Глава 10

Κορνήλιος ο εκατόνταρχος, η εμφάνιση ενός αγγέλου σε αυτόν και η πρεσβεία στον Πέτρο (1–8). Όραμα του Πέτροβο και συνάντηση με τους αγγελιοφόρους του Κορνήλιου (9–22). Το ταξίδι του Πέτρου στον Κορνήλιο, το κήρυγμα στο σπίτι του, η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος στους ακροατές και το βάπτισμα (23–48) Πράξεις 10:1. Στην Καισάρεια ήταν κάποιος που λεγόταν Κορνήλιος, ένας εκατόνταρχος από ένα σύνταγμα που ονομαζόταν Ιταλοί, «Στην Καισάρεια» - βλέπε Πράξεις 8:40, σημ. «Από ένα σύνταγμα που λέγεται Ιταλός», δηλαδή ένα σύνταγμα φυσικών Ιταλών, σε αντίθεση με τους πολεμιστές που στρατολογούνται από τους ιθαγενείς. Η Καισάρεια ήταν η κατοικία των Ρωμαίων εισαγγελέων της Παλαιστίνης, γι' αυτό είχαν ένα ειδικό σύνταγμα από φυσικούς Ρωμαίους ή Ιταλούς, ως ανθρώπους πιο αξιόπιστους και επιδέξιους. Πιθανώς ο Κορνήλιος, ο εκατόνταρχος αυτού του συντάγματος, ήταν επίσης φυσικός Ρωμαίος ή Ιταλός. Και εν πάση περιπτώσει, δεν ήταν καν Εβραίος προσήλυτος, αλλά ήταν απλώς ένας ειδωλολάτρης με καλή ψυχή και εκ φύσεως ευσεβής διάθεση (πρβλ. Πράξεις 10:28, 34 και μέχρι Πράξεις 10:11, 1, 18, 15:7). Η εισαγωγή ενός τέτοιου προσώπου στην Εκκλησία του Χριστού, εξάλλου, άμεσα, χωρίς καμία μεσολάβηση του Ιουδαϊσμού, έστω και με τη μορφή του προσηλυτισμού των πυλών, ήταν ένα γεγονός μεγάλης σημασίας, μια εποχή στην ιστορία της Αποστολικής Εκκλησίας. Αυτή η ιδιαίτερη σημασία του γεγονότος της πρώτης μεταστροφής ενός ειδωλολάτρη στον Χριστό υποδηλώνεται επίσης από το γεγονός ότι έλαβε χώρα με τη μεσολάβηση του πρώτου Αποστόλου του Χριστού - Πέτρου, που εσκεμμένα κλήθηκε από τον Θεό από άλλη πόλη, αν και εκείνη την εποχή ο διάσημος ευαγγελιστής και βαφτιστής του Αιθίοπα ευγενή - Φίλιππος - βρισκόταν στην Καισάρεια. Πράξεις 10:2. ευσεβής και φοβερός του Θεού με όλο το σπιτικό του, που έκανε πολλή ελεημοσύνη στους ανθρώπους και προσευχόταν πάντα στον Θεό. «Αυτός που φοβάται τον Θεό… που προσεύχεται στον Θεό». Αυτές οι εκφράσεις δείχνουν ότι ο Κορνήλιος ήταν λάτρης του Ενός αληθινού Θεού, τον οποίο πιθανότατα έμαθε από την επαφή με τους Εβραίους και τη λατρεία τους στον Θεό, αλλά τιμούσε με τον δικό του τρόπο, όπως του είπε η ευσεβής καρδιά του, ανεξάρτητα και ανεξάρτητα από τις μορφές της εβραϊκής λατρείας. Πράξεις 10:3. Σε ένα όραμα, είδε καθαρά περίπου την ένατη ώρα της ημέρας έναν Άγγελο του Θεού που ήρθε σε αυτόν και του είπε: Κορνήλιε! «Είδα καθαρά σε όραμα...» - εῖδεν εν οράματι φανερῶς ... - «σε καθαρή όραση...» - προφανώς, σε κατάσταση εγρήγορσης, και όχι σε όνειρο (Χρυσόστομος). Ήταν περίπου η ένατη ώρα της ημέρας (3 η ώρα το μεσημέρι), η συνηθισμένη ώρα προσευχής μεταξύ των Εβραίων, όταν και ο Κορνήλιος προσευχόταν νηστεύοντας μέχρι εκείνη την ώρα (Πράξεις 10:30). Πράξεις 10:4. Τον κοίταξε και φοβήθηκε και είπε: Τι, Κύριε; Ο άγγελος του απάντησε: Οι προσευχές και οι ελεημοσύνες σου έχουν έρθει ως μνημόσυνο ενώπιον του Θεού. "Εντρομος". Ο άγιος Χρυσόστομος εξηγεί καλά αυτόν τον φόβο του Κορνήλιου: «Το όραμα του γέννησε φόβο, αλλά μέτριο φόβο για να τον προσέξει· τότε τα λόγια του Αγγέλου διέλυσαν αυτόν τον φόβο, ή καλύτερα, οι έπαινοι που περιείχαν άμβλυναν το δυσάρεστο συναίσθημα του φόβου...». «Ήρθαν ως μνημόσυνο ενώπιον του Θεού...» είναι μια ανθρωποειδής έκφραση της εύνοιας του Θεού προς τον Κορνήλιο για τις προσευχές και τις ευεργεσίες του. Πράξεις 10:5–6. Στείλτε λοιπόν ανθρώπους στην Ιόππη και καλέστε τον Σίμωνα, που τον λένε Πέτρο. Επισκέπτεται κάποιον Σίμωνα τον βυρσοδέψη, του οποίου το σπίτι βρίσκεται δίπλα στη θάλασσα. θα σου πει λόγια με τα οποία θα σωθείς εσύ και ολόκληρο το σπίτι σου. «Θα σου πει λόγια με τα οποία θα σωθείς εσύ και όλο το σπίτι σου...» – δοξασμένος: «σου μιλάει ρήματα με τα οποία θα σωθείς εσύ και όλο το σπίτι σου...», ελλην. το κείμενο είναι τελείως διαφορετικό: οῦτος λαλήσει σοί τί σε δεῖ ποιεῖν, δηλ. θα σου πει τι πρέπει να κάνεις. Αυτό υποδηλώνει την ανεπάρκεια των καλών πράξεων και της ευσέβειας από μόνα τους: πρέπει επίσης να αγιάζονται με την πίστη στον Χριστό τον Σωτήρα, η οποία προσδίδει αξία και εγκυρότητα στην καλή διάθεση ενός ατόμου. Πράξεις 10:7. Όταν ο άγγελος που μίλησε με τον Κορνήλιο έφυγε, κάλεσε δύο από τους υπηρέτες του και έναν ευσεβή πολεμιστή από αυτούς που ήταν μαζί του «Δύο από τους δούλους του...» – δύο τῶν οικετῶν αυτοῦ ..., στην πραγματικότητα μέλη του νοικοκυριού, πιθανώς πιο κοντά στον κύριο του σπιτιού παρά στους απλούς δούλους, και διακρίνονται από τον ίδιο φόβο του Θεού με τον ίδιο τον Κορνήλιο (Πράξεις 10:2). Πράξεις 10:8. Και αφού τους είπε τα πάντα, τους έστειλε στην Ιόππη. «Έχοντας τους πει τα πάντα...» - ώστε, φυσικά, να το πουν στον Πέτρο και να τον πείσουν να πάει μαζί τους στον κύριό τους (Πράξεις 10:22). «Του είπα τα πάντα για να τον παρακινήσω (τον Πέτρο) να έρθει κοντά του, γιατί θεωρούσε απρεπές να τον αποκαλεί λόγω της εξουσίας του, γι' αυτό το είπε...» (Θεόφιλος). Πράξεις 10:9. Την επόμενη μέρα, καθώς περπατούσαν και πλησίαζαν στην πόλη, ο Πέτρος, περίπου την έκτη ώρα, ανέβηκε στην κορυφή του σπιτιού για να προσευχηθεί. Πράξεις 10:10. Και ένιωσε πείνα και ήθελε να φάει. Την ώρα που ετοιμάζονταν, μπήκε σε φρενίτιδα. «Την επόμενη μέρα... περίπου την έκτη ώρα...» - από την Καισάρεια στην Ιόππη περίπου 40-45 βερστ. Εκείνοι που έστειλε ο Κορνήλιος μετά τις 9 η ώρα (μετά τις 3 το βράδυ, Πράξεις 10:3) και, πιθανότατα, αναχωρούσαν την ίδια μέρα το βράδυ - μπορούσαν να φτάσουν στην Ιόππη την επόμενη μέρα μέχρι το μεσημέρι (περίπου την έκτη ώρα). «Ανέβηκα στην κορυφή του σπιτιού για να προσευχηθώ...» Οι επίπεδες στέγες των σπιτιών στην Ανατολή είναι ένα πολύ βολικό μέρος για προσευχή. Και ο Πέτρος ανέβηκε εδώ για να προσευχηθεί την καθορισμένη ώρα. “He going into a frenzy” - επέπεσεν επ αυτόν έκστασις ... - ακριβέστερα, glory: “an attack of horror ...” - ecstasy attacked him - a state when “a person not controls his feelings, bencing up in the spiritual world” (Theophilus, πρβλ. Χρυσόστομος). Πράξεις 10:11–12. και βλέπει τον ουρανό ανοιχτό και ένα συγκεκριμένο σκεύος να κατεβαίνει προς αυτόν, σαν μεγάλος καμβάς, δεμένο στις τέσσερις γωνίες και χαμηλωμένο στο έδαφος. μέσα ήταν όλα τετράποδα πλάσματα της γης, ζώα, ερπετά και πουλιά του ουρανού. «Σε αυτήν ήταν όλα τα τετράποδα της γης...» - πάντα τά τετράποδα τῆς γῆς ... - πιο συγκεκριμένα, το περίφημο: «όλα τα τετράποδα της γης...», όλα τα τετράποδα κ.λπ. Πράξεις 10:13. Και του ήρθε μια φωνή: Σήκω, Πέτρο, σκότωσε και φάε. «Σήκω, Πέτρο, σφάξε και φάε» - αναστάς Πέτρε, θῦσον καί φάγε - ακριβέστερα ένδοξο: «Σήκω Πέτρο, σφάξε και φάε!» «Σήκω, Πέτρο, σκότωσε και φάε!» Το γερούνδιο εδώ σημαίνει διέγερση σε μια προσταγμένη ενέργεια (όπως παραπάνω, Πράξεις 9:11, 39, κ.λπ.), χωρίς να έχει ανεξάρτητη σημασία μαζί με τα δύο περαιτέρω ρήματα. «Σκότωσε και φάε!» . Το όραμα προσαρμόζεται στην πείνα που νιώθει ο Πέτρος και προσφέρει την πιο συνηθισμένη προετοιμασία φαγητού, μόνο αν το είδος κατανάλωσης είναι ασυνήθιστο. Αν και στον καμβά που κατέβαινε ο Πέτρος μπορούσε να βρει καθαρά ζώα που χρησιμοποιούνται για φαγητό, απαντά στην πρόσκληση με μια έντονη σαρωτική άρνηση - μηδαμῶς Κύριε - «δεν υπάρχει περίπτωση, Κύριε!» - για τίποτα, σε καμία περίπτωση! Απαντά έτσι λόγω της εξαιρετικής αδιαφορίας με την οποία η φωνή αντιμετωπίζει τα ακάθαρτα ζώα που απαγορεύεται η κατανάλωση από το νόμο, και εννοεί ακριβώς αυτά τα τελευταία. Πράξεις 10:14. Αλλά ο Πέτρος είπε: Όχι, Κύριε, ποτέ δεν έφαγα τίποτα κακό ή ακάθαρτο. Εφόσον η φωνή ήρθε από τον ανοιχτό ουρανό, ο Πέτρος απαντά με τη συνηθισμένη προσφώνηση «Κύριε!» , νιώθοντας στην καρδιά του ότι το όραμα προήλθε ακριβώς από τον Κύριο Ιησού Χριστό. Το νόημα και ο σκοπός ολόκληρου αυτού του οράματος ήταν το εξής: όλα τα ζώα που υπήρχαν στον καμβά αντιπροσώπευαν συμβολικά όλη την ανθρωπότητα: καθαρά ζώα σήμαιναν τον εβραϊκό λαό, ακάθαρτα σήμαιναν τους ειδωλολάτρες. Με τον σταυρικό θάνατο του Σωτήρος Χριστού, ως θυσία στον Θεό που έγινε για όλο τον κόσμο, εξαγνίστηκε σε όλους εξίσου, όχι μόνο στους Ιουδαίους, αλλά και στους ειδωλολάτρες, που μαζί πρέπει να εισέλθουν στην Εκκλησία του Χριστού, το Βασίλειο του Μεσσία, ιδανικά ξένο σε κάθε βρωμιά ή κακία, όπως πλυμένο και συνεχώς πλυμένο από το αίμα του θεού. Ταυτόχρονα, διευκρινίζεται επίσης ότι για την κάθαρση των ειδωλολατρών και την είσοδό τους στην Εκκλησία του Χριστού δεν απαιτούνται μέσα εβραϊκών εξωτερικών τελετών και θεσμών, που για τον ίδιο τον Ιουδαϊσμό είχαν προσωρινό, παροδικό χαρακτήρα. Το δικαίωμα σε αυτό το λήμμα δίνεται αποκλειστικά από το περιεκτικό νόημα της Θυσίας του Σταυρού του Υιού του Θεού. Πράξεις 10:16. Αυτό συνέβη τρεις φορές. και το σκάφος ανέβηκε ξανά στον ουρανό. "Αυτό" - δηλαδή ένα όραμα με μια συνομιλία με τον Πέτρο - "συνέβη τρεις φορές" - ως ένδειξη της αναμφισβήτητης αλήθειας αυτού που είδε και ακούστηκε και για να διαβεβαιώσει τον Πέτρο για το αμετάβλητο της Θείας αποφασιστικότητας σχετικά με αυτό. «Και το σκεύος ανέβηκε πάλι στον ουρανό» - σε μια αγνή και ιερή περιοχή, όπου το ακάθαρτο έγινε καθαρό και φυλάσσεται ως τέτοιο από τον Θεό, μαζί με αυτό που ήταν πάντα αγνό. Πράξεις 10:17. Όταν ο Πέτρος αναρωτιόταν μέσα του τι σήμαινε το όραμα που είχε δει, ιδού, οι άντρες που έστειλε ο Κορνήλιος, αφού ρωτούσαν για το σπίτι του Σίμωνα, σταμάτησαν στην πύλη. «Ο Πέτρος ήταν μπερδεμένος μέσα του». Ο Πέτρος δεν κατάλαβε αμέσως το νόημα του οράματος, αλλά άρχισε αμέσως να γίνεται σαφές μέσα από τα επόμενα γεγονότα. Πράξεις 10:18. Και φώναξαν και ρώτησαν: «Είναι εδώ ο Σίμων, που ονομάζεται Πέτρος;» "Φώναξαν και ρώτησαν" - δεν είναι σαφές από την αφήγηση ότι ο Πέτρος άκουσε αυτό το επιφώνημα. Λέει περαιτέρω ότι το Πνεύμα του μίλησε για εκείνους που έστειλε ο Κορνήλιος, δηλ. Άγιοι, από μια νέα εσωτερική άμεση δημιουργία. Πράξεις 10:19–20. Ενώ ο Πέτρος συλλογιζόταν το όραμα, το Πνεύμα του είπε: Ιδού, τρεις άνδρες σε αναζητούν. σήκω, κατέβα και πήγαινε μαζί τους, χωρίς καμία αμφιβολία. γιατί τους έστειλα: “Rise, go down and go”, Αναστάς κατάβηθι καί πορεύου, “Rise, descend, go” see above, to Acts 10:13. «Χωρίς αμφιβολία» - μηδέν διακρινόμενος - «χωρίς συλλογισμό» - χωρίς σκέψη καθόλου. Αυτή η συνετή προειδοποίηση γίνεται εν όψει των γνωστών αυστηρών απόψεων του αποστόλου, που θα έπρεπε να τον είχαν βάλει σε δυσκολία ως προς το αν θα ακολουθούσε την πρόσκλησή του προς τους ειδωλολάτρες, με τους οποίους η επικοινωνία απαγορευόταν από τον Ιουδαϊκό Νόμο (Πράξεις 10:28); Πράξεις 10:21. Ο Πέτρος, κατεβαίνοντας στους ανθρώπους που του έστειλαν από τον Κορνήλιο, είπε: Εγώ είμαι αυτός που ψάχνεις. Για ποια δουλειά ήρθατε; «Για ποια δουλειά ήρθες;» . Και πάλι, η ανακρίβεια της ρωσικής μετάφρασης και η προνομιακή πιστότητα στο πρωτότυπο σλαβικό κείμενο - "τι φταίει, για χάρη του είναι υπερβολικό;" – τίς η αιτία, δι ήν πάρεστε - ποιος είναι ο λόγος, ή ποια είναι η επιχείρηση για την οποία έφτασες; Πράξεις 10:22. Είπαν: Ο Κορνήλιος ο εκατόνταρχος, ένας ενάρετος άνθρωπος που φοβάται τον Θεό, εγκεκριμένος από όλο τον λαό της Ιουδαίας, έλαβε εντολή από τον άγιο Άγγελο να σε καλέσει στο σπίτι του και να ακούσει τις ομιλίες σου. «Εγκρίθηκε από όλο τον Ιουδαϊκό λαό», στον οποίο, προφανώς, περιήλθε σημαντικό μερίδιο από τα ελέη του καλού Κορνήλιου, παρόμοια από αυτή την άποψη με τον άλλο διάσημο ευαγγελικό εκατόνταρχο της Καπερναούμ. «Να ακούω τους λόγους σου» – ακοῦσαι ρήματα παρα σοῦ – «να ακούω ρήματα από σένα» – να ακούω ομιλίες από σένα, δηλαδή το κήρυγμά σου, που πρέπει να με διδάξει τι πρέπει να κάνω για να σωθώ. Πράξεις 10:23. Τότε ο Πέτρος, προσκαλώντας τους, τους περιποιήθηκε. Και την άλλη μέρα σηκώθηκε και πήγε μαζί τους, και μερικοί από τους αδελφούς της Ιόππης πήγαν μαζί του. Πράξεις 10:24. Την άλλη μέρα ήρθαν στην Καισάρεια. Ο Κορνήλιος τους περίμενε, αφού τηλεφώνησε στους συγγενείς και τους στενούς του φίλους. «Μερικοί από τους αδελφούς της Ιόππης» – δηλαδή από τους πιστούς στην Ιόππη ο αριθμός έξι, όπως φαίνεται από τα ακόλουθα (Πράξεις 11:12). Ο Πέτρος αντιμετωπίζει τους αγγελιοφόρους του Κορνήλιου ως εκείνους που χρειάζονται ανάπαυση, και φεύγει μαζί τους μόνο την επόμενη μέρα, πιθανότατα όχι νωρίς, γιατί φτάνουν στην Καισάρεια μόνο την επόμενη μέρα, την τέταρτη από την ημέρα του οράματος που είχε ο Κορνήλιος (Πράξεις 10:30). «Έχοντας συγκεντρώσει τους συγγενείς και τους στενούς φίλους τους», οι οποίοι αποτελούσαν μια ολόκληρη αρκετά σημαντική ομάδα (Πράξεις 10:27) ανθρώπων που είχαν την ίδια γνώμη με τον Κορνήλιο και που ήταν αρκετά έτοιμοι να πιστέψουν στον Χριστό σύμφωνα με τον λόγο του Πέτρου. Αυτή ήταν η πρώτη κοινωνία αγνών παγανιστών που προσχώρησαν στον Χριστιανισμό χωρίς καμία μεσολάβηση εβραϊκών θρησκευτικών θεσμών. Πράξεις 10:25–26. Καθώς ο Πέτρος μπήκε μέσα, ο Κορνήλιος τον συνάντησε και προσκύνησε στα πόδια του. Ο Πέτρος τον σήκωσε λέγοντας: Σήκω. Είμαι κι εγώ άνθρωπος. Ο Πέτρος αφαιρεί τον θαυμασμό του Κορνήλιου για αυτόν όχι μόνο από ταπεινοφροσύνη, αλλά και πιάνοντας σε αυτόν τον θαυμασμό την τιμή που έδωσε ο Κορνήλιος στον Πέτρο, ως κάποιου είδους ενσάρκωση μιας ανώτερης δύναμης, που ήταν τόσο χαρακτηριστική των παγανιστικών ιδεών για θεούς σε ανθρώπινη μορφή (Πράξεις 14:11). Πράξεις 10:28. Και τους είπε: ξέρετε ότι απαγορεύεται σε έναν Εβραίο να επικοινωνήσει ή να έρθει κοντά σε έναν ξένο. αλλά ο Θεός μου αποκάλυψε ότι δεν πρέπει να θεωρώ κανέναν ευτελή ή ακάθαρτο. Ο Νόμος του Μωυσή, μάλιστα, δεν μιλάει για την απαγόρευση επικοινωνίας Εβραίων με ξένο (ειδωλολάτρη). Αυτή είναι η ασήμαντη σοβαρότητα του μεταγενέστερου ραβινισμού, υπό την επιρροή του Φαρισαϊσμού, ο οποίος ανέπτυξε την ιδέα της αγιότητας του εκλεκτού λαού σε τέτοια σχολαστικότητα. Χάρη στη γνωστή επιρροή των Φαρισαίων απόψεων στους ανθρώπους, αυτή η άποψη των σχέσεων με τους ειδωλολάτρες απέκτησε αμέσως την έννοια ενός γενικού εθίμου και ενός σταθερά καθιερωμένου κανόνα - νόμου, που αντικατοπτρίζεται στον τρόπο δράσης του ανώτατου αποστόλου. «Για να μη θεωρώ ούτε έναν άνθρωπο κακό ή ακάθαρτο...» - με την έννοια των παραπάνω φαρισαίων απόψεων και με την έννοια της αδυναμίας καθαρισμού και αγιασμού με την πίστη στον Χριστό, ανεξάρτητα από τον Ιουδαϊσμό και στον ίδιο βαθμό με αυτόν. Πράξεις 10:29. Ως εκ τούτου, όταν με κάλεσαν, ήρθα χωρίς ερώτηση. Ρωτάω λοιπόν: για ποια δουλειά με καλέσατε; «Ρωτώ λοιπόν, για ποιο σκοπό με καλέσατε;» Ο Πέτρος είχε ήδη ακούσει εν μέρει για τον σκοπό της κλήσης του. Τώρα για άλλη μια φορά θέλει να ακούσει από τα ίδια τα χείλη του Κορνήλιου και αυτών που βρίσκονται μπροστά, «ώστε οι ίδιοι να ομολογήσουν και να γίνουν σωστοί στην πίστη». (Θεόφιλος, πρβλ. Χρυσόστομος). Ταυτόχρονα, ο Απόστολος δεν απευθύνεται μόνο στον Κορνήλιο, αλλά και στους υπόλοιπους συγκεντρωμένους, υποθέτοντας σε αυτούς όμοιες προθέσεις με τον Κορνήλιο και κατανοώντας την πρόσκλησή του από τον Κορνήλιο ως ερχόμενο εκ μέρους όλων αυτών. Πράξεις 10:30–33. Ο Κορνήλιος είπε: Την τέταρτη ημέρα νήστεψα μέχρι την παρούσα ώρα, και την ένατη ώρα προσευχήθηκα στο σπίτι μου, και ιδού, ένας άντρας στάθηκε μπροστά μου με ελαφριά ρούχα και είπε: Κορνήλιε! Η προσευχή σου εισακούεται και η ελεημοσύνη σου θυμάται ενώπιον του Θεού. Πήγαινε λοιπόν στην Ιόππη και φώναξε τον Σίμωνα, που τον λένε Πέτρο. Επισκέπτεται το σπίτι του βυρσοδέψης Simon δίπλα στη θάλασσα. θα έρθει να σου πει. Σου έστειλα αμέσως, και καλά έκανες που ήρθες. Τώρα στεκόμαστε όλοι ενώπιον του Θεού για να ακούσουμε όλα όσα σας έχει διατάξει ο Θεός. «Όλοι στεκόμαστε ενώπιον του Θεού...» είναι μια ευλαβική έκφραση πίστης στον Θεό, πανταχού παρών και παντογνώστη, και ετοιμότητας να εκπληρώσει όλο το θέλημά Του, που αναμένεται από τα χείλη του Πέτρου. Πράξεις 10:34. Ο Πέτρος άνοιξε το στόμα του και είπε: «Αλήθεια αντιλαμβάνομαι ότι ο Θεός δεν σέβεται πρόσωπα, «Ο Πέτρος άνοιξε το στόμα του και είπε» - ανοίζας δέ Πέτρος τό στόμα, εῖπεν - «Και ο Πέτρος άνοιξε το στόμα του για να μιλήσει» - και ο Πέτρος άνοιξε το στόμα του και είπε - δείτε Πράξεις 8:35. “I truely know” - επ αληθείας καταλαμβάνομαι - “truly I understand” - έκφραση του υψηλότερου βαθμού αυτοπεποίθησης και βεβαιότητας. Πράξεις 10:35. Αλλά σε κάθε έθνος, όποιος Τον φοβάται και κάνει το σωστό είναι αποδεκτός από Αυτόν. «Ευχάριστος προς Αυτόν» – δεκτός αυτῶ εστι – «ευχάριστος», δηλ. αποδεκτός από Αυτόν (από την αποδοχή), δεν απορρίπτεται, δεν στερείται του δικαιώματος συμμετοχής στη χάρη στη χάρη Βασιλεία του Χριστού. Επομένως, η ιδέα εδώ δεν είναι καθόλου ότι μπορείτε να πιστεύετε όπως θέλετε και να είστε ευάρεστοι στον Θεό. αρκεί απλώς να ενεργούμε σύμφωνα με τη φυσική αλήθεια. Αυτό θα σήμαινε ότι η χριστιανική πίστη δεν είναι απαραίτητη για τη σωτηρία και την ευχαρίστηση του Θεού. θα επέτρεπε την πλήρη θρησκευτική αδιαφορία, η οποία είναι αδύνατη, όπως είναι αδύνατο να ευλογηθεί κανείς χωρίς τον Χριστό, έξω από την Εκκλησία του Χριστού. Η σκέψη του Πέτρου δεν αφορά τη θρησκευτική αδιαφορία, αλλά την εθνική αδιαφορία στο θέμα της προσαγωγής στον Χριστό: εκείνοι που είναι ευάρεστοι στον Θεό σε κάθε έθνος φέρονται με τον έναν ή τον άλλον τρόπο στον Χριστό, όπως αυτοί που είναι επαρκώς προετοιμασμένοι λαμβάνουν τα μέσα για τη σωτηρία στον Χριστιανισμό και γίνονται δίκαιοι ενώπιον του Θεού. Ο Στ. ερμηνεύει αυτό το απόσπασμα με αυτό το πνεύμα. Χρυσόστομος: «Πώς; Ευχαριστείται και με αυτούς που ανήκουν στους Πέρσες; Αν είναι άξιος, θα είναι τόσο ευχάριστος, ώστε να είναι άξιος της πίστης. Επομένως, δεν περιφρόνησε τον ευνούχο από την Αιθιοπία. Αλλά τι, θα πουν, πρέπει να σκεφτόμαστε για τους ανθρώπους που φοβούνται τον Θεό και όμως μένουν σε περιφρόνηση; Όχι, κανένας θεοσεβούμενος άνθρωπος δεν μένει σε περιφρόνηση, γιατί κανένας από αυτούς τους ανθρώπους δεν μπορεί, ποτέ δεν μπορεί, να περιφρονηθεί». Πράξεις 10:36. Έστειλε ένα λόγο στα παιδιά του Ισραήλ, κηρύττοντας ειρήνη μέσω του Ιησού Χριστού. Αυτός είναι ο Κύριος όλων. «Έστειλε τον Λόγο», δηλαδή ο Κύριος Ιησούς Χριστός, ο Υιός Του, ο Υιός του Θεού, που κήρυξε τη Βασιλεία του Θεού, τη βασιλεία της παγκόσμιας ειρήνης και σωτηρίας στη γη. «Αυτός είναι ο Κύριος όλων». Σπουδαία λόγια τόσο για τους Εβραίους όσο και για τους ειδωλολάτρες, υπέροχα γιατί εδώ ο Ιησούς Χριστός αποκαλείται ξεκάθαρα και οπωσδήποτε «Κύριος» κατά την ακρόαση των ειδωλολατρών, και επειδή ονομάζεται Κύριος «πάντων», δηλαδή και Ιουδαίοι και ειδωλολάτρες - με την έννοια ότι καλεί τους πάντες στο Βασίλειο Του, και όλοι έχουν τα ίδια δικαιώματα να εισέλθουν σε αυτό το Βασίλειο του Χριστού. Πράξεις 10:37. Ξέρετε τι συνέβη σε όλη την Ιουδαία, ξεκινώντας από τη Γαλιλαία, μετά το βάπτισμα που κήρυξε ο Ιωάννης: «Ξέρεις τι συνέβη…» Αυτή τη γνώση του τι συνέβη στην Ιουδαία, δηλαδή τουλάχιστον τα πιο σημαντικά γεγονότα στη ζωή του Ιησού Χριστού, υποτίθεται από τον απόστολο τόσο επειδή οι ακροατές ζούσαν όχι μακριά από τα κύρια μέρη όπου συνέβησαν τα γεγονότα, όσο και επειδή, ως διατεθειμένοι στην εβραϊκή πίστη, δεν μπορούσαν παρά να ενδιαφέρονται και να εξοικειωθούν με τα γεγονότα. “What happen... starting from Galilee” - τό γενόμενον ρήμα αρζάμενον από τῆς Γαλιλαίας - preciously glorious: “you know the verb, been been through all Judea, originating from Galilee” - ρήμα, verb - word, rumor, and then what makes them. «Ξεκινώντας από τη Γαλιλαία», όπου ο Κύριος άρχισε την ανοιχτή διακονία Του μετά το βάπτισμα (Ιωάννης 2 επ.). Πράξεις 10:38. πώς ο Θεός έχρισε τον Ιησού από τη Ναζαρέτ με Άγιο Πνεύμα και με δύναμη, και περνούσε κάνοντας το καλό και θεραπεύοντας όλους όσους καταπιέζονταν από τον διάβολο, επειδή ο Θεός ήταν μαζί Του. «Χρίσε τον Ιησού» - φυσικά, σύμφωνα με την ανθρωπότητα, όπως ερμηνεύει ο Θεοφύλακτος: «αφού ταπείνωσε τον εαυτό Του και μετόχησε ειλικρινά από τη σάρκα και το αίμα μας (Εβρ. 2:14), τότε λέγεται γι' Αυτόν ότι, ως άνθρωπος, δέχεται ό,τι έχει από τη φύση του ως Θεό». Αυτό το χρίσμα έγινε κατά τη βάπτιση του Ιησού. «Ο Θεός ήταν μαζί Του» είναι μια κρυφή και προσεκτική έκφραση της σκέψης της Θεότητας του Χριστού. Ο Απόστολος εκφράζεται με τέτοιο τρόπο ώστε να μην γεννά μια παγανιστική ιδέα της Θεότητας του Ιησού, τον οποίο οι ειδωλολάτρες θα μπορούσαν εύκολα να πάρουν για την ενσάρκωση μιας ή της άλλης ειδωλολατρικής θεότητας. Για χάρη της αδυναμίας των ακροατών, για το Πρόσωπο του Χριστού λέγονται λιγότερα από όσα θα έπρεπε (πρβλ. Χρυσόστομος). Πράξεις 10:39. Και είμαστε μάρτυρες για όλα όσα έκανε στη γη της Ιουδαίας και στην Ιερουσαλήμ, και ότι τελικά Τον σκότωσαν κρεμώντας Τον σε ένα δέντρο. Πράξεις 10:40. Αυτόν τον ένα Θεό ανέστησε την τρίτη ημέρα και Τον έκανε να εμφανιστεί Τετ. Πράξεις 1:8, 3:15, 5:30, 2:32. – σημειώσεις. Πράξεις 10:41. όχι σε όλους τους ανθρώπους, αλλά στους μάρτυρες που επέλεξε ο Θεός, ακόμη και σε εμάς, που φάγαμε και ήπιαμε μαζί Του μετά την ανάστασή Του από τους νεκρούς. Νυμφεύομαι. Ιωάννης 17:6, 9, 11, 6:37. Ρωμ.50:1; 1 Κορινθίους 1:1. Γαλ. 1:1, 15; Λουκάς 24:41–43. Ιωάννης 21:12. Πράξεις 10:43. Όλοι οι προφήτες μαρτυρούν γι' Αυτόν ότι όποιος πιστεύει σε Αυτόν θα λάβει άφεση αμαρτιών μέσω του ονόματός Του. Νυμφεύομαι. Πράξεις 3:24, 2:38. Ιωάννης 3:15; Ρωμ. 3:25, 10:10. Πράξεις 10:44. Ενώ ο Πέτρος μιλούσε ακόμη, το Άγιο Πνεύμα έπεσε πάνω σε όλους όσους άκουγαν τον λόγο. «Ενώ ο Πέτρος συνέχιζε ακόμη» – Πράξεις 11 – «ενώ άρχισε να μιλάει», «Το Άγιο Πνεύμα ήρθε σε όλους όσοι άκουσαν τον λόγο». Αυτό είναι το μόνο παράδειγμα σε όλη την αποστολική ιστορία ότι το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε σε όσους εντάχθηκαν στη χριστιανική κοινωνία ακόμη και πριν από το βάπτισμά τους. Χωρίς αμφιβολία, αυτό απαιτήθηκε από την εξαιρετική σημασία των γεγονότων - η πρώτη προσχώρηση των ειδωλολατρών στην Εκκλησία του Χριστού χωρίς τη μεσολάβηση του Ιουδαϊσμού, μετά την οποία αυτή η μέθοδος προσχώρησης θα έπρεπε να είχε λάβει την εξουσία του αδιαμφισβήτητου. «Κοιτάξτε την οικονομία του Θεού», λέει ο Χρυσόστομος σε αυτήν την περίπτωση, «ο Πέτρος δεν είχε τελειώσει ακόμη την ομιλία του, και το βάπτισμα δεν είχε γίνει ακόμη, ... αλλά αφού ... δέχτηκαν την αρχή της διδασκαλίας και πίστεψαν ... τότε το Πνεύμα κατέβηκε. Ο Θεός το κάνει αυτό με σκοπό να δώσει στον Πέτρο μια ισχυρή δικαιολόγηση. το κοίταξε πολύ μίσος». Πράξεις 10:45. Και οι πιστοί από την περιτομή που ήρθαν με τον Πέτρο έμειναν κατάπληκτοι που το δώρο του Αγίου Πνεύματος ξεχύθηκε και στα έθνη, «Όσοι πίστεψαν ανάμεσα στην περιτομή... έμειναν κατάπληκτοι» - Αυτή η κατάπληξη εξηγείται από την πεποίθηση που επικρατούσε εκείνη την εποχή ότι οι ειδωλολάτρες έπρεπε να γίνουν δεκτοί στην Εκκλησία του Χριστού μόνο αφού γίνονταν προσήλυτοι του Ιουδαϊσμού - δεν υπάρχει άλλος τρόπος: μια άποψη που ακόμη και μετά από αυτό το γεγονός έπρεπε να ληφθεί υπόψη (Πράξεις 115, Πράξεις). Πράξεις 10:47. ποιος μπορεί να απαγορεύσει σε αυτούς που, όπως εμείς, έχουν λάβει το Άγιο Πνεύμα να βαφτιστούν με νερό; Ο Πέτρος εξάγει ένα απολύτως φυσικό συμπέρασμα από το γεγονός της καθόδου του Αγίου Πνεύματος στους ειδωλολάτρες, δηλαδή ότι με την κάθοδο αυτή εξαλείφθηκαν όλα τα εμπόδια για την ένωσή τους αφενός και κάθε ανάγκη για αυτό το εβραϊκό μέσο και διατάγματα λατρείας αφετέρου. Θεωρεί όμως απαραίτητο να βαπτίσει όσους έλαβαν το Άγιο Πνεύμα, ενόψει της αμετάβλητης εντολής του Κυρίου (Ματθαίος 28:19). Πράξεις 10:48. Και διέταξε να βαπτιστούν στο όνομα του Ιησού Χριστού. Τότε του ζήτησαν να μείνει μαζί τους για αρκετές μέρες. «Τους πρόσταξε να βαφτιστούν» - προφανώς, δεν τους βάφτισε ο ίδιος, αλλά ένας από αυτούς που ήρθαν μαζί του (Α' Κορ. 1:17). «Στο όνομα του Ιησού Χριστού» - βλέπε Πράξεις 2:36, σημ. «Τον ζήτησαν», και εκείνος, φυσικά, δέχθηκε το αίτημά τους, επιβεβαιώνοντάς τους επαρκώς στη χριστιανική πίστη. Ο συγγραφέας δεν λέει τίποτα περισσότερο για τον Κορνήλιο. Σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, αργότερα έγινε επίσκοπος Καισαρείας, κήρυξε τον Χριστό σε διάφορες χώρες και πέθανε με μαρτυρικό θάνατο (Πέμ.-Υπ. Ιαν. 4 και Σεπτ. 13). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: