Глава 21

1–14. Појава васкрслог Христа на Тиберијадском мору. – 15–23. Предиван пецање и ручак уз море. Предвиђање судбине Петра и Јована. – 24–25. Други закључак Јеванђеља. Јован 21:1. После овога, Исус се поново јавио својим ученицима на Тиберијадском мору. Појавио се овако: „После тога“, односно после догађаја описаних у поглављу 20. „Исус се поново појавио...”. Као што се види из 14. стиха, ова појава је већ била трећа у низу појава које су се десиле ученицима. Први се догодио првог дана после васкрсења, други осмог (Јован 20:19, 26). „Код Тиберијадског мора“ – погледајте коментаре на Јован 6:1. Јован 21:2. Били су заједно Симон Петар и Тома, који се зове Близанац, и Натанаило из Кане Галилејске, и синови Зеведејеви, и друга два ученика Његова. На мору је у то време било укупно седам ученика Христових: пет апостола, који се именују по имену (међутим, Јован, по свом обичају, себе и свог брата Јакова назива само по патрониму), и још двојицу, можда чак ни из реда апостола. Јован 21:3. Симон Петар им каже: Идем да пецам. Кажу му: идемо и ти и ја. Отишли ​​су и одмах ушли у чамац, а те ноћи нису ништа ухватили. Апостоли су се очигледно вратили својим претходним занимањима, пошто још нису добили коначно овлашћење да проповедају Јеванђеље. Петар – очигледно увече – одлази на море да пеца, а придружује му се још шесторо ученика. Као што се види из следеће приче, сви они стају у један чамац, имају једну мрежу. Јован 21:4. А кад је већ дошло јутро, Исус стаде на обали; али ученици нису знали да је то Исус. Пошто су целу ноћ провели на мору и ништа нису ухватили, ученици рано ујутру видеше да неко стоји на обали. Био је то Исус, кога ученици нису препознали због велике удаљености. Јован 21:5. Исус им каже: децо! имате ли храну? Они Му одговорише: не. Господ се обратио ученицима када су почели да пливају до обале, питајући их да ли имају нешто јестиво, мислећи, наравно, да су уловили рибу. Ученици, вероватно заузети склапањем мреже, нису погледали испитивача и кратко су негативно одговорили на његово питање. Јован 21:6. Он им рече: баците мрежу на десну страну чамца и ухватићете је. Бацили су, и више нису могли да извуку мреже из мноштва риба. Господ им тада даје савет да поново забаце мрежу и то тачно на десну страну чамца - тада ће ухватити. Верујући да пред њима стоји човек искусан у пецању, ученици послушају његов савет и ухвате огромну количину рибе мрежом. Јован 21:7. Тада је ученик кога је Исус волео рекао Петру: „Ово је Господ. Симон Петар, чувши да је то Господ, опаше се одећом - јер беше наг - и баци се у море. Јован 21:8. А други ученици су пловили у чамцу - јер нису били далеко од копна, око двеста лаката - вукући мрежу са рибом. Видевши необично брзо испуњење туђинских речи, Јован је први у овом странцу препознао Господа који се поново јавио. Штавише, могао би да му падне на памет још један сличан инцидент ( Лука 5:1-11 ). Али док је сам Јован остао са осталим ученицима како би им помогао да се изборе са тако богатим уловом, Петар, увек полетан у својој љубави према Христу, излази из чамца да брзо доплива до обале и дође до Исуса. Пошто је пецао само у кошуљи, онда је из поштовања према Господу обукао нешто налик на кратку блузу, коју су носили сиријски и феничански рибари (блажени Теофилакт) и чврсто се опасао појасом (звали су га голим управо зато што је на себи имао само кошуљу или тунику). „200 лаката“ – о лакту, погледајте коментаре на Матеја 6:27. Јован 21:9. Када су дошли на земљу, видели су ватру наложену и на њој леже рибу и хлеб. Јован 21:10. Исус им каже: Донесите рибу коју сте сада уловили. Јован 21:11. Симон Петар је отишао и срушио на земљу мрежу пуну великих риба, којих је било сто педесет и три; и са таквим мноштвом мрежа није пробила. Јеванђелист не каже да је Петар, који је пожурио ка Исусу, започео неку врсту разговора са Њим. Можда се ни сам није усуђивао да се обрати Христу са било којим питањем и чекао је, стојећи поред воде, да стигну остали апостоли. Господ није започео разговор са Њим. Када су сви остали ученици изашли на обалу, видели су да се риба већ пржи на ватри, а поред ватре лежи хлеб. Христос, међутим, захтева да донесу рибу коју су уловили. Тада је Петар, као главни рибар (уп. 3. стих), „отишао“, или, тачније, узашао, попео се више на обалу (ανεβη); стао је код саме воде, као да се стидео да приђе месту где је стајао Христос, и извукао мрежу, коју су другови донели на саму обалу. Јован је приметио да су апостоли избројали 153 рибе у мрежи – ово је очигледно био изузетан улов. Осим тога, Џона је посебно изненадила чињеница да се мрежа није сломила због тако велике тежине. Јован 21:12. Исус им каже: Дођите, вечерајте. Нико од ученика није се усудио да Га упита: Ко си ти?, знајући да је то Господ. Јован 21:13. Исус долази, узима хлеб и даје им и рибу. Јован 21:14. Ово је био трећи пут да се Исус указао својим ученицима након свог васкрсења из мртвих. Побожни страх није дозволио ученицима да сами започну разговор са Христом када их је позвао на вечеру. Господ није ништа рекао ученицима о сврси Његовог јављања, али и без много објашњења требало је да схвате смисао свега што се догодило. Чудесан улов рибе наговестио је успех који би имали у придобијању људских душа за Христа, само да су у свему следили Христова упутства. Вечера на коју их је Христос позвао означавала је, прво, обнављање блиских пријатељских односа између њих и Христа, а друго, служила је као гаранција да ће се Господ, док су били заузети проповедом, побринути за задовољење њихових овоземаљских потреба. Јован 21:15. Док су они вечерали, Исус рече Симону Петру: Симон Јона! Волиш ли Ме више од њих? Петар Му каже: Да, Господе! Ти знаш да Те волим. Исус му каже: Паси јагањце моја. Поред овог општег циља, садашња појава имала је и приватни циљ: обнављање апостолских права апостола Петра, који се одрекао Христа. На крају вечере (тачније са грчког, када су доручковали – ηριστησαν) Господ пита Петра да ли Га воли више од других. Наравно, Христос то тражи да би подсетио Петра на његову претходну изјаву о љубави према Христу (Јован 13:37). А троструко понављање истог питања требало је да подсети Петра на његово троструко одрицање од Христа. Врло је вероватно да је ватра крај које је сада стајао требало да му врати у сећање ватру крај које се грејао ноћу у дворишту првосвештеника. Колико је понизан показује Петров одговор: он више не говори о својој несебичној оданости Христу, већ само даје потврдан одговор на Христово питање. Штавише, он понизно изјављује да његова љубав према Христу није оно што би Христ желео да види са своје стране. Христос га пита да ли Га воли љубављу, која се заснива на убеђењу у високе врлине вољене личности, што је ствар воље човека (ово је значење глагола који је овде употребио Христос αγαπαν). Петар у свом одговору говори само о свом пријатељском срдачном расположењу према Христу (у том смислу користи глагол φιλειν, уп. Јн. 11,3). Међутим, Господ прихвата ово Петрово признање и поверава му да нахрани своја јагањца. Ово Петру не даје никакве посебне моћи које би га разликовале од осталих апостола. Не, овде му се само враћа достојанство које је изгубио заједно са одрицањем. Њему, као и осталим апостолима, Господ поверава бригу о верницима. Треба напоменути да Господ овде вернике назива јагањцима или јагњетима да би показао како им је потребна брига о себи од апостола, а сама та брига је означена као храњење, исхрана (βοσκε αρνια μου). Јован 21:16. Други пут му каже: Симон Јона! да ли ме волиш? Петар Му каже: Да, Господе! Ти знаш да Те волим. Исус му каже: Паси овце Моје. Господ се, очигледно, нешто касније поново обраћа Петру са истим питањем, изостављајући само израз „већи од ових“. Чини се да жели да пита Петра да ли он има бар љубав коју сви Његови ученици треба да имају према Христу (овде се поново користи глагол αγαπαν). Али Петар није придавао значај правом значењу Христовог питања и даје одговор потпуно истим речима као у првом случају. Господ опет ништа не говори Петру о извесној недостатности његовог одговора и сада га упућује да пасе, тачније да управља Својим овцама, тј. целим стадом Христовим (уп. Јн. 10, 3–27), без разлике у старости и снази животиња које сачињавају стадо (ποιμαινετρτϬβββρτοα). Јован 21:17. Каже му по трећи пут: Симон Јона! да ли ме волиш? Петар се растужио што га је по трећи пут упитао: Да ли ме волиш? и рече Му: Господе! Ви све знате; Ти знаш да Те волим. Исус му каже: Паси овце Моје. Питајући Петра по трећи пут, Господ је употребио исти глагол да означи појам љубави који је Петар управо употребио (φιλειν). Тиме је Господ довео у сумњу пријатељско расположење које је Петар, по сопственом признању, имао. То је веома узнемирило Петра, а његова туга се изразила у томе што је свом одговору дао другачији облик. Он изоставља честицу исказа „тако“ и више не говори о својој љубави као о потпуно јасној ствари за коју би Христос требало да зна, већ изражава само уверење да Христос, као свезнајући Бог, продире у његово срце и тамо налази не само слабости, већ истовремено и искрену љубав према Њему. После овог жалосног и скромног исповести Петра, Господ га по трећи пут упућује да се стара о напајању Својих „оваца“, тачније „јагањаца“ (βοσκε προβατια), под којим подразумева најслабије вернике. И сам Петар је осетио колико је тешка ситуација онима који су били слаби по карактеру – не у вери, јер у свом одрицању Петар није показао слабост вере, већ управо недовољну снагу карактера, и зато му је Господ поверио да укрепи и утеши оне људе на које је и сам раније личио. Јован 21:18. Заиста, заиста, кажем вам, док сте били млади, опасали сте се и ишли куда сте хтели; а кад остариш, испружићеш руке, а други ће те опашити и водити куда нећеш. Јован 21:19. Он је то рекао, јасно дајући до знања каквом смрћу ће Петар прославити Бога. И рекавши то рече му: пођи за мном. Пошто је Петру вратио апостолско достојанство, Христос предвиђа Петрово мучеништво. Као што оронули старац више не може да се облачи и хода по својој вољи, већ мора да прибегне туђој помоћи и да иде са њима и тамо где не би желео да иде, тако ће доћи време када ће и апостол Петар, жив и навикао да делује по својој вољи, морати да иде тамо где га непријатељи воде, односно на мучеништво. Овом смрћу Петар ће прославити Бога, односно помоћи ће да се повећа број праве деце Божије – верујућих у Христа. Може се чак веровати да је у приказу Петра везаног и вођеног тамо где не би хтео да иде, дата слика Петровог распећа на крсту. Тертулијан је рекао: „Онда је Петар опасан другим када је везан за крст (види Шкорп. 15). На крају, подсећајући Петра на његово обећање да ће умрети за Христа (Јован 13:37), Христос позива Петра да га следи, то јест, као што се види из контекста говора (уп. стихови 23, страдају на исти начин као и Христос 22-3). Јован 21:20. Петар, окренувши се, види ученика који га прати, кога је Исус волео и који је на вечери, клањајући се прсима Његовим, рекао: Господе! ко ће те издати? Јован 21:21. Кад га Петар угледа, рече Исусу: Господе! шта је са њим? Јован 21:22. Исус му каже: Ако хоћу да остане док не дођем, шта је теби до тога? пратиш Ме. Јован 21:23. И међу браћом се пронела ова реч да тај ученик неће умрети. Али Исус му није рекао да неће умријети, него: ако хоћу да остане док не дођем, шта је то теби? Заједно са Петром Господ је почео да се удаљава од места где се одвијала вечера. Петар, вероватно чувши нечије кораке иза себе, окренуо се и видео Џона како иде иза њега. Знајући да је Јован посебно волео Господ, он је, природно, желео да сазна каква је судбина чекала овог љубљеног ученика Христовог. Сматрао је да је умирање за Христа одликовање за себе и упитао је Христа изненађено да ли Његов вољени ученик неће бити достојан ове разлике? Петар је овако говорио, очигледно, из осећања посебне наклоности према Јовану, са којим је био посебно близак, што се види, на пример, из чињенице да су на јутрење Васкрсења били заједно и да су њих двојица пожурили на Христов гроб. На Петрово питање, Господ му одговара да нема шта да брине о Јовану: он сам мора пре свега да следи Христа, а што се тиче Јована, да је остао жив и до другог Христовог доласка, онда то нема везе са судбином апостола Петра – он мора да иде путем који му је показан. Ове речи Господње о Јовану, како сам јеванђелист примећује, дате су браћи, односно хришћанима (уп. Фил. 1, 14) разлог су да се каже да Јован неће умрети. Ове претпоставке се објашњавају чињеницом да су први хришћани веровали да је долазак Господњи близу и да ће неки од њих доживети ово време (видети 1. Сол. 4:17; Јаковљева 5: 7–8). Нарочито чињеница да је Петар заиста умро смрћу коју му је Господ предвидео, а Јован наставио своје активности око две деценије после Петрове смрти, требало је још више да учврсти хришћане у исправности претпоставке. Зато Јован тачно утврђује значење речи које је Господ рекао у односу на њега. Немогуће је овде не приметити да овај додатак Јеванђељу јасно показује да је Јован био жив у време када се овај додатак појавио и да га је он сам направио. У ствари, да ли би било потребе да се разјасни право значење Христових речи да је Јован већ умро? Тада би било довољно, за разлику од сваке фикције о његовој судбини, указати на место где је сахрањен. Јован 21:24. Овај ученик сведочи о томе и написао је ово; и знамо да је његово сведочење истинито. Јован 21:25. Исус је учинио многе друге ствари; али ако бисмо о томе писали детаљно, онда мислим да сам свет не би могао да прихвати написане књиге. Амин. Ови стихови се могу сматрати, прво, као закључак само за 21. поглавље. Они ће у овом случају пре свега потврдити истинитост онога што се говори о судбини Петра и Јована. Друго, овде се види закључак целог Јеванђеља, а такво мишљење се чини исправнијим, пошто се 25. стих очигледно не односи на један мали додатак Јеванђељу садржан у 21. глави, већ на цело Јеванђеље по Јовану. Дакле, у овом закључку – другом по реду – „овај ученик“, односно сам Јован каже да је он сведок истинитости свега што је речено у Јеванђељу, да је он сам то написао, а онда они људи који су окруживали Јована („ми знамо“) додају своје сведочанство, односно вероватно неки апостоли и други очевици догађаја описаних у Јеванђељу по Јовану. Последња примедба јеванђелисте, да цео свет не може да садржи књиге које би садржале све што су апостоли знали о Христу, мора се, наравно, схватити као хиперболички израз. Можда ће вас занимати: