Глава 10

Corneille le centurion, l'apparition d'un ange à lui et l'ambassade à Pierre (1-8). Vision de Petrovo et rencontre avec les messagers de Corneille (9-22). Le voyage de Pierre vers Corneille, la prédication dans sa maison, la descente du Saint-Esprit sur les auditeurs et le baptême (23-48) Actes 10:1. Il y avait à Césarée un certain Corneille, centurion d'un régiment appelé les Italiens. « À Césarée » – voir Actes 8 :40, note. « D'un régiment dit italien », c'est-à-dire un régiment d'Italiens naturels, par opposition aux guerriers recrutés parmi les indigènes. Césarée était la résidence des procureurs romains de Palestine, c'est pourquoi ils disposaient d'un régiment spécial de Romains ou d'Italiens naturels, plus fiables et plus compétents. Il est probable que Corneille, le centurion de ce régiment, était aussi un Romain ou un Italien de naissance. Et de toute façon, il n’était même pas un prosélyte juif, mais simplement un païen doté d’une bonne âme et d’un caractère naturellement pieux (cf. Actes 10 : 28, 34 et jusqu’à Actes 10 : 11, 1, 18, 15 : 7). L'introduction d'une telle personne dans l'Église du Christ, d'ailleurs directement, sans aucune médiation du judaïsme, même sous forme de prosélytisme des portes, fut un événement d'une grande importance, une époque dans l'histoire de l'Église apostolique. Cette importance particulière de l'événement de la première conversion d'un païen au Christ est également indiquée par le fait qu'il a eu lieu par l'intermédiaire du premier apôtre du Christ - Pierre, délibérément appelé par Dieu d'une autre ville, bien qu'à cette époque le célèbre évangéliste et baptiseur du noble éthiopien - Philippe - se trouvait à Césarée. Actes 10:7. Lorsque l'ange qui parlait avec Corneille partit, il appela deux de ses serviteurs et un pieux guerrier parmi ceux qui étaient avec lui. « Deux de ses serviteurs... » – δύο τῶν οικετῶν αυτοῦ ..., en réalité membres de la maison, probablement plus proches du maître de maison que de simples esclaves, et se distinguant par la même crainte de Dieu que Corneille lui-même (Actes 10 : 2). Actes 10:8. et après leur avoir tout raconté, il les envoya à Joppé. « Après leur avoir tout raconté... » - pour que, bien sûr, ils le disent à Pierre et le convainquent de les accompagner chez leur maître (Actes 10 :22). "Je lui ai tout dit pour l'inciter (Pierre) à venir vers lui, parce qu'il jugeait indécent de l'appeler en vertu de son autorité, c'est pourquoi il l'a dit..." (Théophile.). Actes 10:9. Le lendemain, alors qu'ils marchaient et approchaient de la ville, Pierre, vers la sixième heure, monta sur le toit de la maison pour prier. Actes 10 :10. Et il avait faim et voulait manger. Pendant qu’ils se préparaient, il entra dans une frénésie. "Le lendemain... vers la sixième heure..." - de Césarée à Joppé environ 40-45 verstes. Ceux envoyés par Corneille après 9 heures (après 15 heures, Actes 10 : 3) et partant probablement le même jour dans la soirée - pouvaient arriver à Joppé le lendemain vers midi (vers la sixième heure). « Je suis monté au sommet de la maison pour prier… » Les toits plats des maisons de l'Est sont un lieu très propice à la prière. Pierre aussi montait ici pour prier à l'heure fixée. « Il est entré dans une frénésie » - επέπεσεν επ αυτόν έκστασις ... - plus précisément, la gloire : « une attaque d'horreur... » - l'extase l'a attaqué - un état où « une personne ne contrôle pas ses sentiments, étant prise dans le monde spirituel » (Théophile, cf. Chrysostome). Actes 10 : 11-12. et il voit le ciel ouvert et un certain vaisseau descendre vers lui, comme une grande toile, nouée aux quatre coins et descendue jusqu'à terre ; il y avait tous les quadrupèdes de la terre, les animaux, les reptiles et les oiseaux du ciel. « Dedans se trouvaient tous les quadrupèdes de la terre... » - πάντα τά τετράποδα τῆς γῆς ... - plus précisément, le fameux : « tous les quadrupèdes de la terre... », tous les quadrupèdes, etc. Selon la juste remarque d'un des interprètes : « Cette contemplation ne peut être mesurée à la manière humaine, car l'extase a donné à Pierre d'autres yeux..." Actes 10:13. Et une voix lui parvint : Lève-toi, Pierre, tue et mange. « Lève-toi, Pierre, massacre et mange » - αναστάς Πέτρε, θῦσον καί φάγε - plus précisément glorieux : « Lève-toi Pierre, massacre et mange ! » "Lève-toi, Peter, tue et mange!" Le gérondif signifie ici l'excitation à une action commandée (comme ci-dessus, Actes 9 : 11, 39, etc.), sans avoir de signification indépendante avec les deux autres verbes. La signification et le but de toute cette vision étaient les suivants : tous les animaux présents sur la toile représentaient symboliquement toute l'humanité : les animaux purs signifiaient le peuple juif, les animaux impurs signifiaient les païens. Par la mort du Christ Sauveur sur la croix, comme sacrifice à Dieu fait pour le monde entier, la purification a été accordée à tous également, non seulement aux Juifs, mais aussi aux païens, qui doivent entrer ensemble dans l'Église du Christ, le Royaume du Messie, idéalement étranger à toute souillure ou vice, lavé et continuellement lavé par le sang de l'Agneau de Dieu. Dans le même temps, il est également précisé que pour la purification des païens et leur entrée dans l'Église du Christ, aucun moyen de rites et d'institutions externes juifs n'est requis, ce qui, pour le judaïsme lui-même, avait un caractère temporaire et transitoire. Le droit à cette entrée est donné exclusivement par le sens global du Sacrifice de la Croix du Fils de Dieu. Actes 10:16. Cela s'est produit trois fois ; et le vaisseau monta de nouveau vers le ciel. « Lève-toi, descends et pars », Αναστάς κατάβηθι καί πορεύου, « Lève-toi, descends, va » voir ci-dessus, à Actes 10 :13. "Sans aucun doute" - μηδέν διακρινόμενος - "sans raisonner" - sans réfléchir du tout. Cet avertissement prudent est fait compte tenu des opinions strictes bien connues de l'apôtre, qui auraient dû le mettre en difficulté quant à savoir s'il devait suivre son invitation aux païens, avec lesquels la communication était interdite par la loi juive (Actes 10 : 28) ? Actes 10:21. Pierre, descendant vers les gens qui lui étaient envoyés par Corneille, dit : Je suis celui que tu cherches ; Pour quelle affaire es-tu venu ? "Pour quelle affaire es-tu venu?" . Encore une fois, l'inexactitude de la traduction russe et la fidélité préférentielle au texte slave original - "quelle est la faute, est-ce trop pour le plaisir ?" – τίς η αιτία, δι ήν πάρεστε - quelle est la raison, ou quelle est la raison pour laquelle vous êtes arrivé ? Actes 10:22. Ils dirent : Corneille le centurion, homme vertueux qui craint Dieu, approuvé par tout le peuple de Judée, a reçu l'ordre du saint Ange de vous appeler chez lui et d'écouter vos discours. « Approuvé par tout le peuple juif », à qui, évidemment, retombait une part significative des miséricordes du bon Corneille, semblable en cela à l'autre célèbre centurion évangélique de Capharnaüm. « Écouter vos discours » – ακοῦσαι ρήματα παρα σοῦ – « entendre vos verbes » – écouter vos discours, c'est-à-dire votre sermon, qui doit m'apprendre ce que je dois faire pour être sauvé. Actes 10:23. Alors Pierre, les invitant, les traita. Le lendemain, il se leva et partit avec eux, accompagné de quelques frères de Joppé. Actes 10:24. Le lendemain, ils arrivèrent à Césarée. Corneille les attendait, ayant appelé ses parents et amis proches. « Quelques-uns des frères de Joppé » – c'est-à-dire parmi les croyants de Joppé au nombre de six, comme le montre ce qui suit (Actes 11 : 12). Pierre traite les messagers de Corneille comme ceux qui ont besoin de repos et ne part avec eux que le lendemain, probablement pas tôt, car ils n'arrivent à Césarée que le lendemain, le quatrième après le jour de la vision de Corneille (Actes 10 :30). « Ayant réuni leurs parents et amis proches », qui formaient un groupe assez important (Actes 10 :27) de personnes partageant les mêmes idées que Corneille et qui étaient tout à fait prêtes à croire au Christ selon la parole de Pierre. Ce fut la première société de purs païens qui rejoignirent le christianisme sans aucune médiation des institutions religieuses juives. Actes 10 :25-26. Alors que Pierre entrait, Corneille le rencontra et se prosterna à ses pieds. Pierre le releva en disant : Lève-toi ; Je suis aussi un être humain. Pierre supprime l'admiration de Corneille à son égard non seulement par humilité, mais aussi en saisissant dans cette admiration l'honneur accordé par Corneille à Pierre, comme une sorte d'incarnation d'une puissance supérieure, si caractéristique des idées païennes sur les dieux sous forme humaine (Actes 14 : 11). Actes 10:28. Et il leur dit : vous savez qu'il est interdit à un juif de communiquer ou de se rapprocher d'un étranger ; mais Dieu m'a révélé que je ne devais considérer personne comme ignoble ou impur. "Alors je demande, dans quel but m'as-tu appelé?" Pierre avait déjà entendu en partie le but de son appel. Maintenant, il veut entendre à nouveau de la bouche de Corneille et de ceux qui le précèdent, « afin qu'ils se confessent eux-mêmes et deviennent justes dans la foi ». (Théophile, cf. Chrysostome). En même temps, l'Apôtre s'adresse non seulement à Corneille, mais aussi au reste des personnes rassemblées, assumant en eux les mêmes intentions que Corneille et comprenant son invitation de Corneille comme venant de la part de tous. Actes 10 : 30-33. Corneille a dit : Le quatrième jour, j'ai jeûné jusqu'à l'heure actuelle, et à la neuvième heure j'ai prié dans ma maison, et voici, un homme se tenait devant moi en vêtements légers et dit : Corneille ! votre prière est entendue et votre aumône est rappelée devant Dieu. Allez donc à Joppé et appelez Simon, qui s'appelle Pierre ; il visite la maison du tanneur Simon au bord de la mer ; il viendra vous le dire. Je vous l'ai immédiatement envoyé, et vous avez bien fait de venir. Maintenant, nous nous tenons tous devant Dieu pour écouter tout ce que Dieu vous a commandé. Mais que devrions-nous penser, diront-ils, des gens qui craignent Dieu et qui pourtant sont méprisés ? Non, aucune personne craignant Dieu n’est méprisée, car aucune de ces personnes ne peut et ne pourra jamais être méprisée. Actes 10:36. Il envoya une parole aux enfants d'Israël, prêchant la paix par Jésus-Christ ; C'est le Seigneur de tous. « Il a envoyé la Parole », c'est-à-dire le Seigneur Jésus-Christ, son Fils, le Fils de Dieu, qui a prêché le Royaume de Dieu, le royaume de paix et de salut universel sur terre. "C'est le Seigneur de tous." De grandes paroles aussi bien pour les Juifs que pour les païens, grandes à la fois parce qu'ici Jésus-Christ est appelé clairement et définitivement « Seigneur » aux yeux des païens, et parce qu'Il est appelé Seigneur de « tous », c'est-à-dire à la fois des Juifs et des païens - dans le sens où Il appelle chacun dans Son Royaume, et chacun a les mêmes droits pour entrer dans ce Royaume du Christ. Actes 10:37. Vous savez ce qui s'est passé dans toute la Judée, à partir de la Galilée, après le baptême prêché par Jean : "Vous savez ce qui s'est passé..." Cette connaissance de ce qui s'est passé en Judée, c'est-à-dire au moins des événements les plus importants de la vie de Jésus-Christ, est assumée par l'apôtre à la fois parce que les auditeurs vivaient non loin des principaux lieux où les événements se sont déroulés, et parce qu'eux, en tant que personnes disposées à la foi juive, ne pouvaient s'empêcher de s'intéresser et de se familiariser avec les événements, dont les rumeurs couvraient alors sur une longue distance les pays voisins de la Palestine. "Ce qui est arrivé... à partir de la Galilée" - τό γενόμενον ρήμα αρζάμενον από τῆς Γαλιλαίας - plus précisément glorieux : "tu connais le verbe, ayant parcouru toute la Judée, originaire de Galilée" - ρήμα, verbe - mot, rumeur, et ensuite ce qui les provoque. « À partir de la Galilée », où le Seigneur a commencé son ministère ouvert après le baptême (Jean 2 et suiv.). Actes 10:38. comment Dieu a oint Jésus de Nazareth du Saint-Esprit et de puissance, et il allait de lieu en lieu faisant du bien et guérissant tous ceux qui étaient opprimés par le diable, parce que Dieu était avec lui. Actes 10:43. Tous les prophètes témoignent de lui que quiconque croit en lui recevra le pardon de ses péchés par son nom. Épouser. Actes 3:24, 2:38 ; Jean 3:15 ; Rom.3:25, 10:10. Actes 10:44. Pendant que Pierre parlait encore, le Saint-Esprit descendit sur tous ceux qui entendaient la parole. « Tandis que Pierre continuait » – Actes 11 – « tandis qu'il commençait à parler », « le Saint-Esprit tomba sur tous ceux qui entendaient la parole. » C’est le seul exemple dans toute l’histoire apostolique où le Saint-Esprit est descendu sur ceux qui rejoignent la société chrétienne avant même leur baptême. Sans aucun doute, cela était requis par l'importance extraordinaire des événements - la première adhésion des païens à l'Église du Christ sans la médiation du judaïsme, après quoi cette méthode d'adhésion aurait dû recevoir l'autorité d'incontestable. "Regardez l'économie de Dieu", dit Chrysostome à cette occasion, "Pierre n'avait pas encore fini son discours, et le baptême n'avait pas encore eu lieu,... mais comme ils... acceptèrent le début de l'enseignement et crurent... alors l'Esprit descendit. Dieu fait cela avec l'intention de donner à Pierre une forte justification. Non seulement ils reçurent l'Esprit, mais ils commencèrent aussi à parler en langues... Pourquoi cela se fait-il ainsi ? Pour les Juifs, puisqu'ils le considéraient avec beaucoup de haine." Actes 10:45. Et les croyants de la circoncision qui étaient venus avec Pierre étaient étonnés que le don du Saint-Esprit soit répandu aussi sur les païens, "Ceux qui croyaient parmi les circoncis... étaient stupéfaits" - Cet étonnement s'explique par la conviction qui prévalait à cette époque que les païens ne devaient être acceptés dans l'Église du Christ qu'après être devenus prosélytes du judaïsme - pas d'autre manière : une opinion dont il fallait tenir compte même après cet événement (Actes 11 et suivants ; Actes 15). Actes 10:47. qui peut interdire à ceux qui, comme nous, ont reçu le Saint-Esprit de se faire baptiser d’eau ? Pierre tire une conclusion tout à fait naturelle de l'événement de la descente du Saint-Esprit sur les païens, à savoir que par cette descente tous les obstacles à leur adhésion, d'une part, et toute la nécessité de ce culte juif, de moyens et de décrets, d'autre part, ont été éliminés. Mais il estime nécessaire de baptiser ceux qui ont reçu le Saint-Esprit, compte tenu du commandement immuable du Seigneur (Matthieu 28 : 19). Actes 10:48. Et il leur ordonna de se faire baptiser au nom de Jésus-Christ. Puis ils lui ont demandé de rester avec eux pendant plusieurs jours. « Il leur ordonna de se faire baptiser » - apparemment, il ne les a pas baptisés lui-même, mais l'un de ceux qui l'accompagnaient (1 Cor. 1 : 17). « Au nom de Jésus-Christ » - voir Actes 2 :36, note.