Глава 10

Стотникът Корнилий, явяването на ангел пред него и пратеничеството при Петър (1–8). Видение от Петрово и среща с пратениците на Корнилий (9–22). Пътуването на Петър при Корнилий, проповядването в къщата му, слизането на Светия Дух върху слушателите и кръщението (23–48) Деяния 10:1. В Кесария имаше един човек на име Корнилий, стотник от полк, наречен италийски, „В Кесария“ – виж Деяния 8:40, бележка. „От полк, наречен италиански“, т.е. полк от естествени италианци, за разлика от воини, набирани от местните жители. Кесария е била резиденция на римските прокуратори на Палестина, поради което те са имали специален полк от естествени римляни или италианци, като хора, които са по-надеждни и опитни. Вероятно Корнелий, центурионът на този полк, също е естествен римлянин или италианец. И във всеки случай, той дори не беше юдейски прозелит, а просто езичник с добра душа и естествен благочестив нрав (вж. Деяния 10:28, 34 и до Деяния 10:11, 1, 18, 15:7). Въвеждането на такъв човек в Христовата Църква, освен това директно, без никакво посредничество на юдаизма, дори под формата на прозелитизъм на портите, беше събитие от голямо значение, епоха в историята на Апостолската църква. За тази особена важност на събитието на първото обръщане на езичник към Христос говори и фактът, че то е станало с посредничеството на първия Христов апостол – Петър, нарочно призован от Бога от друг град, въпреки че по това време известният евангелист и кръстител на етиопския благородник – Филип – е в Кесария. Деяния 10:2. благочестив и богобоязлив с целия си дом, който правеше много милостини на народа и винаги се молеше на Бога. „Който се бои от Бога... който се моли на Бога.“ Тези изрази показват, че Корнилий е бил поклонник на Единствения истински Бог, когото той вероятно е научил от контакта с евреите и тяхното поклонение на Бога, но той е почитал по свой начин, както му каза неговото благочестиво сърце, независимо и независимо от формите на еврейското поклонение. Деяния 10:3. Във видение той ясно видя около деветия час на деня ангел Божий, който дойде при него и му каза: Корнилий! “Във видение видях ясно...” - εῖδεν εν οράματι φανερῶς ... - “във ясно видение...” - очевидно, в будно състояние, а не насън (Златоуст). Беше около деветия час на деня (3 часа следобед), обичайният час за молитва сред евреите, когато Корнилий също се молеше, постейки до този час (Деяния 10:30). Деяния 10:4. Той го погледна и се уплаши и каза: Какво, Господи? Ангелът му отговори: Твоите молитви и твоите милостини дойдоха като спомен пред Бога. „Уплашен“. Свети Златоуст обяснява добре този страх на Корнилий: "видението породи страх в него, но умерен страх, само за да го накара да внимава; тогава думите на ангела разсеяха този страх, или по-добре, похвалата, която съдържаха, смекчи неприятното чувство на страх..." „Те дойдоха като спомен пред Бога...“ е хуманоиден израз на Божието благоволение към Корнилий за неговите молитви и благодеяния. Деяния 10:5–6. Затова изпрати хора в Йопия и повикай Симон, който се нарича Петър. Той посещава някой Симон кожаря, чиято къща се намира на брега на морето; той ще ти каже думи, чрез които ти и целият ти дом ще се спасиш. “Той ще ти каже думи, чрез които ще се спасиш ти и целият ти дом...” – прославено: “той ти говори глаголи, чрез които ще се спасиш ти и целият ти дом...”, гръц. текстът е съвсем различен: οῦτος λαλήσει σοί τί σε δεῖ ποιεῖν, т.е. той ще ви каже какво трябва да направите. Това показва недостатъчността на добрите дела и благочестието сами по себе си: те също трябва да бъдат осветени чрез вярата в Христос Спасителя, която придава стойност и валидност на доброто настроение на човека. Деяния 10:7. Когато ангелът, който говори с Корнилий, си отиде, той повика двама от своите слуги и един благочестив воин от тези, които бяха с него „Двама от слугите му...“ – δύο τῶν οικετῶν αυτοῦ ..., всъщност членове на домакинството, вероятно по-близки до господаря на къщата, отколкото обикновените роби, и отличаващи се със същия страх от Бога като самия Корнилий (Деяния 10:2). Деяния 10:8. и като им разказа всичко, изпрати ги в Йопия. „Като им казах всичко...“ - така че, разбира се, да кажат на Петър и да го убедят да отиде с тях при господаря им (Деяния 10:22). „Разказах му всичко, за да го накарам (Петър) да дойде при него, защото той смяташе за неприлично да го вика по силата на властта му, затова го каза...“ (Теофил.). Деяния 10:9. На следващия ден, докато вървяха и наближаваха града, Петър около шестия час се качи на покрива на къщата, за да се помоли. Деяния 10:10. И той се почувства гладен и искаше да яде. Докато се подготвяха, той изпадна в лудост. „На следващия ден... около шестия час...“ - от Кесария до Йопия около 40-45 версти. Тези, изпратени от Корнилий след 9 часа (след 3 часа вечерта, Деяния 10:3) и, вероятно, заминаващи в същия ден вечерта - можеха да пристигнат в Йопия на следващия ден до обяд (около шестия час). „Качих се на върха на къщата да се помоля...” Плоските покриви на къщите на Изток са много удобно място за молитва. Петър също се качи тук да се помоли в уречения час. „Той изпадна в ярост“ - επέπεσεν επ αυτόν έκστασις ... - по-точно, слава: „пристъп на ужас ...“ - екстаз го нападна - състояние, когато „човек не контролира чувствата си, уловен в духовния свят“ (Теофил, срв. Златоуст). Деяния 10:11–12. и той вижда небето отворено и определен съд се спуска към него, като голямо платно, вързано в четирите ъгъла и спуснато на земята; в него бяха всички четириноги земни същества, животни, влечуги и небесни птици. „В него бяха всички четириноги на земята...” - πάντα τά τετράποδα τῆς γῆς ... - по-точно известната: „всички четириноги на земята...”, всички четириноги и т.н. Според справедливата забележка на един от тълкувателите: „Това съзерцанието не може да се измери с човешки начин, защото екстазът даде на Петър други очи..." Деяния 10:13. И глас дойде до него: Стани, Петре, заколи и яж. “Стани, Петре, заколи и яж” - αναστάς Πέτρε, θῦσον καί φάγε - по-точно славно: “Стани Петре, заколи и яж!” „Стани, Петър, заколи и яж!“ Герундият тук означава възбуждане към заповядано действие (както по-горе, Деяния 9:11, 39 и т.н.), без да има независимо значение заедно с двата допълнителни глагола. „Убий и яж!“ . Визията се адаптира към глада, който Петър изпитва и предлага най-обикновено приготвяне на храна, само ако артикулът за консумация е необичаен. Въпреки че в низходящото платно Петър може да намери чисти животни, използвани за храна, той отговаря на поканата със силно решително отричане - μηδαμῶς Κύριε - „няма начин, Господи!“ - за нищо, при никакви обстоятелства! Той отговаря така поради изключителното безразличие, с което гласът се отнася към нечистите животни, забранени за консумация от закона, и има предвид именно тези последните. Деяния 10:14. Но Петър каза: Не, Господи, никога не съм ял нищо лошо или нечисто. Тъй като гласът идва от откритото небе, Петър му отговаря с обичайното обръщение „Господи!” , усещайки в сърцето си, че видението идва именно от Господ Исус Христос. Смисълът и целта на цялото това видение беше следното: всички животни, които бяха на платното, символично представляваха цялото човечество: чистите животни означаваха еврейския народ, нечистите означаваха езичниците. Със смъртта на Христос Спасителя на кръста, като жертва на Бога, направена за целия свят, пречистването беше дадено на всички еднакво, не само на евреите, но и на езичниците, които заедно трябва да влязат в Църквата на Христос, Царството на Месията, идеално чуждо на всякаква мръсотия или порок, измито и непрекъснато измито от кръвта на Божия Агнец. В същото време също така става ясно, че за пречистването на езичниците и тяхното влизане в Христовата Църква не са необходими никакви средства от еврейските външни обреди и институции, които за самия юдаизъм са имали временен, преходен характер. Правото на този запис се дава изключително от всеобхватния смисъл на Кръстната жертва на Божия Син. Деяния 10:16. Това се случи три пъти; и съдът се издигна отново към небето. „Това“ - т.е. видение с разговор с Петър - „това се случи три пъти“ - като знак за несъмнената истинност на видяното и чутото и за да увери Петър в неизменността на Божественото определение за това. „И съдът се възнесе отново на небето” - в чиста и свята област, където нечистото стана чисто и се пази като такова от Бога, заедно с това, което винаги е било чисто. Деяния 10:17. Когато Петър се чудеше в себе си какво означава видението, което беше видял, ето, мъжете, изпратени от Корнилий, като разпитаха за къщата на Симон, спряха пред портата, — Петър беше объркан в себе си. Петър не разбра веднага значението на видението, но то веднага започна да става ясно чрез последващите събития. Деяния 10:18. и те извикаха и попитаха: Симон, който се нарича Петър, тук ли е? „Те извикаха и попитаха“ - от разказа не става ясно, че Петър е чул това възклицание. По-нататък се казва, че Духът му каза за онези, изпратени от Корнилий, т.е. Свети, от ново вътрешно непосредствено творение. Деяния 10:19–20. Докато Петър размишляваше върху видението, Духът му каза: Ето, трима души те търсят; стани, слез и тръгни с тях, без никакво съмнение; защото аз ги изпратих: „Стани, слез и иди“, Αναστάς κατάβηθι καί πορεύου, „Стани, слез, иди“ виж по-горе, към Деянията 10:13. „Без съмнение“ - μηδέν διακρινόμενος - „без разсъждение“ - без изобщо да мисли. Това благоразумно предупреждение е направено с оглед на известните строги възгледи на апостола, които би трябвало да го поставят в затруднение дали да последва поканата му към езичниците, общуването с които е забранено от юдейския закон (Деян. 10:28)? Деяния 10:21. Петър, слизайки при хората, изпратени му от Корнилий, каза: Аз съм този, когото търсите; По каква работа сте дошли? — По каква работа сте дошли? . Отново неточността на руския превод и преференциалната вярност към оригиналния славянски текст - "какво е вината, за това много ли е?" – τίς η αιτία, δι ήν πάρεστε - каква е причината или каква е работата, за която сте пристигнали? Деяния 10:22. Те казаха: Корнилий стотник, добродетелен човек, който се бои от Бога, одобрен от целия народ на Юдея, получи заповед от светия Ангел да ви повика в дома си и да слуша вашите речи. „Одобрен от целия еврейски народ“, на когото, очевидно, се пада значителна част от милостта на добрия Корнилий, подобен в това отношение на другия известен евангелски капернаумски стотник. „Да слушам речите ви“ – ακοῦσαι ρήματα παρα σοῦ – „да чувам глаголи от вас“ – да слушам речите от вас, т.е. вашата проповед, която трябва да ме научи какво трябва да направя, за да се спася. Деяния 10:23. Тогава Петър, като ги покани, ги почерпи. И на следващия ден той стана и отиде с тях, и някои от братята на Йопия отидоха с него. Деяния 10:24. На следващия ден дойдоха в Кесария. Корнилий ги очакваше, като се обади на своите роднини и близки приятели. „Някои от братята на Йопия“ – т.е. от вярващите в Йопия номер шест, както се вижда от това, което следва (Деяния 11:12). Петър третира пратениците на Корнилий като нуждаещи се от почивка и тръгва с тях едва на следващия ден, вероятно не рано, тъй като те пристигат в Кесария едва на следващия ден, четвъртият от деня на видението, което Корнилий имаше (Деяния 10:30). „Като свикаха своите роднини и близки приятели“, които съставляваха цяла доста значителна компания (Деяния 10:27) от хора, които бяха съмишленици на Корнилий и които бяха напълно готови да повярват в Христос според словото на Петър. Това е първото общество от чисти езичници, присъединили се към християнството без посредничеството на еврейските религиозни институции. Деяния 10:25–26. Когато Петър влезе, Корнилий го посрещна и се поклони в краката му. Петър го повдигна, като каза: Стани; Аз също съм човешко същество. Петър премахва възхищението на Корнилий от него не само от смирение, но и като улавя в това възхищение честта, оказана от Корнилий на Петър, като някакво въплъщение на по-висша сила, което беше толкова характерно за езическите идеи за богове в човешка форма (Деяния 14:11). Деяния 10:28. И той им каза: знаете, че е забранено на евреин да общува или да се сближава с чужденец; но Бог ми разкри, че не трябва да смятам никой човек за долнопробен или нечист. Законът на Моисей всъщност не говори за забраната за евреин да общува с чужденец (езичник); Това е дребната строгост на по-късния равинизъм, под влиянието на фарисейството, който разви идеята за светостта на избрания народ до такава скрупульозност. Благодарение на добре известното влияние на фарисейските възгледи върху хората, този възглед за отношенията към езичниците веднага придоби значението на общ обичай и твърдо установено правило - закон, което се отразява в начина на действие на първовърховния апостол. „За да не считам нито един човек за лош или нечист...“ - в смисъла на горните фарисейски възгледи и в смисъла на невъзможността да бъдеш очистен и осветен чрез вяра в Христос, независимо от юдаизма и в същата степен с него. Деяния 10:29. Затова, когато ме повикаха, дойдох без въпроси. Затова питам: за каква работа ме извикахте? „И така, питам, с каква цел ме извикахте?“ Петър вече беше чул отчасти за целта на своето призвание. Сега още веднъж той иска да чуе от собствените устни на Корнилий и тези напред, „така че самите те да изповядат и да станат прави във вярата“. (Теофил, срв. Златоуст). В същото време Апостолът се обръща не само към Корнилий, но и към останалите събрали се, като предполага в тях съмишленици с Корнилий и разбира поканата му от Корнилий като отправена от името на всички тях. Деяния 10:30–33. Корнилий каза: На четвъртия ден постих до този час, а на деветия час се молих в дома си и ето, пред мен стоеше човек в светли дрехи и каза: Корнилий! молитвата ти е чута и милостинята ти се помни пред Бога. Затова иди в Йопия и повикай Симон, който се нарича Петър; той е на гости в къщата на кожаря Симон край морето; той ще дойде и ще ти каже. Веднага изпратих до теб и ти направи добре, че дойде. Сега всички стоим пред Бога, за да слушаме всичко, което Бог ви е заповядал. „Всички стоим пред Бога...” е благоговейно израз на вяра във вездесъщия и всезнаещ Бог и готовност да изпълни цялата Му воля, очаквана от устата на Петър. Деяния 10:34. Петър отвори уста и каза: Наистина виждам, че Бог не гледа на лице, „Петър отвори устата си и каза“ - ανοίζας δέ Πέτρος τό στόμα, εῖπεν - „И Петър отвори устата си да говори“ - и Петър отвори устата си и каза - вижте Деяния 8:35. „Наистина знам“ - επ αληθείας καταλαμβάνομαι - „наистина разбирам“ - израз на най-висока степен на увереност и сигурност. Деяния 10:35. Но във всяка нация всеки, който се бои от Него и върши това, което е правилно, е приемлив за Него. „Угодно Нему“ – δεκτός αυτῶ εστι – „угодно“, т.е. прието от Него (от приемане), не е отхвърлено, не е лишено от правото да участва в благодатното Царство Христово. Така че идеята тук изобщо не е, че можете да вярвате както искате и да бъдете угодни на Бога; достатъчно е просто да действаме според естествената истина. Това би означавало, че християнската вяра не е необходима за спасението и угаждането на Бога; това би позволило пълно религиозно безразличие, което е невъзможно, както е невъзможно да бъдеш благословен без Христос, извън Църквата Христова. Мисълта на Петър не е за религиозно безразличие, а за национално безразличие по въпроса за привеждането към Христос: тези, които са угодни на Бога във всяка нация, по един или друг начин са доведени до Христос, точно както тези, които са достатъчно подготвени, получават средствата за спасение в християнството и стават праведни пред Бога. В този дух тълкува този пасаж св. Златоуст: "Как? Той също ли е доволен от тези, които принадлежат към персите? Ако е достоен, той ще бъде толкова угоден, че ще бъде достоен за вяра. Следователно той не презря евнуха от Етиопия. Но какво, ще кажат те, трябва да мислим за хората, които се боят от Бог и въпреки това са оставени в презрение? Не, нито един богобоязлив човек не остава презрителен, защото никой от тези хора не може, никога не може да бъде презрян.” Деяния 10:36. Той изпрати слово до децата на Израел, проповядвайки мир чрез Исус Христос; Това е Господ на всичко. „Той изпрати Словото“, т.е. Господ Исус Христос, Неговият Син, Божият Син, който проповядва Царството Божие, царството на всеобщия мир и спасение на земята. "Това е Господарят на всичко." Страхотни думи както за евреите, така и за езичниците, страхотни както защото тук Исус Христос е наречен ясно и определено „Господ“ в слуха на езичниците, така и защото Той е наречен Господ на „всички“, т.е. Деяния 10:37. Знаете какво се случи в цяла Юдея, като се започне от Галилея, след кръщението, проповядвано от Йоан: „Знаете какво се случи...“ Това знание за случилото се в Юдея, т.е. поне за най-важните събития от живота на Исус Христос, се приема от апостола както защото слушателите живееха недалеч от основните места, където се случиха събитията, така и защото те, като склонни към еврейската вяра, не можеха да не се интересуват и да не се запознаят със събитията, слухове за които по това време покриваха околните страни на Палестина на голямо разстояние. „Какво се случи... започвайки от Галилея“ - τό γενόμενον ρήμα αρζάμενον από τῆς Γαλιλαίας - по-точно славно: „знаете глагола, като сте били из цяла Юдея, произлизайки от Галилея“ - ρήμα, глагол - дума, слух и какво ги причинява. „Започвайки от Галилея“, където Господ започва Своето открито служение след кръщението (Йоан 2ff.). Деяния 10:38. как Бог помаза Исус от Назарет със Светия Дух и със сила и Той обикаляше, правейки добро и изцелявайки всички, които бяха угнетявани от дявола, защото Бог беше с Него. „Той помаза Исус” - разбира се, според човечеството, както Теофилакт тълкува: „тъй като Той се смири и искрено се причасти от нашата плът и кръв (Евр. 2:14), тогава се казва за Него, че Той, като човек, приема това, което има по природа, като Бог. Това помазване стана при кръщението на Исус. „Бог беше с Него” е скрит и предпазлив израз на мисълта за Божествеността на Христос. Апостолът се изразява така, че да не породи езическа представа за божествеността на Исус, Когото езичниците лесно биха могли да приемат за въплъщение на едно или друго езическо божество. Заради слабостта на слушателите, за Лицето на Христос се говори по-малко, отколкото трябва (срв. Златоуст). Деяния 10:39. И ние сме свидетели на всичко, което Той направи в земята на Юдея и в Ерусалим, и че накрая Го убиха, като Го обесиха на дърво. Деяния 10:40. Този Бог възкреси на третия ден и го накара да се яви ср. Деяния 1:8, 3:15, 5:30, 2:32; – бележки. Деяния 10:41. не на всички хора, но на избраните от Бога свидетели, дори на нас, които ядохме и пихме с Него след възкресението Му от мъртвите. ср. Йоан 17:6, 9, 11, 6:37; Римляни 50:1; 1 Коринтяни 1:1; Гал.1:1, 15; Лука 24:41–43; Йоан 21:12. Деяния 10:43. Всички пророци свидетелстват за Него, че всеки, който вярва в Него, ще получи опрощение на греховете чрез Неговото име. ср. Деяния 3:24, 2:38; Йоан 3:15; Римляни 3:25, 10:10. Деяния 10:44. Докато Петър още говореше, Светият Дух слезе върху всички, които чуха словото. „Докато Петър продължаваше” – Деяния 11 – „докато започна да говори,” „Светият Дух дойде върху всички, които чуха словото.” Това е единственият пример в цялата апостолска история, че Светият Дух е слязъл върху онези, които са се присъединили към християнското общество още преди тяхното кръщение. Несъмнено това се налагаше от изключителната важност на събитията - първото присъединяване на езичници към Христовата Църква без посредничеството на юдаизма, след което този начин на присъединяване трябваше да получи авторитета на безспорност. "Вижте икономията на Бог", казва Златоуст по този повод, "Петър още не беше завършил речта си и кръщението все още не беше извършено, ... но тъй като те ... приеха началото на учението и повярваха ... тогава Духът слезе. Бог прави това с намерението да даде на Петър силно оправдание. Те не само получиха Духа, но също започнаха да говорят на езици ... Защо това нещо се прави по този начин? За евреите, след като те погледна го с много омраза. Деяния 10:45. И вярващите от обрязаните, които дойдоха с Петър, бяха удивени, че дарът на Светия Дух се изля и върху езичниците, „Онези, които повярваха сред обрязаните... бяха изумени“ - Това удивление се обяснява с преобладаващото убеждение по това време, че езичниците трябва да бъдат приети в Църквата на Христос само след като станат прозелити на юдаизма - няма друг начин: мнение, което дори след това събитие трябваше да бъде взето под внимание (Деяния 11 и сл.; Деяния 15). Деяния 10:47. Кой може да забрани на онези, които като нас са получили Светия Дух, да бъдат кръстени с вода? Петър прави напълно естествен извод от събитието със слизането на Светия Дух върху езичниците, а именно, че чрез това слизане са премахнати всички пречки за тяхното присъединяване, от една страна, и всяка необходимост от тези еврейски култови средства и постановления, от друга. Но той смята за необходимо да се кръщават тези, които са получили Светия Дух, с оглед на неизменната заповед на Господа (Матей 28:19). Деяния 10:48. И заповяда да ги кръстят в името на Исус Христос. Тогава го помолили да остане при тях няколко дни. „Той им заповяда да се кръстят“ - очевидно той не ги е кръстил сам, а един от тези, които дойдоха с него (1 Кор. 1:17). „В името на Исус Христос“ – вижте Деяния 2:36, бележка. „Помолиха го“ и той, разбира се, изпълни молбата им, утвърждавайки ги достатъчно в християнската вяра. Писателят не казва нищо повече за Корнилий. Според църковното предание той по-късно е епископ на Кесария, проповядва Христос в различни страни и загива мъченически (четвъртък-мин. 4 януари и 13 септември). Може да се интересувате от: