Глава 12
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ჰეროდეს მიერ ეკლესიის დევნა: იაკობის მკვლელობა, პეტრეს დაპატიმრება და მისი სასწაულებრივი განთავისუფლება (1–18). ჰეროდეს სიკვდილი კესარიაში (19–23). ბარნაბასა და საულის დაბრუნება ანტიოქიაში (24–25)
საქმეები 12:1. იმ დროს მეფე ჰეროდემ ხელები ასწია ეკლესიის ზოგიერთ წევრს, რათა მათთვის ზიანი მიეყენებინა.
"იმ დროს" - ანუ სანამ ბარნაბა და საული ასრულებდნენ ანტიოქიელების დავალებას (საქმეები 11:25, 30).
"ჰეროდე მეფე". ეს იყო სწორედ ჰეროდე აგრიპა I, არისტობულის და ვერონიკას ვაჟი, ჰეროდეს ეგრეთ წოდებული დიდის შვილიშვილი, რომელიც ცდილობდა უფლის მოკვლას მისი დაბადების შემდეგ და მის ნაცვლად მოკლა ბეთლემელი ჩვილები (მათე 2:1, 13 და ა.შ.), ჰეროდე ანტიპას ძმისშვილი (Matt მკვლელი გალილეელი, იოანე ბათიე და სხვ.1). ასეთია მკვლელთა ეს ოჯახი, რომლებმაც ქრისტიანული სამყაროსთვის ყველაზე ძვირფასი სისხლით აიღეს ხელები... ქრისტეშობამდე დაახლოებით 10 წლით ადრე დაბადებული ჰეროდე აგრიპა რომში აღიზარდა. კალიგულას ტახტზე ასვლისთანავე მან მიიღო მისგან გარდაცვლილი ბიძის, ფილიპეს ტეტრარქია (მათე 2:22; ლუკა 3:1) და ლისანიას ტეტრარქია (ლუკა 3:1) მეფის ტიტულით. მალე მან გააერთიანა თავისი სხვა ბიძის ჰეროდე ანტიპას ტეტრარქია. საბოლოოდ, კლავდიუს კეისარმა, კალიგულას მემკვიდრემ, იუდეა და სამარია შეუერთა თავის საკუთრებას, ისე, რომ იგი, ისევე როგორც მისი ბაბუა, ფლობდა მთელ პალესტინას (Flav. Archaeol. XVIII, 7, 2; XIX, 5, 1; 6, 1; ებრაელთა ომზე II, 9,6), და აღარ იყო ცალკე, 9,6 ; ეს იყო პალესტინის პროკურატურა. ის გარდაიცვალა 44 წელს, მეფობდა არაუმეტეს 4 წლისა, რის შემდეგაც იუდეა კვლავ რომის პროვინციად გადაკეთდა.
„ხელები ასწია... ბოროტების ჩასადენად“ - ან პატიმრობით, ან ფიზიკური დასჯით, ან სხვა სასტიკი ზომებით, მკვლელობამდე და მათ შორის, რისი მაგალითიც მოცემულია ქვემოთ.
საქმეები 12:2. და მოკლა იაკობი ძმა იოანეს მახვილით.
იაკობი, იოანეს (ღვთისმეტყველის) ძმა, ზებედე - იყო მეორე ქრისტიანი მოწამე, რომელზედაც ზუსტად შესრულდა უფლის წინასწარმეტყველება (მათე 20:23). ავსებს მწერლის მოკლე ცნობას მისი მოწამეობის შესახებ, საეკლესიო ტრადიცია ამბობს, რომ ის, ვინც მოციქულს ადანაშაულებდა, თავად ბრალდებულმა მოაქცია ქრისტეს და მასთან ერთად აღესრულა მოწამეობრივი სიკვდილი (Clim. Al. in Eusebius, Church. Ist. II, 9; Chet.-Min., Apr. 30). ასე რომ, იძახის წმიდა ოქროპირი: „უკვე აღარ არიან ებრაელები და სინედრიონი, არამედ მეფე აღმართავს ხელებს ბოროტების ჩასადენად, ეს არის უმაღლესი ძალა, ურთულესი ომი, მით უმეტეს, რომ ეს იუდეველთათვის სასიამოვნო იყო“.
საქმეები 12:3. დაინახა, რომ ეს მოეწონათ იუდეველებს, მან პეტრეც წაიყვანა - მაშინ იყო უფუარობის დღეები.
"მაშინ იყო უფუარობის დღეები" - უფუარობის დღეები დაიწყო პასექზე და გრძელდებოდა 7 დღე. თუ ჰეროდე ჩვეულებრივ რჩებოდა კესარიაში, მაშინდელი ებრაელი მმართველების რეზიდენციაში, მაშინ უფუარობის დღეების ხსენება ცხადყოფს, რომ ჰეროდემ ისარგებლა აღდგომის დღესასწაულზე იერუსალიმში ყოფნით, რათა დევნილიყო ქრისტიანები და დააპატიმრა პეტრე იუდეველთა სიამოვნებისთვის; როგორც არ უნდა ყოფილიყო, დაბალი წინდახედულება, რომელიც ხელმძღვანელობდა მას, ისეთი იყო, რომ თავისი ქმედებებით შეეძლო მოეწონებინა ადამიანების უდიდესი რაოდენობა: საკმაოდ ჰეროდიული და ღირსი მათთვის, ვისთვისაც ეს გაკეთდა.
საქმეები 12:4. და დააკავა, საპყრობილეში ჩასვა და უბრძანა ოთხი კვარტელი ჯარისკაცის დაცვას, რათა აღდგომის შემდეგ გამოეყვანათ იგი ხალხთან.
"მეომართა ოთხი კვარტეტი", ანუ ოთხი ცვლა - თითო ოთხი ადამიანი. ასეთი გაძლიერებული უსაფრთხოება დაცული იყო მხოლოდ განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი დამნაშავეებისთვის და ამ შემთხვევაში ის ემსახურებოდა თავის მიზანს სრულიად განსხვავებულად, ვიდრე მოსალოდნელი იყო, რადგან „რაც უფრო ფრთხილად იყო მცველი, მით უფრო გასაკვირი იყო ღმერთის ძალის აღმოჩენა...“ (თეოფილაქტე).
„განზრახვა აღდგომის შემდეგ“. დღესასწაულზე და ისეთ დიდ დღესასწაულზე, როგორიც აღდგომაა, დაუშვებელი იყო მისი სიკვდილით დასჯა და ამიტომ ჰეროდე აგრიპას სურდა დაეგმო პეტრე დღესასწაულის ბოლოს.
"გამოიტანეთ იგი ხალხის წინაშე" - საზეიმო საჯარო სასამართლო პროცესისთვის, დაგმობისა და სიკვდილით დასჯისთვის. სათვალის მოყვარულს, სისხლიან რომაულ სანახაობებზე აღზრდილს, მეფეს სურდა უზენაესი მოციქულის გმობისა და სიკვდილით დასჯის შედეგად პოპულარული სანახაობის გაკეთება.
საქმეები 12:5. ამიტომ პეტრე ციხეში იმყოფებოდა, ეკლესია კი გულმოდგინედ ევედრებოდა ღმერთს მისთვის.
„ამასობაში ეკლესია გულმოდგინედ ევედრებოდა ღმერთს მისთვის“. შენიშვნა ცხადყოფს, რომ მოციქულის სასწაულებრივი განთავისუფლება მიენიჭა განსაკუთრებით ეკლესიის ლოცვით მისთვის. „ისინი (ე.ი. მორწმუნეები) ახლა ყველაზე საშიშ მდგომარეობაში იყვნენ, აშინებდათ ის, რომ ეს (იაკობი) მოკლეს და ეს (პეტრე) ციხეში ჩასვეს... მაგრამ ისინი არ იყვნენ აღშფოთებულნი, არ შეუქმნიათ არეულობა, არამედ მიმართეს ლოცვას, მიმართეს ამ დაუძლეველ ჩემპიონს...“ (ქრისოსტომ).
საქმეები 12:6. როცა ჰეროდეს მისი გაყვანა სურდა, იმ ღამეს პეტრეს ორი ჯაჭვით შეკრული ორ ჯარისკაცს შორის ეძინა, კარის მცველები კი ციხეს იცავდნენ.
„იმ ღამეს“, ანუ იმ დღეს, როცა ჰეროდეს პეტრეს განსჯა სურდა, „პეტრეს ეძინა ორ ჯარისკაცს შორის“, მიჯაჭვული მათ ორი ჯაჭვით, როგორც უნდა ყოფილიყო მკაცრად დაცული (Flav. Archaeol. XVIII, 6, 7; Plin. Er. X, 65).
საქმეები 12:7. და აჰა, გამოჩნდა უფლის ანგელოზი და შუქი ანათებდა ციხის ირგვლივ. ანგელოზმა პეტრეს გვერდით უბიძგა, გააღვიძა და უთხრა: ადექი ჩქარა. და ჯაჭვები ხელიდან ჩამოვარდა.
„სინათლე ანათებდა ციხეს“ - φῶς έλαμψεν εν τῶ οιχήματι - განადიდა: „სინათლე ანათებდა ტაძარში“ - შესაძლოა არა მთელ ციხეში, არამედ რეალურად მის იმ ნაწილში, სადაც პეტრეს ეძინა. ასეთ შფოთიან მომენტებში პეტრეს ძილი იმდენად ღრმა იყო, რომ მხოლოდ რხევით შეეძლო მისი გაღვიძება. ხედავთ, - ამბობს ოქროპირი, - პეტრეს სძინავს, არ ემორჩილება სასოწარკვეთას და შიშს, იმ ღამეს, როცა უნდოდათ მისი სიკვდილისთვის წაყვანა, დაიძინა, ღმერთს უღალატებდა ყველაფერს.
საქმეები 12:8. ანგელოზმა უთხრა მას: შემოიხვიე და ჩაიცვი ფეხსაცმელი. მან ასე მოიქცა. მერე ეუბნება: ჩაიცვი და გამომყევიო.
"შეიკეცეთ და ჩაიცვით ფეხსაცმელი." „ამიტომ უბრძანებს, შემოეხვიოს და ფეხსაცმელი ჩაიცვას, რათა დაარწმუნოს, რომ ეს მოჩვენება არ არის, რომ გამოფხიზლდეს ძილისგან და დარწმუნდეს, რომ ეს სიმართლეა; ამიტომ ჯაჭვები მაშინვე ჩამოუვარდა ხელიდან და ითქვა: „ადექი სწრაფად“. ეს არის სიტყვები, რომლებიც არ აბნევს, მაგრამ არწმუნებს, რომ არ დააყოვნო...“ (ქრისოსტომ).
საქმეები 12:9. პეტრე გამოვიდა და გაჰყვა მას, არ იცოდა, რომ რასაც აკეთებდა ანგელოზი, მაგრამ ფიქრობდა, რომ ხილვას ხედავდა.
საქმეები 12:10. პირველი და მეორე მცველები რომ გაიარეს, მივიდნენ ქალაქში შესასვლელი რკინის კარიბჭესთან, რომელიც მათ საკუთარი სურვილით გაიღო: გავიდნენ და გაიარეს ერთი ქუჩა და უცებ ანგელოზი არ იყო მასთან.
საქმეები 12:11. მაშინ პეტრემ გონს მოსულმა თქვა: ახლა ნამდვილად ვხედავ, რომ უფალმა გამოგზავნა თავისი ანგელოზი და მიხსნა ჰეროდეს ხელიდან და ყველაფრისგან, რასაც იუდეველთა ხალხი ელოდა.
საქმეები 12:12. და მიმოიხედა ირგვლივ და მივიდა მარიამის, იოანეს დედის, მარკოზის, სახლში, სადაც ბევრი იყო შეკრებილი და ლოცულობდა.
„იოანემ დაუძახა მარკოსს“, რომელიც მოგვიანებით ახლდა ბარნაბასა და საულს ანტიოქიაში (საქმეები 12:25). ამ იოანე მარკოზის შესახებ რამდენიმე განსხვავებული ლეგენდა არსებობს: ზოგიერთის აზრით, ის ერთი ადამიანია მახარებელ მარკოზთან და მარკოზისთან, ბარნაბას ძმისშვილთან (კოლ. 4:10). სხვები განასხვავებენ მას წმინდა მარკოზისა და ძმისშვილი ბარნაბასგან (ხუთ-მინ. 4 იან.). მესამე, წმინდა მარკისაგან განსხვავებულად ითვლება ბარნაბას ძმისშვილი (ხუთ-მინ. 11 ივნისი, მოციქული ბარნაბას ცხოვრება). ეს უთანხმოება, რა თქმა უნდა, არ შეიძლება ეწინააღმდეგებოდეს სრულ ისტორიულ სიზუსტეს, რაც მოთხრობილია მოციქულთა მოციქულთა წიგნის ამჟამინდელ ადგილას.
საქმეები 12:13. როდესაც პეტრემ ჭიშკარზე დააკაკუნა, მოსამსახურე, სახელად როდი, გამოვიდა მოსასმენად.
საქმეები 12:14. პეტრეს ხმა რომ იცნო, სიხარულისგან კი არ გააღო კარი, არამედ შემოვარდა და გამოაცხადა, რომ პეტრე ჭიშკართან იდგა.
საქმეები 12:15. და მათ უთხრეს მას: გონზე ხარ? მაგრამ მან დაადასტურა თავისი აზრი. მათ თქვეს: ეს მისი ანგელოზია.
"ჭკუიდან გასული ხარ?" - ბერძნული μαίνη - განადიდა: "ნერვიულობ?" , ანუ გაგიჟდი? ის, რაც გავრცელდა, ძალიან გასაკვირი და წარმოუდგენელი ჩანდა.
"ეს მისი ანგელოზია". როგორც ყოველთვის ხდება დაბნეულობის შემთხვევაში რაღაც წარმოუდგენელი და აუხსნელი პირისპირ, ისინი ცდილობენ იპოვონ ახსნა იმისა, რაც ხდება, რაც არანაკლებ რთული და სასწაულებრივია და ეს ისევე მცირედ ხსნის წარმოუდგენლის შესაძლებლობას. მფარველი ანგელოზისა და ყოველი ადამიანის ხსნის წინამძღოლის შესახებ სწავლება შეიძლება დაფუძნებულიყო და დადასტურდეს უფლის სწავლებაზე ჩვილი ანგელოზების შესახებ. ეს სწავლება ცნობილია პავლე მოციქულისთვისაც (ებრ. 1:14).
საქმეები 12:16. ამასობაში პეტრე აგრძელებდა კაკუნს. როცა გახსნეს, დაინახეს და გაოცდნენ.
"როდესაც გახსნეს" - არა მხოლოდ მოახლე, არამედ ყველა შეკრებილი მივარდება ახალმოსულს და გაუღებს მას კარებს.
საქმეები 12:17. მან ხელით გაჩუმების ნიშანი მისცა, უამბო, როგორ გამოიყვანა უფალმა ციხიდან და უთხრა: აცნობეთ იაკობს და ძმებს ამის შესახებ. მერე წასვლის შემდეგ სხვაგან წავიდა.
„აცნობეთ იაკობს“, ანუ იერუსალიმის ეკლესიის წინამძღვარს, უფლის ძმას, „და ძმებს“, ანუ დანარჩენ მორწმუნეებს - დაამშვიდოს ისინი.
„ის სხვა ადგილას წავიდა“, რასაც გონივრული სიფრთხილით მოითხოვდა და სრულიად ეთანხმებოდა უფლის მითითებებს (მათე 10:23). „ღმერთი არ გამომიცდია და არ ჩავუყენე საფრთხე, რადგან ამას მხოლოდ მაშინ აკეთებდნენ, როცა ბრძანებდნენ...“ (ოქროპირი). არსებობს უძველესი ტრადიცია, რომ პეტრე რომში იმყოფებოდა კლავდიუსის მეფობის პირველ წლებში (იერ. კატა1. გვ. I; ევსევ. ცერქ. ისტ., II, 14–15). თუ ასეა, მაშინ პეტრესთვის ასეთი მოგზაურობისთვის ყველაზე მოსახერხებელი დრო სწორედ სადავო დრო იყო. ეს, დიდი ალბათობით, იყო ჩვენი წელთაღრიცხვით 44-ე წელს, ებრაული პასექის შემდეგ, კლავდიუსის მეფობის მე-4 წელს. პეტრე, ამ გადაყვანის შემდეგ სხვა ადგილას, მწერლის მიერ არ არის ნახსენები სამოციქულო კრებამდე (საქმეები 15).
ამ დროის განმავლობაში (რამდენიმე წლის განმავლობაში), მას შეეძლო გაეკეთებინა შემოთავაზებული მოგზაურობა - როგორც უკეთესი უსაფრთხოების მიზნით, ასევე მისი მონდომების დასაკმაყოფილებლად, რამაც მას მოხიბლა ქრისტეს ქადაგება იმდროინდელი სამყაროს ცხოვრების ცენტრში.
საქმეები 12:19. ჰეროდემ მოძებნა და ვერ იპოვა, გაასამართლა მცველები და უბრძანა, დაესაჯათ ისინი. შემდეგ წავიდა იუდეიდან კესარიაში და დარჩა იქ.
"ის წავიდა კესარიაში", მაშინ იუდეის რომაელი მმართველების ჩვეულებრივი რეზიდენცია. პასექის დღესასწაული დასრულდა და მას შეეძლო იერუსალიმის დატოვება; მეტიც, ახლა მისთვის არასასიამოვნო იყო იერუსალიმში დარჩენა; მას სირცხვილი უნდა ჰქონოდა ხალხის იმ ნაწილის წინაშე, რომელსაც სათავეში ედგა სინედრიონი, რომელიც მან სწორედ ასე დაამშვიდა მოციქულის სიკვდილით დასჯის თავისუფალ სანახაობამ.
საქმეები 12:20. ჰეროდე აღიზიანებდა ტირიელებსა და სიდონელებს; ისინი, როცა დათანხმდნენ, მივიდნენ მასთან და დაიპყრეს მეფის თანამემამულე ვლასტი, მშვიდობა ითხოვეს, რადგან მათი რეგიონი სამეფო რეგიონიდან იკვებებოდა.
პეტრეს განთავისუფლების ისტორიის შემდეგ ჰეროდეს სიკვდილის აღწერით, მწერალი აპირებს წარმოადგინოს ეს სიკვდილი, როგორც ღმერთის მიერ ჰეროდეს სიკვდილით დასჯა ქრისტეს ეკლესიის დევნის გამო.
"ჰეროდე გაღიზიანებული იყო" - რა მიზეზით უცნობია.
„Vlast, მეფის მწოლიარე“ - τόν επί τοῦ κιτῶνος τοῦ Βασιλέως ... - მეფის მთავარი მსახური, მისი სიცოცხლისა და საგანძურის მცველი. ასეთი მინისტრები ძალიან ხშირად ხდებოდნენ სახელმწიფოს უმაღლესი წარჩინებულები, სარგებლობდნენ დიდი გავლენით მეფესა და სახელმწიფო საქმეებზე (შდრ. საქმეები 8:27).
„მშვიდობას ითხოვდნენ“, გაღიზიანებით გატეხილი, - მეგობრული ურთიერთობა, განსაკუთრებით აუცილებელი საფრთხის წინაშე მყოფი შიმშილის გამო (ქრისოსტომ). ფინიკიელებმა მარცვლეულის უმეტესი ნაწილი პალესტინადან მიიღეს, ისინი ძირითადად ვაჭრობდნენ და არა სოფლის მეურნეობას. ამიტომ ჰეროდეს, ომის გარეშე, შეეძლო მათ დიდი ზიანი მიაყენოს, რამაც აიძულა ისინი ეთხოვათ მისგან მშვიდობა.
საქმეები 12:21. დანიშნულ დღეს ჰეროდე, სამეფო ტანსაცმელში გამოწყობილი, შემაღლებულ ადგილას დაჯდა და ესაუბრებოდა მათ;
საქმეები 12:22. და ხალხმა წამოიძახა: ეს არის ღვთის ხმა და არა ადამიანისა.
საქმეები 12:23. მაგრამ უეცრად უფლის ანგელოზმა დაარტყა მას, რადგან არ მისცა დიდება ღმერთს; და მატლებით შეჭამეს, მოკვდა.
ელჩების მიღება სპეციალურად დანიშნულ დღეს საზეიმო საჯარო აუდიენციაში გაიმართა.
"სამეფო ტანსაცმელში ჩაცმული" - ფლავიუსის ლეგენდის მიხედვით - ვერცხლისგან ნაქსოვი.
ებრაელი ისტორიკოსი იოსებ ფლავიუსი დაწვრილებით საუბრობს აგრიპას გარდაცვალების გარემოებებზე, გარკვეული დეტალებითა და განსხვავებებით (Archaeol. XIX, 8, 2; შდრ. საქმეები 18:6, 7) მწერალთან ზოგადი მსგავსებით. ასე რომ, მეფე - იოსების ცნობით - კესარიაში იმყოფებოდა კეისრის პატივსაცემად თამაშებზე; ამ თამაშების ერთ-ერთ დღეს მეფის მიერ ელჩების მიღება შეიძლებოდა მომხდარიყო. მისი ბრწყინვალე, ვერცხლის ნაქსოვი სამოსი მზეზე კაშკაშა ბზინვარებით ანათებდა; ამან მაამებელებს მისცა საფუძველი ყველაზე უღიმღამო ქება-დიდებისთვის, რომლითაც ისინი ღმერთს უწოდებდნენ და მის წყალობას ანდობდნენ (θεόν προσαγορεύοντες). მეფეს, როგორც ჩანს, გულში ისეთი საზიზღარი მლიქვნელობა ჰქონდა, რომ არც ისე დიდი ხანია, რაც მასზე ღვთის რისხვა დაატყდა თავს: ზემოდან ბუ რომ დაინახა, ცრუმორწმუნე შიშში ჩავარდა და ამავდროულად ისეთი ძლიერი ტკივილი იგრძნო მუცელში, რომ მაშინვე ხელებში წაიყვანეს სასახლეში, სადაც 5 დღის ტანჯვის შემდეგ გარდაიცვალა.
აგრიპას ბუს შიში იმით აიხსნება, რომ რომში ერთმა აუგურმა იწინასწარმეტყველა აგრიპას, რომ მოკვდებოდა, როცა მეორედ დაინახავდა ბუს ზემოთ. როდესაც ეს უკანასკნელი მოხდა, აგრიპა ავად გახდა და საშინლად გაიხსენა წინასწარმეტყველება. ეს ახსნა არ გამორიცხავს სხვა, უფრო სერიოზულს, მწერალს, რომელიც ავადმყოფობის მიზეზს და დასაწყისს ანგელოზის მიერ ჰეროდეს უხილავ დამარცხებაში თვლის. ორივე მთხრობელი არ ეწინააღმდეგება ჰეროდეს ტანჯვის ხანგრძლივობის მითითებას - იოსები, რომელიც პირდაპირ მიუთითებს ხუთ დღეს, ხოლო ლუკა, რომელიც ნაკლებად აშკარად გამოხატავს თავის თავს, "ჭიებმა შეჭამეს და მოკვდა".
ჰეროდეს გარდაცვალების ამბავი მნიშვნელოვანია მისი ქრონოლოგიური თარიღის გამო (44), რაც საშუალებას გვაძლევს განვსაზღვროთ წინა და შემდგომი ქრისტიანული მოვლენების დრო.
საქმეები 12:25. ბარნაბამ და საულმა დაასრულეს თავიანთი დავალება, დაბრუნდნენ იერუსალიმიდან (ანტიოქიაში) და თან წაიყვანეს იოანე, მეტსახელად მარკოზი.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: