Глава 9

1–41. Изцеление на сляп по рождение. Йоан 9:1. И като минаваше, видя човек, сляп по рождение. Христос, минавайки по пътя от храма, видял сляп по рождение човек, който вероятно седял при портите на храма заедно с други слепи просяци (вж. Деян. 3:2). Фактът, че срещата със слепородения се е състояла след отстраняването на Христос от храма (Йоан 8:59), се показва от свързващата частица „и” в началото на първия стих и отсъствието на такива изрази като например „след това” или „отново”, които се поставят там, където се има предвид определена празнина между събитията (срв. Йоан 2:12, 5:1, 8:12). Йоан 9:2. Учениците Му Го попитаха: Рави! Кой е съгрешил, той или родителите му, че се е родил сляп? Този път учениците Му бяха с Господ, чието присъствие не беше споменато по време на разговора на Христос с евреите (Йоан 8). Учениците се обръщат към Господа с теоретичен въпрос: как да обяснят факта, че сляп по рождение страда толкова много? Кой е виновен за тежкото му положение? В Стария завет учениците очевидно не са могли да намерят обяснение за това явление. Всъщност, въпреки че законът на Моисей казва, че Бог наказва децата за греховете на техните родители до третото и четвъртото поколение (Изход 20:5), от друга страна, пророците предсказаха, че с идването на царството на Месията този ред ще бъде премахнат и всеки ще бъде наказан само за личната си вина (Еремия 31:29 и сл.; Езек. 18:2 и сл.). Същото това Царство беше представено на апостолите като вече пристигнало, откакто Ангелите възвестиха мир на целия свят след раждането на Христос. И този слепец, явно поради възрастта си, им се струваше, че е роден след Христа. Как Бог би могъл да го накаже за греховете на родителите му, след като мирът беше установен на земята? Но друго обяснение - личната вина на сляпородения човек - не се вписва тук, тъй като този слепец не е имал време, разбира се, да извърши нещо престъпно преди раждането си. „Че съм роден сляп“. Тук вместо „какво“ би трябвало да се постави „така че“ според поставената тук частица ἵνα. Междувременно, според общия еврейски възглед, болестта все още трябваше да бъде причинена от вина на някой друг; Самият Христос даде основание да се мисли така (вж. Йоан 5:14). Йоан 9:3. Исус отговори: Нито той, нито родителите му съгрешиха, но това беше, за да се разкрият Божиите дела в него. Христос не признава универсалния характер на такова правило. Никакво специално престъпление не е извършено нито от родителите на излекувания слепец, нито от самия него (което е невъзможно). Болестта беше изпратена на слепеца, за да се разкрият върху него Божиите дела. Това, разбира се, не означава, че човек е ослепял, за да се разкрие по-късно върху него силата Божия (Климент Римски, разговор XIX, 2) или славата на Сина Божий (както тълкува св. Йоан Златоуст), или за да се извърши върху него едно от делата Божии. Христос само иска да каже, че като цяло слепецът разкри Божията грижа за хората, която в по-голямата си част остава скрита за човешките очи. Да, делата на Божието провидение дълго време не са били нещо ясно видимо за хората, но сега те се разкриват в дейността на Сина Божий – Месията. Той смяташе изцелението на слепия, което Христос възнамеряваше да извърши, като едно от откровенията на Божественото провидение за хората. Йоан 9:4. Трябва да върша делата на Този, Който Ме е пратил, докато е ден; идва нощта, когато никой нищо не може да направи. Йоан 9:5. Докато съм в света, аз съм светлината на света. "Да", сякаш казва Христос, "и действието, което възнамерявам да извърша върху слепите, е само една брънка във веригата от много дела на Моето призвание. Трябва да направя много такива неща, но остава много малко време. Трябва да побързаме. Скоро ще настъпи нощта, тоест. Ще бъда лишен от възможността да действам видимо, открито за всички." „Аз съм светлината на света“. Христос проповядва Евангелието на спасението на всеки (вж. Йоан 8:12, 1:4, 9), точно както слънцето винаги изпраща чувствителна светлина към хората (Йоан 11:9). Като истинска светлина на света, Христос иска да прогони тъмнината, в която живее слепият, т. е. иска да го направи зрящ. И тъй като чрез това действие на Христос ще се разкрие скритата Божия дейност, ясно е, че изцелението на слепия в очите на Христос е имало символично значение: това означава, че Бог иска да изцели духовно слепия. Слепецът е символ на човека в неговото естествено състояние, неспособен да разбере правилно целта на своето съществуване, който трябва да бъде просветен от светлината на Христос, за да постигне истинско познание и да започне свят живот, т.е. в новорождение (Йоан 3:3-7) или в освобождение чрез Сина (Йоан 8:31-36). Така Христос с последното Си слово придава особен символичен характер на следното чудо. Йоан 9:6. И като каза това, Той плю на земята, направи кал от плюнката и помаза с кал очите на слепия, Йоан 9:7. и му каза: Иди и се измий в къпалнята Силоам, което означава изпратен. Той отиде, изми се и се върна прогледнал. Същият символичен характер имат и действията, които Христос използва при изцелението на слепороден човек. Вместо да излекува слепия с една дума, както Христос е извършвал Своите чудеса в други случаи (вж. Йоан 2:7, 4:50, 5:8, 6:10), Христос прави „плюнка кал“, помазва очите на слепия с тази глина и го изпраща да се измие в къпалнята Силоам. Самият евангелист очевидно отдава голямо значение на тези подробности. Какво означаваше първото действие? Широко отворените очи на слепия издаваха вид, че той сякаш вижда. Но Христос си замазва очите с мръсотия - нека човек не изглежда зрящ, ако всъщност нищо не вижда! По същия начин, от човек, който по природа няма знание за истината и дори не е в състояние да я познае, но който въпреки това си въобразява, че има такова знание, този фалшив призрак на зрението ще бъде отнет от него чрез ръката на Христос, така че той да може да получи истинско знание. Това отрицателно действие беше придружено от положително, което беше посочено от заповедта на Христос към слепеца да се измие в къпалнята Силоам. Самият евангелист ни обяснява значението на тази заповед. Името на източника, където Христос изпраща слепеца, според тълкуването на Йоан означава „изпратен“ (Силоам, по-точно на еврейски - Шилоах). Йоан очевидно вижда в Силоамския извор символ на Месията, изпратен от Бог да просвети хората. Йоан 9:8. Тогава съседите, които видели преди това, че е сляп, рекоха: Не е ли този, който седеше и просеше милостиня? Йоан 9:9. Едни казаха: това е той, а други: прилича на него. Той каза: аз съм. Йоан 9:10. Тогава го попитаха: как ти се отвориха очите? Йоан 9:11. Той отговори и каза: Човекът, наречен Исус, направи кал, помаза очите ми и ми каза: Иди при къпалнята Силоам и се измий. Отидох, измих се и прогледнах. Йоан 9:12. Тогава те му казаха: Къде е Той? Той отговори: Не знам. Слепецът без колебание изпълнява заповедта на Христос. Той беше подтикнат да направи това от естествено желание да използва всякакви средства, за да излекува болестта си, а от друга страна, можеше да е чул слухове за Христос като чудодеен лечител (Йоан 5:5-9, 7:21). Така той вече имаше наченки на вяра. Но след като получи изцеление, той все още не търси Христос, а бърза за дома. В разговори със своите съседи и с други хора, които са го виждали преди това да седи пред портите на храма, той говори за своя благодетел като за почти непознат за него човек, той знае само името на своя Лечител, а къде е Той, не е известно за излекувания. Йоан 9:13. Те отведоха този бивш слепец при фарисеите. Йоан 9:14. И беше събота, когато Исус направи кал и му отвори очите. След известно време юдеите, които били най-ревностни за изпълнение на Мойсеевия закон, отнесли излекувания слепец при фарисеите. Те не можеха да се примирят с мисълта, че се е появил някакъв чудотворец, който извършва изцеления в събота, когато дори такива незначителни работи, като например приготвянето на глина от шишка, са забранени. Фарисеите, при които Христос беше отведен, бяха смятани за експерти в разграничаването на това какво може да се прави в събота и какво не може да се прави. Не се казва къде са били тези фарисеи по това време. Йоан 9:15. Фарисеите също го попитали как е прогледнал. Той им каза: кал сложи на очите ми, умих се и виждам. Йоан 9:16. Тогава някои от фарисеите казаха: Този човек не е от Бога, защото не пази съботата. Други казаха: как може грешен човек да върши такива чудеса? И стана кавга между тях. Йоан 9:17. Пак казват на слепеца: какво ще кажеш за Него, защото Той отвори очите ти? Той каза: това е пророк. Йоан 9:18. Тогава евреите не повярваха, че той е сляп и прогледна, докато не повикаха родителите на прогледалия. Сред събралите се фарисеи нямаше единодушие по този въпрос. За да разрешат въпроса как човек може да извърши чудо в нарушение на Моисеевия закон, фарисеите решили да разпитат отново излекувания. Когато излекуваният им изрази увереността, че Христос е „пророк“, т.е. стои в пряко общение с Бога, фарисеите, които евангелистът сега нарича евреи поради враждебното им отношение към Христос (вж. Йоан 6:41, 8:48), решиха да твърдят, че няма само изцеление. Надявайки се да намерят подкрепа за това твърдение, те поканиха родителите на излекувания. Йоан 9:19. и ги попитаха: Това ли е вашият син, за когото казвате, че се е родил сляп? Как може да види сега? Йоан 9:20. Родителите му отговориха: Ние знаем, че това е нашият син и че е роден сляп, Йоан 9:21. но как вижда сега, не знаем, или кой му отвори очите, не знаем. Самият той е в напреднала възраст; запитайте се; нека говори за себе си. Йоан 9:22. Това отговориха родителите му, защото се страхуваха от евреите; тъй като евреите вече са се съгласили, че всеки, който Го признае за Христос, трябва да бъде отлъчен от синагогата. Йоан 9:23. Затова родителите му казаха: той е на съвършена възраст; попитайте се. На въпроса на фарисеите дали бившият слепец наистина е техен син, родителите на слепеца отговарят, че той наистина е техен собствен син и че е роден сляп. Те не знаят как е станало изцелението му, защото не са били там. Те не казват нищо за Христос като автор на изцелението на техния син, защото, както отбелязва евангелистът, те се страхували от евреите, т.е. членовете на Синедриона (срв. Йоан 7:48), които решили да отлъчят вярващите в Христос от синагогата или от израелското общество. Отлъченият беше лишен от някои важни предимства, например в къщата му беше невъзможно да се извършват обрязвания, да плаче за мъртвите и накрая никой освен съпругата или децата му не можеше да се доближи до него на разстояние от четири лакътя. Йоан 9:24. И така, повикаха втори път човека, който беше сляп, и му казаха: Отдай слава на Бога; знаем, че Човекът е грешник. Йоан 9:25. Той им отговори и рече: Дали е грешник, не зная; едно знам, че бях сляп, но сега виждам. Фарисеите отново искат да изтръгнат от изцерения човек някакво свидетелство срещу Христос. Може би са очаквали излекуваният човек да каже, че Христос е използвал някакви заклинателни формули, когато е извършвал изцелението (вж. Мат. 12:24 и сл.). Сега те вече са се съгласили помежду си във възгледа си за Христос. "Ние знаем - казват те, - че този човек е грешник!" Излекуваният трябва, според тяхното изискване, да „отдаде слава на Бога“, т.е. съвсем искрено да покаже всичко, което знае за Христос (срв. Исус Навиев 7:19). Но той не иска да влиза в дискусии дали Христос е грешник или не; за него изглежда напълно достатъчно да знае само, че Христос го е излекувал от слепотата. Йоан 9:26. Пак го попитаха: Какво ти направи Той? Как ти отворих очите? Йоан 9:27. Той им отговори: вече ви казах, и не ме послушахте; какво друго искаш да чуеш или и вие искате да станете Негови ученици? Тогава фарисеите отново повдигат въпроса за метода на изцеление, използван от Христос, но самият осмелен мъж подигравателно ги пита дали и те искат да станат ученици на Христос. Йоан 9:28. Те го укориха и казаха: Ти си Негов ученик, а ние сме ученици на Мойсей. Йоан 9:29. Знаем, че Бог е говорил на Мойсей; Ние не знаем откъде идва Той. Фарисеите, разбира се, се почувстваха обидени от такъв отговор на човек, който принадлежеше към „проклетата тълпа” (срв. Йоан 7:49). Раздразнението ги подтиква да се карат на излекувания (ἐλοιδόρησαν, според руския превод - „укорен“). Наричат ​​го ученик на Христос, въпреки че всъщност той все още не е бил такъв, и гордо се наричат ​​ученици на Мойсей. Освен това, в противоречие с предишното им твърдение („ние знаем“, стих 24), те казват тук, че не знаят откъде идва Христос, т.е. откъде е получил Своето учение и сили? Те се страхуват да кажат сега, както казаха и преди, че Христос е грешник и следователно не е от Бога, поради факта, че фактът на изцелението, извършено от Христос, беше ясен за всички. Йоан 9:30. Човекът, който прогледна, им отговори и каза: Чудно е, че не знаете откъде идва, но Той ми отвори очите. Йоан 9:31. Но знаем, че Бог не слуша грешниците; но който почита Бога и върши волята Му, него слуша. Йоан 9:32. Открай време не се е чуло някой да е отворил очите на сляп по рождение. Йоан 9:33. Ако не беше от Бога, не би могъл да създаде нищо. Излекуваният се възползва от затрудненото положение на фарисеите и не без хумор посочва своето изцеление, което, изглежда, трябва да обясни на фарисеите кой е Христос. Той напомня на учените фарисеи за това, което всъщност е било добре известно на всеки израелтянин („ние знаем“), а именно, че благочестието и изпълнението на Божията воля е условие за изслушване на всяка молитва. Излекуваният вижда причината за такова чуване в чудото, извършено върху него от Христос (срв. Йоан 11:41 и сл.). В същото време той възхвалява Христос, че е извършил над него чудо, за което не се е чувало досега, и заключава, че Христос е от Бога. Йоан 9:34. Те му отговориха: ти си роден изцяло в грехове и ни учиш ли? И го изгониха. Разгневените фарисеи съобщават на излекувания, че той очевидно вече е роден грешник, обременен с грехове още при раждането си. Това казват фарисеите, имайки предвид предишната му болест, която според тях е причинена от греховете на изцерения (вж. Пс. 50:7, 57:4). След това го изгонват. С това те ясно показаха, че нямат какво да кажат срещу истината, която този глупак изрази (стих 31). От своя страна човекът, който страда за Христос, откри чрез всичките си действия, че в него постепенно се извършва преход от доверието, което първоначално имаше в Христос като чудодеен изцелител, към вярата в Него като Божи пратеник, като благочестив и мощен Молитвеник, на когото Бог дава силата да върши чудеса. Йоан 9:35. Исус, като чу, че са го изгонили, и като го намери, каза му: Вярваш ли в Божия Син? Йоан 9:36. Той отговори и каза: Кой е Той, Господи, че да вярвам в Него? Йоан 9:37. Исус му каза: И ти си Го видял, и Той ти говори. Йоан 9:38. Той каза: Вярвам, Господи! И той Му се поклони. Когато Христос чу от някого, че фарисеите са изхвърлили излекувания, Той се обърна към него, за да му помогне да постигне пълна вяра в Него. Като го срещна, Христос го попита: „Вярваш ли в Божия Син” 32? По този начин Христос показва на излекувания, че знае как този човек Го е защитил пред фарисеите. Излекуваният мъж, както беше посочено по-горе, твърдеше, че Исус е от Бог (стих 33). В това изповедание вече е заложен зародишът на вярата в Исус като изпратения от Бога Месия. В края на краищата слепецът трябваше да разбере, че не напразно Христос го изпрати да измие очите си в извора на Силоам. Той не можеше да не разбере, че неговият лечител намекваше за идването на „пратеник от Бога“ (Силоам означава „изпратен“). По това време евреите, особено лишени от съдбата, като слепи, мислеха само за пратеника, който трябваше да дойде от Бога, за да облекчи страданията им, за Месията, който беше обещан от пророците. И в душата на слепия, естествено, можеше да пламне надежда: дали този лечител, който се обърна към него, не е Месията, когото той чака? Та нали Този Човек извърши чудо, нечувано открай време... И сега Христос идва да посрещне нуждата на изцеления човек да узнае истината и довежда мисълта му за Себе Си до пълна зрялост. Той пита излекувания: вярва ли в Него като Месия? (Терминът „Божи син“ тук несъмнено имаше не метафизичен, а теократичен смисъл; този път означаваше „Месия“, тъй като излекуваният вече можеше да го разбере само в този смисъл). Излекуваният с готовност идва да се срещне с Христос, питайки: „Кой е Той?“ Усещайки, че Месията е близо до него, той сякаш казва: "Къде е Той? Бързай, бързай към Него!" И желанието му се сбъдва. Христос му казва, че вече е „виждал“ Месията - той видя, разбира се, когато очите му бяха отворени. Месията все още стои пред него („говори ти“). След това излекуваният изповядва вярата си в Христос като обещания Месия и Му се покланя като Божествен Пратеник (вж. Йоан 4:24). Йоан 9:39. И Исус каза: „Дойдох на този свят за съд, така че тези, които не виждат, да прогледнат, а тези, които виждат, да ослепеят. Йоан 9:40. Като чуха това някои от фарисеите, които бяха с Него, казаха Му: И ние ли сме слепи? Йоан 9:41. Исус им каза: Ако бяхте слепи, нямаше да имате грях; но както казваш това, което виждаш, грехът остава върху теб. Различното отношение към Христос от страна на фарисеите и излекувания слепец подтиква Господ да изрази позицията, че Той е дошъл на този свят да съди хората, за да прогледнат слепите, а прогледналите да ослепеят. Думата „съд“ (κρῖμα) тук не означава съдебно производство (κρίσις), извършвано според известни закони и правила: не затова Христос дойде този път (срв. Йоан 3:17). Под „съд“ тук трябва да разбираме последствията, които появата на Христос с проповядването на Евангелието ще има за хората: едни ще могат да приемат тази проповед, други не. Това ще разкрие разликата между хората, която дотогава е била скрита. Можем да кажем, че под „осъждение” тук имаме предвид това, което се случва в душата на човек (вж. Откр. 17:1; Рим. 3:8). Фарисеите така разбират думите на Христос, че Той ги нарича слепи – разбира се, в духовен смисъл – фарисеи, като им дава да се разбере, че само при Него те могат да намерят изцеление от своята слепота. Но това ги обижда. Наистина ли се нуждаят от такава служба от Христос? Май са доста просветени хора! Но Христос им забелязва, че би било много по-добре, ако бяха слепи, т. е. изобщо не познаваха истината. В този случай можеше да им се помогне, както Христос помогна на слепородения, и те „нямаха да имат грях върху себе си“, т.е. нямаше да бъдат виновни за упорита съпротива срещу Христос, която произтича от фалшивата им увереност, че истината вече им е известна. Фарисеите се гордеят със своето познаване на закона или, както казва апостол Павел, те се смятат за призвани да поучават невежите, тъй като в своя закон виждат неизменен, неизменен „образец на знание и истина” (Рим. 2:20). На такива хора, които не изпитват нужда от духовно изцеление, разбира се, не може да се помогне! Намерението, с което Йоан включва тази история в своето Евангелие, вероятно е било да покаже на християнските читатели по конкретен повод, че Христос е „светлината на света“ и дава на онези, които Го търсят, „светлината на живота“ (вж. Йоан 8:12), а на онези, които не приемат свидетелството Му и отхвърлят самия Него, Той ще донесе присъдата, че ще останат в тъмнината на невежеството и греха. Йоан съобщава подробности за разпита, проведен от фарисеите на излекувания и неговите родители, за да покаже как фарисеите по всякакъв начин се опитват да внушат на хората идеята, че Христос не е извършил никакво чудо. Първо, Йоан описва как евреите не приемат словото на Христос (Йоан 7), а сега той добавя, че те не искат да признаят делото, което Той е извършил. В миналото те не смееха да оспорват самия факт на чудото (Йоан 5), но сега стигнаха до момента, в който отричат ​​самото извършване на чудото. Ясно е, че от една страна омразата им към Христос силно се засили, а от друга решиха да потиснат всякакво съчувствие към Христос сред хората, дори и чрез изопачаване на фактите. Така позицията на Христос става критична... Цанг, Холцман и някои други четат, според някои древни текстове, този въпрос по следния начин: „Вярвате ли в Човешкия син?“ Но подобна промяна в текста едва ли ще бъде фундаментална. Въпреки че Христос определи Себе Си като Син Човешки, този израз не беше често използван сред евреите, за да обозначи Месията, и един слепец може да не разбере какво иска да каже Христос с този израз. Може да се интересувате от: