Глава 9

1–41. Curando a un hombre ciego de nacimiento. Juan 9:1. Y al pasar, vio a un hombre ciego de nacimiento. Cristo, pasando por el camino de la iglesia, vio a un hombre ciego de nacimiento, que probablemente estaba sentado a las puertas de la iglesia junto con otros mendigos ciegos (cf. Hechos 3,2). El hecho de que el encuentro con el ciego de nacimiento tuvo lugar después de la expulsión de Cristo de la iglesia (Juan 8:59) se indica por la partícula conectora "y" al comienzo del primer versículo y la ausencia de expresiones como, por ejemplo, "después de esto" o "otra vez", que se colocan donde se refiere a una cierta brecha entre eventos (cf. Juan 2:12, 5:1, 8:12). Juan 9:2. Sus discípulos le preguntaron: ¡Rabí! ¿Quién pecó, él o sus padres, para nacer ciego? Esta vez, sus discípulos estaban con el Señor, cuya presencia no fue mencionada durante la conversación de Cristo con los judíos (Juan 8). Los discípulos se dirigen al Señor con una pregunta teórica: ¿cómo explicar que un ciego de nacimiento sufra tanto? ¿Quién tiene la culpa de su difícil situación? En el Antiguo Testamento, los discípulos obviamente no pudieron encontrar una explicación para este fenómeno. De hecho, aunque la ley de Moisés dice que Dios castiga a los hijos por los pecados de sus padres hasta la tercera y cuarta generación (Éxodo 20:5), por otro lado, los profetas predijeron que con el advenimiento del Reino del Mesías este orden será abolido y cada uno será castigado sólo por su culpa personal (Jeremías 31:29 y siguientes; Ezequiel 18:2 y siguientes). Este mismo Reino fue presentado a los apóstoles como ya llegado desde que los Ángeles proclamaron la paz al mundo entero después del nacimiento de Cristo. Y este ciego, evidentemente, por su edad, les parecía haber nacido después de Cristo. ¿Cómo podría Dios castigarlo por los pecados de sus padres después de que se había establecido la paz en la Tierra? Pero aquí no cabía otra explicación: la culpa personal del ciego de nacimiento, ya que este ciego, por supuesto, no tuvo tiempo de cometer ningún delito antes de su nacimiento. "Que nací ciego". Aquí, en lugar de “qué”, habría que poner “para que”, según la partícula ἵνα puesta aquí. Mientras tanto, según la opinión judía general, la enfermedad todavía tenía que ser causada por la culpa de otra persona; Cristo mismo dio motivos para pensar así (cf. Juan 5:14). Juan 9:3. Respondió Jesús: Ni él ni sus padres pecaron, pero esto fue para que las obras de Dios se revelaran en él. Cristo no reconoce la naturaleza universal de tal regla. Ni los padres del ciego curado ni él mismo (lo cual es imposible) cometieron ningún delito especial. La enfermedad fue enviada al ciego para que las obras de Dios fueran reveladas en él. Esto, por supuesto, no significa que una persona se haya vuelto ciega para que luego se le revele el poder de Dios (Clemente de Roma, conversación XIX, 2) o la gloria del Hijo de Dios (como interpreta San Juan Crisóstomo), o para que se cumpla en él una de las obras de Dios. Cristo sólo quiere decir que en general el ciego reveló el cuidado de Dios por las personas, que en su mayor parte permanece oculto a los ojos humanos. Sí, las obras de la providencia de Dios no fueron algo claramente observable para la gente durante mucho tiempo, pero ahora se revelan en la actividad del Hijo de Dios, el Mesías. Consideró la curación del ciego, que Cristo pretendía realizar, como una de las revelaciones de la Divina Providencia para las personas. Juan 9:4. Es necesario que haga las obras del que me envió mientras es de día; Llega la noche en la que nadie puede hacer nada. Juan 9:5. Mientras estoy en el mundo, soy la luz del mundo. "Sí", parece decir Cristo, "y la acción que pretendo realizar con los ciegos es sólo un eslabón en la cadena de muchas obras de Mi vocación. Necesito hacer muchas de esas cosas, pero queda muy poco tiempo. Tenemos que darnos prisa. Pronto llegará la noche, es decir. Me veré privado de la oportunidad de actuar visiblemente, abiertamente para todos". "Yo soy la luz del mundo". Cristo anuncia a todos el Evangelio de la salvación (cf. Juan 8,12; 1,4.9), así como el sol envía siempre una luz sensible a los hombres (Juan 11,9). Cristo, como verdadera luz del mundo, quiere expulsar las tinieblas en las que vive el ciego, es decir, hacerle ver. Y dado que a través de esta acción de Cristo se revelará la actividad oculta de Dios, es claro que la curación del ciego a los ojos de Cristo tenía un significado simbólico: significaba que Dios quiere sanar al ciego espiritual. El ciego es un símbolo del hombre en su estado natural, incapaz de una comprensión adecuada del propósito de su existencia, que necesita ser iluminado por la luz de Cristo para alcanzar el verdadero conocimiento y comenzar una vida santa, es decir, en la regeneración (Juan 3:3-7) o en la liberación por medio del Hijo (Juan 8:31-36). Así, Cristo, con su última palabra, da un carácter simbólico especial al siguiente milagro. Juan 9:6. Y dicho esto, escupió en tierra, hizo barro con la saliva, y ungió con barro los ojos del ciego, Juan 9:7. y él le dijo: Ve y lávate en el estanque de Siloé, que significa enviado. Fue, se lavó y volvió viendo. Las acciones que Cristo utilizó al sanar a un ciego de nacimiento tienen el mismo carácter simbólico. En lugar de sanar al ciego con una sola palabra, como Cristo realizó sus milagros en otras ocasiones (cf. Juan 2:7, 4:50, 5:8, 6:10), Cristo hace “barro escupido”, unge los ojos del ciego con este barro y lo envía a lavarse en el estanque de Siloé. Es evidente que el propio evangelista concede gran importancia a estos detalles. ¿Qué significó la primera acción? Los ojos muy abiertos del ciego daban la apariencia de que parecía ver. Pero Cristo se cubre los ojos con tierra: ¡que una persona parezca no ver si en realidad no ve nada! Asimismo, a una persona que por naturaleza no tiene conocimiento de la verdad e incluso es incapaz de conocerla, pero que sin embargo imagina tener tal conocimiento, este falso fantasma de la vista le será quitado por la mano de Cristo, para que luego pueda recibir el conocimiento real. Esta acción negativa fue acompañada por una positiva, que fue indicada por el mandato de Cristo al ciego de lavarse en el estanque de Siloé. El mismo evangelista nos explica el significado de este mandamiento. El nombre de la fuente a donde Cristo envió al ciego significa, según la interpretación de Juan, "enviado" (Siloé, más precisamente en hebreo, Siloé). Juan obviamente ve en la fuente de Siloé un símbolo del Mesías enviado por Dios para iluminar al pueblo. Juan 9:8. Entonces los vecinos, que antes habían visto que era ciego, dijeron: ¿No es éste el que se sentaba y pedía limosna? Juan 9:9. Unos decían: éste es él, y otros: se parece a él. Él dijo: soy yo. Juan 9:10. Entonces le preguntaron: ¿cómo abriste los ojos? Juan 9:11. Él respondió y dijo: Aquel hombre llamado Jesús hizo barro, ungió mis ojos y me dijo: Ve al estanque de Siloé y lávate. Fui, me lavé y recuperé la vista. Juan 9:12. Entonces le dijeron: ¿Dónde está? Él respondió: No lo sé. El ciego cumple sin dudar el mandato de Cristo. Lo impulsó a hacer esto por un deseo natural de utilizar cualquier medio para curar su enfermedad y, por otro lado, podría haber escuchado rumores acerca de Cristo como un sanador milagroso (Juan 5:5–9, 7:21). Por tanto, ya tenía los principios de la fe. Pero, habiendo recibido la curación, todavía no busca a Cristo, sino que se apresura a regresar a casa. En conversaciones con sus vecinos y con otras personas que lo vieron anteriormente sentado a las puertas de la iglesia, habla de su benefactor como de una persona casi desconocida para él, sólo conoce el nombre de su Sanador, y el sanado desconoce dónde se encuentra. Juan 9:13. Llevaron a este ex ciego ante los fariseos. Juan 9:14. Y era sábado cuando Jesús hizo barro y abrió los ojos. Después de algún tiempo, los judíos más celosos de cumplir la Ley de Moisés llevaron al ciego sanado a los fariseos. No podían aceptar la idea de que hubiera aparecido algún hacedor de milagros que realizara curaciones los sábados, cuando incluso trabajos tan insignificantes como, por ejemplo, preparar arcilla a partir de saliva estaban prohibidos. Los fariseos a quienes llevaron a Cristo eran considerados expertos en distinguir entre lo que se podía hacer en sábado y lo que no se podía hacer. No se dice dónde estaban estos fariseos en ese momento. Juan 9:15. Los fariseos también le preguntaron cómo había recibido la vista. Él les dijo: "Me puso barro en los ojos, me lavé y veo". Juan 9:16. Entonces algunos de los fariseos dijeron: Este hombre no es de Dios, porque no guarda el sábado. Otros decían: ¿Cómo puede un pecador realizar semejantes milagros? Y hubo una pelea entre ellos. Juan 9:17. Nuevamente dicen al ciego: ¿Qué dirás de él, porque te abrió los ojos? Él dijo: este es un profeta. Juan 9:18. Entonces los judíos no creyeron que era ciego y había recobrado la vista, hasta que llamaron a los padres del que había recobrado la vista. Entre los fariseos reunidos no hubo unanimidad de opiniones sobre este asunto. Para resolver la cuestión de cómo una persona podía realizar un milagro en violación de la Ley de Moisés, los fariseos decidieron interrogar nuevamente al hombre sanado. Cuando el hombre sanado les expresó la confianza de que Cristo es un “profeta”, es decir, está en comunión directa con Dios, los fariseos, a quienes el evangelista ahora llama judíos debido a su actitud hostil hacia Cristo (cf. Juan 6,41; 8,48), decidieron afirmar que no había curación en sí. Con la esperanza de encontrar apoyo para esta afirmación, invitaron a los padres del hombre sanado. Juan 9:19. y les preguntaron: “¿Es éste vuestro hijo, de quien decís que nació ciego?” ¿Cómo puede ver ahora? Juan 9:20. Sus padres les respondieron: Sabemos que éste es nuestro hijo y que nació ciego, Juan 9:21. pero no sabemos cómo ve ahora, ni quién le abrió los ojos. Él mismo es de edad avanzada; pregúntate a ti mismo; déjalo hablar de sí mismo. Juan 9:22. Esto respondieron sus padres porque tenían miedo de los judíos; porque los judíos ya habían acordado que cualquiera que reconociera a Jesús como Cristo sería excomulgado de la sinagoga. Juan 9:23. Por eso dijeron sus padres: tiene edad perfecta; pregúntate a ti mismo. Cuando los fariseos preguntan si el ex ciego es realmente su hijo, los padres del ciego responden que en realidad es su propio hijo y que nació ciego. No saben cómo se produjo su curación, porque no estaban allí. No dicen nada sobre Cristo como autor de la curación de su hijo porque, como señala el evangelista, tenían miedo de los judíos, es decir, de los miembros del Sanedrín (cf. Juan 7,48), que decidieron excomulgar a los creyentes en Cristo de la sinagoga o de la sociedad israelí. El excomulgado se vio privado de algunas ventajas importantes, por ejemplo, en su casa era imposible realizar circuncisiones, llorar por los muertos y, finalmente, nadie, excepto su esposa o sus hijos, podía acercarse a él a menos de una distancia de cuatro codos. Juan 9:24. Entonces llamaron por segunda vez al hombre que estaba ciego y le dijeron: Da gloria a Dios; Sabemos que el hombre es pecador. Juan 9:25. Él respondió y les dijo: Si es pecador, no lo sé; una cosa sé es que yo era ciego, pero ahora veo. Los fariseos quieren nuevamente arrancar del sanado algún testimonio contra Cristo. Quizás esperaban que la persona sanada dijera que Cristo usó algunas fórmulas mágicas al realizar la curación (cf. Mateo 12:24 y siguientes). Ahora ya están de acuerdo entre sí en su visión de Cristo. “¡Sabemos”, dicen, “que este hombre es un pecador!” La persona sanada debe, según su exigencia, “dar gloria a Dios”, es decir, mostrar con toda sinceridad todo lo que sabía acerca de Cristo (cf. Josué 7,19). Pero no quiere entrar en discusiones sobre si Cristo es pecador o no; para él parece suficiente saber sólo que Cristo lo curó de la ceguera. Juan 9:26. Le preguntaron nuevamente: ¿Qué te hizo? ¿Cómo abrí tus ojos? Juan 9:27. Él les respondió: Ya os lo dije, y no escuchasteis; ¿Qué más quieres escuchar? ¿O también queréis ser sus discípulos? Luego los fariseos vuelven a plantear la cuestión del método de curación utilizado por Cristo, pero el mismo envalentonado les pregunta burlonamente si ellos también quieren ser discípulos de Cristo. Juan 9:28. Le reprocharon y dijeron: Tú eres su discípulo y nosotros somos los discípulos de Moisés. Juan 9:29. Sabemos que Dios habló con Moisés; No sabemos de dónde viene. Los fariseos, por supuesto, se sintieron ofendidos por tal respuesta de un hombre que pertenecía a la “turba maldita” (cf. Juan 7:49). La irritación los impulsa a regañar al curado (ἐλοιδόρησαν, según la traducción rusa - "reprochado"). Le llaman discípulo de Cristo, aunque en realidad todavía no lo era, y se llaman con orgullo discípulos de Moisés. Además, en contradicción con su declaración anterior (“sabemos”, versículo 24), dicen aquí que no saben de dónde viene Cristo, es decir, ¿de dónde obtuvo sus enseñanzas y poderes? Tienen miedo de decir ahora, como dijeron antes, que Cristo es pecador y, por tanto, no de Dios, debido a que el hecho de la curación realizada por Cristo estaba a la vista de todos. Juan 9:30. Respondió el hombre que recibió la vista y les dijo: Es sorprendente que no sepáis de dónde viene, pero a mí me abrió los ojos. Juan 9:31. Pero sabemos que Dios no escucha a los pecadores; pero el que honra a Dios y hace su voluntad, le escucha. Juan 9:32. Desde el principio de los tiempos no se ha oído decir que nadie abriera los ojos a un hombre ciego de nacimiento. Juan 9:33. Si no viniera de Dios, no podría crear nada. El curado se aprovecha de la situación de los fariseos y, no sin humor, señala su curación, lo que, al parecer, debería explicar a los fariseos quién es Cristo. Recuerda a los eruditos fariseos lo que, de hecho, era bien conocido por todo israelí (“nosotros sabemos”), es decir, que la piedad y el cumplimiento de la voluntad de Dios es una condición para escuchar cualquier oración. El curado ve la ocasión de tal audiencia en el milagro realizado en él por Cristo (cf. Jn 11, 41 y ss.). Al mismo tiempo, alaba a Cristo por realizar en él un milagro del que nunca antes se había oído hablar y concluye que Cristo es de Dios. Juan 9:34. Ellos le respondieron: Naciste enteramente en pecado, ¿y nos estás enseñando? Y lo echaron. Los fariseos enfurecidos anuncian al hombre sanado que evidentemente ya había nacido pecador, cargado de pecados desde su mismo nacimiento. Esto decían los fariseos, teniendo en cuenta su enfermedad anterior, que, en su opinión, era causada por los pecados del sanado (cf. Sal. 50, 7; 57, 4). Luego lo echan. Con esto demostraron claramente que no tenían nada que decir contra la verdad que este tonto expresaba (versículo 31). Por su parte, el hombre que sufrió por Cristo descubrió en todos sus actos que poco a poco se hacía en él un tránsito de la confianza que primero tuvo en Cristo como sanador milagroso, a la fe en Él como mensajero de Dios, como Libro de Oración piadoso y poderoso, a quien Dios le da el poder de realizar milagros. Juan 9:35. Cuando Jesús oyó que lo habían expulsado, y cuando lo encontró, le dijo: ¿Crees en el Hijo de Dios? Juan 9:36. Él respondió y dijo: ¿Quién es, Señor, para que crea en él? Juan 9:37. Jesús le dijo: Y tú le has visto, y él te habla. Juan 9:38. Él dijo: ¡Creo, Señor! Y se inclinó ante él. Cuando Cristo escuchó de alguien que los fariseos habían expulsado al hombre sanado, se acercó a él para ayudarlo a alcanzar la fe completa en Él. Al encontrarse con él, Cristo le preguntó: “¿Crees en el Hijo de Dios” 32? Cristo muestra así al hombre sanado que Él sabe cómo este hombre lo defendió ante los fariseos. El hombre sanado, como se dijo anteriormente, afirmó que Jesús era de Dios (versículo 33). En esta confesión yacía el germen de la fe en Jesús como Mesías enviado por Dios. Después de todo, el ciego debería haberse dado cuenta de que no fue en vano que Cristo lo envió a lavarse los ojos en el manantial de Siloé. No pudo evitar comprender que su sanador estaba insinuando la llegada de un "mensajero de Dios" (Siloé significa "enviado"). En aquella época, los judíos, especialmente privados del destino, como un ciego, sólo pensaban en el mensajero que debía venir de Dios para aliviar sus sufrimientos, en el Mesías prometido por los profetas. Y en el alma del ciego, naturalmente, podría estallar la esperanza: ¿no es este sanador que se volvió hacia él el Mesías que estaba esperando? Después de todo, este hombre realizó un milagro inaudito desde el principio de los tiempos... Y ahora Cristo viene a satisfacer la necesidad de la persona sanada de conocer la verdad y lleva su pensamiento sobre sí mismo a la plena madurez. Le pregunta al hombre sanado: ¿cree en Él como el Mesías? (El término “Hijo de Dios” aquí indudablemente no tenía un significado metafísico, sino teocrático; esta vez significaba “Mesías”, ya que el curado ahora sólo podía entenderlo en este sentido). El sanado viene voluntariamente al encuentro de Cristo y pregunta: “¿Quién es Él?” Sintiendo que el Mesías está cerca de él, parece decir: "¿Dónde está? ¡Date prisa, date prisa hacia Él!". Y su deseo se hace realidad. Cristo le dice que ya ha "visto" al Mesías; lo vio, por supuesto, cuando se le abrieron los ojos. El Mesías todavía está delante de él (“hablandoos”). El sanado entonces confesó su fe en Cristo como el Mesías prometido y lo adoró como el Mensajero Divino (cf. Juan 4:24). Juan 9:39. Y Jesús dijo: “Yo vine a este mundo para juicio, para que los que no ven vean, y los que ven se queden ciegos”. Juan 9:40. Cuando algunos de los fariseos que estaban con él oyeron esto, le dijeron: “¿También nosotros somos ciegos?” Juan 9:41. Jesús les dijo: Si fueseis ciegos, no tendríais pecado; pero según dices lo que ves, el pecado permanece en ti. La diferente actitud hacia Cristo por parte de los fariseos y del ciego sanado incita al Señor a expresar la posición de que Él vino a este mundo para juzgar a las personas, para que los ciegos vieran y los que ven se quedaran ciegos. La palabra “tribunal” (κρῖμα) aquí no significa procedimientos judiciales (κρίσις), llevados a cabo según leyes y reglas conocidas: no es por eso que Cristo vino esta vez (cf. Juan 3:17). Por “juicio” aquí debemos entender las consecuencias que tendrá para las personas la aparición de Cristo con la predicación del Evangelio: algunos podrán aceptar esta predicación, otros no. Esto revelará la diferencia entre las personas, que hasta entonces estaba oculta. Podemos decir que aquí por “juicio” nos referimos a lo que sucede en el alma de una persona (cf. Apoc. 17:1; Rom. 3:8). Los fariseos entendieron de tal manera las palabras de Cristo que Él los llama ciegos - por supuesto, en el sentido espiritual - fariseos, dejando claro que sólo con Él podrán encontrar la curación de su ceguera. Pero esto les ofende. ¿Realmente necesitan tal servicio de Cristo? ¡Parecen personas bastante ilustradas! Pero Cristo les advierte que sería mucho mejor si estuvieran ciegos, es decir, sin saber la verdad en absoluto. En este caso, podrían ser ayudados, así como Cristo ayudó al ciego de nacimiento, y "no tendrían ningún pecado sobre ellos", es decir, no serían culpables de una obstinada resistencia a Cristo, que surge de su falsa confianza en que ya conocen la verdad. Los fariseos están orgullosos de su conocimiento de la ley o, como dice el apóstol Pablo, se consideran llamados a enseñar a los ignorantes, ya que ven en su ley un “modelo de ciencia y de verdad” inmutable e inmutable (Rom. 2:20). ¡Estas personas, que no sienten ninguna necesidad de curación espiritual, por supuesto, no pueden ser ayudadas! La intención con la que Juan incluyó esta historia en su evangelio fue probablemente mostrar a los lectores cristianos en una ocasión específica que Cristo es la “luz del mundo” y da a quienes lo buscan la “luz de la vida” (cf. Juan 8:12), y a quienes no aceptan su testimonio y lo rechazan a sí mismo, traerá el juicio de que permanecerán en las tinieblas de la ignorancia y el pecado. Juan relata los detalles del interrogatorio realizado por los fariseos al hombre sanado y a sus padres para mostrar cómo los fariseos intentaron por todos los medios inculcar en el pueblo la idea de que Cristo no realizó ningún milagro. Primero, Juan describió cómo los judíos no aceptaron la palabra de Cristo (Juan 7), y ahora agrega que no querían reconocer la obra que Él había hecho. En el pasado, no se atrevieron a discutir el hecho mismo del milagro (Juan 5), pero ahora han llegado al punto en que niegan la realización misma del milagro. Está claro que, por un lado, su odio hacia Cristo se intensificó enormemente; por otro, decidieron suprimir cualquier simpatía por Cristo entre el pueblo, incluso distorsionando los hechos. Así, la posición de Cristo se vuelve crítica... Tsang, Holtzman y algunos otros leen, según algunos textos antiguos, esta pregunta de la siguiente manera: "¿Crees en el Hijo del Hombre?" Pero es poco probable que un cambio de ese tipo en el texto sea fundamental. Aunque Cristo se designó a sí mismo como Hijo del Hombre, esta expresión no era comúnmente utilizada entre los judíos para designar al Mesías, y un ciego podría no entender lo que Cristo quiere decir con esta expresión. 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