Глава 10

Corneliu centurionul, apariția unui înger pentru el și ambasada lui Petru (1–8). Viziunea lui Petrovo și întâlnirea cu solii lui Corneliu (9–22). Călătoria lui Petru la Corneliu, predicând în casa lui, coborârea Duhului Sfânt asupra ascultătorilor și botezul (23–48) Fapte 10:1. În Cezareea era un om numit Corneliu, centurion dintr-un regiment numit italieni, „În Cezareea” – vezi Fapte 8:40, nota. „Din un regiment numit italian”, adică un regiment de italieni naturali, spre deosebire de războinicii recrutați dintre băștinași. Cezareea era reședința procuratorilor romani ai Palestinei, motiv pentru care aveau un regiment special de romani naturali sau italieni, ca oameni mai de încredere și mai pricepuți. Probabil că Cornelius, centurionul acestui regiment, era și roman natural sau italian. Și în orice caz, el nu era nici măcar un prozelit evreu, ci era pur și simplu un păgân cu un suflet bun și o dispoziție naturală evlavioasă (cf. Fapte 10:28, 34 și până la Fapte 10:11, 1, 18, 15:7). Introducerea unei astfel de persoane în Biserica lui Hristos, de altfel, direct, fără nicio mediere a iudaismului, chiar sub formă de prozelitism al porților, a fost un eveniment de mare importanță, o epocă în istoria Bisericii Apostolice. Această importanță deosebită a evenimentului primei convertiri a unui păgân la Hristos este indicată și de faptul că a avut loc prin mijlocirea primului Apostol al lui Hristos – Petru, chemat în mod voit de Dumnezeu dintr-un alt oraș, deși pe atunci celebrul evanghelist și botezator al nobilului etiopian – Filip – se afla în Cezareea. Fapte 10:2. evlavios și fricos de Dumnezeu cu toată casa lui, care făcea multă milostenie poporului și se ruga mereu lui Dumnezeu. „Cine se teme de Dumnezeu... care se roagă lui Dumnezeu.” Aceste expresii arată că Corneliu era un adorator al Unicului Dumnezeu adevărat, pe care probabil l-a învățat din contactul cu evreii și din închinarea lor la Dumnezeu, dar l-a onorat în felul său, așa cum i-a spus inima sa evlavioasă, independent și independent de formele de închinare evreiască. Fapte 10:3. Într-o vedenie, el a văzut clar pe la ceasul al nouălea al zilei un Înger al lui Dumnezeu care a venit la el și i-a spus: Corneliu! „Am văzut clar într-o vedenie...” - εῖδεν εν οράματι φανερῶς ... - „într-o viziune clară...” - evident, în stare de veghe, și nu în vis (Hrisostom). Era pe la ceasul al nouălea al zilei (ora 3 după-amiaza), ceasul obișnuit de rugăciune printre evrei, când se ruga și Corneliu, postind până la acel ceas (Fapte 10:30). Fapte 10:4. S-a uitat la el și s-a speriat și a spus: Ce, Doamne? Îngerul i-a răspuns: Rugăciunile tale și milostenia ta au venit ca amintire înaintea lui Dumnezeu. „Speriat”. Sfântul Gură de Aur explică bine această frică a lui Corneliu: „viziunea i-a produs frică, dar frică moderată, tocmai pentru a-l face atent; Apoi cuvintele Îngerului au risipit această frică, sau mai bine zis, lauda pe care o conţineau a înmuiat sentimentul neplăcut de frică...” „Au venit ca un memorial înaintea lui Dumnezeu...” este o expresie umanoidă a favoării lui Dumnezeu față de Corneliu pentru rugăciunile și binefacerile sale. Fapte 10:5–6. Așa că trimite oameni la Iope și cheamă-l pe Simon, care se numește Petru. Îl vizitează pe un anume Simon tăbăcarul, a cărui casă este situată lângă mare; el îţi va spune cuvinte prin care tu şi toată casa ta vei fi mântuit. „Îți va spune cuvinte prin care vei fi mântuit tu și toată casa ta...” – slăvit: „îți vorbește verbe prin care vei fi mântuit tu și toată casa ta...”, greacă. textul este complet diferit: οῦτος λαλήσει σοί τί σε δεῖ ποιεῖν, adică el vă va spune ce trebuie să faceți. Aceasta indică insuficiența faptelor bune și evlavie pe cont propriu: ele trebuie, de asemenea, să fie sfințite prin credința în Hristos Mântuitorul, care conferă atât valoare, cât și valabilitate bunei dispoziții a unei persoane. Fapte 10:7. Când îngerul care vorbea cu Corneliu a plecat, a chemat doi dintre slujitorii săi și un războinic evlavios dintre cei care erau cu el. „Doi dintre slujitorii lui...” – δύο τῶν οικετῶν αυτοῦ ..., de fapt membri ai gospodăriei, probabil mai apropiați de stăpânul casei decât simpli sclavi și remarcați prin aceeași frică de Dumnezeu ca și Corneliu însuși (Fapte 10:2). Fapte 10:8. și le-a spus totul, i-a trimis la Iope. „După ce le-a spus totul...” – pentru ca, desigur, să-i spună lui Petru și să-l convingă să meargă cu ei la stăpânul lor (Fapte 10:22). „I-am spus totul pentru a-l determina (Petru) să vină la el, pentru că considera indecent să-l cheme în virtutea autorităţii sale, de aceea a spus-o...” (Teofil). Fapte 10:9. A doua zi, pe când mergeau și se apropiau de oraș, Petru, pe la ceasul al șaselea, s-a suit în vârful casei să se roage. Fapte 10:10. Și i-a fost foame și a vrut să mănânce. În timp ce se pregăteau, el a intrat în frenezie. „A doua zi... pe la ceasul al șaselea...” - de la Cezareea la Iope aproximativ 40-45 de verste. Cei trimiși de Corneliu după ora 9 (după ora 3 seara, Fapte 10:3) și, probabil, plecând în aceeași zi seara - puteau ajunge în Iope a doua zi până la prânz (în jurul orei al șaselea). „M-am urcat în vârful casei să mă rog...” Acoperișurile plate ale caselor din Est sunt un loc foarte convenabil pentru rugăciune. Și Petru s-a suit aici să se roage la ora hotărâtă. „A intrat în frenezie” - επέπεσεν επ αυτόν έκστασις ... - mai precis, glorie: „un atac de groază...” - l-a atacat extazul - o stare în care „omul nu-și controlează sentimentele, fiind prins în lumea spirituală” (Theophilus, cf. Chrysostom). Fapte 10:11–12. si vede cerul deschis si un anumit vas coborand spre el, ca o panza mare, legata la cele patru colturi si coborat la pamant; în el se aflau toate făpturile cu patru picioare ale pământului, animale, reptile și păsări ale cerului. „În el se aflau toate făpturile cu patru picioare ale pământului...” - πάντα τά τετράποδα τῆς γῆς ... - mai precis, faimoasa: „toate patrupedele pământului...”, toate patrupedele etc. Conform justei observații a unuia dintre interpretii umani, „nu poate fi măsurat de către interpreții cu privire la aceasta: i-a dat lui Peter alți ochi..." Fapte 10:13. Și a venit un glas către el: Scoală-te, Petre, ucide și mănâncă. „Ridică-te, Petre, măcelează și mănâncă” - αναστάς Πέτρε, θῦσον καί φάγε - mai precis glorios: „Scoală-te Petre, măcelează și mănâncă!” „Ridică-te, Petre, ucide și mănâncă!” Gerunziul înseamnă aici excitare la o acțiune comandată (ca mai sus, Fapte 9:11, 39 etc.), fără a avea un sens independent împreună cu celelalte două verbe. „Ucide și mănâncă!” . Viziunea se adaptează la foamea pe care o simte Peter și oferă cea mai obișnuită preparare a alimentelor, doar dacă articolul de consum este neobișnuit. Deși în pânza care coboară Petru a putut găsi animale curate folosite pentru hrană, el răspunde invitației printr-o negare puternică - μηδαμῶς Κύριε - „nicicum, Doamne!” - degeaba, sub nicio formă! Răspunde astfel din cauza nepăsării extraordinare cu care vocea tratează animalele necurate interzise de lege pentru consum, și se referă tocmai la acestea din urmă. Fapte 10:14. Dar Petru a spus: Nu, Doamne, n-am mâncat niciodată nimic rău sau necurat. Deoarece vocea a venit din cerul liber, Petru îi răspunde cu adresa obișnuită „Doamne!” , simțind în inima lui că viziunea a venit tocmai de la Domnul Isus Hristos. Sensul și scopul întregii viziuni erau următoarele: toate animalele care se aflau în pânză reprezentau simbolic întreaga umanitate: animalele curate însemnau poporul evreu, cele necurate însemnau păgânii. Prin moartea Mântuitorului Hristos pe cruce, ca jertfă adusă lui Dumnezeu pentru întreaga lume, purificarea a fost acordată tuturor în mod egal, nu numai evreilor, ci și păgânilor, care împreună trebuie să intre în Biserica lui Hristos, Împărăția lui Mesia, în mod ideal străină de orice murdărie sau viciu, așa cum sunt spălate și spălate neîncetat de sângele Mielului lui Dumnezeu. Totodată, se face de asemenea clar că pentru purificarea păgânilor și intrarea lor în Biserica lui Hristos nu sunt necesare mijloace de rituri și instituții exterioare iudaice, care pentru iudaismul însuși au avut un caracter temporar, tranzitoriu. Dreptul la această intrare este dat exclusiv de sensul cuprinzător al Jertfei Crucii Fiului lui Dumnezeu. Fapte 10:16. Acest lucru sa întâmplat de trei ori; iar vasul s-a ridicat din nou la cer. „Scoală-te, coboară și du-te”, Αναστάς κατάβηθι καί πορεύου, „Scoală-te, coboară, du-te” vezi mai sus, la Fapte 10:13. „Fără îndoială” - μηδέν διακρινόμενος - „fără să raționeze” - fără să se gândească deloc. Această avertizare prudentă este făcută având în vedere binecunoscutele opinii stricte ale apostolului, care ar fi trebuit să-l pună în dificultate dacă să urmeze invitația lui către păgâni, comunicarea cu care era interzisă de Legea iudaică (Fapte 10:28)? Fapte 10:21. Petru, coborând la poporul trimis la el de la Corneliu, a zis: Eu sunt cel pe care îl cauți; Pentru ce afacere ai venit? „Pentru ce afacere ai venit?” . Din nou, inexactitatea traducerii ruse și fidelitatea preferențială față de textul slav original - „care este vina, de dragul ei este prea mult?” – τίς η αιτία, δι ήν πάρεστε - care este motivul sau care este afacerea pentru care ați ajuns? Fapte 10:22. Ei au zis: Corneliu sutașul, om virtuos, care se teme de Dumnezeu, încuviințat de tot poporul Iudeii, a primit poruncă de la sfântul Înger să te cheme la casa lui și să-ți asculte cuvântările. „Aprobat de tot poporul evreu”, căruia, evident, i-a revenit o parte semnificativă a îndurărilor bunului Corneliu, asemănătoare în acest sens cu celălalt sutaș evanghelic Capernaum. „Să ascult discursurile tale” – ακοῦσαι ρήματα παρα σοῦ – „să aud verbe de la tine” – să ascult discursurile tale, adică predica ta, care ar trebui să mă învețe ce trebuie să fac pentru a fi mântuit. Fapte 10:23. Atunci Petru, invitându-i, i-a tratat. Și a doua zi s-a sculat și a mers cu ei, și unii dintre frații lui Iope au mers cu el. Fapte 10:24. A doua zi au venit la Cezareea. Cornelius îi aștepta, chemându-și rudele și prietenii apropiați. „Unii dintre frații din Iope” – adică dintre credincioșii din Iope numărul șase, după cum se poate vedea din cele ce urmează (Fapte 11:12). Petru îi tratează pe solii lui Corneliu ca pe cei care au nevoie de odihnă și pleacă cu ei abia a doua zi, probabil nu devreme, căci ei ajung în Cezareea abia a doua zi, a patra din ziua vederii pe care a avut-o Corneliu (Fapte 10:30). „Adunându-și rudele și prietenii apropiați”, care formau o întreagă companie destul de semnificativă (Fapte 10:27) de oameni care aveau o părere asemănătoare cu Corneliu și care erau destul de gata să creadă în Hristos, conform cuvântului lui Petru. Aceasta a fost prima societate de păgâni puri care s-au alăturat creștinismului fără nicio mediere a instituțiilor religioase evreiești. Fapte 10:25–26. Când Petru a intrat, Corneliu l-a întâlnit și s-a închinat la picioarele lui. Petru l-a ridicat, zicând: Scoală-te; Sunt și o ființă umană. Petru înlătură admirația lui Corneliu față de el nu numai din smerenie, ci și prin prinzând în această admirație onoarea dată de Corneliu lui Petru, ca un fel de întruchipare a unei puteri superioare, care era atât de caracteristică ideilor păgâne despre zei în formă umană (Fapte 14:11). Fapte 10:28. Și le-a zis: știți că e interzis unui evreu să comunice sau să se apropie de un străin; dar Dumnezeu mi-a dezvăluit că nu trebuie să socotesc nicio persoană necurată sau necurată. Legea lui Moise, de fapt, nu vorbește despre interzicerea unui evreu de a comunica cu un străin (păgân); Aceasta este severitatea meschină a rabinismului de mai târziu, sub influența fariseismului, care a dezvoltat ideea sfințeniei poporului ales până la o asemenea scrupulozitate. Datorită influenței binecunoscute a concepțiilor fariseice asupra poporului, această viziune asupra relațiilor față de păgâni a dobândit imediat semnificația unui obicei general și a unei reguli ferm stabilite - o lege, care se reflectă în modul de acțiune al apostolului suprem. „Ca să nu consider o singură persoană rea sau necurată...” - în sensul concepțiilor fariseice de mai sus și în sensul incapacității de a fi curățat și sfințit prin credința în Hristos, independent de iudaism și în aceeași măsură cu acesta. Fapte 10:29. Prin urmare, când am fost chemat, am venit fără întrebări. Așa că întreb: pentru ce muncă m-ai chemat? „Deci întreb, cu ce scop m-ai sunat?” Petru auzise deja în parte despre scopul chemării sale. Acum, încă o dată, vrea să audă de pe buzele proprii ale lui Corneliu și ale celor din față, „pentru ca ei înșiși să mărturisească și să devină drepti în credință”. (Teofil, cf. Hrisostom). În același timp, Apostolul se adresează nu numai lui Corneliu, ci și celorlalți adunați, asumând în ei intenții asemănătoare cu Corneliu și înțelegând invitația lui de către Corneliu ca venind în numele tuturor. Fapte 10:30–33. Corneliu a spus: În ziua a patra am postit până în ceasul de acum, iar la ceasul al nouălea m-am rugat în casa mea și iată, un om a stat înaintea mea în haine ușoare și a spus: Corneliu! rugăciunea ta este ascultată și pomana ta este adusă aminte înaintea lui Dumnezeu. Du-te deci la Iope și cheamă-l pe Simon, care se numește Petru; vizitează casa tăbăcarului Simon, lângă mare; el va veni și îți va spune. Am trimis imediat la tine și ai făcut bine că ai venit. Acum stăm cu toții înaintea lui Dumnezeu pentru a asculta tot ce ți-a poruncit Dumnezeu. „Toți stăm înaintea lui Dumnezeu...” este o expresie reverentă a credinței în Dumnezeu, omniprezentă și atotștiutoare, și pregătirea de a împlini toată voia Sa, așteptată de pe buzele lui Petru. Fapte 10:34. Petru a deschis gura și a zis: „Cu adevărat, înțeleg că Dumnezeu nu se pricepe la oameni, „Petru și-a deschis gura și a zis” – ανοίζας δέ Πέτρος τό στόμα, εῖπεν – „Și Petru și-a deschis gura să vorbească” – și Petru și-a deschis gura și a zis – vezi Fapte 8:35. „Știu cu adevărat” - επ αληθείας καταλαμβάνομαι - „înțeleg cu adevărat” - o expresie a celui mai înalt grad de încredere și certitudine. Fapte 10:35. Dar în orice neam, oricine se teme de El și face ce este drept, îi este plăcut. „Plăcut Lui” – δεκτός αυτῶ εστι – „plăcut”, adică acceptat de El (din acceptare), nu este respins, nu este lipsit de dreptul de a participa la Împărăția plină de har a lui Hristos. Astfel, ideea aici nu este deloc că poți să crezi așa cum vrei și să fii plăcut lui Dumnezeu; este suficient doar să acţionăm conform adevărului natural. Aceasta ar însemna că credința creștină nu este necesară pentru mântuire și pentru a-i plăcea lui Dumnezeu; ar permite o deplină indiferență religioasă, ceea ce este imposibil, la fel cum este imposibil să fii binecuvântat fără Hristos, în afara Bisericii lui Hristos. Gândul lui Petru nu este despre indiferența religioasă, ci despre indiferența națională în chestiunea aducerii la Hristos: cei care sunt pe plac lui Dumnezeu în fiecare națiune sunt într-un fel sau altul aduși la Hristos, așa cum cei care sunt suficient de pregătiți primesc mijloacele pentru mântuire în creștinism și devin drepți înaintea lui Dumnezeu. Sf. interpretează acest pasaj în acest spirit. Hrisostom: „Cum? Este mulțumit și de cei care aparțin perșilor? Dacă este vrednic, va fi atât de plăcut încât va fi vrednic de credință. De aceea, nu l-a disprețuit pe eunucul din Etiopia. Dar ce ar trebui să ne gândim, vor spune ei, despre oamenii care se tem de Dumnezeu și totuși sunt lăsați în dispreț? Nu, nicio persoană cu frică de Dumnezeu nu este lăsată în dispreț, pentru că niciunul dintre astfel de oameni nu poate, nu poate, niciodată să fie disprețuit.” Fapte 10:36. El a trimis un cuvânt copiilor lui Israel, propovăduind pacea prin Isus Hristos; Acesta este Domnul tuturor. „El a trimis Cuvântul”, adică Domnul Isus Hristos, Fiul Său, Fiul lui Dumnezeu, care a propovăduit Împărăția lui Dumnezeu, împărăția păcii universale și a mântuirii pe pământ. „Acesta este Domnul tuturor.” Cuvinte grozave atât pentru evrei, cât și pentru păgâni, grozave atât pentru că aici Iisus Hristos este numit în mod clar și definitiv „Domn” în auzul păgânilor, cât și pentru că El este numit „Domnul tuturor”, adică atât evrei, cât și păgâni - în sensul că El cheamă pe toți în Împărăția Sa și fiecare are aceleași drepturi de a intra în această Împărăție a lui Hristos. Fapte 10:37. Știți ce s-a întâmplat în toată Iudeea, începând din Galileea, după botezul propovăduit de Ioan: „Știți ce s-a întâmplat...” Această cunoaștere a ceea ce s-a întâmplat în Iudeea, adică cel puțin cele mai importante evenimente din viața lui Iisus Hristos, este asumată de apostol atât pentru că ascultătorii locuiau nu departe de locurile principale unde s-au petrecut evenimentele, cât și pentru că ei, ca cei dispuși la credința evreiască, nu au putut să nu fie interesați și familiarizați cu evenimentele din jur, pe o distanță lungă a Palestinei. „Ce s-a întâmplat... începând din Galileea” - τό γενόμενον ρήμα αρζάμενον από τῆς Γαλιλαίας - mai precis glorios: „cunoașteți verbul, fiindcă ați fost în toată Iudeea, provenind din Galileea” - ρή, ce provoacă rumor, verb. „Începând din Galileea”, unde Domnul și-a început slujirea deschisă după botez (Ioan 2 și urm.). Fapte 10:38. cum L-a uns Dumnezeu pe Isus din Nazaret cu Duhul Sfânt și cu putere, și El a mers în jur, făcând bine și tămăduind pe toți cei asupriți de diavol, pentru că Dumnezeu era cu El. „El l-a uns pe Isus” - desigur, conform umanității, așa cum interpretează Teofilact: „de vreme ce S-a smerit și S-a împărtășit sincer cu trupul și sângele nostru (Evr. 2:14), atunci se spune despre El că El, ca om, acceptă ceea ce are prin fire ca Dumnezeu.” Această ungere a avut loc la botezul lui Isus. „Dumnezeu a fost cu El” este o expresie ascunsă și prudentă a gândului la Divinitatea lui Hristos. Apostolul se exprimă în așa fel încât să nu dea naștere unei idei păgâne despre Divinitatea lui Isus, pe care păgânii l-ar putea lua cu ușurință pentru întruparea uneia sau alteia zeități păgâne. De dragul slăbiciunii ascultătorilor, despre Fața lui Hristos se vorbește mai puțin decât ar trebui (cf. Hrisostom). Fapte 10:39. Și suntem martori la tot ce a făcut El în țara Iudeii și în Ierusalim și că în cele din urmă L-au ucis atârnându-L pe un copac. Fapte 10:40. Pe acesta Dumnezeu l-a înviat în a treia zi și L-a făcut să apară mier. Fapte 1:8, 3:15, 5:30, 2:32; – note. Fapte 10:41. nu tuturor oamenilor, ci martorilor aleși de Dumnezeu, chiar și nouă, care am mâncat și am băut împreună cu El după învierea Sa din morți. mier. Ioan 17:6, 9, 11, 6:37; Rom.50:1; 1 Corinteni 1:1; Gal.1:1, 15; Luca 24:41–43; Ioan 21:12. Fapte 10:43. Toți profeții mărturisesc despre El că oricine crede în El va primi iertarea păcatelor prin numele Lui. mier. Fapte 3:24, 2:38; Ioan 3:15; Rom.3:25, 10:10. Fapte 10:44. Pe când Petru încă vorbea, Duhul Sfânt a căzut peste toți cei care auzeau cuvântul. „Cei care au crezut printre cei tăiați împrejur... au fost uimiți” - Această uimire se explică prin convingerea predominantă la acea vreme că păgânii urmau să fie primiți în Biserica lui Hristos abia după ce deveneau prozeliți ai iudaismului - nicio altă cale: o părere de care și după acest eveniment trebuia luată în considerare (Fapte 11 și urm.; Fapte 15). Fapte 10:47. cine le poate interzice celor care, ca și noi, au primit Duhul Sfânt să fie botezați cu apă? Petru trage o concluzie cu totul firească din evenimentul coborârii Duhului Sfânt asupra păgânilor, și anume că prin această coborâre au fost eliminate toate obstacolele în calea unirii lor, pe de o parte, și toată necesitatea acestor mijloace și decrete de cult evreiesc, pe de altă parte. Dar el consideră că este necesar să-i boteze pe cei care au primit Duhul Sfânt, având în vedere porunca imuabilă a Domnului (Matei 28:19). Fapte 10:48. Și a poruncit să fie botezați în numele lui Isus Hristos. Apoi i-au cerut să stea cu ei câteva zile. „El a poruncit să fie botezați” - se pare că nu i-a botezat el însuși, ci unul dintre cei care au venit cu el (1 Cor. 1:17). „În numele lui Isus Hristos” – vezi Fapte 2:36, nota. „L-au întrebat”, iar el, desigur, le-a dat curs cererii, confirmându-i suficient în credința creștină. Scriitorul nu mai spune nimic despre Cornelius. Conform tradiției bisericești, el a fost mai târziu episcopul Cezareei, L-a predicat pe Hristos în diferite țări și a murit ca martir (joi-min. 4 ian. și 13 sept.). Te-ar putea interesa: