“ pripútaný k nim dvoma reťazami, ako mal byť prísne strážený (Flav. Archaeol. XVIII, 6, 7; Plin. Er. X, 65). Skutky 12:7. A hľa, anjel Pánov sa zjavil a okolo väzenia zažiarilo svetlo. Anjel strčil Petra do boku, zobudil ho a povedal: rýchlo vstaň. A reťaze mu spadli z rúk. „Svetlo žiarilo na väzenie“ – φῶς έλαμψεν εν τῶ οιχήματι – oslavované: „svetlo svietilo v chráme“ – možno nie v celom väzení, ale v skutočnosti v tej časti, kde spal Peter. Petrov spánok v takých úzkostných chvíľach bol taký hlboký, že ho dokázal zobudiť len náraz. "Vidíš," hovorí Zlatoústy, "Peter spí, nepoddáva sa skľúčenosti ani strachu. Práve v tú noc, keď ho chceli odviesť na smrť, zaspal a zradil všetko Bohu." Skutky 12:8. A anjel mu povedal: Opáš sa a obuj si topánky. Urobil tak. Potom mu hovorí: obleč sa a nasleduj ma. "Opásajte sa a obujte si topánky." "Preto mu prikáže, aby sa opásal a obúval, aby ho presvedčil, že to nie je duch, aby sa prebudil zo spánku a presvedčil sa, že je to pravda; Preto mu reťaze okamžite spadli z rúk a bolo povedané: "Rýchlo vstaň." To sú slová, ktoré nezmätia, ale presviedčajú, aby sa neodkladalo...“ (Chryzostom). Skutky 12:9. Peter vyšiel a nasledoval ho, nevedel, že to, čo anjel robí, je skutočné, ale myslel si, že má videnie. Skutky 12:10. Prešli okolo prvej a druhej stráže a prišli k železnej bráne vedúcej do mesta, ktorá sa im sama od seba otvorila: vyšli a prešli jednou ulicou a anjela zrazu nebolo s ním. Skutky 12:11. Vtedy sa Peter spamätal a povedal: Teraz skutočne vidím, že Pán poslal svojho anjela a vyslobodil ma z ruky Herodesa a zo všetkého, na čo Židia čakali. Skutky 12:12. A keď sa rozhliadol, prišiel do domu Márie, matky Jána, zvaného Marek, kde sa mnohí zhromaždili a modlili. „Ján zvaný Marek“, ktorý neskôr sprevádzal Barnabáša a Saula do Antiochie (Skutky 12:25). O tomto Jánovi Markovi existuje niekoľko rôznych legiend: podľa niektorých je jednou osobou s evanjelistom Markom a Markom, synovcom Barnabáša (Kol. 4:10). Iní ho odlišujú od sv. Marka a synovca Barnabáša (štv-min. 4. januára). Za tretieho, odlišného od sv. Marka, sa považuje Barnabášov synovec (štv-min. 11. júna, život apoštola Barnabáša). Tento nesúhlas, samozrejme, nemôže hovoriť proti úplnej historickej presnosti toho, čo sa rozpráva na súčasnom mieste v knihe Skutkov. Skutky 12:13. Keď Peter zaklopal na bránu, vyšla ho počúvať slúžka Rod. Skutky 12:14. A keď spoznala Petrov hlas, od radosti neotvorila bránu, ale vbehla a oznámila, že Peter stojí pri bráne. Skutky 12:15. A oni jej povedali: Zbláznila si sa? Ale presadila svoj názor. Povedali: toto je jeho anjel. "Zbláznil si sa?" - grécky μαίνη – oslavovaný: „Bojíš sa?“ , teda si blázon? To, čo bolo hlásené, sa zdalo také prekvapujúce a neuveriteľné. "Toto je jeho anjel." Ako sa to vždy stáva v prípadoch zmätku zoči-voči niečomu nepravdepodobnému a nevysvetliteľnému, snažia sa nájsť vysvetlenie toho, čo sa deje, ktoré nie je o nič menej ťažké a zázračné, a ktoré rovnako málo vysvetľuje možnosť neuveriteľného. Učenie o anjelovi strážnom a vodcovi spásy každého človeka môže byť založené a potvrdené na učení Pána o malých anjeloch. Toto učenie pozná aj apoštol Pavol (Žid. 1:14). Skutky 12:16. Peter medzitým ďalej klopal. Keď ho otvorili, uvideli ho a žasli. "Keď to otvorili" - nielen slúžka, ale všetci zhromaždení sa ponáhľajú k nováčikovi a otvoria mu dvere. Skutky 12:17. On dal rukou znamenie, aby mlčali, povedal im, ako ho Pán vyviedol z väzenia, a povedal: oznámte to Jakobovi a bratom. Potom odišiel a odišiel na iné miesto. „Upovedomte Jakuba“, t. j. prímasa Jeruzalemskej cirkvi, brata Pána, „a bratov“, t. j. ostatných veriacich – aby ste ich ubezpečili. „Odišiel na iné miesto“, čo si vyžadovala rozvážna opatrnosť a bolo v úplnom súlade s pokynmi Pána (Matúš 10:23). „Nepokúšal som Boha a nevystavoval som sa nebezpečenstvu, lebo to robili len vtedy, keď im bolo prikázané...“ (Chryzostom). Existuje starodávna tradícia, že Peter bol v Ríme v prvých rokoch vlády Claudia (Jer. cata1. p. I; Evsev. Tserk. East, II, 14–15). Ak áno, potom bol pre Petra najvhodnejší čas na takúto cestu práve ten, o ktorom bola reč. S najväčšou pravdepodobnosťou to bolo v 44. roku nášho letopočtu, po židovskej Veľkej noci, v 4. roku vlády Claudia. Petra, po tomto presune na iné miesto, spomína pisateľ až na Apoštolskom koncile (Sk 15). Počas tejto doby (niekoľko rokov) mohol podniknúť navrhovanú cestu – jednak za účelom lepšej bezpečnosti, jednak na uspokojenie svojej horlivosti, ktorá ho uchvátila kázať Krista v samom strede života vtedajšieho sveta. Skutky 12:19. Herodes, ktorý ho hľadal a nenašiel, súdil strážcov a nariadil ich popravu. Potom odišiel z Judey do Cézarey a zostal tam: „Odišiel do Cézarey“, vtedy obvyklého sídla rímskych vládcov Judey. Sviatok Pesach sa skončil a on mohol opustiť Jeruzalem; Navyše, teraz bolo pre neho nepohodlné zostať v Jeruzaleme; mal sa hanbiť pred tou časťou ľudu so Sanhedrinom na čele, ktorú len tak upokojil voľným predstavením o poprave apoštola. Skutky 12:20. Herodes sa hneval na Tirianov a Sidončanov; Tí, ktorí súhlasili, prišli k nemu a získali na svoju stranu Vlastu, kráľovho spolubývajúceho, požiadali o mier, pretože ich kraj bol napájaný z kráľovského kraja. Opísaním Herodesovej smrti bezprostredne po príbehu o vyslobodení Petra chce autor túto smrť predstaviť ako Božiu popravu Herodesa za prenasledovanie Kristovej Cirkvi. „Herodes bol podráždený“ - z akého dôvodu nie je známe. „Vlast, kráľova spolubývajúca“ – τόν επί τοῦ κιτῶνος τοῦ Βασιλέως ... – hlavný služobník kráľa, strážca jeho života a pokladov. Takíto ministri sa veľmi často stávali najvyššími štátnymi hodnostármi, ktorí mali veľký vplyv na kráľa a štátne záležitosti (porov. Sk 8,27). „Požiadali o mier“, narušený podráždením, - priateľské vzťahy, obzvlášť potrebné vzhľadom na hroziaci hladomor (Chryzostom). Feničania dostávali väčšinu obilného obilia z Palestíny, pretože sami boli predovšetkým obchodníkmi, a nie poľnohospodármi. Preto im Herodes bez vojny mohol veľmi uškodiť, čo ich prinútilo požiadať ho o mier. Skutky 12:21. V určený deň si Herodes, oblečený v kráľovskom rúchu, sadol na vyvýšené miesto a rozprával sa s nimi; Skutky 12:22. a ľud zvolal: Toto je hlas Boží, a nie ľudský. Skutky 12:23. Ale zrazu ho zasiahol anjel Pánov, pretože nevzdal slávu Bohu; a on, keď ho zožrali červy, zomrel. Prijatie veľvyslancov sa uskutočnilo v špeciálne určený deň na slávnostnej verejnej audiencii. „Oblečený v kráľovských šatách“ - podľa legendy o Flaviovi - tkaný zo striebra. Židovský historik Josephus Flavius ​​​​hovorí pomerne podrobne o okolnostiach Agrippovej smrti, s niektorými podrobnosťami a rozdielmi (Archaeol. XIX, 8, 2; porov. Sk 18:6, 7) so všeobecnou podobnosťou s pisateľom. Kráľ – podľa Jozefa – bol teda prítomný v Cézarei na hrách na cézarovu počesť; v jeden z dní týchto hier sa pokojne mohlo uskutočniť prijatie veľvyslancov kráľom. Jeho veľkolepé, striebrom utkané šaty sa leskli na slnku oslnivou žiarou; to dalo pochlebovačom dôvod na najnemiernejšiu chválu, v ktorej ho nazývali bohom a zverili sa jeho milosrdenstvu (θεόν προσαγορεύοντες). Kráľ mal zrejme v srdci také nízke lichôtky, že netrvalo dlho, kým naňho doľahol Boží hnev: uvidiac nad sebou sovu, upadol do poverčivého strachu a zároveň pocítil takú silnú bolesť v žalúdku, že ho okamžite odniesli v náručí do paláca, kde po 5 dňoch múk zomrel. Agrippov strach zo sovy sa vysvetľuje tým, že v Ríme jeden augur predpovedal Agrippovi, že zomrie, keď nad sebou druhýkrát uvidí sovu. Keď sa to stalo naposledy, Agrippa ochorel a s hrôzou si spomenul na predpoveď. Toto vysvetlenie nevylučuje ďalšie, závažnejšie, od pisateľa, ktorý verí v príčinu a začiatok choroby v neviditeľnú porážku Herodesa anjelom. Obaja rozprávači si neprotirečia pri uvádzaní trvania Herodesových múk – Jozef, ktorý priamo uvádza päť dní, a Lukáš, ktorý sa vyjadruje menej určite, „keď ho zožrali červy, zomrel“. Príbeh o smrti Herodesa je dôležitý pre svoj chronologický dátum (44), ktorý nám umožňuje určiť čas kresťanských udalostí, ktoré predchádzali a nasledovali. Skutky 12:25. A Barnabáš a Saul, keď dokončili svoju úlohu, vrátili sa z Jeruzalema (do Antiochie) a vzali so sebou Jána, prezývaného Marek. Mohlo by vás zaujímať: