Глава 12

Ο διωγμός της Εκκλησίας από τον Ηρώδη: ο φόνος του Ιακώβου, η φυλάκιση του Πέτρου και η θαυματουργική απελευθέρωσή του (1–18). Θάνατος του Ηρώδη στην Καισάρεια (19–23). Επιστροφή του Βαρνάβα και του Σαούλ στην Αντιόχεια (24–25) Πράξεις 12:1. Εκείνο τον καιρό ο βασιλιάς Ηρώδης σήκωσε τα χέρια του εναντίον μερικών από αυτούς που ανήκαν στην εκκλησία για να τους κάνει κακό, «Τον καιρόν εκείνον» – δηλ. ενώ ο Βαρνάβας και ο Σαούλ εκτελούσαν την αποστολή των Αντιοχέων (Πράξεις 11:25, 30). «Ηρώδης ο βασιλιάς». Αυτός ήταν ακριβώς ο Ηρώδης Αγρίππας Α', ο γιος του Αριστόβουλου και της Βερόνικας, εγγονός του Ηρώδη του επονομαζόμενου Μεγάλου, που επεδίωξε να σκοτώσει τον Κύριο μετά τη γέννησή Του και αντί για Αυτόν σκότωσε τα μωρά της Βηθλεέμ (Ματθαίος 2:1, 13 κ.λπ.), ο ανιψιός του Ηρώδη Αντύπα του Γαλιλαίου (Matt. Τέτοια είναι αυτή η οικογένεια δολοφόνων που αιμάτισε τα χέρια της με το πιο πολύτιμο αίμα για τον χριστιανικό κόσμο... Γεννημένος περίπου 10 χρόνια πριν από τον Χριστό, ο Ηρώδης Αγρίππας ανατράφηκε στη Ρώμη. Με την άνοδο του Καλιγούλα στο θρόνο, έλαβε από αυτόν την τετρααρχία του αποθανόντος θείου του Φιλίππου (Ματθαίος 2:22· Λουκάς 3:1) και την τετρααρχία του Λυσανία (Λουκάς 3:1) με τον τίτλο του βασιλιά. Σύντομα ένωσε υπό την κυριαρχία του την τετρααρχία του άλλου θείου του Ηρώδη Αντύπα. Τελικά, ο Κλαύδιος Καίσαρας, διάδοχος του Καλιγούλα, προσάρτησε την Ιουδαία και τη Σαμάρεια στις κτήσεις του, έτσι ώστε, όπως και ο παππούς του, να κατείχε όλη την Παλαιστίνη (Flav. Archaeol. XVIII, 7, 2; XIX, 5, 1; 6, 1; On the Jewish War II, 9, 6, και δεν υπήρχε πλέον χωριστός, 9, 6). η εισαγγελία της Παλαιστίνης ήταν. Πέθανε το 44 μ.Χ., αφού βασίλεψε για όχι περισσότερο από 4 χρόνια, μετά από τα οποία η Ιουδαία μετατράπηκε και πάλι σε ρωμαϊκή επαρχία. "Σήκωσε τα χέρια του... για να κάνει το κακό" - είτε με φυλάκιση, είτε με σωματική τιμωρία, είτε με άλλα σκληρά μέτρα, μέχρι και φόνο, ένα παράδειγμα του οποίου αναφέρεται παρακάτω. Πράξεις 12:2. και φόνευσε τον Ιακώβ τον αδελφό του Ιωάννη με το σπαθί. Ο Ιάκωβος, αδελφός του Ιωάννη (του Θεολόγου), Ζεβεδαίου - ήταν ο δεύτερος χριστιανός μάρτυρας, στον οποίο εκπληρώθηκε ακριβώς η πρόβλεψη του Κυρίου (Ματθαίος 20:23). Συμπληρώνοντας τα σύντομα νέα του συγγραφέα για το μαρτύριό του, η εκκλησιαστική παράδοση λέει ότι αυτός που κατηγόρησε τον απόστολο προσηλυτίστηκε ο ίδιος στον Χριστό από τον κατηγορούμενο και μαζί του τιμήθηκε με μαρτυρικό θάνατο (Clim. Al. in Eusebius, Church. Ist. II, 9; Chet.-Min., Apr. 30). Λοιπόν, αναφωνεί ο ιερός Χρυσόστομος: «Δεν είναι πλέον οι Εβραίοι και το Σανχεντρίν, αλλά ο βασιλιάς σηκώνει τα χέρια του για να κάνει το κακό. Αυτή είναι η ύψιστη δύναμη, ο πιο δύσκολος πόλεμος, ειδικά επειδή ήταν ευχάριστος στους Ιουδαίους». Πράξεις 12:3. Βλέποντας ότι αυτό άρεσε στους Ιουδαίους, πήρε και τον Πέτρο -τότε ήταν οι μέρες των αζύμων- "Τότε ήταν οι ημέρες των αζύμων" - οι ημέρες των αζύμων άρχισαν το Πάσχα και διήρκεσαν 7 ημέρες. Αν ο Ηρώδης έμενε συνήθως στην Καισάρεια, την κατοικία των τότε Εβραίων ηγεμόνων, τότε η αναφορά των ημερών των αζύμων καθιστά σαφές ότι ο Ηρώδης εκμεταλλεύτηκε την παραμονή του στην Ιερουσαλήμ την αργία του Πάσχα για να διώξει τους Χριστιανούς και να φυλακίσει τον Πέτρο προς ευχαρίστηση των Εβραίων. Όπως και να έχει, η χαμηλή σύνεση που τον καθοδηγούσε ήταν τέτοια που με τις πράξεις του μπορούσε να ευχαριστήσει τον μεγαλύτερο αριθμό ανθρώπων: αρκετά Ηρωδιανό και αντάξιο αυτών για τους οποίους έγινε αυτό για να ευχαριστήσει. Πράξεις 12:4. Και αφού τον κράτησε, τον έβαλε στη φυλακή και διέταξε τέσσερις τετράδες στρατιωτών να τον φυλάνε, με σκοπό να τον βγάλουν στον κόσμο μετά το Πάσχα. «Στα τέσσερα κουαρτέτα των πολεμιστών», δηλαδή τέσσερις βάρδιες - τέσσερα άτομα το καθένα. Τέτοια ενισχυμένη ασφάλεια προοριζόταν μόνο για ιδιαίτερα σημαντικούς εγκληματίες και στην προκειμένη περίπτωση εξυπηρετούσε τον σκοπό της με εντελώς διαφορετικό τρόπο από τον αναμενόμενο, γιατί «όσο πιο προσεκτικός ήταν ο φρουρός, τόσο πιο εκπληκτική η ανακάλυψη της δύναμης του Θεού...» (Θεοφύλακτος). «Πρόθεση μετά το Πάσχα». Σε μια αργία, και μια τόσο μεγάλη όπως το Πάσχα, δεν ήταν επιτρεπτό να τον καταδικάσουν σε εκτέλεση, και ως εκ τούτου ο Ηρώδης Αγρίππας ήθελε να καταδικάσει τον Πέτρο στο τέλος των διακοπών. "Βγάλτε τον έξω ενώπιον του λαού" - για μια επίσημη δημόσια δίκη, καταδίκη και θανατική ποινή. Λάτρης των θεαμάτων, μεγαλωμένος με αιματηρά ρωμαϊκά θεάματα, ο βασιλιάς ήθελε να κάνει ένα λαϊκό θέαμα από την καταδίκη και την εκτέλεση του ανώτατου αποστόλου. Πράξεις 12:5. Έτσι ο Πέτρος κρατήθηκε στη φυλακή, ενώ η εκκλησία προσευχόταν επιμελώς στον Θεό για αυτόν. «Εν τω μεταξύ, η εκκλησία προσευχήθηκε επιμελώς στον Θεό για αυτόν». Η παρατήρηση καθιστά σαφές ότι η θαυματουργική απελευθέρωση του αποστόλου δόθηκε κυρίως μέσω της προσευχής της Εκκλησίας για αυτόν. «Αυτοί (δηλαδή οι πιστοί) βρίσκονταν τώρα στην πιο επικίνδυνη θέση. Τους τρόμαξε ότι αυτός (ο Ιακώβ) σκοτώθηκε και αυτός (ο Πέτρος) φυλακίστηκε... Αλλά δεν αγανακτούσαν, δεν δημιούργησαν αναταραχή, αλλά στράφηκαν στην προσευχή, κατέφυγαν σε αυτόν τον ακαταμάχητο πρωταθλητή...» (Χρυσόστομος). Πράξεις 12:6. Όταν ο Ηρώδης ήθελε να τον βγάλει έξω, εκείνο το βράδυ ο Πέτρος κοιμήθηκε ανάμεσα σε δύο στρατιώτες, δεμένος με δύο αλυσίδες, και οι φρουροί στην πόρτα φύλαγαν τη φυλακή. «Εκείνη τη νύχτα», δηλαδή πριν από την ημέρα που ο Ηρώδης ήθελε να κρίνει τον Πέτρο, «ο Πέτρος κοιμήθηκε μεταξύ δύο στρατιωτών», αλυσοδεμένος σε αυτούς με δύο αλυσίδες, όπως υποτίθεται ότι φυλάσσονταν βαριά (Flav. Archaeol. XVIII, 6, 7; Plin. Er. X, 65). Πράξεις 12:7. Και ιδού, ο Άγγελος του Κυρίου εμφανίστηκε, και φως έλαμψε γύρω από τη φυλακή. Ο άγγελος, σπρώχνοντας τον Πέτρο στο πλάι, τον ξύπνησε και του είπε: σήκω γρήγορα. Και οι αλυσίδες του έπεσαν από τα χέρια. «Το φως έλαμψε στη φυλακή» - φῶς έλαμψεν εν τῶ οιχήματι - δοξάστηκε: «το φως έλαμψε στο ναό» - ίσως όχι σε ολόκληρη τη φυλακή, αλλά στην πραγματικότητα σε εκείνο το μέρος της όπου κοιμόταν ο Πέτρος. Ο ύπνος του Πίτερ σε τόσο ανήσυχες στιγμές ήταν τόσο βαθύς που μόνο ένα τράνταγμα μπορούσε να τον ξυπνήσει. «Βλέπεις», λέει ο Χρυσόστομος, «ο Πέτρος κοιμάται, δεν υποχωρεί στην απελπισία ούτε στον φόβο. Το βράδυ ακριβώς που ήθελαν να τον πεθάνουν, κοιμήθηκε, παραδίδοντας τα πάντα στον Θεό». Πράξεις 12:8. Και ο Άγγελος του είπε: «Ζώσου και φόρεσε τα παπούτσια σου». Το έκανε. Τότε του λέει: φόρεσε τα ρούχα σου και ακολούθησε με. «Ζώσου και φόρεσε τα παπούτσια σου». «Γι’ αυτό τον διατάζει να ζωσθεί και να φορέσει παπούτσια, για να τον πείσει ότι δεν είναι φάντασμα, για να ξυπνήσει από τον ύπνο και να πειστεί ότι αυτή είναι η αλήθεια· γι’ αυτό του έπεσαν αμέσως οι αλυσίδες από τα χέρια και ειπώθηκε: «Σήκω γρήγορα». Είναι λόγια που δεν μπερδεύουν, αλλά πείθουν να μην καθυστερήσουμε...» (Χρυσόστομος). Πράξεις 12:9. Ο Πέτρος βγήκε έξω και τον ακολούθησε, μη γνωρίζοντας ότι αυτό που έκανε ο Άγγελος ήταν αληθινό, αλλά νομίζοντας ότι έβλεπε ένα όραμα. Πράξεις 12:10. Αφού πέρασαν την πρώτη και τη δεύτερη φρουρά, ήρθαν στις σιδερένιες πύλες που οδηγούσαν στην πόλη, οι οποίες τους άνοιξαν από μόνες τους: βγήκαν έξω και περπάτησαν σε έναν δρόμο, και ξαφνικά ο Άγγελος δεν ήταν μαζί του. Πράξεις 12:11. Τότε ο Πέτρος συνήλθε και είπε: Τώρα βλέπω αληθινά ότι ο Κύριος έστειλε τον άγγελό Του και με ελευθέρωσε από το χέρι του Ηρώδη και από όλα όσα περίμενε ο λαός των Ιουδαίων. Πράξεις 12:12. Και αφού κοίταξε γύρω του, ήρθε στο σπίτι της Μαρίας, της μητέρας του Ιωάννη, που λεγόταν Μάρκος, όπου πολλοί ήταν συγκεντρωμένοι και προσεύχονταν. «Ο Ιωάννης κάλεσε τον Μάρκο», ο οποίος αργότερα συνόδευσε τον Βαρνάβα και τον Σαύλο στην Αντιόχεια (Πράξεις 12:25). Υπάρχουν αρκετοί διαφορετικοί θρύλοι για αυτόν τον Ιωάννη Μάρκο: σύμφωνα με ορισμένους, είναι ένα άτομο με τον Ευαγγελιστή Μάρκο και τον Μάρκο, τον ανιψιό του Βαρνάβα (Κολ. 4:10). Άλλοι το ξεχωρίζουν από τον Άγιο Μάρκο και τον ανιψιό Βαρνάβα (Πεμ. 4 Ιαν.). Τρίτον, διαφορετικός από τον Άγιο Μάρκο θεωρείται ο ανιψιός του Βαρνάβα (Πέμ. 11 Ιουνίου βίος Αποστόλου Βαρνάβα). Αυτή η διαφωνία, φυσικά, δεν μπορεί να μιλήσει ενάντια στην πλήρη ιστορική ακρίβεια των όσων αφηγούνται στην παρούσα θέση του βιβλίου των Πράξεων των Αποστόλων. Πράξεις 12:13. Όταν ο Πέτρος χτύπησε την πύλη, μια υπηρέτρια ονόματι Ροντ βγήκε να ακούσει. Πράξεις 12:14. Και, αναγνωρίζοντας τη φωνή του Πέτρου, δεν άνοιξε την πύλη από χαρά, αλλά τρέχοντας μέσα, ανακοίνωσε ότι ο Πέτρος στεκόταν στην πύλη. Πράξεις 12:15. Και της είπαν: δεν έχεις τα μυαλά σου; Αλλά υποστήριξε την άποψή της. Είπαν: αυτός είναι ο άγγελός του. «Έχεις ξεφύγει από το μυαλό σου;» - Ελληνική μαίνη – δοξάστηκε: «Ανησυχείς;» , δηλαδή είσαι τρελός; Αυτό που αναφέρθηκε φαινόταν τόσο εκπληκτικό και απίστευτο. «Αυτός είναι ο άγγελός του». Όπως συμβαίνει πάντα σε περιπτώσεις σύγχυσης μπροστά σε κάτι απίθανο και ανεξήγητο, προσπαθούν να βρουν μια εξήγηση για αυτό που συμβαίνει που δεν είναι λιγότερο δύσκολη και θαυματουργή, και αυτό εξηγεί εξίσου ελάχιστα την πιθανότητα του απίστευτου. Η διδασκαλία για τον Φύλακα Άγγελο και τον ηγέτη της σωτηρίας κάθε ανθρώπου θα μπορούσε να βασιστεί και να επιβεβαιωθεί στη διδασκαλία του Κυρίου για τα νήπια αγγέλους. Αυτή η διδασκαλία είναι γνωστή και στον Απόστολο Παύλο (Εβρ. 1:14). Πράξεις 12:16. Εν τω μεταξύ, ο Πέτρος συνέχισε να χτυπά. Όταν το άνοιξαν, τον είδαν και έμειναν κατάπληκτοι. "Όταν το άνοιξαν" - όχι μόνο η υπηρέτρια, αλλά όλοι όσοι συγκεντρώθηκαν ορμούν στον νεοφερμένο και του ανοίγουν τις πόρτες. Πράξεις 12:17. Εκείνος, δίνοντας ένα σημάδι με το χέρι του να μείνει σιωπηλός, τους είπε πώς τον έβγαλε ο Κύριος από τη φυλακή και είπε: ειδοποιήστε τον Ιακώβ και τους αδελφούς γι' αυτό. Στη συνέχεια, φεύγοντας, πήγε σε άλλο μέρος. «Ειδοποιήστε τον Ιακώβ», δηλ. τον Προκαθήμενο της Εκκλησίας της Ιερουσαλήμ, τον αδελφό του Κυρίου, «και αδελφούς», δηλαδή τους υπόλοιπους πιστούς - για να τους καθησυχάσετε. «Πήγε σε άλλο μέρος», το οποίο απαιτήθηκε από συνετή προσοχή και ήταν σε πλήρη συμφωνία με τις οδηγίες του Κυρίου (Ματθαίος 10:23). «Δεν έβαλα σε πειρασμό τον Θεό και δεν εξέθεσα τον εαυτό μου σε κίνδυνο, γιατί το έκαναν αυτό μόνο όταν τους πρόσταξαν...» (Χρυσόστομος). Υπάρχει μια αρχαία παράδοση ότι ο Πέτρος βρισκόταν στη Ρώμη τα πρώτα χρόνια της βασιλείας του Κλαυδίου (Jer. cata1. p. I· Evsev. Tserk. East, II, 14–15). Αν ναι, τότε η πιο βολική στιγμή για ένα τέτοιο ταξίδι για τον Πέτρο ήταν ακριβώς η εν λόγω ώρα. Αυτό έγινε, κατά πάσα πιθανότητα, το 44ο έτος μ.Χ., μετά το εβραϊκό Πάσχα, το 4ο έτος της βασιλείας του Κλαυδίου. Ο Πέτρος, μετά την απομάκρυνση αυτή σε άλλο μέρος, δεν αναφέρεται από τον συγγραφέα παρά μόνο στην Αποστολική Σύνοδο (Πράξεις 15). Σε αυτό το διάστημα (αρκετά χρόνια), θα μπορούσε κάλλιστα να είχε κάνει το προτεινόμενο ταξίδι - τόσο για λόγους καλύτερης ασφάλειας όσο και για να ικανοποιήσει τον ζήλο του, που τον συνεπήρε να κηρύξει τον Χριστό στο κέντρο της ζωής του τότε κόσμου. Πράξεις 12:19. Ο Ηρώδης, αφού τον έψαξε και δεν τον βρήκε, έκρινε τους φρουρούς και διέταξε να τους εκτελέσουν. Μετά πήγε από την Ιουδαία στην Καισάρεια και έμεινε εκεί: «Πήγε στην Καισάρεια», τότε η συνήθης κατοικία των Ρωμαίων ηγεμόνων της Ιουδαίας. Οι διακοπές του Πάσχα τελείωσαν και μπορούσε να φύγει από την Ιερουσαλήμ. Επιπλέον, δεν ήταν βολικό για αυτόν να παραμείνει στην Ιερουσαλήμ. θα έπρεπε να ντρέπεται μπροστά σε εκείνο το μέρος του λαού με επικεφαλής το Σανχεντρίν, το οποίο είχε τόσο καθησυχάσει από το ελεύθερο θέαμα της εκτέλεσης του αποστόλου. Πράξεις 12:20. Ο Ηρώδης ενοχλήθηκε με τους Τιριείς και τους Σιδώνιους. Εκείνοι, αφού συμφώνησαν, ήρθαν κοντά του και, αφού κέρδισαν τον Βλαστ, τον σύντροφο του βασιλιά, στο πλευρό τους, ζήτησαν ειρήνη, γιατί η περιοχή τους τροφοδοτούνταν από τη βασιλική περιοχή. Περιγράφοντας το θάνατο του Ηρώδη αμέσως μετά την ιστορία της απελευθέρωσης του Πέτρου, ο συγγραφέας σκοπεύει να παρουσιάσει αυτόν τον θάνατο ως την εκτέλεση του Ηρώδη από τον Θεό για τον διωγμό της Εκκλησίας του Χριστού. "Ο Ηρώδης εκνευρίστηκε" - για ποιον λόγο είναι άγνωστος. “Vlast, the king’s bedfellow” - τόν επί τοῦ κιτῶνος τοῦ Βασιλέως ... - the main servant of the king, the guardian of his life and treasures. Τέτοιοι λειτουργοί γίνονταν πολύ συχνά οι ανώτατοι αξιωματούχοι του κράτους, απολαμβάνοντας μεγάλη επιρροή στον βασιλιά και στις κρατικές υποθέσεις (πρβλ. Πράξεις 8:27). «Ειρήνη ζήτησαν», διαλυμένες από εκνευρισμό, - φιλικές σχέσεις, ιδιαίτερα απαραίτητες ενόψει του απειλητικού λιμού (Χρυσόστομος). Οι Φοίνικες έλαβαν το μεγαλύτερο μέρος των σιτηρών τους από την Παλαιστίνη, όντας οι ίδιοι πρωτίστως εμπορικός και όχι αγροτικός λαός. Επομένως, ο Ηρώδης, χωρίς πόλεμο, θα μπορούσε να τους βλάψει πολύ, γεγονός που τους ανάγκασε να του ζητήσουν ειρήνη. Πράξεις 12:21. Την καθορισμένη ημέρα, ο Ηρώδης, ντυμένος με βασιλικά ρούχα, κάθισε σε ένα υπερυψωμένο μέρος και τους μίλησε. Πράξεις 12:22. και ο κόσμος αναφώνησε: Αυτή είναι η φωνή του Θεού και όχι του ανθρώπου. Πράξεις 12:23. Αλλά ξαφνικά ο Άγγελος του Κυρίου τον χτύπησε γιατί δεν δόξασε τον Θεό. και αυτός, αφού τον έφαγαν τα σκουλήκια, πέθανε. Η υποδοχή των πρεσβευτών έγινε σε ειδική ημέρα σε πανηγυρικό κοινό. «Ντυμένος με βασιλικά ρούχα» - σύμφωνα με το μύθο του Φλάβιου - υφαντά από ασήμι. Ο Εβραίος ιστορικός Ιώσηπος Φλάβιος μιλάει με κάποιες λεπτομέρειες για τις συνθήκες του θανάτου του Αγρίππα, με κάποιες λεπτομέρειες και διαφορές (Αρχαιολ. XIX, 8, 2· πρβλ. Πράξεις 18:6, 7) με μια γενική ομοιότητα με τον συγγραφέα. Έτσι, ο βασιλιάς - σύμφωνα με τον Ιωσήφ - ήταν παρών στην Καισάρεια στους αγώνες προς τιμήν του Καίσαρα. σε μια από τις ημέρες αυτών των αγώνων θα μπορούσε κάλλιστα να είχε γίνει η υποδοχή των πρεσβευτών από τον βασιλιά. Τα υπέροχα, ασημένια ρούχα του άστραφταν στον ήλιο με μια εκθαμβωτική λάμψη. Αυτό έδωσε στους κολακευτές αφορμή για τον πιο άμετρο έπαινο, με τον οποίο τον αποκαλούσαν θεό και εμπιστεύονταν τους εαυτούς τους στο έλεός του (θεόν προσαγορεύοντες). Ο βασιλιάς, προφανώς, είχε τέτοια κολακεία στην καρδιά του που δεν άργησε να επιβληθεί η οργή του Θεού: βλέποντας μια κουκουβάγια από πάνω του, έπεσε σε δεισιδαιμονικό φόβο και ταυτόχρονα ένιωσε τόσο έντονο πόνο στο στομάχι του που μεταφέρθηκε αμέσως στην αγκαλιά του στο παλάτι, όπου μετά από 5 ημέρες βασανισμού πέθανε. Ο φόβος του Αγρίππα για την κουκουβάγια εξηγείται από το γεγονός ότι στη Ρώμη ένας οιωνός έκανε μια πρόβλεψη στον Αγρίππα ότι θα πέθαινε όταν έβλεπε την κουκουβάγια από πάνω του για δεύτερη φορά. Όταν συνέβη για τελευταία φορά, ο Αγρίππας αρρώστησε, θυμούμενος με τρόμο την πρόβλεψη. Αυτή η εξήγηση δεν εξαλείφει μια άλλη, πιο σοβαρή, από τον συγγραφέα, που πιστεύει την αιτία και την αρχή της ασθένειας στην αόρατη ήττα του Ηρώδη από τον Άγγελο. Και οι δύο αφηγητές δεν έρχονται σε αντίθεση με την ένδειξη της διάρκειας του βασανισμού του Ηρώδη - ο Ιωσήφ, που δείχνει άμεσα πέντε ημέρες, και ο Λουκάς, εκφραζόμενος λιγότερο σίγουρα, «αφού τον έφαγαν τα σκουλήκια, πέθανε». Η ιστορία του θανάτου του Ηρώδη είναι σημαντική λόγω της χρονολογικής της ημερομηνίας (44), η οποία μας επιτρέπει να προσδιορίσουμε τον χρόνο των χριστιανικών γεγονότων που προηγήθηκαν και ακολούθησαν. Πράξεις 12:25. Και ο Βαρνάβας και ο Σαούλ, αφού ολοκλήρωσαν την αποστολή τους, επέστρεψαν από την Ιερουσαλήμ (στην Αντιόχεια), παίρνοντας μαζί τους τον Ιωάννη, με το παρατσούκλι Μάρκο. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: