Глава 21

1–14. Shfaqja e Krishtit të ringjallur në Detin e Tiberiadës. – 15–23. Peshkim dhe dreka e mrekullueshme buzë detit. Parashikimi i fatit të Pjetrit dhe Gjonit. – 24–25. Përfundimi i dytë i Ungjillit. Gjoni 21:1. Pas kësaj, Jezusi iu shfaq përsëri dishepujve të Tij në Detin e Tiberiadës. Ai u shfaq kështu: “Pas kësaj”, pra pas ngjarjeve të përshkruara në kapitullin 20. "Jezusi u shfaq përsëri...". Siç mund të shihet nga vargu 14, ky fenomen ishte tashmë i treti në një seri fenomenesh që u ndodhën dishepujve. E para u zhvillua në ditën e parë pas ringjalljes, e dyta në të tetën (Gjoni 20:19, 26). "Breg Detit të Tiberiadës" - shih komentet për Gjonin 6:1. Gjoni 21:2. Ishin bashkë Simon Pjetri dhe Thomai, që quhet Binjak, Natanaeli nga Kana e Galilesë, bijtë e Zebedeut dhe dy të tjerë nga dishepujt e tij. Në total, në atë kohë ishin shtatë dishepuj të Krishtit në det: pesë apostuj, të cilët janë emëruar me emër (megjithatë, Gjoni, sipas zakonit të tij, e quan veten dhe vëllanë e tij Jakobin vetëm me patronim), dhe dy të tjerë, ndoshta as nga mesi i apostujve. Gjoni 21:3. Simon Pjetri u thotë atyre: Unë po shkoj të peshkoj. I thonë: po shkojmë edhe unë dhe ti. Ata shkuan dhe hynë menjëherë në barkë dhe nuk kapën asgjë atë natë. Apostujt me sa duket u kthyen në profesionet e tyre të mëparshme, pasi nuk kishin marrë ende autorizimin përfundimtar për të predikuar Ungjillin. Pjetri - me sa duket në mbrëmje - shkon në det për të peshkuar dhe gjashtë dishepuj të tjerë i bashkohen. Siç mund të shihet nga rrëfimi i mëposhtëm, ata të gjithë futen në një varkë, duke pasur një rrjet. Gjoni 21:4. Dhe kur erdhi mëngjesi, Jezusi u ndal në breg; por dishepujt nuk e dinin se ishte Jezusi. Pasi kaluan gjithë natën në det dhe nuk kapën asgjë, dishepujt panë që në mëngjes herët se dikush po qëndronte në breg. Ishte Jezusi, të cilin dishepujt nuk e njohën për shkak të distancës së madhe. Gjoni 21:5. Jezusi u thotë atyre: fëmijë! ke ndonje ushqim? Ata iu përgjigjën: jo. Zoti iu drejtua dishepujve kur ata filluan të notonin në breg, duke i pyetur nëse kishin ndonjë gjë të ngrënshme, sigurisht, që do të thotë se kishin kapur ndonjë peshk. Dishepujt, ndoshta të zënë me montimin e rrjetës, nuk e shikuan pyetësin dhe iu përgjigjën shkurtimisht negativisht pyetjes së tij. Gjoni 21:6. Ai u tha atyre: hidhni rrjetën në anën e djathtë të barkës dhe do ta kapni. Ata hodhën dhe nuk mund të tërhiqnin më rrjetat nga turma e peshqve. Zoti më pas u jep këshilla që të hedhin përsëri rrjetën dhe pikërisht në anën e djathtë të varkës - atëherë ata do të kapin. Duke besuar se një burrë me përvojë në peshkim qëndron përpara tyre, dishepujt ndjekin këshillën e tij dhe kapin një sasi të madhe peshku me një rrjetë. Gjoni 21:7. Atëherë dishepulli, të cilin Jezusi e donte, i tha Pjetrit: "Ky është Zoti". Simon Pjetri, kur dëgjoi se ishte Zoti, u ngjesh me rroba - sepse ishte lakuriq - dhe u hodh në det. Gjoni 21:8. Dhe dishepujt e tjerë lundruan me një barkë, sepse nuk ishin larg nga toka, rreth dyqind kubitë, duke tërhequr zvarrë një rrjetë me peshq. Duke parë përmbushjen jashtëzakonisht të shpejtë të fjalëve të të huajit, Gjoni ishte i pari që njohu te ky i huaj Zotin që ishte shfaqur përsëri. Për më tepër, një ngjarje tjetër e ngjashme mund t'i vinte në mendje (Luka 5:1-11). Por ndërsa vetë Gjoni qëndroi me dishepujt e tjerë për t'i ndihmuar ata të përballonin një kapje kaq të pasur, Pjetri, gjithnjë i vrullshëm në dashurinë e tij për Krishtin, zbret nga barka për të notuar shpejt në breg dhe për të ardhur te Jezusi. Duke qenë se peshkonte vetëm me këmishë, atëherë, për respekt për Zotin, veshi diçka si një bluzë të shkurtër, të cilën e mbanin peshkatarët sirianë dhe fenikas (Teofilakti i bekuar) dhe u ngjesh fort me një rrip (të quajtur lakuriq pikërisht sepse kishte veshur vetëm këmishë ose tunikë). "200 kubitë" - rreth kubitit, shihni komentet për Mateu 6:27. Gjoni 21:9. Kur erdhën në tokë, panë një zjarr të ndezur dhe peshk dhe bukë të shtrirë mbi të. Gjoni 21:10. Jezusi u thotë atyre: Sillni peshkun që keni zënë tani. Gjoni 21:11. Simon Pjetri shkoi dhe zbriti në tokë një rrjetë të mbushur me peshq të mëdhenj, nga të cilët ishin njëqind e pesëdhjetë e tre; dhe me një turmë të tillë rrjeti nuk depërtoi. Ungjilltari nuk thotë se Pjetri, i cili nxitoi te Jezusi, filloi një lloj bisede me Të. Ndoshta ai vetë nuk guxoi t'i drejtohej Krishtit me asnjë pyetje dhe priti, duke qëndruar pranë ujit, që të vinin apostujt e tjerë. Zoti nuk filloi një bisedë me Të. Kur të gjithë dishepujt e tjerë dolën në breg, panë se peshku tashmë ishte duke u skuqur në zjarr dhe buka ishte shtrirë pranë zjarrit. Krishti, megjithatë, kërkon që ata të sjellin peshqit që kapën. Pastaj Pjetri, si kryepeshkatari (krh. vargun 3), “shkoi”, ose, më saktë, u ngjit, u ngjit më lart në breg (ἀνέβη); ai qëndroi te uji, si i zënë ngushtë t'i afrohej vendit ku qëndronte Krishti dhe nxori një rrjetë, të cilën shokët e sollën në breg. Gjoni vuri re se apostujt numëruan 153 peshq në rrjetë - kjo ishte padyshim një kapje e jashtëzakonshme. Për më tepër, Gjoni u befasua veçanërisht nga fakti që rrjeta nuk u prish për shkak të peshës kaq të madhe. Gjoni 21:12. Jezusi u thotë atyre: Ejani, hani darkë. Asnjë nga dishepujt nuk guxoi ta pyeste: Kush je ti?, duke e ditur se ishte Zoti. Gjoni 21:13. Jezusi vjen, merr bukën dhe u jep edhe peshk. Gjoni 21:14. Kjo ishte hera e tretë që Jezusi iu shfaq dishepujve të Tij pas ringjalljes së Tij nga të vdekurit. Frika e nderuar nuk i lejoi dishepujt të fillonin një bisedë me Krishtin vetë kur Ai i ftoi për darkë. Zoti nuk u tha asgjë dishepujve për qëllimin e paraqitjes së Tij, por edhe pa shumë shpjegime ata duhet të kishin kuptuar kuptimin e gjithçkaje që ndodhi. Kapja e mrekullueshme e peshqve parashikonte suksesin që do të kishin për të fituar shpirtrat e njerëzve për Krishtin, vetëm nëse do të ndiqnin udhëzimet e Krishtit në gjithçka. Darka në të cilën i ftoi Krishti nënkuptonte, së pari, rivendosjen e marrëdhënieve të ngushta miqësore mes tyre dhe Krishtit, dhe së dyti, shërbeu si garanci që, ndërsa ata ishin të zënë me predikimin, Zoti do të kujdesej për plotësimin e nevojave të tyre tokësore. Gjoni 21:15. Ndërsa po hanin darkë, Jezusi i tha Simon Pjetrit: Simon Jona! A më do mua më shumë se ata? Pjetri i thotë: Po, Zot! Ti e di që të dua. Jezusi i thotë: Kullot qengjat e mi. Krahas këtij qëllimi të përgjithshëm, fenomeni aktual kishte edhe një qëllim privat: rivendosjen e të drejtave apostolike të Apostullit Pjetër, i cili mohoi Krishtin. Në fund të darkës (më saktë nga greqishtja, kur hanin mëngjes - ἠρίστησαν) Zoti e pyet Pjetrin nëse e do më shumë se të tjerët. Sigurisht, Krishti e kërkon këtë me qëllim që t'i kujtojë Pjetrit deklaratën e tij të mëparshme të dashurisë së tij për Krishtin (Gjoni 13:37). Dhe përsëritja e trefishtë e së njëjtës pyetje supozohej t'i kujtonte Pjetrit mohimin e tij të trefishtë të Krishtit. Ka shumë të ngjarë që zjarri pranë të cilit ai tani qëndronte t'i kishte sjellë përsëri në kujtesë zjarrin pranë të cilit ai ngrohej natën në oborrin e kryepriftit. Përgjigja e Pjetrit tregon se sa i përulur është ai: ai nuk flet më për përkushtimin e tij vetëmohues ndaj Krishtit, por i jep vetëm një përgjigje pohuese pyetjes së Krishtit. Për më tepër, ai me përulësi deklaron se dashuria e tij për Krishtin nuk është ajo që Krishti do të donte të shihte nga ana e tij. Krishti e pyet nëse e do me dashuri, e cila bazohet në bindjen për virtytet e larta të personit të dashur, që është çështje e vullnetit të një personi (ky është kuptimi i foljes së përdorur këtu nga Krishti ἀγαπᾶν). Pjetri, në përgjigjen e tij, flet vetëm për prirjen e tij miqësore të përzemërt ndaj Krishtit (në këtë kuptim ai përdor foljen φιλεῖν, krh. Gjoni 11:3). Megjithatë, Zoti e pranon këtë rrëfim të Pjetrit dhe i beson atij të kullosë qengjat e Tij. Kjo nuk i jep Pjetrit ndonjë fuqi të veçantë që do ta veçonte nga apostujt e tjerë. Jo, këtu atij vetëm po i kthehet dinjiteti, të cilin e humbi bashkë me heqjen dorë. Zoti ia beson atij, si apostujt e tjerë, kujdesin e besimtarëve. Duhet të theksohet se Zoti i quan besimtarët këtu qengja ose qengja për të treguar se si ata kanë nevojë për vetëkujdes nga apostujt, dhe vetë ky kujdes është caktuar si ushqim, ushqim (βόσκε ἀρνία μου). Gjoni 21:16. Një herë tjetër i thotë: Simon Jona! me do mua Pjetri i thotë: Po, Zot! Ti e di që të dua. Jezusi i thotë: Kulloti delet e mia. Zoti, padyshim, disa kohë më vonë i kthehet përsëri Pjetrit me të njëjtën pyetje, duke lënë jashtë vetëm shprehjen "më e madhe se këto". Ai duket se dëshiron të pyesë Pjetrin nëse ka të paktën dashurinë që të gjithë dishepujt e Tij duhet të kenë për Krishtin (këtu përdoret përsëri folja ἀγαπᾶν). Por Pjetri nuk i kushtoi rëndësi kuptimit të vërtetë të pyetjes së Krishtit dhe përgjigjen e jep saktësisht me të njëjtat terma si në rastin e parë. Zoti përsëri nuk i thotë asgjë Pjetrit për mungesën e sigurt të përgjigjes së tij dhe tani e udhëzon atë të kullosë, ose, më saktë, të menaxhojë delet e Tij, pra të gjithë kopenë e Krishtit (krh. Gjoni 10:3–27), pa dallim moshe dhe fuqie të kafshëve që përbëjnë kopenë (ποίμαινε τὰ πρόβατά μου). Gjoni 21:17. Ai i thotë për të tretën herë: Simon Jona! me do mua Pjetri u pikëllua që e pyeti për të tretën herë: A më do mua? dhe i tha: Zot! Ju dini gjithçka; Ti e di që të dua. Jezusi i thotë: Kulloti delet e mia. Duke pyetur Pjetrin për herë të tretë, Zoti përdori të njëjtën folje për të treguar konceptin e dashurisë që Pjetri sapo kishte përdorur (φιλεῖν). Me këtë, Zoti hodhi dyshime mbi prirjen miqësore që Pjetri, me pranimin e tij, kishte. Kjo e mërziti shumë Pjetrin dhe hidhërimi i tij u shpreh në faktin se ai i dha një formë tjetër përgjigjes së tij. Ai e lëshon grimcën e thënies "kështu" dhe nuk flet më për dashurinë e tij si një çështje krejtësisht të qartë për të cilën Krishti duhet të dijë, por shpreh vetëm besimin se Krishti, si një Zot i gjithëdijshëm, depërton në zemrën e tij dhe gjen atje jo vetëm dobësi, por në të njëjtën kohë dashurinë e sinqertë për Të. Pas këtij rrëfimi të pikëlluar dhe të përulur të Pjetrit, Zoti për të tretën herë e udhëzon që të kujdeset për të ushqyer “delet” e Tij, ose më saktë, “qengja” (βόσκε προβάτια), me të cilat Ai nënkupton besimtarët më të dobët. Vetë Pjetri e ndjeu se sa e vështirë ishte situata për ata që ishin të dobët në karakter - jo në besim, sepse në heqjen dorë Pjetri nuk tregoi dobësi besimi, por pikërisht forcë të pamjaftueshme karakteri, dhe për këtë arsye Zoti ia besoi atij forcimin dhe ngushëllimin e atyre njerëzve të cilëve ai vetë më parë u ngjante. Gjoni 21:18. Me të vërtetë, në të vërtetë po të them, kur ishe i ri, je ngjeshur dhe shkoje ku të doje; dhe kur të plakesh, do t'i shtrish duart, një tjetër do të të rrethojë dhe do të të çojë atje ku nuk dëshiron të shkosh. Gjoni 21:19. Ai tha këtë, duke e bërë të qartë se me çfarë lloj vdekjeje Pjetri do të lavdëronte Perëndinë. Dhe si tha këtë, ai i tha: Më ndiq. Pasi e riktheu Pjetrin në dinjitetin e tij apostolik, Krishti parashikon martirizimin e Pjetrit. Ashtu si një plak i dëshpëruar nuk mund të vishet më dhe të ecë sipas dëshirës, ​​por duhet të drejtohet në ndihmën e të tjerëve dhe të shkojë me ta edhe atje ku nuk do të donte të shkonte, kështu do të vijë koha kur Apostulli Pjetër, i gjallë dhe i mësuar të veprojë sipas dëshirës së tij, do të duhet të shkojë atje ku e çojnë armiqtë, pra në martirizim. Me këtë vdekje Pjetri do të përlëvdojë Perëndinë, d.m.th. do të ndihmojë në rritjen e numrit të fëmijëve të vërtetë të Zotit - besimtarëve në Krishtin. Madje mund të besohet se në përshkrimin e Pjetrit duke u lidhur dhe duke u çuar atje ku nuk do të donte të shkonte, jepet fotografia e kryqëzimit të Pjetrit në kryq. Tertuliani tha: “Pastaj Pjetri është i lidhur me një tjetër kur ai është i lidhur në kryq (shih Akrepi 15) Së fundi, duke i kujtuar Pjetrit premtimin e tij për të vdekur për Krishtin (Gjoni 13:37), Krishti e fton Pjetrin ta ndjekë Atë, domethënë, siç mund të shihet nga konteksti i fjalimit (krh. vargjet 22-23), për t'u përgatitur për të vuajtur në të njëjtën mënyrë. Gjoni 21:20. Pjetri, duke u kthyer, sheh dishepullin që e ndiqte, të cilin Jezusi e donte dhe i cili në darkë, duke u përkulur në gjoks, tha: Zot! kush do te tradhetoje Gjoni 21:21. Kur Pjetri e pa, i tha Jezusit: Zot! po ai? Gjoni 21:22. Jezusi i thotë: Nëse unë dua që ai të qëndrojë derisa të vij unë, çfarë është për ty? ti më ndjek Mua. Gjoni 21:23. Dhe kjo fjalë u përhap midis vëllezërve se ai dishepull nuk do të vdiste. Por Jezusi nuk i tha se ai nuk do të vdiste, por: nëse dua që ai të qëndrojë derisa të vij unë, çfarë të keni? Së bashku me Pjetrin, Zoti filloi të largohej nga vendi ku po bëhej darka. Pjetri, ndoshta duke dëgjuar hapat e dikujt pas tij, u kthye mbrapa dhe pa Gjonin që po ecte pas tij. Duke ditur se Gjoni ishte veçanërisht i dashur nga Zoti, ai natyrisht donte të dinte se çfarë fati e priste këtë dishepull të dashur të Krishtit. Ai e konsideroi vdekjen për Krishtin një dallim për veten e tij dhe e pyeti Krishtin me habi nëse dishepulli i Tij i dashur nuk do të ishte i denjë për këtë dallim? Pjetri foli në këtë mënyrë, padyshim, nga ndjenja e një dashurie të veçantë për Gjonin, me të cilin ishte veçanërisht i afërt, siç shihet, për shembull, nga fakti që në mëngjesin e Ringjalljes ata ishin bashkë dhe të dy nxituan për te varri i Krishtit. Pyetjes së Pjetrit, Zoti i përgjigjet se nuk ka asgjë për t'u shqetësuar për Gjonin: ai vetë duhet para së gjithash të ndjekë Krishtin, dhe sa i përket Gjonit, nëse ai do të kishte mbetur gjallë edhe deri në ardhjen e dytë të Krishtit, atëherë kjo nuk ka të bëjë fare me fatin e Apostullit Pjetër - ai duhet të ndjekë rrugën që i është treguar. Këto fjalë të Zotit për Gjonin, siç vëren vetë ungjilltari, iu dhanë vëllezërve, d.m.th të krishterëve (krh. Fil. 1:14) janë një arsye për të thënë se Gjoni nuk do të vdesë. Këto supozime shpjegohen me faktin se të krishterët e parë besonin se ardhja e Zotit ishte afër dhe se disa prej tyre do të jetonin për ta parë këtë kohë (shih 1 Thesalonikasve 4:17; Jakobit 5:7–8). Sidomos fakti që Pjetri në të vërtetë vdiq me vdekjen që Zoti parashikoi për të, dhe Gjoni vazhdoi aktivitetet e tij për rreth dy dekada pas vdekjes së Pjetrit, duhet t'i kishte forcuar më tej të krishterët në korrektësinë e supozimit. Kjo është arsyeja pse Gjoni përcakton saktësisht kuptimin e fjalëve që Zoti tha në lidhje me të. Është e pamundur të mos vërehet këtu se kjo shtesë në Ungjill tregon qartë se Gjoni ishte gjallë në kohën kur u shfaq kjo shtesë dhe se ai vetë e bëri këtë të fundit. Në fakt, a do të kishte ndonjë nevojë për të sqaruar kuptimin e vërtetë të fjalëve të Krishtit nëse Gjoni kishte vdekur tashmë? Atëherë do të mjaftonte, në ndryshim nga çdo trillim për fatin e tij, të tregonim vendin ku u varros. Gjoni 21:24. Ky dishepull dëshmon për këtë dhe shkroi këtë; dhe ne e dimë se dëshmia e tij është e vërtetë. Gjoni 21:25. Jezusi bëri shumë gjëra të tjera; por nëse do të shkruanim për të në detaje, atëherë mendoj se vetë bota nuk do të ishte në gjendje të akomodonte librat e shkruar. Amen. Këto vargje mund të konsiderohen, së pari, si përfundim vetëm për kapitullin e 21-të. Në këtë rast, ata do të pohojnë kryesisht të vërtetën e asaj që thuhet për fatin e Pjetrit dhe Gjonit. Së dyti, këtu mund të shihet përfundimi i të gjithë Ungjillit, dhe një mendim i tillë duket më i saktë, pasi vargu 25 padyshim nuk i referohet një shtesë të vogël të Ungjillit të përfshirë në kapitullin e 21-të, por të gjithë Ungjillit të Gjonit. Pra, në këtë përfundim - i dyti në rresht - "ky student", d.m.th. vetë Gjoni thotë se ai është dëshmitar i së vërtetës së gjithçkaje që thuhet në Ungjill, se ai vetë e shkroi atë, dhe më pas ata njerëz që e rrethuan Gjonin ("ne e dimë") shtojnë dëshminë e tyre, d.m.th., ndoshta disa apostuj dhe dëshmitarë të tjerë okularë të ngjarjeve të përshkruara në Ungjillin e Gjonit. Vërejtja e fundit e ungjilltarit, se e gjithë bota nuk mund të përmbante libra që do të përmbanin gjithçka që apostujt dinin për Krishtin, natyrisht, duhet kuptuar si një shprehje hiperbolike. Ju mund të jeni të interesuar në: