Глава 21

1–14. Apariția lui Hristos înviat pe Marea Tiberiadei. – 15–23. Pescuit minunat și prânz la malul mării. Prezicerea soartei lui Petru și Ioan. – 24–25. A doua concluzie la Evanghelie. Ioan 21:1. După aceasta, Isus S-a arătat din nou ucenicilor Săi la Marea Tiberiadei. El a apărut așa: „După aceea”, adică după evenimentele descrise în capitolul 20. „Isus a apărut din nou...”. După cum se poate vedea din versetul 14, acest fenomen era deja al treilea dintr-o serie de fenomene care s-au întâmplat ucenicilor. Prima a avut loc în prima zi după înviere, a doua în a opta (Ioan 20:19, 26). „Lângă Marea Tiberiadei” - vezi comentariile la Ioan 6:1. Ioan 21:2. Erau împreună Simon Petru și Toma, care se numește Geamănul, și Natanael din Cana Galileii, și fiii lui Zebedeu și încă doi dintre ucenicii Săi. În total, erau șapte ucenici ai lui Hristos la mare în vremea aceea: cinci apostoli, care sunt numiți pe nume (totuși, Ioan, după obiceiul său, se numește pe sine și pe fratele său Iacov doar prin patronim), și alți doi, poate nici măcar dintre apostoli. Ioan 21:3. Simon Petru le spune: Mă duc la pescuit. Ei îi spun: mergem și tu și cu mine. S-au dus și s-au urcat imediat în barcă și n-au prins nimic în noaptea aceea. Se pare că apostolii s-au întors la ocupațiile lor anterioare, deoarece nu primiseră încă autorizația finală de a predica Evanghelia. Petru - se pare că seara - merge la mare să pescuiască, iar alți șase ucenici i se alătură. După cum se poate vedea din povestea următoare, toate se potrivesc într-o singură barcă, având o singură rețea. Ioan 21:4. Și când a sosit deja dimineața, Isus a stat pe țărm; dar ucenicii nu știau că este Isus. După ce au petrecut toată noaptea la mare și n-au prins nimic, ucenicii au văzut dis-de-dimineață că cineva stă pe țărm. Era Isus, pe care ucenicii nu l-au recunoscut din cauza distanței mari. Ioan 21:5. Isus le spune: copii! ai ceva de mancare? Ei I-au răspuns: nu. Domnul s-a întors către ucenici când au început să înoate până la țărm, întrebând dacă au ceva comestibil, adică, desigur, că au prins niște pește. Ucenicii, probabil ocupați cu asamblarea plasei, nu s-au uitat la cel care a întrebat și i-au răspuns scurt la întrebarea lui în sens negativ. Ioan 21:6. El le-a zis: aruncați plasa pe partea dreaptă a corăbiei și o veți prinde. Au aruncat și nu au mai putut scoate mrejele din mulțimea de pești. Domnul le dă apoi sfatul să arunce plasa din nou și exact pe partea dreaptă a bărcii – atunci vor prinde. Crezând că în fața lor stă un bărbat cu experiență în pescuit, discipolii îi urmează sfatul și prind cu o plasă o cantitate imensă de pești. Ioan 21:7. Atunci ucenicul pe care îl iubea Isus i-a zis lui Petru: „Acesta este Domnul”. Simon Petru, auzind că este Domnul, s-a încins cu haine - căci era gol - și s-a aruncat în mare. Ioan 21:8. Și alți ucenici au navigat într-o corabie – căci nu erau departe de pământ, cam două sute de coți – târând o plasă cu pești. Văzând împlinirea neobișnuit de rapidă a cuvintelor străinului, Ioan a fost primul care a recunoscut în acest străin pe Domnul care se arătase din nou. Mai mult, i-ar putea veni în minte un alt incident similar (Luca 5:1-11). Dar în timp ce Ioan însuși a rămas cu ceilalți ucenici pentru a-i ajuta să facă față unei astfel de capturi bogate, Petru, mereu impetuos în dragostea lui pentru Hristos, coboară din corabie pentru a înota repede până la țărm și a veni la Isus. Întrucât pescuia doar în cămașă, atunci, din respect pentru Domnul, și-a îmbrăcat ceva ca o bluză scurtă, pe care o purtau pescarii sirieni și fenicieni (Fericitul Teofilact) și se încingea strâns cu o curea (se spunea gol tocmai pentru că purta doar cămașă sau tunică). „200 de coți” – despre cot, vezi comentariile la Matei 6:27. Ioan 21:9. Când au ajuns la pământ, au văzut un foc aprins și pește și pâine culcați pe el. Ioan 21:10. Isus le spune: Aduceți peștele pe care l-ați prins acum. Ioan 21:11. Simon Petru s-a dus și a coborât la pământ o plasă plină cu pești mari, dintre care erau o sută cincizeci și trei; iar cu o asemenea multitudine rețeaua nu a spart. Evanghelistul nu spune că Petru, care s-a grăbit la Isus, a început un fel de conversație cu El. Poate că el însuși nu a îndrăznit să se întoarcă la Hristos cu nicio întrebare și a așteptat, stând lângă apă, să sosească ceilalți apostoli. Domnul nu a început o conversație cu El. Când toți ceilalți ucenici au ajuns la țărm, au văzut că peștele era deja prăjit pe foc și pâinea zăcea lângă foc. Hristos, însă, le cere să aducă peștele pe care l-au prins. Apoi Petru, ca pescar-șef (cf. versetul 3), „a mers”, sau, mai precis, s-a urcat, a urcat mai sus până la țărm (ἀνέβη); stătea chiar lângă apă, parcă stânjenit să se apropie de locul unde stătea Hristos, și scoase o plasă, pe care tovarășii săi au adus-o până la țărm. Ioan a observat că apostolii numărau 153 de pești în plasă - aceasta a fost evident o captură extraordinară. În plus, John a fost deosebit de surprins de faptul că plasa nu s-a rupt din cauza greutății atât de mari. Ioan 21:12. Isus le spune: Veniți, luați cina. Niciunul dintre ucenici nu a îndrăznit să-L întrebe: Cine ești?, știind că este Domnul. Ioan 21:13. Isus vine, ia pâinea și le dă și pește. Ioan 21:14. Aceasta a fost a treia oară când Isus S-a arătat ucenicilor Săi după învierea Sa din morți. Frica plină de respect nu le-a permis ucenicilor să înceapă o conversație cu Hristos înșiși când El ia invitat la cină. Domnul nu le-a spus nimic ucenicilor despre scopul înfățișării Sale, dar chiar și fără prea multe explicații ar fi trebuit să înțeleagă sensul a tot ceea ce s-a întâmplat. Captura miraculoasă de pește a prefigurat succesul pe care l-ar avea în câștigarea sufletelor umane pentru Hristos, dacă ar urma instrucțiunile lui Hristos în toate. Cina la care i-a invitat Hristos a însemnat, în primul rând, restabilirea unor relații de prietenie strânse între ei și Hristos și, în al doilea rând, a servit drept garanție că, în timp ce erau ocupați cu predicarea, Domnul se va ocupa de satisfacerea nevoilor lor pământești. Ioan 21:15. Pe când luau cina, Isus i-a spus lui Simon Petru: Simon Iona! Mă iubești mai mult decât ei? Petru Îi spune: Da, Doamne! Știi că te iubesc. Iisus i-a zis: Hrănește mieii Mei. Pe lângă acest scop general, fenomenul prezent a avut și un scop privat: restaurarea drepturilor apostolice ale Apostolului Petru, care L-a lepădat pe Hristos. La sfârșitul cinei (mai exact din greacă, când au luat micul dejun - ἠρίστησαν) Domnul îl întreabă pe Petru dacă Îl iubește mai mult decât pe alții. Desigur, Hristos cere acest lucru cu scopul de a-i aminti lui Petru de declarația sa anterioară despre dragostea lui pentru Hristos (Ioan 13:37). Și tripla repetare a aceleiași întrebări trebuia să-i aducă aminte lui Petru de tripla negare a lui Hristos. Este foarte probabil ca focul lângă care stătea acum să-i fi readus în memorie focul lângă care se încălzea noaptea în curtea marelui preot. Răspunsul lui Petru arată cât de umil este: el nu mai vorbește despre devotamentul său altruist față de Hristos, ci dă doar un răspuns afirmativ la întrebarea lui Hristos. Mai mult, el declară cu umilință că dragostea lui pentru Hristos nu este ceea ce Hristos ar dori să vadă din partea lui. Hristos îl întreabă dacă Îl iubește cu dragoste, care se bazează pe convingerea înaltelor virtuți ale persoanei iubite, care este o chestiune de voință a unei persoane (acesta este sensul verbului folosit aici de Hristos ἀγαπᾶν). Petru, în răspunsul său, vorbește doar despre dispoziția sa prietenoasă și sinceră față de Hristos (în acest sens el folosește verbul φιλεῖν, cf. Ioan 11:3). Cu toate acestea, Domnul acceptă această mărturisire a lui Petru și îi încredințează să-și hrănească mieii. Acest lucru nu îi dă lui Petru puteri speciale care să-l deosebească de ceilalți apostoli. Nu, aici el este doar redat la demnitatea sa, pe care a pierdut-o odată cu renunțarea. Domnul îi încredințează, ca și ceilalți apostoli, grija credincioșilor. Trebuie remarcat faptul că Domnul cheamă aici credincioșii miei sau miei pentru a arăta cum au nevoie de îngrijire de sine din partea apostolilor, iar această grijă însăși este desemnată ca hrănire, hrănire (βόσκε ἀρνία μου). Ioan 21:16. Altă dată îi spune: Simon Iona! mă iubești? Petru Îi spune: Da, Doamne! Știi că te iubesc. Iisus i-a zis: Paște oile Mele. Domnul, evident, ceva timp mai târziu, se întoarce din nou către Petru cu aceeași întrebare, omițând doar expresia „mai mare decât aceștia”. Se pare că vrea să-l întrebe pe Petru dacă are măcar dragostea pe care toți ucenicii Săi ar trebui să o aibă față de Hristos (aici se folosește din nou verbul ἀγαπᾶν). Dar Petru nu a acordat importanță adevăratului sens al întrebării lui Hristos și dă răspunsul exact în aceiași termeni ca și în primul caz. Domnul din nou nu-i spune nimic lui Petru despre insuficiența sigură a răspunsului său și acum îl îndrumă să păstorească, sau, mai precis, să-și conducă oile, adică toată turma lui Hristos (cf. Ioan 10:3–27), fără deosebire de vârstă și puterea animalelor care alcătuiesc turma (ποίμαινε τα τα τοὰατά τοὰ ποίμαινε το μού). Ioan 21:17. El îi spune pentru a treia oară: Simon Iona! mă iubești? Petru s-a întristat că l-a întrebat pentru a treia oară: Mă iubești? și I-a zis: Doamne! Știi totul; Știi că te iubesc. Iisus i-a zis: Paște oile Mele. Întrebându-l pe Petru pentru a treia oară, Domnul a folosit același verb pentru a desemna conceptul de iubire pe care tocmai îl folosise Petru (φιλεῖν). Prin aceasta, Domnul a pus la îndoială dispoziţia prietenoasă pe care Petru, prin propria sa recunoaştere, o avea. Acest lucru l-a supărat foarte mult pe Petru, iar durerea lui a fost exprimată prin faptul că a dat răspunsului său o altă formă. El omite particula din afirmația „deci” și nu mai vorbește despre iubirea sa ca despre o chestiune complet clară despre care ar trebui să știe Hristos, ci exprimă doar încrederea că Hristos, ca Dumnezeu atotștiutor, pătrunde în inima lui și găsește acolo nu numai slăbiciuni, ci în același timp iubire sinceră pentru El. După această mărturisire îndurerată și smerită a lui Petru, Domnul îl îndrumă pentru a treia oară să aibă grijă să-și hrănească „oile” sau, mai precis, „mieii” (βόσκε προβάτια), prin care El se referă la cei mai slabi credincioși. Petru însuși a simțit cât de dificilă era situația pentru cei care erau slabi în caracter - nu în credință, pentru că în renunțarea lui Petru nu a arătat slăbiciune a credinței, ci tocmai tărie insuficientă de caracter și, prin urmare, lui i-a încredințat Domnul să întărească și să mângâie acei oameni cu care el însuși semănase anterior. Ioan 21:18. Adevărat, adevărat, îți spun, când erai tânăr, te încingeai și mergeai unde voiai; iar când vei fi bătrân, vei întinde mâinile, iar altul te va încinge și te va duce unde nu vrei să mergi. Ioan 21:19. El a spus aceasta, arătând clar prin ce fel de moarte îl va slăvi Petru pe Dumnezeu. Și zicând acestea, i-a zis: urmează-Mă. După ce l-a redat pe Petru la demnitatea sa apostolică, Hristos prezice martiriul lui Petru. Așa cum un bătrân decrepit nu se mai poate îmbrăca și umbla după bunul plac, ci trebuie să recurgă la ajutorul altora și să meargă cu ei chiar și acolo unde nu ar vrea să meargă, tot așa va veni vremea când Apostolul Petru, viu și obișnuit să acționeze după voia sa, va trebui să meargă acolo unde îl duc dușmanii săi, adică spre martiriu. Prin această moarte Petru îl va slăvi pe Dumnezeu, adică va ajuta la creșterea numărului de adevărați copii ai lui Dumnezeu - credincioși în Hristos. Se poate chiar crede că în reprezentarea lui Petru legat și condus acolo unde nu ar dori să meargă, este dată imaginea crucificării lui Petru pe cruce. Tertulian a spus: „Atunci Petru este încins cu altul când este legat de cruce (vezi Scorp. 15). În cele din urmă, amintindu-i lui Petru de promisiunea lui de a muri pentru Hristos (Ioan 13:37), Hristos îl invită pe Petru să-L urmeze, adică, după cum se vede din contextul discursului (vezi versetele 22-23), să se pregătească să sufere Hristos la fel. Ioan 21:20. Petru, întorcându-se, vede după el ucenicul, pe care Iisus l-a iubit și care la cină, înclinându-se la pieptul Lui, a zis: Doamne! cine te va trada? Ioan 21:21. Când l-a văzut Petru, i-a zis lui Isus: Doamne! ce zici de el? Ioan 21:22. Iisus i-a zis: Dacă vreau să rămână până voi veni, ce înseamnă asta pentru tine? tu Mă urmează. Ioan 21:23. Și acest cuvânt s-a răspândit între frați că acel ucenic nu va muri. Dar Iisus nu i-a spus că nu va muri, ci: dacă vreau să rămână până voi veni, ce este pentru tine? Împreună cu Petru, Domnul a început să se îndepărteze de locul unde avea loc cina. Peter, auzind probabil pașii cuiva în spatele lui, s-a întors și l-a văzut pe John mergând în spatele lui. Știind că Ioan era iubit în mod deosebit de Domnul, a vrut în mod firesc să știe ce soartă îl aștepta pe acest iubit ucenic al lui Hristos. El a considerat moartea pentru Hristos o distincție pentru sine și l-a întrebat surprins pe Hristos dacă iubitul Său discipol nu ar fi demn de această distincție? Petru a vorbit astfel, evident, dintr-un sentiment de afecțiune deosebită pentru Ioan, de care era deosebit de apropiat, așa cum se vede, de exemplu, din faptul că în dimineața Învierii erau împreună și cei doi s-au grăbit la mormântul lui Hristos. La întrebarea lui Petru, Domnul îi răspunde că nu are de ce să-și facă griji pentru Ioan: el însuși trebuie în primul rând să-L urmeze pe Hristos, iar în ceea ce îl privește pe Ioan, dacă ar fi rămas în viață până la a doua venire a lui Hristos, atunci aceasta nu are nimic de-a face cu soarta apostolului Petru - trebuie să urmeze calea care i-a fost arătată. Aceste cuvinte ale Domnului despre Ioan, după cum notează însuși evanghelistul, au fost date fraților, adică creștinilor (cf. Fil. 1:14) sunt un motiv pentru a spune că Ioan nu va muri. Aceste presupuneri sunt explicate prin faptul că primii creștini credeau că venirea Domnului este aproape și că unii dintre ei vor trăi pentru a vedea acest timp (vezi 1 Tes. 4:17; Iacov 5:7–8). Mai ales faptul că Petru a murit de fapt moartea pe care Domnul i-a prezis-o, iar Ioan și-a continuat activitățile timp de aproximativ două decenii după moartea lui Petru, ar fi trebuit să-i întărească și mai mult pe creștini în corectitudinea presupunerii. De aceea Ioan stabilește exact sensul cuvintelor pe care Domnul le-a spus în legătură cu el. Este imposibil să nu observăm aici că această adăugare la Evanghelie arată clar că Ioan era în viață în momentul în care a apărut această adăugare și că el însuși a făcut-o pe cea din urmă. De fapt, ar fi nevoie să clarificăm adevăratul sens al cuvintelor lui Hristos dacă Ioan ar fi murit deja? Atunci ar fi suficient, spre deosebire de orice ficțiune despre soarta lui, să arate locul în care a fost îngropat. Ioan 21:24. Acest discipol mărturisește acest lucru și a scris aceasta; și știm că mărturia lui este adevărată. Ioan 21:25. Isus a făcut multe alte lucruri; dar dacă ar fi să scriem despre asta în detaliu, atunci cred că lumea în sine nu ar fi capabilă să găzduiască cărțile scrise. Amin. Aceste versete pot fi considerate, mai întâi, doar ca o concluzie a capitolului 21. În acest caz, ei vor afirma în primul rând adevărul a ceea ce se spune despre soarta lui Petru și Ioan. În al doilea rând, aici se poate vedea concluzia la întreaga Evanghelie, iar o astfel de opinie pare mai corectă, deoarece versetul 25 se referă în mod evident nu la o mică completare la Evanghelia cuprinsă în capitolul 21, ci la întreaga Evanghelie după Ioan. Așadar, în această concluzie - a doua în linie - „acest student”, adică Ioan însuși spune că este un martor al adevărului a tot ceea ce s-a spus în Evanghelie, că el însuși a scris-o, iar apoi acei oameni care l-au înconjurat pe Ioan („știm”) adaugă propria lor mărturie, adică, probabil, unii apostoli și alți martori oculari ai evenimentelor descrise în Evanghelie. Ultima remarcă a evanghelistului, că lumea întreagă nu ar putea conține cărți care să conțină tot ce știau apostolii despre Hristos, trebuie, desigur, înțeleasă ca o expresie hiperbolică. Ați putea fi interesat de: