Глава 9

1–41. Θεραπεία ενός ανθρώπου που γεννήθηκε τυφλός. Ιωάννης 9:1. Και καθώς περνούσε, είδε έναν άντρα τυφλό εκ γενετής. Ο Χριστός, περνώντας κατά μήκος του δρόμου από το ναό, είδε έναν εκ γενετής τυφλό, που πιθανότατα καθόταν στις πύλες του ναού μαζί με άλλους τυφλούς ζητιάνους (πρβλ. Πράξ. 3,2). Το γεγονός ότι η συνάντηση με τον γεννημένο τυφλό έγινε μετά την απομάκρυνση του Χριστού από το ναό (Ιωάννης 8:59) υποδηλώνεται από το συνδετικό σωματίδιο «και» στην αρχή του πρώτου στίχου και την απουσία τέτοιων εκφράσεων όπως, για παράδειγμα, «μετά από αυτό» ή «πάλι», που τοποθετούνται εκεί όπου εννοείται ένα συγκεκριμένο κενό μεταξύ των γεγονότων (βλ. 2 Ιωάννη 52:1). Ιωάννης 9:2. Οι μαθητές του Τον ρώτησαν: Ραββί! Ποιος αμάρτησε, αυτός ή οι γονείς του, που γεννήθηκε τυφλός; Αυτή τη φορά, οι μαθητές Του ήταν με τον Κύριο, η παρουσία του οποίου δεν αναφέρθηκε κατά τη διάρκεια της συνομιλίας του Χριστού με τους Ιουδαίους (Ιωάννης 8). Οι μαθητές στρέφονται στον Κύριο με μια θεωρητική ερώτηση: πώς να εξηγηθεί το γεγονός ότι ένας άνθρωπος που γεννιέται τυφλός υποφέρει τόσο πολύ; Ποιος φταίει για τη δύσκολη κατάστασή του; Στην Παλαιά Διαθήκη, οι μαθητές προφανώς δεν μπορούσαν να βρουν μια εξήγηση για αυτό το φαινόμενο. Στην πραγματικότητα, αν και ο νόμος του Μωυσή λέει ότι ο Θεός τιμωρεί τα παιδιά για τις αμαρτίες των γονιών τους μέχρι την τρίτη και τέταρτη γενιά (Έξοδος 20:5), από την άλλη πλευρά, οι προφήτες προείπε ότι με την έλευση του Βασιλείου του Μεσσία αυτή η τάξη θα καταργηθεί και όλοι θα τιμωρηθούν μόνο για την προσωπική τους ενοχή (Jeremiah 31:2; Αυτή η ίδια Βασιλεία παρουσιάστηκε στους αποστόλους σαν να είχε ήδη φτάσει από τότε που οι Άγγελοι κήρυξαν την ειρήνη σε ολόκληρο τον κόσμο μετά τη γέννηση του Χριστού. Και αυτός ο τυφλός, προφανώς, λόγω ηλικίας, τους φαινόταν ότι γεννήθηκε μετά Χριστό. Πώς θα μπορούσε ο Θεός να τον τιμωρήσει για τις αμαρτίες των γονιών του αφού είχε εδραιωθεί η ειρήνη στη γη; Μια άλλη εξήγηση όμως -η προσωπική ενοχή του γεννημένου τυφλού- δεν ταίριαζε εδώ, αφού αυτός ο τυφλός δεν είχε χρόνο, φυσικά, να διαπράξει οτιδήποτε εγκληματικό πριν από τη γέννησή του. «Ότι γεννήθηκα τυφλός». Εδώ, αντί για «τι» θα χρειαζόταν κάποιος να βάλει «έτσι ώστε» σύμφωνα με το σωματίδιο ἵνα που έβαλε εδώ. Εν τω μεταξύ, σύμφωνα με τη γενική εβραϊκή άποψη, η ασθένεια έπρεπε ακόμα να προκληθεί από την ενοχή κάποιου άλλου. Ο ίδιος ο Χριστός έδωσε αφορμή να το σκεφτεί (πρβλ. Ιωάννη 5:14). Ιωάννης 9:3. Ο Ιησούς απάντησε: Ούτε αυτός ούτε οι γονείς του αμάρτησαν, αλλά αυτό έγινε για να αποκαλυφθούν τα έργα του Θεού σε αυτόν. Ο Χριστός δεν αναγνωρίζει την καθολική φύση ενός τέτοιου κανόνα. Δεν έγινε κανένα ιδιαίτερο έγκλημα ούτε από τους γονείς του θεραπευμένου τυφλού ούτε από τον ίδιο (πράγμα αδύνατο). Η ασθένεια στάλθηκε στον τυφλό για να αποκαλυφθούν πάνω του τα έργα του Θεού. Αυτό βέβαια δεν σημαίνει ότι κάποιος τυφλώθηκε για να φανερωθεί αργότερα πάνω του η δύναμη του Θεού (Κλήμης Ρώμης, συνομιλία XIX, 2) ή η δόξα του Υιού του Θεού (όπως ερμηνεύει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος), ή για να γίνει πάνω του ένα από τα έργα του Θεού. Ο Χριστός θέλει μόνο να πει ότι γενικά ο τυφλός αποκάλυψε τη φροντίδα του Θεού για τους ανθρώπους, η οποία ως επί το πλείστον παραμένει κρυμμένη από τα ανθρώπινα μάτια. Ναι, τα έργα της πρόνοιας του Θεού δεν ήταν κάτι ξεκάθαρα παρατηρήσιμο για τους ανθρώπους για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά τώρα αποκαλύπτονται στη δραστηριότητα του Υιού του Θεού - του Μεσσία. Θεωρούσε τη θεραπεία του τυφλού, την οποία σκόπευε να πραγματοποιήσει ο Χριστός, ως μια από τις αποκαλύψεις της Θείας πρόνοιας για τους ανθρώπους. Ιωάννης 9:4. Πρέπει να κάνω τα έργα Εκείνου που με έστειλε όσο είναι μέρα. έρχεται η νύχτα που κανείς δεν μπορεί να κάνει τίποτα. Ιωάννης 9:5. Όσο είμαι στον κόσμο, είμαι το φως του κόσμου. "Ναι", φαίνεται να λέει ο Χριστός, "και η δράση που σκοπεύω να κάνω στους τυφλούς είναι μόνο ένας κρίκος στην αλυσίδα πολλών πράξεων της κλήσης Μου. Πρέπει να κάνω πολλά τέτοια πράγματα, αλλά απομένει πολύ λίγος χρόνος. Πρέπει να βιαστούμε. Θα έρθει σύντομα η νύχτα, δηλαδή. Θα στερηθώ την ευκαιρία να ενεργώ ορατά, ανοιχτά για όλους." «Εγώ είμαι το φως του κόσμου». Ο Χριστός κηρύσσει το Ευαγγέλιο της σωτηρίας σε όλους (πρβλ. Ιωάννη 8:12, 1:4, 9), όπως ο ήλιος στέλνει πάντα ευαίσθητο φως στους ανθρώπους (Ιωάν. 11:9). Ως αληθινό φως του κόσμου, ο Χριστός θέλει να διώξει το σκοτάδι στο οποίο ζει ο τυφλός, θέλει δηλαδή να τον κάνει να βλέπει. Και αφού μέσω αυτής της δράσης του Χριστού θα αποκαλυφθεί η κρυφή δραστηριότητα του Θεού, είναι σαφές ότι η θεραπεία του τυφλού στα μάτια του Χριστού είχε συμβολική σημασία: σήμαινε ότι ο Θεός θέλει να θεραπεύσει τους πνευματικά τυφλούς. Ο τυφλός είναι σύμβολο του ανθρώπου στη φυσική του κατάσταση, ανίκανος να κατανοήσει σωστά τον σκοπό της ύπαρξής του, που χρειάζεται να φωτιστεί από το φως του Χριστού για να επιτύχει την αληθινή γνώση και να αρχίσει μια αγία ζωή, δηλαδή στην αναγέννηση (Ιωάν. 3:3-7) ή στην απελευθέρωση μέσω του Υιού (Ιωάννης 8:31-36). Έτσι ο Χριστός με την τελευταία Του ρήση προσδίδει ιδιαίτερο συμβολικό χαρακτήρα στο παρακάτω θαύμα. Ιωάννης 9:6. Και αφού είπε αυτά, έφτυσε στη γη, έφτιαξε πηλό από τη σούβλα και άλειψε τα μάτια του τυφλού με πηλό, Ιωάννης 9:7. και του είπε: Πήγαινε και πλύσου στην κολυμβήθρα του Σιλωάμ, που σημαίνει σταλμένος. Πήγε και πλύθηκε και γύρισε βλέποντας. Οι πράξεις που χρησιμοποίησε ο Χριστός όταν θεράπευε έναν γεννημένο τυφλό έχουν τον ίδιο συμβολικό χαρακτήρα. Αντί να θεραπεύσει τον τυφλό με μια λέξη, όπως ο Χριστός έκανε τα θαύματά Του σε άλλες περιπτώσεις (πρβλ. Ιωάννη 2:7, 4:50, 5:8, 6:10), ο Χριστός φτιάχνει «φτύσιμο πηλό», αλείφει τα μάτια του τυφλού με αυτόν τον πηλό και τον στέλνει να πλυθεί στην κολυμβήθρα του Σιλωάμ. Ο ίδιος ο ευαγγελιστής προφανώς δίνει μεγάλη σημασία σε αυτές τις λεπτομέρειες. Τι σήμαινε η πρώτη ενέργεια; Τα ορθάνοιχτα μάτια του τυφλού έδιναν την εμφάνιση που φαινόταν να βλέπει. Αλλά ο Χριστός σκεπάζει τα μάτια του με χώμα - ας μην φαίνεται ο άνθρωπος, αν στην πραγματικότητα δεν βλέπει τίποτα! Ομοίως, από έναν άνθρωπο που από τη φύση του δεν έχει γνώση της αλήθειας και είναι ακόμη ανίκανος να τη γνωρίσει, αλλά που ωστόσο φαντάζεται ότι έχει τέτοια γνώση, αυτό το ψεύτικο φάντασμα της όρασης θα του αφαιρεθεί με το χέρι του Χριστού, για να λάβει τότε πραγματική γνώση. Αυτή η αρνητική ενέργεια συνοδεύτηκε από μια θετική, την οποία υποδείκνυε η εντολή του Χριστού στον τυφλό να πλυθεί στην πισίνα του Σιλωάμ. Ο ίδιος ο ευαγγελιστής μας εξηγεί το νόημα αυτής της εντολής. Το όνομα της πηγής όπου ο Χριστός έστειλε τον τυφλό σημαίνει, σύμφωνα με την ερμηνεία του Ιωάννη, «απεστάλη» (Σιλωάμ, πιο συγκεκριμένα στα εβραϊκά - Shiloah). Ο Ιωάννης βλέπει προφανώς στην Άνοιξη του Σιλωάμ ένα σύμβολο του Μεσσία που έστειλε ο Θεός για να φωτίσει τους ανθρώπους. Ιωάννης 9:8. Τότε οι γείτονες, που είχαν δει πριν ότι ήταν τυφλός, είπαν: Δεν είναι αυτός που καθόταν και εκλιπαρούσε για ελεημοσύνη; Ιωάννης 9:9. Άλλοι είπαν: αυτός είναι, και άλλοι: του μοιάζει. Είπε: είμαι εγώ. Ιωάννης 9:10. Τότε τον ρώτησαν: πώς άνοιξαν τα μάτια σου; Ιωάννης 9:11. Εκείνος αποκρίθηκε και είπε: Ο άνθρωπος που ονομάζεται Ιησούς έφτιαξε πηλό, άλειψε τα μάτια μου και μου είπε: Πήγαινε στην κολυμβήθρα του Σιλωάμ και πλύσου. Πήγα, πλύθηκα και είδα την όρασή μου. Ιωάννης 9:12. Τότε του είπαν: Πού είναι; Απάντησε: Δεν ξέρω. Ο τυφλός χωρίς δισταγμό εκπληρώνει την εντολή του Χριστού. Παρακινήθηκε να το κάνει αυτό από μια φυσική επιθυμία να χρησιμοποιήσει οποιοδήποτε μέσο για να θεραπεύσει την ασθένειά του, και από την άλλη πλευρά, θα μπορούσε να είχε ακούσει φήμες για τον Χριστό ως θαυματουργό θεραπευτή (Ιωάννης 5:5–9, 7:21). Έτσι, είχε ήδη τις απαρχές της πίστης. Όμως, έχοντας λάβει θεραπεία, δεν αναζητά ακόμη τον Χριστό, αλλά σπεύδει σπίτι του. Σε συνομιλίες με τους γείτονές του και με άλλους ανθρώπους που τον είδαν προηγουμένως να κάθεται στις πύλες του ναού, μιλά για τον ευεργέτη του ως πρόσωπο σχεδόν άγνωστο σε αυτόν, γνωρίζει μόνο το όνομα του Θεραπευτή του και πού είναι άγνωστος στον θεραπευμένο. Ιωάννης 9:13. Πήραν αυτόν τον πρώην τυφλό στους Φαρισαίους. Ιωάννης 9:14. Και ήταν Σάββατο όταν ο Ιησούς έφτιαξε πηλό και άνοιξε τα μάτια του. Μετά από λίγο καιρό, οι Εβραίοι που ήταν πιο ζηλωτές για την εκπλήρωση του Νόμου του Μωυσή πήγαν τον θεραπευμένο τυφλό στους Φαρισαίους. Δεν μπορούσαν να συμβιβαστούν με την ιδέα ότι είχε εμφανιστεί κάποιο είδος θαυματουργού που έκανε θεραπείες τα Σάββατα, όταν ακόμη και τόσο ασήμαντα έργα όπως, για παράδειγμα, η παρασκευή πηλού από τη σούβλα, απαγορεύονταν. Οι Φαρισαίοι στους οποίους οδηγήθηκε ο Χριστός θεωρούνταν ειδικοί στη διάκριση μεταξύ του τι μπορούσε να γίνει το Σάββατο και τι δεν μπορούσε να γίνει. Δεν λέγεται πού ήταν αυτοί οι Φαρισαίοι αυτή την εποχή. Ιωάννης 9:15. Οι Φαρισαίοι τον ρώτησαν επίσης πώς είδε την όρασή του. Τους είπε: «Έβαλε πηλό στα μάτια μου, και πλύθηκα και βλέπω». Ιωάννης 9:16. Τότε μερικοί από τους Φαρισαίους είπαν: Αυτός ο άνθρωπος δεν είναι από τον Θεό, γιατί δεν τηρεί το Σάββατο. Άλλοι έλεγαν: πώς μπορεί ένας αμαρτωλός να κάνει τέτοια θαύματα; Και έγινε καβγάς μεταξύ τους. Ιωάννης 9:17. Λένε πάλι στον τυφλό: Τι θα πεις γι' Αυτόν, γιατί σου άνοιξε τα μάτια; Είπε: αυτός είναι προφήτης. Ιωάννης 9:18. Τότε οι Ιουδαίοι δεν πίστεψαν ότι ήταν τυφλός και έλαβαν την όρασή του, μέχρι που κάλεσαν τους γονείς αυτού που είχε αποκτήσει την όρασή του. Μεταξύ των συγκεντρωμένων Φαρισαίων δεν υπήρχε ομοφωνία απόψεων για αυτό το θέμα. Για να λύσουν το ερώτημα πώς θα μπορούσε κάποιος να κάνει ένα θαύμα κατά παράβαση του Νόμου του Μωυσή, οι Φαρισαίοι αποφάσισαν να ανακρίνουν ξανά τον θεραπευμένο άνθρωπο. Όταν ο θεραπευμένος τους εξέφρασε τη σιγουριά ότι ο Χριστός είναι «προφήτης», δηλαδή βρίσκεται σε άμεση κοινωνία με τον Θεό, οι Φαρισαίοι, τους οποίους ο ευαγγελιστής τώρα αποκαλεί Ιουδαίους λόγω της εχθρικής τους στάσης απέναντι στον Χριστό (βλ. Ιωάννη 6:41, 8:48), αποφάσισαν να ισχυριστούν ότι δεν υπήρχε θεραπεία. Ελπίζοντας να βρουν υποστήριξη για αυτή τη δήλωση, κάλεσαν τους γονείς του θεραπευμένου άνδρα. Ιωάννης 9:19. και τους ρώτησαν: «Αυτός είναι ο γιος σας, για τον οποίο λέτε ότι γεννήθηκε τυφλός;» Πώς μπορεί να δει τώρα; Ιωάννης 9:20. Οι γονείς του τους απάντησαν: Ξέρουμε ότι αυτός είναι ο γιος μας και ότι γεννήθηκε τυφλός, Ιωάννης 9:21. αλλά πώς βλέπει τώρα, δεν ξέρουμε, ή ποιος άνοιξε τα μάτια του, δεν ξέρουμε. Ο ίδιος είναι προχωρημένων ετών. ρωτήστε τον εαυτό σας? ας μιλήσει για τον εαυτό του. Ιωάννης 9:22. Αυτό απάντησαν οι γονείς του γιατί φοβούνταν τους Εβραίους. γιατί οι Εβραίοι είχαν ήδη συμφωνήσει ότι όποιος Τον αναγνώριζε ως Χριστό έπρεπε να αφοριστεί από τη συναγωγή. Ιωάννης 9:23. Γι' αυτό οι γονείς του είπαν: είναι σε τέλεια ηλικία. ρωτήστε τον εαυτό σας. Όταν ρωτήθηκαν από τους Φαρισαίους αν ο πρώην τυφλός είναι όντως γιος τους, οι γονείς του τυφλού απαντούν ότι είναι όντως δικός τους γιος και ότι γεννήθηκε τυφλός. Δεν ξέρουν πώς έγινε η θεραπεία του, γιατί δεν ήταν εκεί. Δεν λένε τίποτα για τον Χριστό ως συγγραφέα της θεραπείας του γιου τους, γιατί, όπως σημειώνει ο ευαγγελιστής, φοβούνταν τους Εβραίους, δηλαδή τα μέλη του Σανχεντρίν (βλ. Ιωάννη 7:48), που αποφάσισαν να αφορίσουν τους πιστούς στον Χριστό από τη συναγωγή ή από την ισραηλινή κοινωνία. Ο αφορισμένος στερήθηκε κάποια σημαντικά πλεονεκτήματα, για παράδειγμα, στο σπίτι του ήταν αδύνατο να κάνει περιτομές, να κλάψει για τους νεκρούς και, τέλος, κανείς εκτός από τη γυναίκα ή τα παιδιά του δεν μπορούσε να τον πλησιάσει πιο κοντά από απόσταση τεσσάρων πήχειων. Ιωάννης 9:24. Κάλεσαν, λοιπόν, τον άνθρωπο που ήταν τυφλός για δεύτερη φορά και του είπαν: Δόξα τω Θεώ. ξέρουμε ότι ο Άνθρωπος είναι αμαρτωλός. Ιωάννης 9:25. Εκείνος απάντησε και τους είπε: «Αν είναι αμαρτωλός, δεν ξέρω· ένα πράγμα που ξέρω είναι ότι ήμουν τυφλός, αλλά τώρα βλέπω. Οι Φαρισαίοι πάλι θέλουν να αποσπάσουν από τον θεραπευμένο άνθρωπο κάποια μαρτυρία κατά του Χριστού. Ίσως περίμεναν από το θεραπευμένο άτομο να πει ότι ο Χριστός χρησιμοποίησε κάποιους ξόρκιους τύπους όταν εκτελούσε τη θεραπεία (πρβλ. Ματθ. 12:24 κ.ε.). Τώρα έχουν ήδη συμφωνήσει μεταξύ τους στην άποψή τους για τον Χριστό. «Ξέρουμε», λένε, «ότι αυτός ο άνθρωπος είναι αμαρτωλός!» Το θεραπευμένο άτομο θα έπρεπε, σύμφωνα με την απαίτησή του, «να δώσει δόξα στον Θεό», δηλαδή να δείξει ειλικρινά όλα όσα γνώριζε για τον Χριστό (πρβλ. Ιησούς του Ναυή 7:19). Αλλά δεν θέλει να μπει σε συζητήσεις για το αν ο Χριστός είναι αμαρτωλός ή όχι. γι' αυτόν φαίνεται αρκετά αρκετό να γνωρίζει μόνο ότι ο Χριστός τον θεράπευσε από την τύφλωση. Ιωάννης 9:26. Τον ξαναρώτησαν: Τι σου έκανε; Πώς σου άνοιξα τα μάτια; Ιωάννης 9:27. Τους απάντησε: Σας το είπα ήδη, και δεν ακούσατε. τι άλλο θέλετε να ακούσετε; ή θέλετε κι εσείς να γίνετε μαθητές Του; Έπειτα οι Φαρισαίοι ξαναθέτουν το ζήτημα της μεθόδου θεραπείας που χρησιμοποίησε ο Χριστός, αλλά ο ίδιος ο τολμηρός τους ρωτά κοροϊδευτικά αν θέλουν να γίνουν κι αυτοί μαθητές του Χριστού. Ιωάννης 9:28. Τον επέπληξαν και είπαν: Εσύ είσαι μαθητής Του και εμείς μαθητές του Μωυσή. Ιωάννης 9:29. Γνωρίζουμε ότι ο Θεός μίλησε στον Μωυσή. Δεν ξέρουμε από πού προέρχεται. Οι Φαρισαίοι, φυσικά, ένιωσαν προσβεβλημένοι από μια τέτοια απάντηση από έναν άνθρωπο που ανήκε στον «καταραμένο όχλο» (βλ. Ιωάννη 7:49). Ο εκνευρισμός τους ωθεί να επιπλήξουν τον θεραπευμένο (ἐλοιδόρησαν, σύμφωνα με τη ρωσική μετάφραση - «κατηγορούνται»). Τον αποκαλούν μαθητή του Χριστού, αν και στην πραγματικότητα δεν ήταν ακόμη τέτοιος, και με περηφάνια αποκαλούν τους εαυτούς τους μαθητές του Μωυσή. Επιπλέον, σε αντίθεση με την προηγούμενη δήλωσή τους («ξέρουμε», στίχος 24), λένε εδώ ότι δεν ξέρουν από πού προέρχεται ο Χριστός, δηλ. από πού πήρε τη διδασκαλία και τις δυνάμεις Του; Φοβούνται να πουν τώρα, όπως είπαν προηγουμένως, ότι ο Χριστός είναι αμαρτωλός και, επομένως, όχι από τον Θεό, λόγω του γεγονότος ότι το γεγονός της θεραπείας που έκανε ο Χριστός ήταν εμφανές σε όλους. Ιωάννης 9:30. Ο άνθρωπος που είδε την όρασή του απάντησε και τους είπε: Είναι εκπληκτικό που δεν ξέρετε από πού προέρχεται, αλλά μου άνοιξε τα μάτια. Ιωάννης 9:31. Αλλά ξέρουμε ότι ο Θεός δεν ακούει τους αμαρτωλούς. αλλά όποιος τιμά τον Θεό και κάνει το θέλημά Του, τον ακούει. Ιωάννης 9:32. Από την αρχή του χρόνου δεν έχει ακουστεί ότι κάποιος άνοιξε τα μάτια ενός ανθρώπου που γεννήθηκε τυφλός. Ιωάννης 9:33. Αν δεν ήταν από τον Θεό, δεν θα μπορούσε να δημιουργήσει τίποτα. Ο θεραπευμένος άνθρωπος εκμεταλλεύεται τη δύσκολη θέση των Φαρισαίων και, όχι χωρίς χιούμορ, επισημαίνει τη θεραπεία του, η οποία, όπως φαίνεται, θα έπρεπε να εξηγήσει στους Φαρισαίους ποιος είναι ο Χριστός. Υπενθυμίζει στους λόγιους Φαρισαίους αυτό που στην πραγματικότητα ήταν πολύ γνωστό σε κάθε Ισραηλινό («ξέρουμε»), δηλαδή ότι η ευσέβεια και η εκπλήρωση του θελήματος του Θεού είναι προϋπόθεση για να ακούει κάθε προσευχή. Ο θεραπευμένος βλέπει την αφορμή ακριβώς αυτού του ακούσματος στο θαύμα που του έκανε ο Χριστός (πρβλ. Ιω. 11:41 κ.ε.). Ταυτόχρονα επαινεί τον Χριστό που του έκανε ένα θαύμα που δεν είχε ξανακούσει και συμπεραίνει ότι ο Χριστός είναι από τον Θεό. Ιωάννης 9:34. Του απάντησαν: Γεννήθηκες ολοκληρωτικά με αμαρτίες και μας διδάσκεις; Και τον έδιωξαν. Οι εξαγριωμένοι Φαρισαίοι ανακοινώνουν στον θεραπευμένο άνθρωπο ότι προφανώς ήταν ήδη γεννημένος αμαρτωλός, φορτωμένος με αμαρτίες από τη γέννησή του. Αυτό είπαν οι Φαρισαίοι, λαμβάνοντας υπόψη την προηγούμενη ασθένειά του, η οποία, κατά τη γνώμη τους, προκλήθηκε από τις αμαρτίες του θεραπευόμενου (πρβλ. Ψαλμ. 50:7, 57:4). Μετά τον διώχνουν. Με αυτό έδειξαν ξεκάθαρα ότι δεν είχαν τίποτα να πουν ενάντια στην αλήθεια που εξέφρασε αυτός ο απλός (στίχος 31). Από την πλευρά του, ο άνθρωπος που υπέφερε για τον Χριστό ανακάλυψε με όλες του τις πράξεις ότι έγινε σταδιακά μια μετάβαση από την εμπιστοσύνη που είχε πρώτα στον Χριστό ως θαυματουργό θεραπευτή, στην πίστη σε Αυτόν ως αγγελιοφόρο του Θεού, ως ευσεβές και ισχυρό Προσευχητάριο, στον οποίο ο Θεός δίνει τη δύναμη να κάνει θαύματα. Ιωάννης 9:35. Όταν ο Ιησούς άκουσε ότι τον έδιωξαν έξω, και όταν τον βρήκε, του είπε: «Πιστεύεις στον Υιό του Θεού;» Ιωάννης 9:36. Εκείνος απάντησε και είπε: Ποιος είναι, Κύριε, που πρέπει να πιστέψω σε Αυτόν; Ιωάννης 9:37. Ο Ιησούς του είπε: Και τον είδες, και σου μιλάει. Ιωάννης 9:38. Είπε: Πιστεύω, Κύριε! Και προσκύνησε σ' Αυτόν. Όταν ο Χριστός άκουσε από κάποιον ότι οι Φαρισαίοι είχαν πετάξει έξω τον θεραπευμένο άνθρωπο, τον πλησίασε για να τον βοηθήσει να αποκτήσει πλήρη πίστη σε Αυτόν. Όταν τον συνάντησε, ο Χριστός τον ρώτησε: «Πιστεύεις στον Υιό του Θεού» 32; Ο Χριστός δείχνει έτσι στον θεραπευμένο άνθρωπο ότι ξέρει πώς αυτός τον υπερασπίστηκε ενώπιον των Φαρισαίων. Ο θεραπευμένος άνθρωπος, όπως αναφέρθηκε παραπάνω, ισχυρίστηκε ότι ο Ιησούς ήταν από τον Θεό (εδάφιο 33). Σε αυτή την ομολογία υπήρχε ήδη το μικρόβιο της πίστης στον Ιησού ως τον θεόσταλτο Μεσσία. Άλλωστε, ο τυφλός έπρεπε να συνειδητοποιήσει ότι δεν ήταν μάταια που τον έστειλε ο Χριστός να πλύνει τα μάτια του στην πηγή του Σιλωάμ. Δεν μπορούσε παρά να καταλάβει ότι ο θεραπευτής του υπαινίχθηκε τον ερχομό ενός «αγγελιοφόρου από τον Θεό» (Σιλωάμ σημαίνει «απεσταλμένος»). Εκείνη την εποχή, οι Εβραίοι, ιδιαίτερα στερημένοι από τη μοίρα, σαν τυφλός, σκέφτονταν μόνο τον αγγελιοφόρο που υποτίθεται ότι ερχόταν από τον Θεό για να ανακουφίσει τα βάσανά τους, για τον Μεσσία που υποσχέθηκαν οι προφήτες. Και στην ψυχή του τυφλού, φυσικά, η ελπίδα θα μπορούσε να φουντώσει: αυτός ο θεραπευτής που στράφηκε σε αυτόν δεν είναι ο Μεσσίας που περίμενε; Άλλωστε, Αυτός ο Άνθρωπος έκανε ένα θαύμα ανήκουστο από την αρχή του χρόνου... Και τώρα ο Χριστός έρχεται να καλύψει την ανάγκη του θεραπευμένου να γνωρίσει την αλήθεια και φέρνει τη σκέψη του για τον εαυτό Του σε πλήρη ωριμότητα. Ρωτάει τον θεραπευμένο άνθρωπο: πιστεύει σε Αυτόν ως Μεσσία; (Ο όρος «Υιός του Θεού» εδώ δεν είχε αναμφίβολα μεταφυσική, αλλά θεοκρατική σημασία· σήμαινε «Μεσσίας» αυτή τη φορά, αφού ο θεραπευμένος μπορούσε πλέον να τον καταλάβει μόνο με αυτή την έννοια). Ο θεραπευμένος έρχεται πρόθυμα να συναντήσει τον Χριστό, ρωτώντας: «Ποιος είναι;» Νιώθοντας ότι ο Μεσσίας είναι κοντά του, φαίνεται να λέει: "Πού είναι; Βιάσου, σπεύσε σε Αυτόν!" Και η επιθυμία του γίνεται πραγματικότητα. Ο Χριστός του λέει ότι έχει ήδη «δεί» τον Μεσσία - είδε, φυσικά, όταν άνοιξαν τα μάτια του. Ο Μεσσίας στέκεται ακόμα μπροστά του («σας μιλάει»). Στη συνέχεια, ο θεραπευμένος ομολόγησε την πίστη του στον Χριστό ως τον υποσχεμένο Μεσσία και Τον λάτρεψε ως Θεϊκό Αγγελιοφόρο (βλ. Ιωάννη 4:24). Ιωάννης 9:39. Και ο Ιησούς είπε: «Ήρθα σε αυτόν τον κόσμο για κρίση, για να δουν όσοι δεν βλέπουν, και αυτοί που βλέπουν να τυφλωθούν». Ιωάννης 9:40. Όταν το άκουσαν μερικοί από τους Φαρισαίους που ήταν μαζί Του, του είπαν: «Μήπως είμαστε και εμείς τυφλοί;» Ιωάννης 9:41. Ο Ιησούς τους είπε: Αν ήσασταν τυφλοί, δεν θα είχατε αμαρτία. αλλά καθώς λες αυτό που βλέπεις, η αμαρτία παραμένει πάνω σου. Η διαφορετική στάση προς τον Χριστό από την πλευρά των Φαρισαίων και του θεραπευμένου τυφλού ωθεί τον Κύριο να εκφράσει τη θέση ότι ήρθε σε αυτόν τον κόσμο για να κρίνει τους ανθρώπους, για να βλέπουν οι τυφλοί και αυτοί που βλέπουν να τυφλώνονται. Η λέξη «δικαστήριο» (κρῖμα) εδώ δεν σημαίνει δικαστικές διαδικασίες (κρίσις), που διεξάγονται σύμφωνα με γνωστούς νόμους και κανόνες: δεν είναι αυτός ο λόγος που ήρθε ο Χριστός αυτή τη φορά (βλ. Ιωάννη 3:17). Με την «κρίση» εδώ πρέπει να κατανοήσουμε τις συνέπειες που θα έχει στους ανθρώπους η εμφάνιση του Χριστού με το κήρυγμα του Ευαγγελίου: κάποιοι θα μπορέσουν να δεχτούν αυτό το κήρυγμα, άλλοι όχι. Αυτό θα αποκαλύψει τη διαφορά μεταξύ των ανθρώπων, η οποία ήταν κρυμμένη μέχρι τότε. Μπορούμε να πούμε ότι εδώ με τον όρο «κρίση» εννοούμε ό,τι συμβαίνει στην ψυχή ενός ανθρώπου (πρβλ. Αποκ. 17:1· Ρωμ. 3:8). Οι Φαρισαίοι κατάλαβαν τα λόγια του Χριστού με τέτοιο τρόπο που Εκείνος τους αποκαλεί τυφλούς -φυσικά με πνευματική έννοια- Φαρισαίους, ξεκαθαρίζοντας ότι μόνο με Αυτόν μπορούν να βρουν θεραπεία από την τύφλωσή τους. Αυτό όμως τους προσβάλλει. Χρειάζονται πράγματι μια τέτοια υπηρεσία από τον Χριστό; Φαίνονται αρκετά φωτισμένοι άνθρωποι! Αλλά ο Χριστός τους παρατηρεί ότι θα ήταν πολύ καλύτερα να ήταν τυφλοί, δηλαδή να μην γνωρίζουν καθόλου την αλήθεια. Σε αυτή την περίπτωση, θα μπορούσαν να βοηθηθούν, όπως ο Χριστός βοήθησε τον γεννημένο τυφλό, και «δεν θα είχαν καμία αμαρτία πάνω τους», δηλαδή δεν θα ήταν ένοχοι για πεισματική αντίσταση στον Χριστό, η οποία πηγάζει από την ψεύτικη πεποίθησή τους ότι η αλήθεια είναι ήδη γνωστή σε αυτούς. Οι Φαρισαίοι είναι περήφανοι για τη γνώση του νόμου ή, όπως λέει ο Απόστολος Παύλος, θεωρούν τους εαυτούς τους καλούμενους να διδάξουν τους αδαείς, αφού στο νόμο τους βλέπουν ένα αμετάβλητο, αμετάβλητο «πρότυπο γνώσης και αλήθειας» (Ρωμ. 2:20). Τέτοιοι άνθρωποι, που δεν αισθάνονται καμία ανάγκη για πνευματική θεραπεία, φυσικά δεν μπορούν να βοηθηθούν! Η πρόθεση με την οποία ο Ιωάννης συμπεριέλαβε αυτήν την ιστορία στο Ευαγγέλιό του ήταν πιθανώς να δείξει στους Χριστιανούς αναγνώστες σε μια συγκεκριμένη περίσταση ότι ο Χριστός είναι το «φως του κόσμου» και δίνει σε όσους Τον αναζητούν το «φως της ζωής» (βλ. Ιωάννη 8:12), και σε όσους δεν δέχονται τη μαρτυρία Του και τον απορρίπτουν ο ίδιος, θα φέρει την κρίση ότι θα παραμείνουν στο σκοτάδι. Ο Ιωάννης αναφέρει τις λεπτομέρειες της ανάκρισης που έκαναν οι Φαρισαίοι στον θεραπευμένο και τους γονείς του για να δείξει πώς οι Φαρισαίοι προσπάθησαν με κάθε δυνατό τρόπο να εμφυσήσουν στους ανθρώπους την ιδέα ότι ο Χριστός δεν έκανε κανένα θαύμα. Πρώτον, ο Ιωάννης απεικόνισε πώς οι Εβραίοι δεν δέχονταν τον λόγο του Χριστού (Ιωάννης 7), και τώρα προσθέτει ότι δεν ήθελαν να αναγνωρίσουν το έργο που είχε κάνει. Στο παρελθόν, δεν τολμούσαν να αμφισβητήσουν το ίδιο το γεγονός του θαύματος (Ιωάν. 5), αλλά τώρα έχουν φτάσει στο σημείο να αρνούνται την ίδια την εκτέλεση του θαύματος. Είναι σαφές ότι αφενός το μίσος τους για τον Χριστό εντάθηκε πολύ, αφετέρου αποφάσισαν να καταπνίξουν κάθε συμπάθεια για τον Χριστό ανάμεσα στους ανθρώπους, έστω και διαστρεβλώνοντας τα γεγονότα. Έτσι, η θέση του Χριστού γίνεται κρίσιμη... Ο Tsang, ο Holtzman και κάποιοι άλλοι διάβασαν, σύμφωνα με κάποια αρχαία κείμενα, αυτή την ερώτηση ως εξής: «Πιστεύετε στον Υιό του Ανθρώπου;» Αλλά μια τέτοια αλλαγή στο κείμενο είναι απίθανο να είναι θεμελιώδης. Αν και ο Χριστός αυτοπροσδιορίστηκε ως ο Υιός του Ανθρώπου, αυτή η έκφραση δεν χρησιμοποιήθηκε συνήθως μεταξύ των Εβραίων για να ορίσει τον Μεσσία, και ένας τυφλός μπορεί να μην καταλάβει τι θέλει να πει ο Χριστός με αυτήν την έκφραση. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: