Глава 10

Cornelio el centurión, la aparición de un ángel y la embajada a Pedro (1–8). Visión de Petrovo y encuentro con los mensajeros de Cornelio (9-22). El viaje de Pedro a Cornelio, la predicación en su casa, el descenso del Espíritu Santo sobre los oyentes y el bautismo (23–48) Hechos 10:1. Había en Cesarea un hombre llamado Cornelio, centurión de un regimiento llamado los italianos, “En Cesarea” - ver Hechos 8:40, nota. “De un regimiento llamado italiano”, es decir, un regimiento de italianos naturales, a diferencia de los guerreros reclutados entre los nativos. Cesarea era la residencia de los procuradores romanos de Palestina, por lo que tenían un regimiento especial de romanos naturales o italianos, como personas más confiables y hábiles. Probablemente Cornelio, el centurión de este regimiento, también era romano o italiano por naturaleza. Y en cualquier caso, ni siquiera era un prosélito judío, sino simplemente un pagano de alma buena y carácter naturalmente piadoso (cf. Hechos 10,28.34 y hasta Hechos 10,11, 1, 18, 15,7). La introducción de tal persona en la Iglesia de Cristo, además, directamente, sin mediación del judaísmo, ni siquiera en forma de proselitismo de las puertas, fue un acontecimiento de gran importancia, una época en la historia de la Iglesia Apostólica. Esta especial importancia del evento de la primera conversión de un pagano a Cristo también se indica por el hecho de que tuvo lugar por mediación del primer apóstol de Cristo, Pedro, llamado deliberadamente por Dios desde otra ciudad, aunque en ese momento el famoso evangelista y bautizador del noble etíope, Felipe, estaba en Cesarea. Hechos 10:2. piadoso y temeroso de Dios con toda su casa, que hacía muchas limosnas al pueblo y oraba siempre a Dios. “El que teme a Dios... el que ora a Dios”. Estas expresiones muestran que Cornelio era un adorador del Único Dios verdadero, a quien probablemente aprendió del contacto con los judíos y su adoración a Dios, pero que honró a su manera, como le decía su corazón piadoso, independientemente e independientemente de las formas de adoración judía. Hechos 10:3. En una visión vio claramente, como a la hora novena del día, un ángel de Dios que vino a él y le dijo: ¡Cornelio! “Vi claramente en una visión...” - εῖδεν εν οράματι φανερῶς ... - “en una visión clara...” - obviamente, en estado de vigilia, y no en un sueño (Crisóstomo). Era como la hora novena del día (las 3 de la tarde), hora habitual de oración entre los judíos, cuando Cornelio también oró, ayunando hasta esa hora (Hechos 10:30). Hechos 10:4. Él lo miró y se asustó y dijo: ¿Qué, Señor? El ángel le respondió: Tus oraciones y tus limosnas han venido como un memorial delante de Dios. "Atemorizado". San Crisóstomo explica bien este temor de Cornelio: “la visión le produjo temor, pero temor moderado, sólo para que estuviera atento; entonces las palabras del ángel disiparon este temor, o mejor, las alabanzas que contenían suavizaron la desagradable sensación de miedo…” “Vinieron como memorial delante de Dios...” es una expresión humanoide del favor de Dios hacia Cornelio por sus oraciones y beneficios. Hechos 10:5–6. Envía, pues, gente a Jope y llama a Simón, llamado Pedro. Está visitando a un tal Simón el curtidor, cuya casa está situada junto al mar; él te dirá palabras por las cuales serás salvo tú y toda tu casa. “Él te dirá palabras por las cuales serás salvo tú y toda tu casa...” – glorificado: “te habla verbos por las cuales serás salvo tú y toda tu casa...”, griego. el texto es completamente diferente: οῦτος λαλήσει σοί τί σε δεῖ ποιεῖν, es decir, él te dirá lo que debes hacer. Esto indica la insuficiencia de las buenas obras y de la piedad por sí solas: también necesitan ser santificadas por la fe en Cristo Salvador, que da valor y validez al buen humor de una persona. “Al día siguiente... alrededor de la hora sexta...” - de Cesarea a Jope unas 40-45 verstas. Los enviados por Cornelio después de las 9 en punto (después de las 3 de la tarde, Hechos 10:3) y, probablemente, partiendo el mismo día por la tarde, podrían llegar a Jope al día siguiente al mediodía (alrededor de la hora sexta). “Subí a lo alto de la casa para orar…” Los tejados planos de las casas en Oriente son un lugar muy conveniente para la oración. Pedro también subió aquí a orar a la hora señalada. "Entró en un frenesí" - επέπεσεν επ αυτόν έκστασις ... - más precisamente, gloria: "un ataque de horror ..." - el éxtasis lo atacó - un estado en el que “una persona no controla sus sentimientos, quedando atrapada en el mundo espiritual” (Teófilo, cf. Crisóstomo). Hechos 10:11–12. y ve el cielo abierto y cierta nave descendiendo hacia él, como un gran lienzo, atado por las cuatro esquinas y bajado al suelo; en él estaban todos los cuadrúpedos de la tierra, animales, reptiles y aves del cielo. “En él estaban todos los cuadrúpedos de la tierra...” - πάντα τά τετράποδα τῆς γῆς ... - más precisamente, el famoso: “todos los cuadrúpedos de la tierra...”, todos los cuadrúpedos, etc. Según la justa observación de uno de los intérpretes: “Esta contemplación no puede ser medida por los humanos camino, porque el éxtasis le dio a Peter otros ojos..." Hechos 10:13. Y vino a él una voz: Levántate, Pedro, mata y come. “Levántate, Pedro, mata y come” - αναστάς Πέτρε, θῦσον καί φάγε - más precisamente glorioso: “¡Levántate Pedro, mata y come!” “¡Levántate, Pedro, mata y come!” El gerundio aquí significa excitación a una acción ordenada (como arriba, Hechos 9:11, 39, etc.), sin tener un significado independiente junto con los dos verbos adicionales. "¡Mata y come!" . La visión se adapta al hambre que siente Peter y ofrece la preparación de comida más común, sólo si el alimento a consumir es inusual. Aunque en el lienzo descendente Pedro pudo encontrar animales limpios utilizados como alimento, responde a la invitación con una fuerte negación - μηδαμῶς Κύριε - “¡De ninguna manera, Señor!” - ¡Por nada, bajo ninguna circunstancia! Responde así por la extraordinaria indiferencia con la que la voz trata a los animales inmundos cuyo consumo está prohibido por la ley, y se refiere precisamente a estos últimos. Hechos 10:14. Pero Pedro dijo: No, Señor, nunca he comido nada malo o inmundo. Como la voz vino del cielo abierto, Pedro responde con la dirección habitual: "¡Señor!" , sintiendo en su corazón que la visión venía precisamente del Señor Jesucristo. El significado y propósito de toda esta visión era el siguiente: todos los animales que estaban en el lienzo representaban simbólicamente a toda la humanidad: los animales limpios significaban el pueblo judío, los inmundos significaban los paganos. Por la muerte de Cristo Salvador en la cruz, como sacrificio a Dios hecho por el mundo entero, la purificación fue concedida a todos por igual, no sólo a los judíos, sino también a los paganos, que juntos deben entrar en la Iglesia de Cristo, el Reino del Mesías, idealmente ajenos a cualquier inmundicia o vicio, como lavados y continuamente lavados por la sangre del Cordero de Dios. Al mismo tiempo, también se aclara que para la purificación de los paganos y su entrada en la Iglesia de Cristo no se requieren ritos e instituciones externos judíos, que para el judaísmo mismo tenían un carácter temporal y transitorio. El derecho a esta entrada viene dado exclusivamente por el significado integral del Sacrificio de la Cruz del Hijo de Dios. Hechos 10:16. Esto sucedió tres veces; y el barco se elevó nuevamente al cielo. "Esto" - es decir, una visión con una conversación con Pedro - "sucedió tres veces" - como un signo de la verdad indudable de lo que se vio y escuchó y para asegurar a Pedro la inmutabilidad de la determinación divina al respecto. “Y la vasija ascendió de nuevo al cielo”, a una región pura y santa, donde lo inmundo se volvió limpio y Dios lo conserva como tal, junto con lo que siempre ha sido puro. Hechos 10:17. Mientras Pedro se preguntaba dentro de sí qué significaría la visión que había tenido, he aquí, los hombres enviados por Cornelio, preguntando por la casa de Simón, se detuvieron a la puerta, "Pedro estaba perplejo dentro de sí mismo". Pedro no entendió de inmediato el significado de la visión, pero inmediatamente comenzó a aclararse a través de eventos posteriores. Hechos 10:18. y ellos gritaban y preguntaban: ¿Está aquí Simón, llamado Pedro? “Gritaron y preguntaron”; no queda claro en la narración que Pedro escuchó esta exclamación. Dice además que el Espíritu le habló de los enviados por Cornelio, es decir, los Santos, por una nueva creación interior inmediata. Hechos 10:19–20. Mientras Pedro meditaba en la visión, el Espíritu le dijo: He aquí tres hombres te buscan; levántate, bájate y ve con ellos, sin ninguna duda; porque les he enviado: “Levántate, desciende y ve”, Αναστάς κατάβηθι καί πορεύου, “Levántate, desciende, ve”, ver arriba, Hechos 10:13. “Sin duda” - μηδέν διακρινόμενος - “sin razonamiento” - sin pensar en absoluto. Esta prudente advertencia se hace en vista de las bien conocidas opiniones estrictas del apóstol, que deberían haberlo puesto en dificultades en cuanto a seguir su invitación a los paganos, ¿con quienes la comunicación estaba prohibida por la ley judía (Hechos 10:28)? Hechos 10:21. Pedro, descendiendo hacia la gente que le había enviado Cornelio, dijo: Yo soy el que buscáis; ¿A qué negocio viniste? “¿A qué negocio has venido?” . Una vez más, la inexactitud de la traducción rusa y la fidelidad preferencial al texto eslavo original: "¿Cuál es la culpa, por el hecho de que es demasiado?" – τίς η αιτία, δι ήν πάρεστε - ¿Cuál es el motivo o cuál es el negocio por el que llegaste? Hechos 10:22. Dijeron: El centurión Cornelio, un hombre virtuoso y temeroso de Dios, aprobado por todo el pueblo de Judea, recibió la orden del santo ángel de llamarte a su casa y escuchar tus discursos. “Habiendo reunido a sus familiares y amigos cercanos”, que formaban un grupo bastante significativo (Hechos 10:27) de personas que tenían el mismo sentir que Cornelio y que estaban bastante dispuestas a creer en Cristo según la palabra de Pedro. Esta fue la primera sociedad de paganos puros que se unieron al cristianismo sin ninguna mediación de instituciones religiosas judías. Hechos 10:25–26. Cuando Pedro entró, Cornelio salió a su encuentro y se inclinó a sus pies. Pedro lo levantó, diciendo: Levántate; Yo también soy un ser humano. Pedro elimina la admiración que Cornelio sentía por él no sólo por humildad, sino también al captar en esta admiración el honor dado por Cornelio a Pedro, como una especie de encarnación de un poder superior, que era tan característico de las ideas paganas sobre los dioses en forma humana (Hechos 14:11). Hechos 10:28. Y él les dijo: sabéis que a un judío le está prohibido comunicarse o acercarse a un extranjero; pero Dios me reveló que a ninguna persona debía considerar vil o inmunda. La Ley de Moisés, de hecho, no habla de la prohibición de que un judío se comunique con un extranjero (pagano); Ésta es la mezquina severidad del rabinismo posterior, bajo la influencia del fariseísmo, que desarrolló con tanta escrupulosidad la idea de la santidad del pueblo elegido. Gracias a la conocida influencia de las opiniones farisaicas sobre el pueblo, esta visión de las relaciones hacia los paganos adquirió inmediatamente el significado de una costumbre general y una regla firmemente establecida: una ley, que se refleja en el modo de actuar del apóstol supremo. “Para no tener por malo o inmundo a nadie...” - en el sentido de las opiniones farisaicas antes mencionadas y en el sentido de la incapacidad de ser purificado y santificado por la fe en Cristo, independientemente del judaísmo y en la misma medida con él. Hechos 10:29. Por eso, cuando me llamaron, acudí sin dudar. Entonces pregunto: ¿para qué trabajo me has llamado? “Entonces pregunto, ¿con qué propósito me has llamado?” Pedro ya había oído en parte acerca del propósito de su llamamiento. Ahora una vez más quiere escuchar de labios de Cornelio y de los que están por delante, “para que ellos mismos confiesen y sean rectos en la fe”. (Teófilo, cf. Crisóstomo). Al mismo tiempo, el Apóstol se dirige no sólo a Cornelio, sino también al resto de los reunidos, asumiendo en ellos intenciones afines a las de Cornelio y entendiendo que su invitación de Cornelio viene en nombre de todos ellos. Hechos 10:30–33. Cornelio dijo: El cuarto día ayuné hasta la hora actual, y a la hora novena oré en mi casa, y he aquí, un hombre vestido con ropas ligeras se presentó delante de mí y dijo: ¡Cornelio! tu oración es escuchada, y tu limosna es recordada delante de Dios. Ve, pues, a Jope y llama a Simón, que se llama Pedro; está visitando la casa del curtidor Simón junto al mar; él vendrá y te lo dirá. Inmediatamente te envié y hiciste bien en venir. Ahora todos nos presentamos ante Dios para escuchar todo lo que Dios te ha mandado. “Todos estamos delante de Dios...” es una expresión reverente de fe en Dios, omnipresente y omnisciente, y de disposición a cumplir toda Su voluntad, esperada de labios de Pedro. Hechos 10:34. Pedro abrió la boca y dijo: En verdad veo que Dios no hace acepción de personas, “Pedro abrió la boca y dijo” - ανοίζας δέ Πέτρος τό στόμα, εῖπεν - “Y Pedro abrió la boca para hablar” - y Pedro abrió la boca y dijo - ver Hechos 8:35. “Realmente sé” - επ αληθείας καταλαμβάνομαι - “verdaderamente entiendo” - una expresión del más alto grado de confianza y certeza. Hechos 10:35. Pero en cada nación, el que le teme y hace lo correcto le es acepto. “Agradable a Él” – δεκτός αυτῶ εστι – “agradable”, es decir, aceptado por Él (de la aceptación), no es rechazado, no está privado del derecho a participar en el Reino lleno de gracia de Cristo. Por lo tanto, la idea aquí no es en absoluto que puedas creer como quieras y agradar a Dios; basta con actuar según la verdad natural. Esto significaría que la fe cristiana no es necesaria para la salvación y para agradar a Dios; permitiría una completa indiferencia religiosa, lo cual es imposible, como es imposible ser bendecido sin Cristo, fuera de la Iglesia de Cristo. El pensamiento de Pedro no trata de la indiferencia religiosa, sino de la indiferencia nacional en el asunto de traer a Cristo: aquellos que agradan a Dios en cada nación son llevados de una manera u otra a Cristo, así como aquellos que están suficientemente preparados reciben los medios para la salvación en el cristianismo y se vuelven justos ante Dios. San Juan interpreta este pasaje con este espíritu. Crisóstomo: "¿Cómo? ¿Se complace también con los que pertenecen a los persas? Si es digno, será tan agradable que será digno de la fe. Por eso no despreció al eunuco de Etiopía. Pero, dirán, ¿qué debemos pensar de las personas que temen a Dios y, sin embargo, son despreciadas? No, ninguna persona temerosa de Dios queda en el desprecio, porque ninguna de esas personas puede, nunca podrá, ser despreciada”. Hechos 10:36. Envió palabra a los hijos de Israel, predicando la paz por medio de Jesucristo; Este es el Señor de todos. “Envió el Verbo”, es decir, El Señor Jesucristo, Su Hijo, el Hijo de Dios, que predicó el Reino de Dios, el reino de paz universal y de salvación en la tierra. “Éste es el Señor de todos”. Grandes palabras tanto para judíos como para paganos, grandes porque aquí Jesucristo es llamado clara y definitivamente "Señor" al oído de los paganos, y porque es llamado Señor de "todos", es decir, tanto judíos como paganos, en el sentido de que Él llama a todos a Su Reino, y todos tienen los mismos derechos para entrar en este Reino de Cristo. Hechos 10:37. Vosotros sabéis lo que sucedió en toda Judea, comenzando desde Galilea, después del bautismo predicado por Juan: "Él ungió a Jesús", por supuesto, según la humanidad, como interpreta Teofilacto: "dado que se humilló y participó sinceramente de nuestra carne y sangre (Heb. 2:14), entonces se dice de Él que Él, como hombre, acepta lo que tiene por naturaleza como Dios". Esta unción tuvo lugar en el bautismo de Jesús. “Dios estaba con Él” es una expresión oculta y cautelosa del pensamiento de la Divinidad de Cristo. El Apóstol se expresa de tal manera que no dé lugar a una idea pagana de la Divinidad de Jesús, a quien los paganos fácilmente podrían tomar por la encarnación de tal o cual deidad pagana. A causa de la debilidad de los oyentes, se dice menos de lo que debería sobre el Rostro de Cristo (cf. Crisóstomo). Hechos 10:39. Y somos testigos de todo lo que Él hizo en la tierra de Judea y en Jerusalén, y que finalmente Lo mataron colgándolo de un madero. Hechos 10:40. A éste resucitó Dios al tercer día, y le hizo aparecer Miércoles. Hechos 1:8, 3:15, 5:30, 2:32; – notas. Hechos 10:41. no a todo el pueblo, sino a los testigos escogidos por Dios, es decir, a nosotros, que comimos y bebimos con él después de su resurrección de entre los muertos. Casarse. Juan 17:6, 9, 11, 6:37; Romanos 50:1; 1 Corintios 1:1; Gálatas 1:1, 15; Lucas 24:41–43; Juan 21:12. Hechos 10:43. Todos los profetas testifican de Él que todo aquel que en Él cree, recibirá perdón de pecados en Su nombre. Casarse. Hechos 3:24, 2:38; Juan 3:15; Romanos 3:25, 10:10. Hechos 10:44. Mientras Pedro aún hablaba, el Espíritu Santo cayó sobre todos los que oían la palabra. “Mientras Pedro aún continuaba” – Hechos 11 – “mientras comenzaba a hablar”, “el Espíritu Santo vino sobre todos los que oían la palabra”. Este es el único ejemplo en toda la historia apostólica de que el Espíritu Santo descendió sobre quienes se unían a la sociedad cristiana incluso antes de su bautismo. Sin duda, esto fue requerido por la extraordinaria importancia de los acontecimientos: la primera adhesión de los paganos a la Iglesia de Cristo sin la mediación del judaísmo, después de lo cual este método de adhesión debería haber recibido la autoridad de indiscutible. "Mira la economía de Dios", dice Crisóstomo en esta ocasión, "Pedro aún no había terminado su discurso, y el bautismo aún no había tenido lugar,... pero como ellos... aceptaron el principio de la enseñanza y creyeron... entonces el Espíritu descendió. Dios hace esto con la intención de darle a Pedro una fuerte justificación. No sólo reciben el Espíritu, sino que también comenzaron a hablar en lenguas... ¿Por qué se hace esto de esta manera? Para los judíos, ya que lo miraban con mucho odio". Hechos 10:45. Y los creyentes de la circuncisión que habían venido con Pedro estaban asombrados de que el don del Espíritu Santo fuera derramado también sobre los gentiles, “Los que creían entre los de la circuncisión... estaban asombrados” - Este asombro se explica por la convicción predominante en ese momento de que los paganos debían ser aceptados en la Iglesia de Cristo sólo después de que se convirtieran en prosélitos del judaísmo - no de otra manera: una opinión que incluso después de este evento había que tener en cuenta (Hechos 11ss; Hechos 15). Hechos 10:47. ¿Quién puede impedir que los que, como nosotros, han recibido el Espíritu Santo sean bautizados en agua? Pedro saca una conclusión completamente natural del evento del descenso del Espíritu Santo sobre los paganos, a saber, que con este descenso, por un lado, se eliminaron todos los obstáculos para su unión, y por el otro, toda la necesidad de este culto judío, medios y decretos. Pero considera necesario bautizar a los que han recibido el Espíritu Santo, en vista del mandamiento inmutable del Señor (Mateo 28:19). Hechos 10:48. Y ordenó que fueran bautizados en el nombre de Jesucristo. Luego le pidieron que se quedara con ellos durante varios días. “Él les mandó que fueran bautizados”; aparentemente, no los bautizó él mismo, sino uno de los que vinieron con él (1 Cor. 1:17). “En el nombre de Jesucristo” - ver Hechos 2:36, nota.