Глава 10

Korneliusz setnik, pojawienie się mu anioła i poselstwo u Piotra (1–8). Wizja Petrowa i spotkanie z posłańcami Korneliusza (9–22). Podróż Piotra do Korneliusza, kazanie w jego domu, zstąpienie Ducha Świętego na słuchaczy i chrzest (23–48) Dzieje Apostolskie 10:1. W Cezarei był niejaki człowiek imieniem Korneliusz, setnik z pułku zwanego Włochami, „W Cezarei” – zob. Dzieje Apostolskie 8:40, uwaga. „Z pułku zwanego Włochem”, czyli pułku naturalnych Włochów, w przeciwieństwie do wojowników rekrutowanych spośród tubylców. Cezarea była rezydencją rzymskich prokuratorów Palestyny, dlatego dysponowali oni specjalnym pułkiem naturalnych Rzymian lub Włochów, jako ludzi bardziej niezawodnych i wykwalifikowanych. Prawdopodobnie Korneliusz, setnik tego pułku, był także urodzonym Rzymianinem lub Włochem. A w każdym razie nie był nawet żydowskim prozelitą, ale po prostu poganinem o dobrej duszy i z natury pobożnym usposobieniu (por. Dz 10,28.34 i aż do Dz 10,11, 1, 18, 15,7). Wprowadzenie takiej osoby do Kościoła Chrystusowego zresztą bezpośrednio, bez pośrednictwa judaizmu, choćby w formie prozelityzmu bram, było wydarzeniem o ogromnym znaczeniu, epoką w dziejach Kościoła apostolskiego. Na szczególną wagę wydarzenia pierwszego nawrócenia poganina do Chrystusa wskazuje także fakt, że nastąpiło ono za pośrednictwem pierwszego apostoła Chrystusa – Piotra, celowo wezwanego przez Boga z innego miasta, choć w tym czasie w Cezarei przebywał słynny ewangelista i chrzciciel etiopskiego szlachcica – Filip. Dzieje 10:2. pobożny i bogobojny wraz z całym swoim domem, który dawał ludowi wiele jałmużny i zawsze modlił się do Boga. „Kto boi się Boga... kto modli się do Boga”. Wyrażenia te świadczą o tym, że Korneliusz był czcicielem Jedynego prawdziwego Boga, którego zapewne nauczył się poprzez kontakt z Żydami i ich uwielbienie Boga, jednak czcił go na swój sposób, jak podpowiadało mu jego pobożne serce, niezależnie i niezależnie od form kultu żydowskiego. Dzieje Apostolskie 10:3. Około dziewiątej godziny tego dnia wyraźnie ujrzał w wizji Anioła Bożego, który przyszedł do niego i rzekł do niego: Korneliuszu! „Widziałem wyraźnie w wizji…” - εῖδεν εν οράματι φανερῶς ... - „w wyraźnej wizji…” - oczywiście na jawie, a nie we śnie (Chryzostom). Było około dziewiątej godziny dnia (godzina trzecia po południu), zwyczajowej godziny modlitwy wśród Żydów, kiedy także Korneliusz modlił się, poszcząc aż do tej godziny (Dz 10,30). Dzieje 10:4. Spojrzał na niego, przestraszył się i powiedział: Co, Panie? Anioł mu odpowiedział: Twoje modlitwy i jałmużny przyszły na pamiątkę przed Bogiem. "Przestraszony". Św. Chryzostom dobrze wyjaśnia tę obawę Korneliusza: „Wizja wywołała w nim strach, ale umiarkowany, aby zwrócić na siebie uwagę. Wtedy słowa Anioła rozwiały ten strach, albo lepiej, zawarta w nich pochwała złagodziła nieprzyjemne uczucie strachu…” „Przyszli na pamiątkę przed Bogiem…” to humanoidalny wyraz Bożej łaski wobec Korneliusza za jego modlitwy i dobrodziejstwa. Dzieje Apostolskie 10:5–6. Wyślij więc ludzi do Joppy i wezwij Szymona, zwanego Piotrem. Odwiedza niejakiego Szymona garbarza, którego dom położony jest nad morzem; powie ci słowa, dzięki którym zbawisz ty i cały twój dom. „On powie ci słowa, dzięki którym ty i cały twój dom zostaniecie zbawieni…” – uwielbiony: „mówi do was czasowniki, przez które będziecie zbawieni ty i cały twój dom…”, gr. tekst jest zupełnie inny: οῦτος λαλήσει σοί τί σε δεῖ ποιεῖν, czyli powie ci, co masz zrobić. Wskazuje to na niewystarczalność samych dobrych uczynków i pobożności: one również muszą zostać uświęcone przez wiarę w Chrystusa Zbawiciela, która nadaje wartość i ważność dobremu nastrojowi człowieka. Dzieje Apostolskie 10:7. Gdy anioł, który rozmawiał z Korneliuszem, odszedł, przywołał dwóch swoich sług i pobożnego wojownika spośród tych, którzy z nim byli „Dwóch jego sług…” – δύο τῶν οικετῶν αυτοῦ…, właściwie domownicy, zapewne bliżsi panu domu niż zwykli niewolnicy, a odznaczający się tą samą bojaźnią Bożą co sam Korneliusz (Dz 10,2). Dzieje 10:8. i powiedziawszy im wszystko, wysłał ich do Joppy. „Powiedziawszy im wszystko...” - żeby oczywiście powiedzieli Piotrowi i przekonali go, aby poszedł z nimi do ich pana (Dz 10,22). „Powiedziałem mu wszystko, aby go (Piotra) do siebie nakłonić, bo uważał za niestosowne wzywanie go z racji swojej władzy, dlatego to powiedział...” (Teofil.). Dzieje Apostolskie 10:9. Następnego dnia, gdy szli i zbliżali się do miasta, Piotr około godziny szóstej wszedł na szczyt domu, aby się modlić. Dzieje Apostolskie 10:10. A on poczuł głód i chciał jeść. Kiedy przygotowywali się, wpadł w szał. „W nim były wszystkie czworonożne stworzenia ziemi...” - πάντα τά τετράποδα τῆς γῆς ... - dokładniej to słynne: „wszystkie czworonożne stworzenia ziemi…”, wszystkie czworonożne stworzenia itp. Zgodnie ze słuszną uwagą jednego z interpretatorów: „Ta kontemplacja nie może być mierzone po ludzku, bo ekstaza dała Piotrowi inne oczy…” Dzieje Apostolskie 10:13. I odezwał się do niego głos: Wstań, Piotrze, zabijaj i jedz. „Wstań, Piotrze, rzeź i jedz” - αναστάς Πέτρε, θῦσον καί φάγε - dokładniej chwalebny: „Wstań Piotrze, zabijaj i jedz!” „Wstań, Piotrze, zabijaj i jedz!” Gerund oznacza tutaj pobudzenie do nakazanego działania (jak wyżej, Dzieje Apostolskie 9:11, 39 itd.), bez posiadania niezależnego znaczenia wraz z dwoma kolejnymi czasownikami. „Zabij i zjedz!” . Wizja dostosowuje się do głodu, jaki odczuwa Piotr, i oferuje najzwyklejsze przygotowanie jedzenia, tylko jeśli przedmiot spożycia jest nietypowy. Chociaż na schodzącym płótnie Piotr mógł znaleźć czyste zwierzęta wykorzystywane do pożywienia, odpowiada na zaproszenie zdecydowanym zaprzeczeniem – μηδαμῶς Κύριε – „nie ma mowy, Panie!” - za nic, pod żadnym pozorem! Odpowiada w ten sposób ze względu na niezwykłą obojętność, z jaką głos traktuje zwierzęta nieczyste, zabronione przez prawo do spożycia, a ma na myśli właśnie te ostatnie. Dzieje Apostolskie 10:14. Ale Piotr odpowiedział: Nie, Panie, nigdy nie jadłem niczego złego i nieczystego. Ponieważ głos dochodził z otwartego nieba, Piotr odpowiada na niego zwykłym zwrotem: „Panie!” czując w sercu, że ta wizja pochodzi właśnie od Pana Jezusa Chrystusa. „To” – czyli wizja z rozmową z Piotrem – „zdarzyło się to trzy razy” – na znak niewątpliwej prawdziwości tego, co było widziane i słyszane oraz dla zapewnienia Piotra o niezmienności Boskiego postanowienia w tej sprawie. „I naczynie wstąpiło ponownie do nieba” – do krainy czystej i świętej, gdzie to, co nieczyste, stało się czyste i jako takie jest utrzymywane przez Boga wraz z tym, co zawsze było czyste. Dzieje Apostolskie 10:17. Gdy Piotr zastanawiał się w duchu, co oznacza widzenie, które widział, oto mężowie wysłani przez Korneliusza, zapytawszy o dom Szymona, zatrzymali się w bramie, „Piotr był zakłopotany w sobie”. Piotr nie od razu zrozumiał znaczenie tej wizji, ale w miarę późniejszych wydarzeń natychmiast zaczęło się ona wyjaśniać. Dzieje Apostolskie 10:18. i krzyczeli, i pytali: Czy jest tu Szymon, zwany Piotrem? „Krzyczeli i pytali” – z narracji nie wynika jasno, czy Piotr usłyszał ten okrzyk. Dalej jest napisane, że Duch powiedział mu o posłanych przez Korneliusza, czyli Świętych, przez nowe wewnętrzne, bezpośrednie stworzenie. Dzieje Apostolskie 10:19–20. Gdy Piotr rozważał to widzenie, Duch powiedział do niego: Oto trzech ludzi szuka cię; wstań, zejdź i idź z nimi, bez wątpienia; bo ich posłałem: „Zatwierdzony przez cały naród żydowski”, któremu przypadła oczywiście znaczna część łask dobrego Korneliusza, podobnego pod tym względem do innego słynnego ewangelickiego setnika z Kafarnaum. „słuchać waszych przemówień” – ακοῦσαι ρήματα παρα σοῦ – „wysłuchiwać od was czasowników” – słuchać waszych przemówień, czyli waszych kazań, które powinny mnie nauczyć, co mam czynić, aby zostać zbawionym. Dzieje Apostolskie 10:23. Wtedy Piotr, zapraszając ich, leczył ich. A następnego dnia wstał i poszedł z nimi, a z nim poszło kilku braci Joppy. Dzieje Apostolskie 10:24. Następnego dnia przybyli do Cezarei. Korneliusz oczekiwał ich, dzwoniąc do swoich krewnych i bliskich przyjaciół. „Niektórzy z braci Joppy” – czyli spośród wierzących w Joppę numer sześć, jak widać z poniższego tekstu (Dz 11:12). Piotr traktuje posłańców Korneliusza jak tych, którzy potrzebują odpoczynku i wyrusza z nimi dopiero następnego dnia, prawdopodobnie nie wcześnie, gdyż do Cezarei przybywają dopiero następnego dnia, czwartego od dnia widzenia, jakie miał Korneliusz (Dz 10,30). „Zwoławszy swoich krewnych i bliskich przyjaciół”, którzy stanowili całą dość znaczącą grupę (Dzieje Apostolskie 10:27) ludzi o podobnych poglądach jak Korneliusz i którzy byli całkiem gotowi uwierzyć w Chrystusa według słowa Piotra. Było to pierwsze stowarzyszenie czystych pogan, które przyłączyło się do chrześcijaństwa bez pośrednictwa żydowskich instytucji religijnych. Dzieje Apostolskie 10:25–26. Gdy Piotr wszedł, Korneliusz wyszedł mu naprzeciw i oddał mu pokłon u stóp. Piotr go podniósł, mówiąc: Wstań; Jestem także człowiekiem. Piotr usuwa podziw Korneliusza wobec niego nie tylko ze względu na pokorę, ale także wyłapując w tym podziwie zaszczyt oddany przez Korneliusza Piotrowi, jako swego rodzaju ucieleśnienie siły wyższej, co było tak charakterystyczne dla pogańskich wyobrażeń o bogach w ludzkiej postaci (Dz 14,11). Dzieje Apostolskie 10:28. I rzekł do nich: wiecie, że Żydowi nie wolno porozumiewać się ani zbliżać do cudzoziemca; lecz Bóg objawił mi, że żadnej osoby nie powinienem uważać za niegodziwego i nieczystego. Prawo Mojżeszowe bowiem nie mówi o zakazie porozumiewania się Żyda z obcokrajowcem (poganinem); Na tym polega drobna surowość późniejszego rabinaizmu, pod wpływem faryzeizmu, który do takiej skrupulatności rozwinął ideę świętości narodu wybranego. Dzięki dobrze znanemu wpływowi poglądów faryzejskich na lud, ten pogląd na stosunki z poganami natychmiast nabrał znaczenia ogólnego zwyczaju i ugruntowanej reguły - prawa, co znajduje odzwierciedlenie w sposobie działania najwyższego apostoła. „Aby ani jednej osoby nie uważać za złego i nieczystego…” – w sensie powyższych poglądów faryzejskich i w sensie niemożności oczyszczenia i uświęcenia przez wiarę w Chrystusa, niezależnie od judaizmu i w równym stopniu z nim. Dzieje Apostolskie 10:29. Dlatego też, kiedy mnie wezwano, przybyłem bez pytania. Pytam więc: do jakiej pracy mnie powołałeś? „Pytam więc, w jakim celu mnie wezwałeś?” Piotr już częściowo słyszał o celu swojego powołania. Teraz jeszcze raz chce usłyszeć z ust Korneliusza i tych, którzy są przed nim, „aby sami wyznali i stali się sprawiedliwymi w wierze”. (Teofil, por. Chryzostom). Jednocześnie Apostoł zwraca się nie tylko do Korneliusza, ale także do pozostałych zgromadzonych, przyjmując w nich intencje podobne do Korneliusza i rozumiejąc jego zaproszenie Korneliusza jako wychodzące w imieniu ich wszystkich. Dzieje Apostolskie 10:30–33. Korneliusz powiedział: Czwartego dnia pościłem aż do chwili obecnej, a o godzinie dziewiątej modliłem się w moim domu, i oto stanął przede mną człowiek w jasnym ubraniu i powiedział: Korneliuszu! wasza modlitwa zostanie wysłuchana, a wasze jałmużny będą wspominane przed Bogiem. Idź więc do Joppy i zawołaj Szymona, zwanego Piotrem; odwiedza nad morzem dom garbarza Szymona; przyjdzie i ci powie. Natychmiast posłałem do ciebie i dobrze zrobiłeś, że przyszedłeś. Teraz wszyscy stajemy przed Bogiem, aby wysłuchać wszystkiego, co Bóg wam nakazał. „Przyjemny Jemu” – δεκτός αυτῶ εστι – „przyjemny”, czyli przyjęty przez Niego (od przyjęcia), nie jest odrzucony, nie jest pozbawiony prawa uczestnictwa w pełnym łaski Królestwie Chrystusowym. Zatem wcale nie chodzi tutaj o to, że możesz wierzyć, jak chcesz i podobać się Bogu; wystarczy postępować zgodnie z prawdą naturalną. Oznaczałoby to, że wiara chrześcijańska nie jest konieczna do zbawienia i podobania się Bogu; pozwoliłaby na całkowitą obojętność religijną, co jest niemożliwe, tak jak nie można być błogosławionym bez Chrystusa, poza Kościołem Chrystusowym. Myśl Piotra nie dotyczy obojętności religijnej, ale obojętności narodowej w sprawie przyprowadzenia do Chrystusa: ci, którzy w każdym narodzie podobają się Bogu, są w ten czy inny sposób przyprowadzani do Chrystusa, tak samo ci, którzy są dostatecznie przygotowani, otrzymują w chrześcijaństwie środki do zbawienia i stają się sprawiedliwymi przed Bogiem. W tym duchu interpretuje ten fragment św. Chryzostom: "Jak? Czy i on ma upodobanie w tych, którzy należą do Persów? Jeśli jest godzien, będzie tak miły, że będzie godzien wiary. Dlatego nie pogardził eunuchem z Etiopii. „Wiecie, co się wydarzyło...” Tę wiedzę o tym, co wydarzyło się w Judei, a więc przynajmniej o najważniejszych wydarzeniach z życia Jezusa Chrystusa, przyjmuje apostoł apostoł zarówno dlatego, że słuchacze mieszkali niedaleko głównych miejsc, w których miały miejsce te wydarzenia, jak i dlatego, że jako wyznawcy wiary żydowskiej nie mogli powstrzymać się od zainteresowania i zapoznania się z wydarzeniami, których pogłoski w tamtym czasie niosły się z dużej odległości po okolicznych krajach Palestyny. „Co się stało... począwszy od Galilei” - τό γενόμενον ρήμα αρζάμενον από τῆς Γαλιλαίας - dokładniej chwalebne: „znacie czasownik, będąc w całej Judei, pochodząc z Galilei” - ρήμα, czasownik - słowo, plotka, a następnie co je powoduje. „Zaczynając od Galilei”, gdzie Pan rozpoczął swoją otwartą służbę po chrzcie (Jana 2 i nast.). Dzieje Apostolskie 10:38. jak Bóg namaścił Jezusa z Nazaretu Duchem Świętym i mocą, i chodził, czyniąc dobrze i uzdrawiając wszystkich, którzy byli pod władzą diabła, ponieważ Bóg był z Nim. „Namaścił Jezusa” – oczywiście według człowieczeństwa, jak interpretuje Teofilakt: „skoro uniżył samego siebie i szczerze przyjął nasze ciało i krew (Hbr 2,14), to mówi się o Nim, że jako człowiek przyjmuje to, co ma z natury jako Bóg”. To namaszczenie dokonało się podczas chrztu Jezusa. „Bóg był z Nim” jest ukrytym i ostrożnym wyrazem myśli o Boskości Chrystusa. Apostoł wyraża się w taki sposób, aby nie rodzić pogańskiego wyobrażenia o Bóstwie Jezusa, którego poganie mogliby z łatwością wziąć za wcielenie tego czy innego pogańskiego bóstwa. Ze względu na słabość słuchaczy o Obliczu Chrystusa mówi się mniej niż powinno (por. Chryzostom). Dzieje Apostolskie 10:39. I jesteśmy świadkami wszystkiego, czego dokonał w ziemi judzkiej i w Jerozolimie, i że w końcu Go zabili, wieszając na drzewie. Dzieje Apostolskie 10:40. Tego jednego Bóg wzbudził trzeciego dnia i sprawił, że się pojawił śr. Dzieje Apostolskie 1:8, 3:15, 5:30, 2:32; – notatki. Dzieje Apostolskie 10:41. nie całemu ludowi, ale świadkom wybranym przez Boga, czyli nam, którzy z Nim jedliśmy i piliśmy po Jego zmartwychwstaniu. Poślubić. Jana 17:6, 9, 11, 6:37; Rzym.50:1; 1 Koryntian 1:1; Gal. 1:1, 15; Łukasza 24:41–43; Jana 21:12. Dzieje Apostolskie 10:43. Wszyscy prorocy świadczą o Nim, że każdy, kto w Niego wierzy, przez Jego imię otrzyma odpuszczenie grzechów. Poślubić. Dzieje Apostolskie 3:24, 2:38; Jana 3:15; Rzym.3:25, 10:10. Dzieje Apostolskie 10:44. Gdy Piotr jeszcze mówił, Duch Święty zstąpił na wszystkich, którzy słuchali słowa.