Глава 21

1–14. Zjavenie vzkrieseného Krista na Tiberiadskom mori. – 15.–23. Nádherný rybolov a obed pri mori. Predpoveď osudu Petra a Jána. – 24.–25. Druhý záver evanjelia. Ján 21:1. Potom sa Ježiš opäť zjavil svojim učeníkom pri Tiberiadskom mori. Zjavil sa takto: „Potom“, t. j. po udalostiach opísaných v kapitole 20. "Ježiš sa opäť objavil..." Ako vidno z verša 14, tento jav bol už tretím zo série javov, ktoré sa stali učeníkom. Prvý sa odohral v prvý deň po zmŕtvychvstaní, druhý na ôsmy (Ján 20:19, 26). „Pri Tiberiadskom mori“ – pozri komentáre k Jánovi 6:1. Ján 21:2. Boli spolu Šimon Peter a Tomáš, ktorý sa volá Dvojča, a Natanael z Kány Galilejskej a synovia Zebedejovi a ďalší dvaja z Jeho učeníkov. Celkovo bolo v tom čase pri mori sedem Kristových učeníkov: päť apoštolov, ktorí sú menovaní menom (Ján však podľa svojho zvyku nazýva seba a svojho brata Jakub iba pohlavne) a dvaja ďalší, možno ani nie spomedzi apoštolov. Ján 21:3. Šimon Peter im hovorí: Idem loviť ryby. Hovoria mu: ideme aj ty a ja. Išli a hneď nastúpili do člna a tej noci nič nechytili. Apoštoli sa zrejme vrátili k svojim predchádzajúcim zamestnaniam, pretože ešte nedostali konečné oprávnenie kázať evanjelium. Peter – zrejme večer – ide k moru loviť ryby a pridajú sa k nemu ďalší šiesti učeníci. Ako je zrejmé z nasledujúceho príbehu, všetky sa zmestia do jednej lode, ktorá má jednu sieť. Ján 21:4. A keď už bolo ráno, Ježiš zastal na brehu; ale učeníci nevedeli, že je to Ježiš. Keď učeníci strávili celú noc na mori a nič nechytili, skoro ráno videli, že niekto stojí na brehu. Bol to Ježiš, ktorého učeníci pre veľkú vzdialenosť nespoznali. Ján 21:5. Ježiš im hovorí: deti! máš nejaké jedlo? Odpovedali Mu: nie. Pán sa obrátil k učeníkom, keď začali plávať k brehu, spýtal sa ich, či nemajú niečo jedlé, čo samozrejme znamená, že chytili nejaké ryby. Učeníci, pravdepodobne zaneprázdnení montážou siete, sa na pýtajúceho nepozreli a stručne odpovedali na jeho otázku záporne. Ján 21:6. Povedal im: Hoďte sieť na pravú stranu člna a chytíte ju. Hodili a už nemohli vytiahnuť siete z množstva rýb. Pán im potom radí, aby znova a presne nahodili sieť na pravú stranu člna – potom chytia. V domnení, že pred nimi stojí muž skúsený v rybolove, sa učeníci riadia jeho radou a chytia do siete obrovské množstvo rýb. Ján 21:7. Vtedy učeník, ktorého Ježiš miloval, povedal Petrovi: Toto je Pán. Keď Šimon Peter počul, že je to Pán, opásal sa odevom, lebo bol nahý, a hodil sa do mora. Ján 21:8. A ďalší učeníci sa plavili na člne – lebo neboli ďaleko od zeme, asi dvesto lakťov – a ťahali sieť s rybami. Keď Ján videl nezvyčajne rýchle naplnenie cudzích slov, ako prvý v tomto cudzincovi spoznal Pána, ktorý sa znova zjavil. Navyše mu mohla prísť na um ešte jedna podobná príhoda (Lukáš 5:1-11). Ale zatiaľ čo Ján zostal s ostatnými učeníkmi, aby im pomohol vyrovnať sa s takým bohatým úlovkom, Peter, vždy impulzívny vo svojej láske ku Kristovi, vystúpi z člna, aby rýchlo doplával na breh a prišiel k Ježišovi. Keďže chytal len v košeli, tak si z úcty k Pánovi obliekol niečo ako krátku blúzku, ktorú nosili sýrski a fenickí rybári (blahoslavený Theophylact) a pevne sa prepásal opaskom (nahý bol nazývaný práve preto, že mal na sebe len košeľu alebo tuniku). „200 lakťov“ – o lakte, pozri komentáre k Matúšovi 6:27. Ján 21:9. Keď prišli na zem, videli rozložený oheň a na ňom ležali ryby a chlieb. Ján 21:10. Ježiš im hovorí: Prineste rybu, ktorú ste teraz chytili. Ján 21:11. Šimon Peter išiel a strhol na zem sieť naplnenú veľkými rybami, ktorých bolo stopäťdesiattri; a pri takom množstve sieť neprerazila. Evanjelista nehovorí, že Peter, ktorý sa ponáhľal k Ježišovi, s Ním začal nejaký rozhovor. Možno sa ani on sám neodvážil obrátiť na Krista so žiadnou otázkou a čakal stojac pri vode na príchod ostatných apoštolov. Pán s Ním nezačal rozhovor. Keď všetci ostatní učeníci vystúpili na breh, videli, že na ohni sa už vypráža ryba a pri ohni leží chlieb. Kristus však žiada, aby priniesli ulovené ryby. Potom Peter ako hlavný rybár (porov. verš 3) „išiel“, presnejšie vystúpil, vystúpil vyššie na breh (ἀνέβη); stál pri samej vode, akoby sa hanbil priblížiť k miestu, kde stál Kristus, a vytiahol sieť, ktorú jeho druhovia priniesli až na samý breh. Ján si všimol, že apoštoli napočítali v sieti 153 rýb – to bol zjavne mimoriadny úlovok. Johna navyše prekvapilo najmä to, že sieť sa kvôli takej veľkej váhe nepretrhla. Ján 21:12. Ježiš im hovorí: Poďte, navečerajte sa. Nikto z učeníkov sa Ho neodvážil opýtať: Kto si?, vediac, že ​​je to Pán. Ján 21:13. Ježiš prichádza, berie chlieb a dáva im aj rybu. Ján 21:14. Toto bolo tretíkrát, čo sa Ježiš zjavil svojim učeníkom po svojom vzkriesení z mŕtvych. Úctivý strach nedovoľoval učeníkom, aby sami začali rozhovor s Kristom, keď ich pozval na večeru. Pán nepovedal učeníkom nič o účele svojho zjavenia, ale aj bez veľkého vysvetľovania mali pochopiť význam všetkého, čo sa stalo. Zázračný úlovok rýb predznamenal úspech, ktorý by dosiahli pri získavaní ľudských duší pre Krista, keby sa vo všetkom riadili Kristovými pokynmi. Večera, na ktorú ich Kristus pozval, znamenala po prvé obnovenie blízkych priateľských vzťahov medzi nimi a Kristom a po druhé slúžila ako záruka, že kým budú zaneprázdnení kázaním, Pán sa postará o uspokojenie ich pozemských potrieb. Ján 21:15. Keď večerali, povedal Ježiš Šimonovi Petrovi: Šimon Jonáš! Miluješ Ma viac ako oni? Peter mu hovorí: Áno, Pane! Vieš, že Ťa milujem. Ježiš mu hovorí: Pas moje baránky. Okrem tohto všeobecného cieľa mal súčasný fenomén aj súkromný cieľ: obnovenie apoštolských práv apoštola Petra, ktorý zaprel Krista. Na konci večere (presnejšie z gréčtiny, keď raňajkovali – ἠρίστησαν) sa Pán pýta Petra, či Ho miluje viac ako iných. Samozrejme, Kristus to žiada preto, aby Petrovi pripomenul jeho predchádzajúce vyhlásenie o láske ku Kristovi (Ján 13:37). A trojnásobné opakovanie tej istej otázky malo Petrovi pripomenúť jeho trojité zapretie Krista. Je veľmi pravdepodobné, že oheň, pri ktorom teraz stál, mu mal vrátiť do pamäti oheň, pri ktorom sa v noci zohrieval na nádvorí veľkňaza. Petrova odpoveď ukazuje, aký je pokorný: už nehovorí o svojej nezištnej oddanosti Kristovi, ale dáva iba kladnú odpoveď na Kristovu otázku. Navyše pokorne vyhlasuje, že jeho láska ku Kristovi nie je taká, akú by chcel Kristus z jeho strany vidieť. Kristus sa ho pýta, či Ho miluje láskou, ktorá sa zakladá na presvedčení o vysokých cnostiach milovanej osoby, čo je vecou vôle človeka (toto je význam slovesa, ktoré tu použil Kristus ἀγαπᾶν). Peter vo svojej odpovedi hovorí len o svojom priateľskom srdečnom postoji ku Kristovi (v tomto zmysle používa sloveso φιλεῖν, porov. Jn 11,3). Pán však toto Petrovo vyznanie prijíma a poveruje ho pásť Jeho baránky. To Petrovi nedáva žiadne zvláštne schopnosti, ktoré by ho odlišovali od ostatných apoštolov. Nie, tu sa mu len vracia jeho dôstojnosť, ktorú stratil spolu so zrieknutím sa. Pán mu zveruje, ako aj ostatným apoštolom, starostlivosť o veriacich. Treba poznamenať, že Pán tu nazýva veriacich baránkami alebo baránkami, aby ukázal, ako potrebujú starostlivosť o seba od apoštolov, a táto starostlivosť sama o sebe je označená ako kŕmenie, výživa (βόσκε ἀρνία μου). Ján 21:16. Inokedy mu hovorí: Šimon Jonáš! miluješ ma? Peter mu hovorí: Áno, Pane! Vieš, že Ťa milujem. Ježiš mu hovorí: Pas moje ovce. Pán sa očividne po nejakom čase opäť obracia na Petra s tou istou otázkou, pričom vynecháva iba výraz „väčší ako títo“. Zdá sa, že sa chce Petra opýtať, či má aspoň takú lásku, akú by mali mať všetci Jeho učeníci ku Kristovi (tu sa opäť používa sloveso ἀγαπᾶν). Peter však neprikladal dôležitosť skutočnému významu Kristovej otázky a dáva odpoveď presne tým istým spôsobom ako v prvom prípade. Pán opäť nehovorí nič Petrovi o určitej nedostatočnosti jeho odpovede a teraz mu dáva pokyn, aby pásol, alebo presnejšie, aby spravoval svoje ovce, t. j. celé Kristovo stádo (porov. Ján 10:3–27), bez rozdielu veku a sily zvierat, ktoré tvoria stádo (ποίμαινεμτጅ Ján 21:17. Po tretí raz mu hovorí: Šimon Jonáš! miluješ ma? Peter bol zarmútený, že sa ho po tretí raz spýtal: Miluješ ma? a povedal Mu: Pane! Ty vieš všetko; Vieš, že Ťa milujem. Ježiš mu hovorí: Pas moje ovce. Keď sa Pán pýtal Petra po tretíkrát, použil to isté sloveso na označenie pojmu lásky, ktorý Peter práve použil (φιλεῖν). Tým Pán spochybnil priateľskú povahu, ktorú mal Peter, ako sám priznal. To Petra veľmi rozrušilo a jeho smútok sa prejavil v tom, že svojej odpovedi dal inú formu. Vynecháva časticu výroku „tak“ a o svojej láske už nehovorí ako o úplne jasnej veci, o ktorej by mal Kristus vedieť, ale vyjadruje len dôveru, že Kristus ako vševediaci Boh preniká do jeho srdca a nachádza tam nielen slabosti, ale zároveň úprimnú lásku k Nemu. Po tomto smutnom a pokornom vyznaní Petra ho Pán po tretí raz poveruje, aby sa postaral o kŕmenie svojich „ovečiek“, presnejšie „jahníčkov“ (βόσκε προβάτια), čím myslí tých najslabších veriacich. Sám Peter cítil, aká ťažká je situácia pre slabých povahovo – nie vo viere, pretože Peter vo svojom zrieknutí sa neprejavil slabosť viery, ale práve nedostatočnú silu charakteru, a preto mu Pán zveril, aby posilnil a utešil tých ľudí, ktorým sa predtým sám podobal. Ján 21:18. Veru, veru, hovorím ti, keď si bol mladý, opásal si sa a išiel si, kam si chcel; a keď budeš starý, vystrieš ruky a iný ťa opása a povedie, kam nechceš. Ján 21:19. Povedal to, čím dal jasne najavo, akou smrťou Peter oslávi Boha. A keď to povedal, povedal mu: nasleduj ma! Po prinavrátení Petrovi jeho apoštolskej dôstojnosti Kristus predpovedá Petrovo mučeníctvo. Tak ako schátralý starec sa už nemôže sám obliekať a chodiť podľa ľubovôle, ale musí sa uchýliť k pomoci iných a ísť s nimi aj tam, kam by nechcel, tak príde čas, keď apoštol Peter, živý a zvyknutý konať podľa vlastnej vôle, bude musieť ísť tam, kam ho nepriatelia zavedú, t. j. k mučeníckej smrti. Touto smrťou Peter oslávi Boha, t.j. pomôže zvýšiť počet pravých Božích detí – veriacich v Krista. Dokonca sa dá uveriť, že v zobrazení Petra zviazaného a vedeného tam, kam by nechcel ísť, je uvedený obraz ukrižovania Petra na kríži. Tertullianus povedal: „Potom je Peter opásaný iným, keď je priviazaný ku krížu (pozri Škorp. 15). Nakoniec, pripomínajúc Petrovi jeho sľub zomrieť za Krista (Ján 13:37), Kristus pozýva Petra, aby Ho nasledoval, to znamená, ako je možné vidieť z kontextu reči (porov. verše 22-23), aby sa pripravil na to, že bude trpieť rovnakým spôsobom. Ján 21:20. Peter sa obráti a vidí, ako ho nasleduje učeník, ktorého Ježiš miloval a ktorý sa pri večeri klaňal Jeho hrudi a povedal: Pane! kto ťa zradí? Ján 21:21. Keď ho Peter uvidel, povedal Ježišovi: Pane! čo s ním? Ján 21:22. Ježiš mu hovorí: Ak chcem, aby zostal, kým neprídem, čo ti do toho? ty Ma nasleduješ. Ján 21:23. A medzi bratmi sa rozšírila reč, že ten učeník nezomrie. Ale Ježiš mu nepovedal, že nezomrie, ale: ak chcem, aby zostal, kým neprídem, čo ti do toho? Spolu s Petrom sa Pán začal vzďaľovať od miesta, kde sa konala večera. Peter, pravdepodobne počul za sebou niečie kroky, otočil sa a uvidel Jána kráčať za ním. Keďže vedel, že Jána mimoriadne miluje Pán, prirodzene chcel vedieť, aký osud čaká tohto milovaného Kristovho učeníka. Umrieť pre Krista považoval za vyznamenanie pre seba a prekvapene sa opýtal Krista, či by Jeho milovaný učeník nebol hodný tohto vyznamenania? Peter takto hovoril, samozrejme, z pocitu zvláštnej náklonnosti k Jánovi, s ktorým si bol obzvlášť blízky, ako to možno vidieť napríklad z toho, že ráno v deň zmŕtvychvstania boli spolu a obaja sa ponáhľali ku Kristovmu hrobu. Na Petrovu otázku mu Pán odpovedá, že sa o Jána nemá čoho báť: on sám musí predovšetkým nasledovať Krista, a pokiaľ ide o Jána, ak by zostal nažive až do druhého Kristovho príchodu, potom to nemá nič spoločné s osudom apoštola Petra – musí ísť cestou, ktorá mu bola ukázaná. Tieto Pánove slová o Jánovi, ako poznamenáva sám evanjelista, dostali bratia, t. j. kresťania (porov. Flp 1,14), sú dôvodom, aby sme povedali, že Ján nezomrie. Tieto predpoklady sú vysvetlené skutočnosťou, že prví kresťania verili, že Pánov príchod je blízko a že niektorí z nich sa dožijú tohto času (pozri 1. Tes. 4:17; Jakub 5: 7–8). Najmä skutočnosť, že Peter skutočne zomrel smrťou, ktorú mu Pán predpovedal, a Ján pokračoval vo svojej činnosti ešte asi dve desaťročia po Petrovej smrti, mala kresťanov ešte viac posilniť v správnosti predpokladu. Preto Ján presne stanovuje význam slov, ktoré o ňom Pán povedal. Nemožno si tu nevšimnúť, že tento dodatok k evanjeliu jasne ukazuje, že Ján žil v čase, keď sa tento dodatok objavil, a že ho sám urobil. V skutočnosti, bolo by potrebné objasňovať skutočný význam Kristových slov, ak by Ján už zomrel? Potom by stačilo, na rozdiel od akejkoľvek fikcie o jeho osude, poukázať na miesto, kde bol pochovaný. Ján 21:24. Tento učeník o tom svedčí a napísal toto; a vieme, že jeho svedectvo je pravdivé. Ján 21:25. Ježiš urobil mnoho iných vecí; ale ak by sme o tom mali písať podrobne, tak si myslím, že samotný svet by napísané knihy nezvládol. Amen. Tieto verše možno po prvé považovať za záver samotnej 21. kapitoly. V tomto prípade budú predovšetkým tvrdiť pravdivosť toho, čo sa hovorí o osude Petra a Jána. Po druhé, tu je možné vidieť záver celého evanjelia a takýto názor sa zdá správnejší, keďže verš 25 sa zjavne nevzťahuje na jeden malý dodatok k evanjeliu obsiahnutý v 21. kapitole, ale na celé Jánovo evanjelium. Takže v tomto závere – druhom v poradí – „tento študent“, t. j. sám Ján hovorí, že je svedkom pravdy o všetkom, čo sa hovorí v evanjeliu, že to sám napísal, a potom tí ľudia, ktorí Jána obklopovali („vieme“), pridávajú svoje svedectvo, t. j. pravdepodobne niektorí apoštoli a iní očití svedkovia udalostí opísaných v evanjeliu podľa Jána. Poslednú poznámku evanjelistu, že celý svet nemôže obsahovať knihy, ktoré by obsahovali všetko, čo apoštoli vedeli o Kristovi, treba samozrejme chápať ako hyperbolický výraz. Mohlo by vás zaujímať: