Глава 12

Преследването на Църквата от Ирод: убийството на Яков, затварянето на Петър и чудотворното му освобождаване (1–18). Смъртта на Ирод в Кесария (19–23). Завръщането на Варнава и Савел в Антиохия (24–25) Деяния 12:1. В това време цар Ирод вдигна ръце срещу някои от църковните, за да им причини зло, „По онова време“ – т.е. докато Варнава и Савел изпълняваха задачата на антиохийците (Деяния 11:25, 30). "Ирод царят". Това е именно Ирод Агрипа I, син на Аристобул и Вероника, внук на Ирод т.нар. Велики, който иска да убие Господа след раждането Му и вместо Него убива витлеемските бебета (Матей 2:1, 13 и др.), племенник на Ирод Антипа от Галилея - убиеца на Йоан Кръстител (Матей 14 и т.н.). Такова е това семейство убийци, окървавили ръцете си с най-ценната кръв за християнския свят... Роден около 10 години преди Христа, Ирод Агрипа е възпитан в Рим. При възкачването на трона Калигула получава от него тетрархията на своя починал чичо Филип (Матей 2:22; Лука 3:1) и тетрархията на Лизаний (Лука 3:1) с титлата цар. Скоро той обединява под своето владение тетрархията на другия си чичо Ирод Антипа. Накрая, Клавдий Цезар, приемникът на Калигула, присъедини Юдея и Самария към своите владения, така че той, подобно на дядо си, притежаваше цяла Палестина (Flav. Archaeol. XVIII, 7, 2; XIX, 5, 1; 6, 1; За еврейската война II, 9, 6; 11, 5) и вече нямаше отделна римска държава беше прокуратура над Палестина. Умира през 44 г. сл. Хр., като царува не повече от 4 години, след което Юдея отново е превърната в римска провинция. „Той вдигна ръце... да върши зло“ - или чрез лишаване от свобода, или чрез телесно наказание, или чрез други жестоки мерки, включително убийство, пример за което е посочен по-долу. Деяния 12:2. и той уби с меч Якова, брата на Йоан. Яков, брат на Йоан (Богослов), Зеведей - е вторият християнски мъченик, върху когото предсказанието на Господа се изпълни точно (Матей 20:23). Допълвайки кратките новини на писателя за мъченическата му смърт, църковното предание казва, че този, който е обвинил апостола, сам е бил обърнат към Христос от обвиняемия и заедно с него е бил удостоен с мъченическа смърт (Клим. Ал. в Евсевий, Църква. Ist. II, 9; Chet.-Min., 30 апр.). И така, възкликва св. Златоуст: "Вече не са евреите и Синедрионът, но царят вдига ръце да върши зло. Това е най-висшата сила, най-трудната война, особено след като беше угодна на евреите." Деяния 12:3. Като видя, че това се хареса на евреите, той взе и Петър - тогава бяха дните на безквасните хлябове - „Тогава бяха дните на безквасния хляб“ - дните на безквасния хляб започнаха на Пасха и продължиха 7 дни. Ако Ирод обикновено оставаше в Кесария, резиденцията на тогавашните еврейски владетели, тогава споменаването на дните на безквасните хлябове ясно показва, че Ирод се възползва от престоя си в Йерусалим на Великденския празник, за да преследва християните и да затвори Петър за удоволствието на евреите; както и да е, ниското благоразумие, което го ръководеше, беше такова, че с действията си той можеше да угоди на най-голям брой хора: съвсем иродиански и достойно за онези, на които това беше направено, за да угоди. Деяния 12:4. и като го задържа, той го хвърли в затвора и заповяда на четири квартета войници да го пазят, възнамерявайки да го изведе пред хората след Великден. „На четирите квартета воини“, т.е. четири смени - по четирима души. Подобна засилена сигурност е била запазена само за особено важни престъпници и в този случай тя е изпълнила целта си по съвсем различен от очаквания начин, защото „колкото по-внимателна е била охраната, толкова по-изненадващо е откриването на Божията сила...” (Теофилакт). Деяния 12:6. Когато Ирод искаше да го изведе, тази нощ Петър спеше между двама войници, окован с две вериги, а стражите на вратата пазеха затвора. „Тази нощ“, т.е. преди деня, в който Ирод иска да съди Петър, „Петър спеше между двама войници“, окован за тях с две вериги, както се предполагаше, че е строго охраняван (Flav. Archaeol. XVIII, 6, 7; Plin. Er. X, 65). Деяния 12:7. И ето, Ангелът Господен се яви и светлина озари затвора. Ангелът, като бутна Петър в страната, го събуди и каза: ставай бързо. И веригите паднаха от ръцете му. „Светлината блесна в затвора“ - φῶς έλαμψεν εν τῶ οιχήματι - прославено: „светлината блесна в храма“ - може би не в целия затвор, но всъщност в тази част от него, където Петър спеше. Сънят на Петър в такива тревожни моменти беше толкова дълбок, че само един тласък можеше да го събуди. "Виждате ли - казва Златоуст, - Петър спи, не се поддава на униние или страх. В същата нощ, когато искаха да го отведат до смърт, той спеше, предавайки всичко на Бога." Деяния 12:8. И ангелът му каза: Опаши се и обуй обувките си. Той така и направи. Тогава той му казва: облечи си дрехите и ме последвай. „Опаши се и се обуй“. „Заради това той му заповядва да се препаше и обуе, за да го убеди, че това не е призрак, за да се събуди от сън и да се убеди, че това е истината; Поради тази причина веригите веднага паднаха от ръцете му и беше казано: „Ставай бързо“. Това са думи, които не объркват, но убеждават да не се бави...” (Златоуст). Деяния 12:9. Петър излезе и го последва, без да знае, че това, което прави ангелът, е истина, но мислейки, че вижда видение. Деяния 12:10. След като преминаха първата и втората стража, те стигнаха до железните порти, водещи към града, които се отвориха пред тях сами: те излязоха и тръгнаха по една улица и изведнъж Ангелът не беше с него. Деяния 12:11. Тогава Петър, като дойде на себе си, каза: Сега наистина виждам, че Господ изпрати Своя ангел и ме избави от ръката на Ирод и от всичко, което юдейският народ очакваше. Деяния 12:12. И като се огледа, стигна до дома на Мария, майката на Йоан, наречен Марк, където мнозина бяха събрани и се молеха. „Той отиде на друго място“, което се изискваше от благоразумна предпазливост и беше в пълно съгласие с инструкциите на Господ (Матей 10:23). „Аз не изкушавах Бога и не се излагах на опасност, защото те правеха това само когато им беше заповядано...” (Златоуст). Съществува древно предание, че Петър е бил в Рим в първите години от царуването на Клавдий (Jer. cata1. p. I; Evsev. Tserk. East, II, 14–15). Ако е така, то най-удобният момент за подобно пътуване за Петър е бил именно въпросният. Това беше по всяка вероятност през 44-та година след н.е., след еврейската Пасха, в 4-та година от царуването на Клавдий. Петър, след това преместване на друго място, не се споменава от писателя до Апостолския събор (Деяния 15). През това време (няколко години) той е могъл да направи предложеното пътуване - както с цел по-голяма безопасност, така и за да задоволи ревността си, която го е увлякла да проповядва Христос в самия център на живота на тогавашния свят. Деяния 12:19. Ирод, след като го потърси и не го намери, осъди стражите и заповяда да бъдат екзекутирани. След това отиде от Юдея в Кесария и остана там: „Помолиха за мир“, прекъснати от раздразнение, - приятелски отношения, особено необходими с оглед на заплахата от глад (Златоуст). Финикийците са получавали по-голямата част от своето зърнено зърно от Палестина, като самите те са предимно търговци, а не земеделци. Следователно Ирод, без война, можеше много да им навреди, което ги принуди да го помолят за мир. Деяния 12:21. В уречения ден Ирод, облечен в царски одежди, седна на едно високо място и им говори; Деяния 12:22. и хората възкликнаха: Това е гласът на Бога, а не на човека. Деяния 12:23. Но внезапно ангелът Господен го порази, защото не въздаде слава на Бога; и той, изяден от червеи, умря. Приемането на посланиците се състоя в специално определен ден в тържествена публична аудиенция. „Облечен в кралски дрехи“ - според легендата на Флавий - изтъкан от сребро. Еврейският историк Йосиф Флавий говори доста подробно за обстоятелствата на смъртта на Агрипа, с някои подробности и разлики (Archaeol. XIX, 8, 2; срв. Деяния 18:6, 7) с общо сходство с писателя. И така, царят - според Йосиф - присъства в Кесария на игрите в чест на Цезар; в един от дните на тези игри приемането на посланиците от царя можеше да се състои. Неговите великолепни, сребротъкани дрехи искряха на слънцето с ослепителен блясък; това дало повод на ласкателите за най-неумерена възхвала, в която го нарекли бог и се поверили на неговата милост (θεόν προσαγορεύοντες). Кралят, очевидно, имаше такова долно ласкателство в сърцето си, че не след дълго Божият гняв беше докаран върху него: като видя бухал над себе си, той изпадна в суеверен страх и в същото време почувства толкова силна болка в стомаха си, че веднага беше отнесен на ръце в двореца, където след 5 дни мъки умря. Страхът на Агрипа от совата се обяснява с факта, че в Рим един авгур направил предсказание на Агрипа, че ще умре, когато види совата над себе си за втори път. Когато това се случи за последен път, Агрипа се разболя, спомняйки си с ужас предсказанието. Това обяснение не премахва друго, по-сериозно, от писателя, който вярва, че причината и началото на болестта е в невидимото поражение на Ирод от Ангела. И двамата разказвачи не си противоречат, като посочват продължителността на мъченията на Ирод - Йосиф, директно посочвайки пет дни, и Лука, изразявайки се по-малко определено, "като беше изяден от червеи, той умря". Историята за смъртта на Ирод е важна поради своята хронологична дата (44 г.), която ни позволява да определим времето на християнските събития, които предхождат и следват. Деяния 12:25. А Варнава и Савел, като изпълниха задачата си, се върнаха от Йерусалим (в Антиохия), като взеха със себе си Йоан, наречен Марк. Може да се интересувате от: