Глава 10
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
კორნელიუს ასისთავი, ანგელოზის გამოჩენა მას და ელჩობა პეტრეს (1–8). პეტროვოს ხილვა და კორნელიუსის მაცნეებთან შეხვედრა (9–22). პეტრეს მოგზაურობა კორნელიუსში, მის სახლში ქადაგება, სულიწმიდის დაცემა მსმენელებზე და ნათლობა (23–48)
საქმეები 10:1. კესარიაში იყო ვიღაც კაცი, სახელად კორნელიუსი, ასისთავი იტალიელების პოლკიდან.
„კესარიაში“ - იხილეთ საქმეები 8:40, შენიშვნა.
"პოლკიდან, რომელსაც იტალიელი ჰქვია", ანუ ბუნებრივი იტალიელების პოლკი, განსხვავებით მეომრებისგან, რომლებიც ადგილობრივებისგან იყო დაკომპლექტებული. კესარია იყო პალესტინის რომაელი პროკურორების რეზიდენცია, რის გამოც მათ ჰყავდათ ბუნებრივი რომაელების ან იტალიელების სპეციალური პოლკი, როგორც უფრო სანდო და გამოცდილი ხალხი. ალბათ კორნელიუსი, ამ პოლკის ცენტურიონი, ასევე ბუნებრივი რომაელი ან იტალიელი იყო. და ყოველ შემთხვევაში, ის ებრაელი პროზელიტი კი არ იყო, არამედ უბრალოდ წარმართი იყო კარგი სულით და ბუნებით ღვთისმოსავი განწყობილებით (შდრ. საქმეები 10:28, 34 და საქმეები 10:11, 1, 18, 15:7). ასეთი ადამიანის შემოსვლა ქრისტეს ეკლესიაში, უფრო მეტიც, უშუალოდ, იუდაიზმის ყოველგვარი შუამავლობის გარეშე, თუნდაც კარის პროზელიტიზმის სახით, იყო უდიდესი მნიშვნელობის მოვლენა, ეპოქა სამოციქულო ეკლესიის ისტორიაში. წარმართის ქრისტეს პირველი მოქცევის მოვლენის ამ განსაკუთრებულ მნიშვნელობაზე მიუთითებს ის ფაქტიც, რომ ეს მოხდა ქრისტეს პირველი მოციქულის - პეტრეს შუამავლობით, რომელიც ღმერთმა შეგნებულად გამოიძახა სხვა ქალაქიდან, თუმცა იმ დროს ცნობილი ეთიოპელი დიდებულის მახარებელი და ნათლისმცემელი - ფილიპე - კესარიაში იმყოფებოდა.
საქმეები 10:2. ღვთისმოსავი და ღვთისმოშიში მთელი თავისი ოჯახით, რომელიც ბევრ მოწყალებას სწირავდა ხალხს და მუდამ ლოცულობდა ღმერთს.
"ვისაც ღმერთის ეშინია... ვინც ღმერთს ლოცულობს." ეს გამონათქვამები გვიჩვენებს, რომ კორნელიუსი იყო ერთი ჭეშმარიტი ღმერთის თაყვანისმცემელი, რომელიც მან, ალბათ, ისწავლა ებრაელებთან კონტაქტიდან და მათი ღმერთის თაყვანისცემით, მაგრამ პატივს სცემდა თავისებურად, როგორც მისმა ღვთისმოსავმა გულმა უთხრა, დამოუკიდებლად და ებრაული თაყვანისცემის ფორმებისგან დამოუკიდებლად.
საქმეები 10:3. ხილვაში მან ნათლად დაინახა დღის მეცხრე საათზე ღვთის ანგელოზი, რომელიც მივიდა მასთან და უთხრა: კორნელიუს!
„ნათლად დავინახე ხილვაში...“ - εῖδεν εν οράματι φανερῶς ... - „ნათელ ხილვაში...“ - ცხადია, გაღვიძებულ მდგომარეობაში, და არა სიზმარში (ქრისოსტომ). დაახლოებით დღის მეცხრე საათი იყო (შუადღის 3 საათი), ებრაელთა ლოცვის ჩვეულებრივი საათი, როდესაც კორნელიუსიც ლოცულობდა, იმ საათამდე მარხულობდა (საქმეები 10:30).
საქმეები 10:4. შეხედა მას, შეშინებულმა თქვა: რა, უფალო? ანგელოზმა უპასუხა: შენი ლოცვა და მოწყალება მოვიდა ღვთის წინაშე სამახსოვროდ.
"შეშინებული". წმიდა ოქროპირი კარგად ხსნის კორნელიუსის ამ შიშს: „ხილვამ მასში შიში გამოიწვია, მაგრამ ზომიერი შიში მხოლოდ იმისთვის, რომ ყურადღებიანი ყოფილიყო; შემდეგ ანგელოზის სიტყვებმა გააფანტა ეს შიში, უფრო სწორად, ქებამ შეარბილა შიშის უსიამოვნო გრძნობა...“
„ისინი მოვიდნენ ღვთის წინაშე სამახსოვროდ...“ არის ჰუმანოიდული გამოხატულება ღვთის კეთილგანწყობისა კორნელიუსის მიმართ მისი ლოცვებისა და სიკეთეებისთვის.
საქმეები 10:5–6. გაგზავნე ხალხი იოპაში და დაუძახე სიმონს, რომელსაც პეტრე ჰქვია. ის სტუმრობს ვიღაც სიმონ გარუჯულს, რომლის სახლიც ზღვის პირას მდებარეობს; ის გეტყვის სიტყვებს, რომლითაც თქვენ და მთელი თქვენი სახლი გადარჩებით.
„იგი გეტყვის სიტყვებს, რომლითაც გადარჩები შენ და მთელი შენი სახლი...“ – განდიდდა: „ის გეუბნება ზმნებს, რომლებითაც შენ და მთელი შენი სახლი გადარჩები...“, ბერძ. ტექსტი სრულიად განსხვავებულია: οῦτος λαλήσει σοί τί σε δεῖ ποιεῖν, ანუ ის გეტყვის, რაც უნდა გააკეთო. ეს მიუთითებს საკუთარი სიკეთისა და ღვთისმოსაობის არასაკმარისობაზე: მათ ასევე სჭირდებათ განწმენდა ქრისტე მაცხოვრის რწმენით, რაც ანიჭებს როგორც ღირებულებას, ასევე ნამდვილობას ადამიანის კარგ განწყობას.
საქმეები 10:7. როდესაც ანგელოზი, რომელიც კორნელიუსს ესაუბრა, წავიდა, მოუწოდა თავის ორ მსახურს და მასთან მყოფთაგან ღვთისმოსავ მეომარს.
„მისი ორი მსახური...“ – δύο τῶν οικετῶν αυτοῦ ..., ფაქტობრივად, ოჯახის წევრები, ალბათ უფრო ახლოს არიან სახლის ბატონთან, ვიდრე უბრალო მონები და გამოირჩევიან ღვთისადმი იგივე შიშით, როგორც თავად კორნელიუსი (საქმეები 10:2).
საქმეები 10:8. და უთხრა მათ ყველაფერი და გაგზავნა იოპაში.
„ყველაფერი რომ ვუთხარი...“ - ისე, რომ, რა თქმა უნდა, ეუბნებოდნენ პეტრეს და დაარწმუნებდნენ, რომ მათთან ერთად წასულიყო მათ ბატონთან (საქმეები 10:22). ”მე მას ყველაფერი ვუთხარი, რათა მას (პეტრეს) მივაწოდო მასთან, რადგან მან უხამსად მიიჩნია მისი ავტორიტეტით გამოძახება, ამიტომაც უთხრა...” (თეოფილე.).
საქმეები 10:9. მეორე დღეს, როცა ისინი მიდიოდნენ და ქალაქს მიუახლოვდნენ, პეტრე, დაახლოებით მეექვსე საათზე, ავიდა სახლის თავზე სალოცავად.
საქმეები 10:10. მან იგრძნო შიმშილი და სურდა ჭამა. სანამ ისინი ემზადებიან, ის აზარტში შევიდა.
„მეორე დღეს... დაახლოებით მეექვსე საათზე...“ - კესარიიდან იოპამდე დაახლოებით 40-45 ვერსი. კორნელიუსის მიერ გაგზავნილი 9 საათის შემდეგ (საღამოს 3 საათის შემდეგ, საქმეები 10:3) და, სავარაუდოდ, საღამოს იმავე დღეს გაემგზავრნენ - მეორე დღეს შუადღისთვის (დაახლოებით მეექვსე საათისთვის) შეიძლება ჩავიდნენ იოპაში.
„სახლის თავზე ავედი სალოცავად...“ აღმოსავლეთში სახლების ბრტყელი სახურავები ძალიან მოსახერხებელი ადგილია ლოცვისთვის. პეტრეც ავიდა აქ დანიშნულ საათზე სალოცავად.
„გაგიჟდა“ - επέπεσεν επ αυτόν έκστασις ... - უფრო ზუსტად, დიდება: „საშინელებათა შეტევა...“ - თავს დაესხა ექსტაზმა - მდგომარეობა, როცა „ადამიანი არ აკონტროლებს თავის გრძნობებს, სულიერ სამყაროში ჩავარდნილი“ (თეოფილე, შდრ. ოქროპირი).
საქმეები 10:11–12. და ხედავს ღია ცას და მისკენ ჩამომავალ ჭურჭელს, როგორც დიდი ტილო, ოთხ კუთხეში მიბმული და მიწაზე დაშვებული; მასში იყო დედამიწის ყველა ოთხფეხა არსება, ცხოველები, ქვეწარმავლები და ცის ფრინველები.
"მასში იყო დედამიწის ყველა ოთხფეხა..." - πάντα τά τετράποδα τῆς γῆς ... - უფრო ზუსტად, ცნობილი: "დედამიწის ყველა ოთხფეხა...", ყველა ოთხფეხა არსება და ა.შ.
საქმეები 10:13. და მოესმა მას ხმა: ადექი, პეტრე, მოკალი და ჭამე.
"ადექი, პეტრე, დაკალი და ჭამე" - αναστάς Πέτρε, θῦσον καί φάγε - უფრო ზუსტად დიდებული: "ადექი პეტრე, დაკალი და ჭამე!" "ადექი, პეტრე, მოკალი და ჭამე!" გერუნდი აქ ნიშნავს დავალებული მოქმედების აღგზნებას (როგორც ზემოთ, საქმეები 9:11, 39 და ა.შ.), ორ შემდგომ ზმნასთან ერთად დამოუკიდებელი მნიშვნელობის გარეშე.
"მოკალი და ჭამე!" . ხედვა ეგუება შიმშილს, რომელსაც პიტერი გრძნობს და გვთავაზობს საკვების ყველაზე ჩვეულებრივ მომზადებას, მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მოხმარებული ნივთი უჩვეულოა. მიუხედავად იმისა, რომ დაღმავალ ტილოზე პეტრეს შეეძლო საკვებისთვის გამოსაყენებელი სუფთა ცხოველების პოვნა, იგი მოწვევას მკაცრად პასუხობს უარყოფით - μηδαμῶς Κύριε - "არანაირად, უფალო!" - არაფრისთვის, არავითარ შემთხვევაში! ის ასე პასუხობს არაჩვეულებრივი გულგრილობის გამო, რომლითაც ხმა ექცევა კანონით აკრძალულ უწმინდურ ცხოველებს და სწორედ ამ უკანასკნელს გულისხმობს.
საქმეები 10:14. მაგრამ პეტრემ თქვა: არა, უფალო, არასდროს მიჭამია ცუდი და უწმინდური.
მას შემდეგ, რაც ხმა ღია ციდან გაისმა, პეტრე პასუხობს მას ჩვეულებრივი მისამართით "უფალო!" , გულში გრძნობდა, რომ ხილვა სწორედ უფალ იესო ქრისტესგან მოვიდა.
მთელი ამ ხილვის მნიშვნელობა და მიზანი შემდეგი იყო: ყველა ცხოველი, რომელიც ტილოზე იყო, სიმბოლურად წარმოადგენდა მთელ კაცობრიობას: სუფთა ცხოველები გულისხმობდნენ ებრაელ ხალხს, უწმინდურები - წარმართებს. ქრისტეს მაცხოვრის ჯვარზე სიკვდილით, როგორც მსხვერპლად შეწირული ღმერთისთვის, განწმენდა მიენიჭა ყველას თანაბრად, არა მხოლოდ ებრაელებს, არამედ წარმართებსაც, რომლებიც ერთად უნდა შევიდნენ ქრისტეს ეკლესიაში, მესიის სამეფოში, იდეალურად უცხო ნებისმიერი სიბინძურისთვის ან მანკიერებისთვის, როგორც გარეცხილი და განუწყვეტლივ გარეცხილი ღმერთის სისხლით. ამავდროულად, ისიც ცხადი ხდება, რომ წარმართთა განწმენდისა და ქრისტეს ეკლესიაში შესვლისთვის არ არის საჭირო ებრაული გარეგანი რიტუალების და ინსტიტუტების საშუალებები, რასაც თავად იუდაიზმისთვის ჰქონდა დროებითი, გარდამავალი ხასიათი. ამ ჩანაწერის უფლებას ანიჭებს მხოლოდ ღვთის ძის ჯვრის მსხვერპლშეწირვის ყოვლისმომცველი მნიშვნელობა.
საქმეები 10:16. ეს სამჯერ მოხდა; და ჭურჭელი კვლავ ავიდა სამოთხეში.
"ეს" - ანუ ხილვა პეტრესთან საუბრით - "ეს მოხდა სამჯერ" - როგორც ნანახისა და მოსმენის უდავო ჭეშმარიტების ნიშანი და დაარწმუნოს პეტრე ამის შესახებ ღვთაებრივი გადაწყვეტილების უცვლელობაში. "და ჭურჭელი კვლავ ავიდა ზეცაში" - წმინდა და წმინდა მხარეში, სადაც უწმინდური გახდა სუფთა და ინახავს ღმერთს, ისევე როგორც მას, რაც ყოველთვის სუფთა იყო.
საქმეები 10:17. როცა პეტრე საკუთარ თავში ფიქრობდა, რას ნიშნავდა ის ხილვა, რომელიც ნახა, აჰა, კორნელიუსის მიერ გაგზავნილი კაცები სიმონის სახლის გამოკითხვით გაჩერდნენ კარიბჭესთან.
"პეტრე საკუთარ თავში იყო დაბნეული." პეტრეს მაშინვე არ ესმოდა ხილვის მნიშვნელობა, მაგრამ ის მაშინვე ცხადი გახდა შემდგომი მოვლენებით.
საქმეები 10:18. და ყვიროდნენ და ჰკითხეს: "სიმონი, რომელსაც პეტრე ჰქვია, აქ არის?"
”ისინი ყვიროდნენ და ჰკითხეს” - თხრობიდან არ არის ნათელი, რომ პეტრემ გაიგო ეს ძახილი. ასევე ნათქვამია, რომ სულმა მას უთხრა კორნელიუსის მიერ გაგზავნილთა შესახებ, ანუ წმინდა, ახალი შინაგანი უშუალო ქმნილების მიერ.
საქმეები 10:19–20. სანამ პეტრე ხილვაზე ფიქრობდა, სულმა უთხრა მას: აჰა, სამი კაცი გეძებს; ადექი, ჩამოდი და წადი მათთან, ყოველგვარი ეჭვის გარეშე; რადგან მე გავგზავნე ისინი:
„ადექი, ჩადი და წადი“, „ადექი, ჩამოდი, წადი“ იხილეთ ზემოთ, საქმეები 10:13.
"ყოველგვარი ეჭვის გარეშე" - μηδέν διακρινόμενος - "მსჯელობის გარეშე" - საერთოდ ფიქრის გარეშე. ეს გონივრული გაფრთხილება გაკეთდა მოციქულის ცნობილი მკაცრი შეხედულებების გათვალისწინებით, რამაც მას უნდა შეჰქმნას სირთულე იმის შესახებ, მიჰყოლოდა თუ არა წარმართებს მის მოწვევას, ვისთან ურთიერთობა აკრძალული იყო ებრაული კანონით (საქმეები 10:28)?
საქმეები 10:21. პეტრე კორნელიუსისგან გაგზავნილ ხალხთან ჩავიდა და უთხრა: მე ვარ ის, ვისაც ეძებთ; რა საქმისთვის მოხვედი?
"რა საქმისთვის მოხვედი?" . ისევ რუსული თარგმანის უზუსტობა და ორიგინალური სლავური ტექსტის შეღავათიანი ერთგულება - "რა არის ბრალია, ამის გულისთვის ეს ზედმეტია?" – τίς η αιτία, δι ήν πάρεστε - რა არის მიზეზი, ან რა არის საქმე, რისთვისაც ჩამოხვედით?
საქმეები 10:22. მათ თქვეს: კორნელიუს ასისთავმა, სათნო კაცმა, ღვთის მოშიშმა, მთელი იუდეის ხალხის მიერ მოწონებული, მიიღო ბრძანება წმიდა ანგელოზისგან, რომ დაგირეკოთ სახლში და მოუსმინოთ თქვენს სიტყვებს.
„დამტკიცებულია მთელი ებრაელი ხალხის მიერ“, რომელსაც, ცხადია, დაეცა კარგი კორნელიუსის წყალობის მნიშვნელოვანი წილი, ამ თვალსაზრისით სხვა ცნობილი ევანგელისტური კაპერნაუმის ცენტურიონის მსგავსად.
„შენი გამოსვლების მოსმენა“ – ακοῦσαι ρήματα παρα σοῦ – „შენგან ზმნების მოსმენა“ – შენგან გამოსვლების მოსმენა, ანუ შენი ქადაგება, რომელმაც უნდა მასწავლოს, რა უნდა გავაკეთო გადარჩენისთვის.
საქმეები 10:23. მაშინ პეტრემ, მიიწვია ისინი, მკურნალობდა მათ. და მეორე დღეს ადგა და წავიდა მათთან, და წავიდნენ მასთან რამდენიმე იოპეს ძმა.
საქმეები 10:24. მეორე დღეს მივიდნენ კესარიაში. კორნელიუსი ელოდა მათ, დაურეკა ნათესავებსა და ახლო მეგობრებს.
"ზოგიერთი იოპე ძმა" - ე.ი. იოპის მორწმუნეთა რიცხვი ექვსი, როგორც ჩანს შემდეგიდან (საქმეები 11:12).
პეტრე კორნელიუსის მაცნეებს ისე ექცევა, ვისაც დასვენება სჭირდება და მიდის მათთან მხოლოდ მეორე დღეს, ალბათ არა ადრე, რადგან ისინი კესარიაში მხოლოდ მეორე დღეს ჩადიან, მეოთხე დღეს კორნელიუსის ხილვის დღიდან (საქმეები 10:30).
„შეკრიბეს თავიანთი ნათესავები და ახლო მეგობრები“, რომლებიც შეადგენდნენ საკმაოდ მნიშვნელოვან ჯგუფს (საქმეები 10:27) ადამიანებისგან, რომლებიც იყვნენ კორნელიუსის თანამოაზრეები და რომლებიც მზად იყვნენ ერწმუნათ ქრისტე პეტრეს სიტყვის მიხედვით. ეს იყო წმინდა წარმართების პირველი საზოგადოება, რომლებიც შეუერთდნენ ქრისტიანობას ებრაული რელიგიური ინსტიტუტების ყოველგვარი შუამავლობის გარეშე.
საქმეები 10:25–26. პეტრე რომ შევიდა, კორნელიუსი შეხვდა მას და ფეხებთან დაემხო. პეტრემ აღადგინა იგი და უთხრა: ადექი; მეც ადამიანი ვარ.
პეტრე აშორებს კორნელიუსს მის მიმართ აღფრთოვანებას არა მხოლოდ თავმდაბლობის გამო, არამედ ამ აღფრთოვანებით იპყრობს კორნელიუსის მიერ პეტრესადმი მინიჭებულ პატივის, როგორც უმაღლესი ძალის ერთგვარ განსახიერებას, რაც ასე დამახასიათებელი იყო წარმართული იდეებისთვის ადამიანის სახით ღმერთების შესახებ (საქმეები 14:11).
საქმეები 10:28. ხოლო მან უთხრა მათ: თქვენ იცით, რომ ებრაელისთვის აკრძალულია უცხოელთან ურთიერთობა ან დაახლოება; მაგრამ ღმერთმა გამომიცხადა, რომ არც ერთი ადამიანი არ უნდა მივიჩნიო უწმინდურად და უწმინდურად.
მოსეს კანონი, ფაქტობრივად, არ საუბრობს ებრაელისთვის უცხოელთან (წარმართთან) ურთიერთობის აკრძალვაზე; ეს არის გვიანდელი რაბინიზმის წვრილმანი, ფარისევლობის გავლენის ქვეშ, რომელმაც განავითარა რჩეული ხალხის სიწმინდის იდეა ასეთ სკრუპულოზობამდე. ხალხზე ფარისეველთა შეხედულებების ცნობილი გავლენის წყალობით, წარმართებთან ურთიერთობის ამ შეხედულებამ მაშინვე შეიძინა ზოგადი ჩვეულების და მტკიცედ დამკვიდრებული წესის - კანონის მნიშვნელობა, რაც აისახება უზენაესი მოციქულის მოქმედების წესზე.
„რომ არც ერთი ადამიანი არ მივიჩნიო ცუდად ან უწმინდურად...“ - ზემოაღნიშნული ფარისევული შეხედულებების და ქრისტეს რწმენით განწმენდისა და განწმენდის შეუძლებლობის გაგებით, იუდაიზმისგან დამოუკიდებლად და მასთან ერთად.
საქმეები 10:29. ამიტომ, როცა დამირეკეს, დაუკითხავად მოვედი. ამიტომ ვეკითხები: რა სამუშაოზე დამიძახე?
”ასე რომ, მე ვკითხავ, რა მიზნით დამირეკე?” პეტრემ ნაწილობრივ უკვე გაიგო მისი მოწოდების მიზნის შესახებ. ახლა მას კიდევ ერთხელ სურს მოისმინოს კორნელიუსის და წინამორბედების ბაგეებიდან, „რათა თავად აღიარონ და მართალნი გახდნენ რწმენაში“. (თეოფილე შდრ. ოქროპირი).
ამავდროულად, მოციქული მიმართავს არა მარტო კორნელიუსს, არამედ დანარჩენ შეკრებილებსაც, მათში თვლის კორნელიუსის თანამოაზრე ზრახვებს და ესმის, რომ კორნელიუსის მიერ მისი მოწვევა ყველა მათგანის სახელით მოვიდა.
საქმეები 10:30–33. კორნელიუსმა თქვა: მეოთხე დღეს ვმარხულობდი ამ დრომდე, მეცხრე საათზე კი ვილოცებდი ჩემს სახლში და აჰა, კაცი დამიდგა მსუბუქ ტანსაცმელში და თქვა: კორნელიუს! შენი ლოცვა ისმის და შენი მოწყალება გაიხსენა ღვთის წინაშე. წადი იოპაში და დაუძახე სიმონს, რომელსაც პეტრე ჰქვია; ის სტუმრობს მთრიმლავ სიმონის სახლს ზღვის პირას; მოვა და გეტყვის. მაშინვე გამოგიგზავნე და კარგად მოიქცეოდი. ახლა ჩვენ ყველანი ვდგავართ ღვთის წინაშე, რათა მოვუსმინოთ ყველაფერს, რაც ღმერთმა გიბრძანა.
„ჩვენ ყველანი ვდგავართ ღმერთის წინაშე...“ არის ღვთისადმი რწმენის პატივისცემის გამოხატულება, ყოვლისშემძლე და ყოვლისმცოდნე, და მზადყოფნა, შეასრულოს მთელი მისი ნება, რომელიც მოელის პეტრეს ბაგეებიდან.
საქმეები 10:34. პეტრემ გააღო პირი და თქვა: „ჭეშმარიტად მესმის, რომ ღმერთი არ სცემდა პატივს.
"პეტრემ გააღო პირი და თქვა" - ανοίζας δέ Πέτρος τό στόμα, εῖπεν - "და პეტრემ გააღო პირი სალაპარაკოდ" - და პეტრემ გააღო პირი და თქვა - იხილეთ საქმეები 8:35.
"მე ნამდვილად ვიცი" - επ αληθείας καταλαμβάνομαι - "ჭეშმარიტად მესმის" - ნდობისა და დარწმუნების უმაღლესი ხარისხის გამოხატულება.
საქმეები 10:35. მაგრამ ყველა ერში, ვისაც ეშინია მისი და აკეთებს იმას, რაც სწორია, მისთვის მისაღებია.
„სასიამოვნო მისთვის“ – δεκτός αυτῶ εστι – „სასიამოვნო“, ანუ მის მიერ მიღებული (მიღებიდან), არ არის უარყოფილი, არ არის მოკლებული ქრისტეს მადლით აღსავსე სამეფოში მონაწილეობის უფლებას. ამგვარად, აზრი აქ სულაც არ არის, რომ შენ შეგიძლია დაიჯერო ისე, როგორც გინდა და იყო ღმერთისთვის მოსაწონი; საკმარისია მხოლოდ ბუნებრივი ჭეშმარიტების მიხედვით ვიმოქმედოთ. ეს ნიშნავს, რომ ქრისტიანული სარწმუნოება არ არის აუცილებელი გადარჩენისთვის და ღმერთის მოსაწონად; ეს საშუალებას მისცემს სრულ რელიგიურ გულგრილობას, რაც შეუძლებელია, ისევე როგორც შეუძლებელია კურთხევა ქრისტეს გარეშე, ქრისტეს ეკლესიის გარეთ. პეტრეს აზრი არ ეხება რელიგიურ გულგრილობას, არამედ ეროვნულ გულგრილობას ქრისტესთან მიყვანის საკითხში: ისინი, ვინც ღმერთს ახარებს ყველა ერში, ასე თუ ისე მიჰყავთ ქრისტესთან, ისევე როგორც საკმარისად მომზადებულნი იღებენ საშუალებებს ხსნისთვის ქრისტიანობაში და მართალნი ხდებიან ღვთის წინაშე. ამ მონაკვეთს ამ სულით განმარტავს წმ. ოქროპირი: „როგორ, სპარსელებსაც ახარებს, თუ ღირსია, ისე მოეწონება, რომ რწმენის ღირსი იქნება, ამიტომ ეთიოპიელი საჭურისი არ შეურაცხყო.
მაგრამ, იტყვიან, რა უნდა ვიფიქროთ ადამიანებზე, რომლებსაც ღმერთის ეშინიათ და ზიზღით რჩებიან? არა, არც ერთი ღვთისმოშიში არ დარჩება ზიზღით, რადგან არც ერთ ასეთ ადამიანს არ შეუძლია, ვერასოდეს შეამციროს“.
საქმეები 10:36. მან გაუგზავნა სიტყვა ისრაელის ძეებს, ქადაგებდა მშვიდობას იესო ქრისტეს მეშვეობით; ეს არის ყველაფრის უფალი.
"მან გამოგზავნა სიტყვა", ანუ უფალი იესო ქრისტე, მისი ძე, ღვთის ძე, რომელიც ქადაგებდა ღვთის სამეფოს, საყოველთაო მშვიდობისა და ხსნის სამეფოს დედამიწაზე.
"ეს არის უფალი ყველაფრის." დიდი სიტყვები ებრაელებისთვისაც და წარმართებისთვისაც, რადგან აქ იესო ქრისტეს ნათლად და ცალსახად ეწოდება "უფალი" წარმართების მოსმენისას და იმიტომ, რომ მას "ყველას" უფალს უწოდებენ, ანუ ებრაელებსაც და წარმართებსაც - იმ გაგებით, რომ ის ყველას მოუწოდებს თავის სამეფოში და ყველას აქვს იგივე უფლება შევიდეს ქრისტეს სამეფოში.
საქმეები 10:37. თქვენ იცით, რა მოხდა მთელ იუდეაში, გალილეიდან დაწყებული, იოანეს მიერ ქადაგებული ნათლობის შემდეგ:
„თქვენ იცით, რა მოხდა...“ ეს ცოდნა იმის შესახებ, რაც მოხდა იუდეაში, ანუ, სულ მცირე, იესო ქრისტეს ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენების შესახებ, მოციქულმა აიღო როგორც იმიტომ, რომ მსმენელები ცხოვრობდნენ არც თუ ისე შორს იმ მთავარი ადგილებიდან, სადაც მოხდა მოვლენები, და იმიტომ, რომ ისინი, როგორც ებრაული სარწმუნოებისადმი მიდრეკილნი, არ შეეძლოთ დაინტერესდნენ და გაეცნოთ იმ ქვეყნებს.
"რა მოხდა... გალილეიდან დაწყებული" - τό γενόμενον ρήμα αρζάμενον από τῆς Γαλιλαίας - უფრო ზუსტად დიდებული: "თქვენ იცით ზმნა, რომელიც იყო მთელ იუდეაში, წარმოშობით გალილეიდან" - ρήμα, ზმნა - სიტყვა, ჭორი და შემდეგ რა იწვევს მათ. "დაწყებული გალილეიდან", სადაც უფალმა დაიწყო თავისი ღია მსახურება ნათლობის შემდეგ (იოანე 2 და.).
საქმეები 10:38. როგორ სცხო ღმერთმა იესო ნაზარეველი სულიწმიდითა და ძალით და დადიოდა სიკეთის კეთებით და კურნავდა ყველას, ვინც ეშმაკისაგან იყო დაჩაგრული, რადგან ღმერთი იყო მასთან.
„მან სცხო იესო“ - რა თქმა უნდა, კაცობრიობის მიხედვით, როგორც თეოფილაქტე განმარტავს: „რადგან მან დაიმდაბლა თავი და გულწრფელად ეზიარა ჩვენს ხორცსა და სისხლს (ებრ. 2:14), მაშინ მასზე ნათქვამია, რომ ის, როგორც ადამიანი, იღებს ბუნებით ღმერთად“. ეს ცხება მოხდა იესოს ნათლობის დროს.
„ღმერთი იყო მასთან“ არის ფარული და ფრთხილი გამოხატულება ქრისტეს ღვთაებრიობის შესახებ. მოციქული გამოხატავს საკუთარ თავს ისე, რომ არ წარმოშვას წარმართული იდეა იესოს ღვთაებრიობის შესახებ, რომელიც წარმართებს ადვილად შეეძლოთ ამა თუ იმ წარმართული ღვთაების განსახიერებისთვის. მსმენელთა სისუსტის გამო ქრისტეს სახეზე იმაზე ნაკლებია ნათქვამი, ვიდრე უნდა (შდრ. ოქროპირი).
საქმეები 10:39. და ჩვენ მოწმენი ვართ ყველაფრისა, რაც მან გააკეთა იუდეის ქვეყანაში და იერუსალიმში, და რომ მათ საბოლოოდ მოკლეს იგი ხეზე ჩამოკიდებით.
საქმეები 10:40. ეს ღმერთი აღადგინა მესამე დღეს და გამოაჩინა იგი
ოთხ. საქმეები 1:8, 3:15, 5:30, 2:32 ; - შენიშვნები.
საქმეები 10:41. არა მთელ ხალხს, არამედ ღვთის მიერ არჩეულ მოწმეებს, ჩვენც, ვინც მასთან ერთად ვჭამდით და ვსვამდით მისი მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ.
ოთხ. იოანე 17:6, 9, 11, 6:37 ; რომ.50:1; 1 კორინთელები 1:1; გალ.1:1, 15 ; ლუკა 24:41–43; იოანე 21:12.
საქმეები 10:43. ყველა წინასწარმეტყველი მოწმობს მის შესახებ, რომ ვინც მას სწამს, მიიღებს ცოდვების მიტევებას მისი სახელით.
ოთხ. საქმეები 3:24, 2:38 ; იოანე 3:15 ; რომ. 3:25, 10:10.
საქმეები 10:44. სანამ პეტრე ჯერ კიდევ ლაპარაკობდა, სულიწმიდა დაეცა ყველას, ვინც ესმოდა სიტყვას.
„სანამ პეტრე ჯერ კიდევ აგრძელებდა“ - საქმეები 11 - „როცა მან დაიწყო ლაპარაკი“, „სული წმიდა მოვიდა ყველას, ვინც ესმოდა სიტყვას“. ეს არის ერთადერთი მაგალითი მთელ სამოციქულო ისტორიაში, რომ სულიწმიდა გადმოვიდა მათზე, ვინც შეუერთდა ქრისტიანულ საზოგადოებას ჯერ კიდევ ნათლობამდე. ეჭვგარეშეა, ამას მოითხოვდა მოვლენების არაჩვეულებრივი მნიშვნელობა - წარმართთა პირველი შეერთება ქრისტეს ეკლესიაში იუდაიზმის შუამავლობის გარეშე, რის შემდეგაც შეერთების ამ მეთოდს უნდა მიეღო უდავო ავტორიტეტი. „შეხედეთ ღვთის ეკონომიას, - ამბობს ოქროპირი ამ შემთხვევაში, - პეტრეს ჯერ არ ჰქონდა დასრულებული სიტყვა და ნათლობა ჯერ არ მომხდარა, მაგრამ რადგან მათ... მიიღეს სწავლების დასაწყისი და ირწმუნეს... მაშინ სული გადმოვიდა. ღმერთი ამას აკეთებს იმ მიზნით, რომ პეტრეს ძლიერი გამართლება მისცეს. ძალიან სიძულვილით შეხედა მას. ”
საქმეები 10:45. ხოლო პეტრესთან მისული წინადაცვეთადან მორწმუნეები გაოცდნენ, რომ სულიწმიდის ნიჭი წარმართებზეც გადმოიღვარა.
„ისინი, ვინც ირწმუნეს წინადაცვეთას შორის... გაოცდნენ“ - ეს გაოცება აიხსნება იმ დროს გაბატონებული რწმენით, რომ წარმართები ქრისტეს ეკლესიაში მხოლოდ მას შემდეგ უნდა მიეღოთ მას შემდეგ, რაც ისინი გახდნენ იუდაიზმის პროზელიტები - სხვა გზა: მოსაზრება, რომ ამ მოვლენის შემდეგაც უნდა გაეთვალისწინებინათ (საქმეები 115; საქმეები).
საქმეები 10:47. ვინ შეიძლება აუკრძალოს მათ, ვინც ჩვენსავით მიიღეს სულიწმიდა წყლით ნათლობა?
პეტრე სრულიად ბუნებრივ დასკვნას გამოაქვს წარმართებზე სულიწმიდის ჩამოსვლის მოვლენიდან, კერძოდ, რომ ამ ჩამოსვლით აღმოიფხვრა მათი შეერთების ყველა დაბრკოლება, ერთის მხრივ, და ყველა საჭიროება ამ ებრაული საკულტო საშუალებებისა და განკარგულებების, მეორე მხრივ. მაგრამ ის საჭიროდ მიიჩნევს სულიწმიდის მიმღებთა მონათვლას, უფლის უცვლელი მცნების გათვალისწინებით (მათე 28:19).
საქმეები 10:48. და უბრძანა მათ მონათლულიყვნენ იესო ქრისტეს სახელით. შემდეგ სთხოვეს, რამდენიმე დღე მათთან დარჩენილიყო.
„უბრძანა მათ მონათვლა“ - როგორც ჩანს, თვითონ კი არ მონათლა, არამედ ერთ-ერთმა მასთან მისულმა (1 კორ. 1:17).
„იესო ქრისტეს სახელით“ - იხილეთ საქმეები 2:36, შენიშვნა.
„მათ ჰკითხეს მას“ და მან, რა თქმა უნდა, დააკმაყოფილა მათი თხოვნა და საკმარისად დაადასტურა ისინი ქრისტიანულ რწმენაში.
მწერალი მეტს არაფერს ამბობს კორნელიუსზე. საეკლესიო გადმოცემის თანახმად, იგი მოგვიანებით იყო კესარიის ეპისკოპოსი, ქადაგებდა ქრისტეს სხვადასხვა ქვეყანაში და მოწამეობრივად გარდაიცვალა (ხუთ.-მინ. 4 იან. და 13 სექტემბერი).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: