Глава 9
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1-41. شفاء رجل ولد أعمى.
يوحنا 9: 1. وفيما هو مجتاز رأى رجلاً أعمى منذ ولادته.
رأى المسيح، أثناء مروره على الطريق من الكنيسة، رجلاً أعمى منذ ولادته، والذي ربما كان جالسًا عند أبواب الكنيسة مع عميان آخرين متسولين (راجع أعمال الرسل 3: 2). حقيقة أن اللقاء مع المولود أعمى تم بعد إخراج المسيح من الكنيسة (يوحنا 8: 59) يُشار إليها من خلال أداة الربط "و" في بداية الآية الأولى وغياب عبارات مثل، على سبيل المثال، "بعد هذا" أو "مرة أخرى"، والتي توضع حيث يُقصد وجود فجوة معينة بين الأحداث (راجع يوحنا 2: 12، 5: 1، 8: 12).
يوحنا 9: 2. فسأله تلاميذه: يا سيدي! من أخطأ هو أم أبواه حتى ولد أعمى؟
وهذه المرة كان تلاميذه مع الرب الذي لم يذكر حضوره أثناء حوار المسيح مع اليهود (يوحنا 8). يلجأ التلاميذ إلى الرب بسؤال نظري: كيف نفسر حقيقة أن الرجل المولود أعمى يعاني كثيرًا؟ ومن المسؤول عن وضعه الصعب؟ من الواضح أن التلاميذ في العهد القديم لم يجدوا تفسيراً لهذه الظاهرة. في الواقع، على الرغم من أن شريعة موسى تقول أن الله يعاقب الأبناء على خطايا آبائهم حتى الجيل الثالث والرابع (خروج 20: 5)، إلا أن الأنبياء تنبأوا من ناحية أخرى أنه مع مجيء مملكة المسيح، سيتم إلغاء هذا الأمر وسيعاقب الجميع فقط على ذنبهم الشخصي (إرميا 31: 29 وما يليه؛ حزقيال 18: 2 وما يليه). وقد تم تقديم هذا الملكوت نفسه للرسل على أنه قد وصل بالفعل منذ أن أعلن الملائكة السلام للعالم أجمع بعد ميلاد المسيح. ومن الواضح أن هذا الرجل الأعمى، بسبب عمره، بدا لهم أنه وُلِد بعد المسيح. وكيف يعاقبه الله بخطايا والديه بعد أن حل السلام في الأرض؟
لكن تفسير آخر - الذنب الشخصي للرجل المولود أعمى - لم يكن مناسبا هنا، لأن هذا الأعمى لم يكن لديه الوقت، بالطبع، لارتكاب أي شيء إجرامي قبل ولادته.
"أنني ولدت أعمى". هنا، بدلًا من "ماذا" نحتاج إلى وضع "هكذا" وفقًا للجسيم ἵνα الموجود هنا. وفي الوقت نفسه، وفقًا لوجهة النظر اليهودية العامة، لا يزال يتعين على المرض أن يكون ناجمًا عن ذنب شخص آخر؛ لقد أعطى المسيح نفسه سببًا للاعتقاد بذلك (راجع يوحنا 5: 14).
يوحنا 9: 3. أجاب يسوع: لا هو أخطأ ولا أبواه، ولكن لتظهر أعمال الله فيه.
لا يعترف المسيح بالطبيعة العالمية لمثل هذه القاعدة. لم يرتكب أي جريمة خاصة من قبل والدي الأعمى الذي شفي ولا من قبله (وهو أمر مستحيل). أُرسل المرض إلى الأعمى لتظهر أعمال الله عليه. وهذا بالطبع لا يعني أن الإنسان أصبح أعمى لتظهر عليه قوة الله فيما بعد (إكليمندس الروماني، المحادثة 19، 2) أو مجد ابن الله (كما يفسر القديس يوحنا الذهبي الفم)، أو ليتم فيه أحد أعمال الله. يريد المسيح فقط أن يقول إن الأعمى كشف بشكل عام عن عناية الله بالناس، والتي تظل في معظمها مخفية عن أعين البشر. نعم، لم تكن أعمال العناية الإلهية شيئًا يمكن ملاحظته بوضوح للناس لفترة طويلة، لكنها الآن مُعلنة في عمل ابن الله – المسيح. لقد اعتبر شفاء الأعمى الذي قصد المسيح تحقيقه أحد إعلانات العناية الإلهية للناس.
يوحنا 9: 4. ينبغي أن أعمل أعمال الذي أرسلني ما دام نهار. يأتي الليل عندما لا يستطيع أحد أن يفعل أي شيء.
يوحنا 9: 5. ما دمت في العالم فأنا نور العالم.
"نعم،" يبدو أن المسيح يقول، "والعمل الذي أنوي القيام به على المكفوفين هو مجرد حلقة واحدة في سلسلة من أعمال دعوتي العديدة. أحتاج إلى القيام بالكثير من هذه الأشياء، ولكن لم يتبق سوى القليل من الوقت. نحن بحاجة إلى الإسراع. سيأتي الليل قريبًا، أي. سأحرم من فرصة التصرف بشكل واضح وعلني للجميع. "
"أنا نور العالم". يعلن المسيح إنجيل الخلاص للجميع (راجع يوحنا ٨: ١٢، ١: ٤، ٩)، تمامًا كما ترسل الشمس دائمًا نورًا حساسًا للناس (يوحنا ١١: ٩). باعتباره النور الحقيقي للعالم، يريد المسيح أن يُخرج الظلمة التي يعيش فيها الأعمى، أي يريد أن يجعله مبصرًا. وبما أنه من خلال عمل المسيح هذا سينكشف عمل الله الخفي، فمن الواضح أن شفاء الأعمى في عيني المسيح كان له معنى رمزي: يعني أن الله يريد أن يشفي الأعمى روحياً. إن الإنسان الأعمى هو رمز للإنسان في حالته الطبيعية، غير القادر على الفهم الصحيح لهدف وجوده، والذي يحتاج إلى الاستنارة بنور المسيح حتى يصل إلى المعرفة الحقيقية ويبدأ حياة مقدسة، أي في التجديد (يوحنا 3: 3-7) أو في التحرير بالابن (يوحنا 8: 31-36). وهكذا فإن المسيح بكلمته الأخيرة يعطي طابعاً رمزياً خاصاً للمعجزة التالية.
يوحنا 9: 6. ولما قال هذا وتفل على الأرض، وصنع من التفل طينا، وطلى بالطين عيني الأعمى،
يوحنا 9: 7. فقال له اذهب واغتسل في بركة سلوام الذي تفسيره مرسل. فمضى واغتسل ثم عاد بصيرا.
إن الأفعال التي استخدمها المسيح عند شفاء رجل أعمى لها نفس الطابع الرمزي. بدلاً من شفاء الأعمى بكلمة واحدة، كما فعل المسيح معجزاته في مناسبات أخرى (راجع يوحنا 2: 7، 4: 50، 5: 8، 6: 10)، يصنع المسيح "طيناً"، ويدهن عيني الأعمى بهذا الطين ويرسله ليغتسل في بركة سلوام. من الواضح أن الإنجيلي نفسه يعلق أهمية كبيرة على هذه التفاصيل. ماذا يعني الإجراء الأول؟ أعطت عيون الرجل الأعمى المفتوحة على مصراعيها المظهر الذي بدا أنه يراه. لكن المسيح يغطي عينيه بالتراب - فلا يبدو أن الإنسان يُبصر إذا كان في الحقيقة لا يرى شيئًا! وبالمثل، من شخص ليس لديه معرفة الحق بطبيعته، بل وغير قادر على معرفته، ولكنه مع ذلك يتخيل أن لديه مثل هذه المعرفة، ستنزع منه يد المسيح شبح البصر الكاذب هذا، حتى يتمكن بعد ذلك من الحصول على المعرفة الحقيقية. وقد رافق هذا الفعل السلبي عمل إيجابي، وهو ما دل عليه أمر المسيح للأعمى أن يغتسل في بركة سلوام.
ويشرح لنا الإنجيلي نفسه معنى هذه الوصية. اسم المصدر الذي أرسل فيه المسيح الأعمى يعني، حسب تفسير يوحنا، "مرسل" (سلوام، وبالتحديد بالعبرية - شيلوه). من الواضح أن يوحنا يرى في نبع سلوام رمزًا للمسيح الذي أرسله الله لتنوير الشعب.
يوحنا 9: 8. فقال الجيران الذين كانوا قد رأوه من قبل أنه أعمى: أليس هذا هو الذي جلس وسأل الصدقة؟
يوحنا 9: 9. وقال بعضهم: هذا هو، وآخرون: يشبهه. قال: أنا.
يوحنا 9:10. ثم سألوه: كيف انفتحت عيناك؟
يوحنا 9:11. فأجاب وقال إن الرجل الذي يقال له يسوع صنع طينا وطلى عيني وقال لي اذهب إلى بركة سلوام واغتسل. ذهبت واغتسلت وأبصرت.
يوحنا 9:12. فقالوا له: أين هو؟ أجاب: لا أعرف.
والأعمى يتمم بلا تردد وصية المسيح. وقد دفعته الرغبة الطبيعية في استخدام أي وسيلة لعلاج مرضه إلى القيام بذلك، ومن ناحية أخرى، كان من الممكن أن يسمع شائعات عن المسيح باعتباره شافياً معجزياً (يوحنا 5: 5-9، 7: 21). وهكذا كان قد حصل بالفعل على بدايات الإيمان. ولكن بعد أن نال الشفاء، لم يطلب المسيح بعد، بل يسارع إلى منزله. في محادثاته مع جيرانه ومع الأشخاص الآخرين الذين رأوه سابقًا جالسًا عند أبواب الكنيسة، يتحدث عن المتبرع كشخص غير معروف له تقريبًا، فهو يعرف فقط اسم معالجه، وأين هو غير معروف للشفاء.
يوحنا 9:13. أخذوا هذا الأعمى السابق إلى الفريسيين.
يوحنا 9:14. وكان السبت الذي صنع فيه يسوع الطين وفتح عينيه.
وبعد مرور بعض الوقت، أخذ اليهود، الذين كانوا متحمسين للغاية لتنفيذ شريعة موسى، الرجل الأعمى الذي شُفي إلى الفريسيين. لم يتمكنوا من قبول فكرة ظهور نوع من صانع المعجزات الذي قام بالشفاء في أيام السبت، عندما تم حظر حتى هذه الأعمال غير المهمة، مثل، على سبيل المثال، إعداد الطين من البصق. وكان الفريسيون الذين أُخذ إليهم المسيح يعتبرون خبراء في التمييز بين ما يمكن عمله في السبت وما لا يمكن عمله. ولم يُذكر أين كان هؤلاء الفريسيون في ذلك الوقت.
يوحنا 9:15. وسأله الفريسيون أيضًا كيف أبصر. فقال لهم: «وضع طينا على عينيّ فاغتسلت فأبصر».
يوحنا 9:16. فقال قوم من الفريسيين: هذا الإنسان ليس من الله لأنه لا يحفظ السبت. وقال آخرون: كيف يمكن للخاطئ أن يفعل مثل هذه المعجزات؟ وحدث بينهما شجار.
يوحنا 9:17. وأيضاً قالوا للأعمى: ماذا تقول عنه لأنه فتح عينيك؟ قال: هذا نبي.
يوحنا 9:18. فلم يصدق اليهود أنه كان أعمى فأبصر حتى دعوا والدي الذي أبصر.
ولم يكن هناك إجماع في وجهات النظر حول هذه المسألة بين الفريسيين المجتمعين. لحل مسألة كيف يمكن لأي شخص أن يقوم بمعجزة في انتهاك لشريعة موسى، قرر الفريسيون استجواب الرجل الذي شُفي مرة أخرى. عندما أعرب لهم الرجل الذي شُفي عن ثقته في أن المسيح هو "نبي"، أي أنه في شركة مباشرة مع الله، قرر الفريسيون، الذين يسميهم الإنجيلي الآن يهودًا بسبب موقفهم العدائي تجاه المسيح (راجع يوحنا 6: 41، 8: 48)، التأكيد على أنه لم يكن هناك شفاء بحد ذاته. وعلى أمل العثور على دعم لهذا البيان، قاموا بدعوة والدي الرجل الذي شُفي.
يوحنا 9:19. فسألوهم: «أهذا ابنكم الذي تقولون إنه ولد أعمى؟» كيف يمكنه أن يرى الآن؟
يوحنا 9:20. فأجابهم والداه: نحن نعلم أن هذا ابننا وأنه ولد أعمى،
يوحنا 9:21. وأما كيف يبصر الآن فلا نعلم، أو من فتح عينيه فلا نعلم. هو نفسه متقدم في السن. اسأل نفسك؛ دعه يتحدث عن نفسه.
يوحنا 9:22. وهذا ما أجابه والداه لأنهما كانا خائفين من اليهود؛ لأن اليهود كانوا قد اتفقوا على أن كل من يعترف به على أنه المسيح يُطرد من المجمع.
يوحنا 9:23. ولهذا قال والداه: إنه كامل السن؛ اسأل نفسك.
عندما سأل الفريسيون ما إذا كان الأعمى السابق هو حقًا ابنهم، أجاب والدا الأعمى أنه بالفعل ابنهم وأنه ولد أعمى. ولا يعرفون كيف تم شفاءه، لأنهم لم يكونوا هناك. إنهم لا يقولون شيئًا عن المسيح باعتباره مؤلف شفاء ابنهم، لأنهم، كما يلاحظ الإنجيلي، كانوا خائفين من اليهود، أي أعضاء السنهدرين (راجع يوحنا 7:48)، الذين قرروا حرمان المؤمنين بالمسيح من الكنيس أو من المجتمع الإسرائيلي. تم حرمان المحروم من بعض المزايا المهمة، على سبيل المثال، في منزله كان من المستحيل إجراء الختان، والبكاء على الموتى، وأخيرا، لا يمكن لأحد، باستثناء زوجته أو أطفاله، أن يقترب منه أقرب من مسافة أربع أذرع.
يوحنا 9:24. فدعوا الرجل الذي كان أعمى ثانية وقالوا له: مجد الله. نحن نعلم أن الإنسان خاطئ.
يوحنا 9:25. فأجاب وقال لهم أخاطئ هو لست أعلم ولكن أعلم شيئا واحدا أني كنت أعمى ولكن الآن أبصر.
يريد الفريسيون مرة أخرى أن ينتزعوا من الرجل المُشفى بعض الشهادة ضد المسيح. ربما كانوا يتوقعون أن يقول الشخص الذي شُفي أن المسيح استخدم بعض العبارات التعويذية عند إجراء الشفاء (راجع متى ١٢: ٢٤ وما يليها). والآن قد اتفقوا بالفعل مع بعضهم البعض في وجهة نظرهم عن المسيح. فيقولون: «نحن نعلم أن هذا الرجل خاطئ!» يجب على الشخص المُشفى، وفقًا لطلبه، "أن يُعطي مجدًا لله"، أي يُظهر بإخلاص كل ما يعرفه عن المسيح (راجع يشوع 7: 19). لكنه لا يريد الخوض في نقاشات حول ما إذا كان المسيح خاطئاً أم لا؛ بالنسبة له، يبدو كافيًا أن يعرف فقط أن المسيح شفاه من العمى.
يوحنا 9:26. فسألوه مرة أخرى: ماذا فعل بك؟ كيف فتحت عينيك؟
يوحنا 9:27. فأجابهم: لقد قلت لكم ولم تسمعوا؛ ماذا تريد أن تسمع؟ أم تريدون أيضًا أن تصبحوا تلاميذه؟
ثم يثير الفريسيون مرة أخرى مسألة طريقة الشفاء التي استخدمها المسيح، لكن الرجل الشجاع نفسه يسألهم بسخرية عما إذا كانوا يريدون أيضًا أن يصبحوا تلاميذ للمسيح.
يوحنا 9:28. فانتهروه وقالوا: أنت تلميذه ونحن تلاميذ موسى.
يوحنا 9:29. نحن نعلم أن الله كلم موسى؛ لا نعرف من أين أتى.
بالطبع، شعر الفريسيون بالإهانة من مثل هذا الرد من رجل ينتمي إلى "الرعاع الملعونين" (راجع يوحنا ٧: ٤٩). يدفعهم التهيج إلى توبيخ الشخص الذي شُفي (ἐοιδόρησαν، حسب الترجمة الروسية - "موبخ"). إنهم يسمونه تلميذ المسيح، مع أنه في الواقع لم يكن كذلك بعد، ويطلقون على أنفسهم بكل فخر تلاميذ موسى. ثم إنهم بخلاف قولهم السابق («نحن نعلم» الآية 24) يقولون هنا إنهم لا يعرفون من أين أتى المسيح، أي من أين حصل على تعليمه وقواه؟ إنهم يخشون أن يقولوا الآن، كما قالوا من قبل، أن المسيح خاطئ، وبالتالي ليس من الله، لأن حقيقة الشفاء الذي قام به المسيح كانت على مرأى من الجميع.
يوحنا 9:30. فأجاب الرجل الذي أبصر وقال لهم: عجيب أنكم لا تعلمون من أين يأتي ولكنه فتح عيني.
يوحنا 9:31. ولكننا نعلم أن الله لا يستمع للخطاة؛ ولكن من يكرم الله ويصنع مشيئته يسمع له.
يوحنا 9:32. منذ الدهر ولم يسمع أن أحدا فتح عيني مولود أعمى.
يوحنا 9:33. ولو لم يكن من الله لم يقدر أن يخلق شيئا.
يستغل الرجل الذي شُفي مأزق الفريسيين، ويشير، دون أن يخلو من الفكاهة، إلى شفاءه، الأمر الذي يبدو أنه يجب أن يوضح للفريسيين من هو المسيح. إنه يُذكِّر الفريسيين المتعلمين بما كان معروفًا في الواقع لكل إسرائيلي ("نحن نعلم")، أي أن التقوى وتحقيق إرادة الله شرط لسماع أي صلاة. يرى الشخص الذي تم شفاؤه فرصة مثل هذا السمع في المعجزة التي أجراها عليه المسيح (راجع يوحنا 11: 41 وما يليها). وفي الوقت نفسه يمدح المسيح لأنه أجرى عليه معجزة لم يسمع عنها من قبل، ويستنتج أن المسيح من الله.
يوحنا 9:34. أجابوه: لقد ولدت في الخطايا بالكامل، فهل تعلمنا؟ وطردوه.
أعلن الفريسيون الغاضبون للرجل الذي شُفي أنه من الواضح أنه وُلد خاطئًا، ومثقلًا بالخطايا منذ ولادته. هذا ما قاله الفريسيون، آخذين في الاعتبار مرضه السابق، الذي، في رأيهم، كان سببه خطايا الرجل الذي شُفي (راجع مز 50: 7، 57: 4). ثم طردوه. وبهذا أظهروا بوضوح أنهم ليس لديهم ما يقولونه ضد الحق الذي عبر عنه هذا الساذج (الآية 31). أما الرجل الذي تألم من أجل المسيح، فقد اكتشف من خلال كل أفعاله أن انتقالًا تدريجيًا قد حدث فيه من الثقة التي كانت لديه في المسيح كطبيب معجزي، إلى الإيمان به كرسول الله، ككتاب صلاة تقيه وقوي، يمنحه الله القدرة على صنع المعجزات.
يوحنا 9:35. فلما سمع يسوع أنهم أخرجوه خارجاً، وجده، فقال له: «أتؤمن بابن الله؟»
يوحنا 9:36. فأجاب وقال: من هو يا رب حتى أؤمن به؟
يوحنا 9:37. قال له يسوع: وقد رأيته وهو يكلمك.
يوحنا 9:38. قال: صدقت يا رب! وسجد له.
عندما سمع المسيح من أحدهم أن الفريسيين قد أخرجوا الرجل الذي تم شفاءه، اقترب منه ليساعده على تحقيق الإيمان الكامل به. فلما التقى به سأله المسيح: "أتؤمن بابن الله" 32؟ وبهذا يظهر المسيح للإنسان الذي شُفي أنه يعرف كيف دافع عنه أمام الفريسيين. فالرجل الذي شُفي، كما ذكرنا سابقًا، ادعى أن يسوع كان من الله (الآية 33). في هذا الاعتراف تكمن بالفعل بذرة الإيمان بيسوع باعتباره المسيح المُرسل من الله. بعد كل شيء، كان على الأعمى أن يدرك أنه لم يكن عبثًا أن أرسله المسيح ليغسل عينيه في نبع سلوام. لم يستطع إلا أن يفهم أن معالجه كان يلمح إلى مجيء "رسول من الله" (سلوام تعني "مرسل").
في ذلك الوقت، كان اليهود، وخاصة المحرومين من القدر، مثل الأعمى، يفكرون فقط في الرسول الذي كان من المفترض أن يأتي من عند الله لتخفيف معاناتهم، في المسيح الذي وعد به الأنبياء. ومن الطبيعي أن يشتعل الأمل في روح الأعمى: أليس هذا المعالج الذي لجأ إليه هو المسيح الذي كان ينتظره؟ ففي نهاية المطاف، قام هذا الرجل بمعجزة لم يسمع بها أحد منذ بداية الزمان... والآن يأتي المسيح ليسدد حاجة الشخص الذي شُفي إلى معرفة الحقيقة ويصل بفكره عن نفسه إلى النضج الكامل. يسأل الرجل الذي شُفي: هل يؤمن به باعتباره المسيح؟ (مصطلح "ابن الله" هنا بلا شك لم يكن له معنى ميتافيزيقي، بل معنى ثيوقراطي؛ كان يعني "المسيح" هذه المرة، لأن الشخص الذي شُفي لم يكن بإمكانه الآن فهمه إلا بهذا المعنى). فالشخص الذي شُفي يأتي طوعًا للقاء المسيح، ويسأل: "من هو؟" وإذ يشعر أن المسيح قريب منه، فيبدو أنه يقول: "أين هو؟ أسرعوا أسرعوا إليه!" وتحقق رغبته. أخبره المسيح أنه قد "رأى" المسيح بالفعل - لقد رأى بالطبع عندما انفتحت عيناه.
ولا يزال المسيح واقفاً أمامه ("يكلمك"). ثم اعترف الشخص الذي شُفي بإيمانه بالمسيح باعتباره المسيح الموعود، وعبده كرسول إلهي (راجع يوحنا 4: 24).
يوحنا 9:39. فقال يسوع: "لدينونة أتيت أنا إلى هذا العالم، حتى يبصر الذين لا يبصرون، ويعمى الذين يبصرون".
يوحنا 9:40. فلما سمع ذلك قوم من الفريسيين الذين كانوا معه قالوا له: «هل نحن أيضا عميان؟»
يوحنا 9:41. قال لهم يسوع: لو كنتم عميانًا لما كانت لكم خطيئة. ولكن كما تقول ما ترى، يبقى الإثم عليك.
إن الموقف المختلف تجاه المسيح من جانب الفريسيين والأعمى الذي شُفي، يدفع الرب إلى التعبير عن موقفه بأنه جاء إلى هذا العالم ليدين الناس، فيبصر العمي ويعمى الذين يبصرون. كلمة "محكمة" (κρῖμα) هنا لا تعني الإجراءات القضائية (κρίσις)، التي تتم وفقًا لقوانين وقواعد معروفة: ليس هذا هو سبب مجيء المسيح هذه المرة (راجع يوحنا 3: 17). من خلال "الدينونة" هنا يجب أن نفهم عواقب ظهور المسيح مع الكرازة بالإنجيل على الناس: سيتمكن البعض من قبول هذه الكرازة، والبعض الآخر لن يقبلها. وهذا سيكشف الفرق بين الناس الذي كان مخفيا حتى ذلك الحين. يمكننا أن نقول إننا نعني بكلمة "الدينونة" هنا ما يحدث في نفس الإنسان (راجع رؤيا ١٧: ١؛ رو ٣: ٨).
لقد فهم الفريسيون كلمات المسيح بطريقة يدعوهم فيها عميان - بالطبع، بالمعنى الروحي - الفريسيين، موضحًا أنهم معه وحده يمكنهم أن يجدوا الشفاء من عماهم. لكن هذا يسيء إليهم. هل هم حقا بحاجة إلى مثل هذه الخدمة من المسيح؟ يبدو أنهم أناس مستنيرون تمامًا! لكن المسيح لاحظ لهم أنه سيكون من الأفضل لهم لو كانوا عميانًا، أي لا يعرفون الحقيقة على الإطلاق. في هذه الحالة، يمكن مساعدتهم، تمامًا كما ساعد المسيح الرجل المولود أعمى، ولن تكون لهم خطيئة، أي لن يكونوا مذنبين بالمقاومة العنيدة للمسيح، والتي تنبع من ثقتهم الزائفة بأن الحق معروف لهم بالفعل. يفتخر الفريسيون بمعرفتهم بالناموس، أو، كما يقول الرسول بولس، يعتبرون أنفسهم مدعوين لتعليم الجاهلين، لأنهم يرون في شريعتهم "نموذج المعرفة والحق" غير القابل للتغيير وغير القابل للتغيير (رومية 2: 20). مثل هؤلاء الأشخاص الذين لا يشعرون بأي حاجة للشفاء الروحي، بالطبع، لا يمكن مساعدتهم!
ربما كان القصد الذي به أدرج يوحنا هذه القصة في إنجيله هو أن يُظهر للقراء المسيحيين في مناسبة معينة أن المسيح هو "نور العالم" ويعطي أولئك الذين يطلبونه "نور الحياة" (راجع يوحنا 8: 12)، وأولئك الذين لا يقبلون شهادته ويرفضونه نفسه، سيأتي بالدينونة بأنهم سيبقون في ظلمة الجهل والخطيئة. يروي يوحنا تفاصيل الاستجواب الذي أجراه الفريسيون على الرجل الذي شُفي ووالديه ليُظهر كيف حاول الفريسيون بكل طريقة ممكنة أن يغرسوا في الناس فكرة أن المسيح لم يصنع أي معجزة. أولاً، صور يوحنا كيف أن اليهود لم يقبلوا كلمة المسيح (يوحنا 7)، ويضيف الآن أنهم لا يريدون الاعتراف بالعمل الذي قام به. في الماضي، لم يجرؤوا على التشكيك في حقيقة المعجزة (يوحنا 5)، لكنهم الآن وصلوا إلى النقطة التي ينكرون فيها حدوث المعجزة في حد ذاتها. ومن الواضح أنه من ناحية، اشتدت كراهيتهم للمسيح بشكل كبير، ومن ناحية أخرى، قرروا قمع أي تعاطف مع المسيح بين الناس، حتى عن طريق تشويه الحقائق.
وهكذا يصبح موقف المسيح حاسماً..
قرأ تسانغ وهولتزمان وآخرون، بحسب بعض النصوص القديمة، هذا السؤال على النحو التالي: "هل تؤمن بابن الإنسان؟" لكن مثل هذا التغيير في النص من غير المرجح أن يكون جوهريا. ومع أن المسيح أعلن نفسه ابن الإنسان، إلا أن هذا التعبير لم يكن شائع الاستخدام بين اليهود للإشارة إلى المسيح، وقد لا يفهم الرجل الأعمى ما يريد المسيح أن يقوله بهذا التعبير.
قد تكون مهتمًا بـ: