Глава 21

1–14. Pojawienie się zmartwychwstałego Chrystusa na Morzu Tyberiadzkim. – 15–23. Wspaniałe wędkarstwo i lunch nad morzem. Przewidywanie losów Piotra i Jana. – 24–25. Drugi wniosek do Ewangelii. Jana 21:1. Następnie Jezus ponownie ukazał się swoim uczniom nad Morzem Tyberiadzkim. Pojawił się tak: „Potem”, czyli po wydarzeniach opisanych w rozdziale 20. „Jezus ukazał się ponownie…”. Jak widać z wersetu 14, zjawisko to było już trzecim z serii zjawisk, które przydarzyły się uczniom. Pierwsze miało miejsce pierwszego dnia po zmartwychwstaniu, drugie ósmego (Jana 20:19, 26). „Nad Morzem Tyberiadzkim” – zobacz komentarze do Jana 6:1. Jana 21:2. Byli razem Szymon Piotr i Tomasz, zwany Bliźniakiem, i Natanael z Kany Galilejskiej, i synowie Zebedeusza, i dwóch innych z Jego uczniów. W sumie w tym czasie było nad morzem siedmiu uczniów Chrystusa: pięciu apostołów, noszących imię z imienia (jednak Jan, zgodnie ze swoim zwyczajem, nazywa siebie i swego brata Jakuba jedynie patronimią) i dwóch innych, być może nawet nie spośród apostołów. Jana 21:3. Mówi im Szymon Piotr: Idę łowić ryby. Mówią mu: ty i ja też jedziemy. Poszli i natychmiast weszli do łodzi, ale tej nocy nic nie złowili. Apostołowie najwyraźniej powrócili do swoich poprzednich zajęć, gdyż nie otrzymali jeszcze ostatecznego upoważnienia do głoszenia Ewangelii. Piotr – najwyraźniej wieczorem – udaje się nad morze, aby łowić ryby, a dołącza do niego sześciu innych uczniów. Jak widać z poniższej historii, wszyscy zmieścili się w jednej łódce, mając jedną sieć. Jana 21:4. A gdy już nastał poranek, Jezus stanął na brzegu; ale uczniowie nie wiedzieli, że to był Jezus. Spędziwszy całą noc na morzu i nie łowiąc niczego, wczesnym rankiem uczniowie zobaczyli, że ktoś stoi na brzegu. Był to Jezus, którego uczniowie nie rozpoznali ze względu na dużą odległość. Jana 21:5. Jezus mówi do nich: dzieci! masz jakieś jedzenie? Odpowiedzieli Mu: nie. Pan zwrócił się do uczniów, gdy zaczęli płynąć do brzegu, pytając, czy mają coś jadalnego, co oczywiście oznaczało, że złowili jakąś rybę. Uczniowie, prawdopodobnie zajęci składaniem sieci, nie spojrzeli na pytającego i krótko odpowiedzieli przecząco na jego pytanie. Jana 21:6. Powiedział im: Zarzućcie sieć po prawej stronie łodzi, a złowicie ją. Zarzucili i nie mogli już wyciągać sieci z mnóstwa ryb. Następnie Pan radzi im, aby ponownie zarzucili sieć i to dokładnie po prawej stronie łodzi – wtedy złowią. Wierząc, że stoi przed nimi człowiek doświadczony w połowach, uczniowie postępują zgodnie z jego radą i łowią za pomocą sieci ogromną ilość ryb. Jana 21:7. Wtedy rzekł do Piotra uczeń, którego Jezus kochał: «To jest Pan». Szymon Piotr, usłyszawszy, że to Pan, przepasał się szatą, bo był nagi, i rzucił się do morza. Jana 21:8. A inni uczniowie płynęli łodzią, bo byli niedaleko lądu, około dwustu łokci, ciągnąc sieć z rybami. Widząc niezwykle szybkie spełnienie się słów nieznajomego, Jan jako pierwszy rozpoznał w tym nieznajomym Pana, który ukazał się ponownie. Co więcej, przyszło mu do głowy inne podobne wydarzenie (Łk 5,1-11). Ale podczas gdy sam Jan pozostał z innymi uczniami, aby pomóc im uporać się z tak obfitym połowem, Piotr, zawsze porywczy w swojej miłości do Chrystusa, wysiada z łodzi, aby szybko dopłynąć do brzegu i przyjść do Jezusa. Ponieważ łowił tylko w koszuli, zatem z szacunku dla Pana założył coś w rodzaju krótkiej bluzki, jaką nosili rybacy syryjscy i feniccy (błogosławiony Teofilakt) i ciasno przepasał się pasem (nazywano go nagim właśnie dlatego, że miał na sobie tylko koszulę lub tunikę). „200 łokci” – o łokciu zob. komentarze do Mateusza 6:27. Jana 21:9. Gdy zeszli na ziemię, ujrzeli rozpalone ognisko, a na nim leżące ryby i chleb. Jana 21:10. Jezus mówi do nich: Przynieście rybę, którą teraz złowiliście. Jana 21:11. Szymon Piotr poszedł i zarzucił na ziemię sieć pełną wielkich ryb, których było sto pięćdziesiąt trzy; i przy takiej liczbie sieć się nie przebiła. Ewangelista nie mówi, że Piotr, który pospieszył do Jezusa, rozpoczął z Nim jakąś rozmowę. Być może on sam nie odważył się zwrócić z jakąkolwiek sprawą do Chrystusa i czekał, stojąc nad wodą, na przybycie pozostałych apostołów. Pan nie rozpoczął z Nim rozmowy. Gdy wszyscy pozostali uczniowie wyszli na brzeg, zobaczyli, że na ogniu smażyła się już ryba, a przy ogniu leżał chleb. Chrystus jednak żąda, aby przynieśli złowione ryby. Wtedy Piotr, jako główny rybak (por. w. 3), „poszedł”, a ściślej wszedł, wspiął się wyżej na brzeg (ἀνέβη); stanął nad samą wodą, jakby zawstydzony zbliżaniem się do miejsca, w którym stał Chrystus, i wyciągnął sieć, którą jego towarzysze wyciągnęli na sam brzeg. Jan zauważył, że apostołowie naliczyli w sieci 153 ryby – był to oczywiście niezwykły połów. Dodatkowo Johna szczególnie zaskoczył fakt, że siatka nie pękła pod tak dużym ciężarem. Jana 21:12. Jezus mówi do nich: Chodźcie, zjedzcie obiad. Żaden z uczniów nie odważył się Go zapytać: Kim jesteś?, wiedząc, że to był Pan. Jana 21:13. Jezus przychodzi, bierze chleb i daje im też ryby. Jana 21:14. To był trzeci raz, kiedy Jezus ukazał się swoim uczniom po swoim zmartwychwstaniu. Pełna czci obawa nie pozwoliła uczniom samodzielnie rozpocząć rozmowy z Chrystusem, gdy zaprosił ich na obiad. Pan nie powiedział nic uczniom o celu swego pojawienia się, ale nawet bez większych wyjaśnień powinni byli zrozumieć znaczenie wszystkiego, co się wydarzyło. Cudowny połów ryb był zapowiedzią sukcesu, jaki odniosą w pozyskiwaniu dusz ludzkich dla Chrystusa, jeśli tylko we wszystkim będą przestrzegać Jego wskazówek. Obiad, na który zaprosił ich Chrystus, oznaczał po pierwsze przywrócenie bliskich, przyjacielskich stosunków między nimi a Chrystusem, a po drugie stanowił gwarancję, że w czasie, gdy byli zajęci nauczaniem, Pan zadba o zaspokojenie ich doczesnych potrzeb. Jana 21:15. A gdy jedli obiad, Jezus rzekł do Szymona Piotra: Szymonie Jonasz! Czy kochasz Mnie bardziej niż oni? Piotr mu mówi: Tak, Panie! Wiesz, że Cię kocham. Jezus mu mówi: Paś moje baranki. Oprócz tego ogólnego celu, obecne zjawisko miało także cel prywatny: przywrócenie praw apostolskich apostołowi Piotrowi, który zaparł się Chrystusa. Pod koniec obiadu (dokładniej z języka greckiego, kiedy jedli śniadanie – ἠρίστησαν) Pan pyta Piotra, czy kocha Go bardziej niż innych. Oczywiście Chrystus prosi o to, aby przypomnieć Piotrowi jego wcześniejsze wyznanie miłości do Chrystusa (Jana 13:37). A potrójne powtórzenie tego samego pytania miało przypomnieć Piotrowi o potrójnym zaparciu się Chrystusa. Jest bardzo prawdopodobne, że ogień, przy którym teraz stał, przywołał mu w pamięci ogień, przy którym grzał się w nocy na dziedzińcu arcykapłana. Odpowiedź Piotra pokazuje, jak bardzo jest pokorny: nie mówi już o swoim bezinteresownym oddaniu Chrystusowi, a jedynie udziela twierdzącej odpowiedzi na pytanie Chrystusa. Co więcej, pokornie oświadcza, że ​​jego miłość do Chrystusa nie jest tym, co Chrystus chciałby widzieć z jego strony. Chrystus pyta go, czy kocha Go miłością, która opiera się na przekonaniu o wysokich cnotach ukochanej osoby, co jest kwestią woli człowieka (takie znaczenie czasownika użytego tutaj przez Chrystusa ἀγαπᾶν). Piotr w swojej odpowiedzi mówi jedynie o swoim przyjacielskim, serdecznym usposobieniu do Chrystusa (w tym sensie używa czasownika φιλεῖν, por. J 11, 3). Jednak Pan przyjmuje to wyznanie Piotra i powierza mu karmienie swoich baranków. Nie daje to Piotrowi żadnych specjalnych mocy, które odróżniałyby go od innych apostołów. Nie, tutaj zostaje mu jedynie przywrócona godność, którą utracił wraz z wyrzeczeniem. Pan powierza mu, podobnie jak innym apostołom, opiekę nad wierzącymi. Należy zauważyć, że Pan nazywa tu wierzących barankami lub barankami, aby pokazać, jak potrzebują od apostołów samoopieki, a sama ta troska określana jest jako karmienie, odżywianie (βόσκε ἀρνία μου). Jana 21:16. Innym razem mówi mu: Szymon Jonasz! czy mnie kochasz? Piotr mu mówi: Tak, Panie! Wiesz, że Cię kocham. Jezus mu mówi: Paś owce moje. Pan oczywiście po pewnym czasie ponownie zwraca się do Piotra z tym samym pytaniem, pomijając jedynie wyrażenie „więksi od tych”. Zdaje się, że chce zapytać Piotra, czy ma przynajmniej taką miłość, jaką powinni żywić wszyscy Jego uczniowie do Chrystusa (tutaj ponownie użyto czasownika ἀγαπᾶν). Piotr jednak nie przywiązywał wagi do prawdziwego znaczenia pytania Chrystusa i udziela odpowiedzi dokładnie w taki sam sposób, jak w pierwszym przypadku. Pan znowu nic nie mówi Piotrowi o pewnej niewystarczalności jego odpowiedzi i teraz poleca mu pasać, a ściślej mówiąc, kierować swoimi owcami, czyli całą owczarnią Chrystusa (por. J 10,3-27), bez względu na wiek i siłę zwierząt tworzących owczarnię (ποίμαινε τὰ πρόβατά u). Jana 21:17. Mówi mu po raz trzeci: Szymon Jonasz! czy mnie kochasz? Piotr zasmucił się, gdy zapytał go po raz trzeci: Czy kochasz Mnie? i rzekli do Niego: Panie! Wiesz wszystko; Wiesz, że Cię kocham. Jezus mu mówi: Paś owce moje. Prosząc Piotra po raz trzeci, Pan użył tego samego czasownika na określenie pojęcia miłości, którego właśnie użył Piotr (φιλεῖν). W ten sposób Pan podał w wątpliwość przyjazne usposobienie Piotra, jak sam przyznał. To bardzo zmartwiło Piotra, a jego smutek wyraził się w tym, że nadał swojej odpowiedzi inną formę. Pomija cząstkę stwierdzenia „tak” i nie mówi już o swojej miłości jako o całkowicie jasnej sprawie, o której Chrystus powinien wiedzieć, lecz wyraża jedynie pewność, że Chrystus, jako wszechwiedzący Bóg, przenika do jego serca i odnajduje w nim nie tylko słabości, ale jednocześnie szczerą miłość do Niego. Po tej bolesnej i pokornej spowiedzi Piotra Pan po raz trzeci poleca mu zadbać o karmienie Jego „owiec”, a ściślej „baranków” (βόσκε προβάτια), przez co ma na myśli najsłabszych wierzących. Sam Piotr czuł, jak trudna była sytuacja tych, którzy byli słabi w charakterze – nie w wierze, gdyż w swoim wyrzeczeniu Piotr nie okazał słabości wiary, ale właśnie niewystarczającą siłę charakteru, i dlatego to właśnie jemu Pan powierzył umacnianie i pocieszanie tych ludzi, do których sam był wcześniej podobny. Jana 21:18. Zaprawdę, zaprawdę powiadam ci, gdy byłeś młody, przepasałeś się i chodziłeś, dokąd chciałeś; a gdy się zestarzejesz, wyciągniesz ręce swoje, a inny cię opasze i poprowadzi, dokąd nie chcesz. Jana 21:19. Powiedział to, wyjaśniając, jaką śmiercią Piotr uwielbi Boga. A to powiedziawszy, rzekł do niego: Pójdź za mną. Po przywróceniu Piotrowi godności apostolskiej Chrystus przepowiada męczeństwo Piotra. Tak jak zniedołężniały starzec nie może już sam się ubierać i chodzić według własnej woli, lecz musi uciekać się do pomocy innych i iść z nimi nawet tam, gdzie sam nie chciałby iść, tak nadejdzie czas, gdy apostoł Piotr, żywy i przyzwyczajony do działania według własnej woli, będzie musiał iść tam, dokąd prowadzą go wrogowie, czyli na męczeństwo. Przez tę śmierć Piotr uwielbi Boga, czyli pomoże zwiększyć liczbę prawdziwych dzieci Bożych - wierzących w Chrystusa. Można nawet wierzyć, że w przedstawieniu Piotra związanego i prowadzonego tam, gdzie nie chce iść, przedstawiony jest obraz ukrzyżowania Piotra na krzyżu. Tertulian powiedział: „Następnie Piotr zostaje przepasany innym, gdy jest przywiązany do krzyża (por. Skorpion 15). Wreszcie, przypominając Piotrowi o jego obietnicy śmierci za Chrystusa (J 13,37), Chrystus zaprasza Piotra, aby poszedł za Nim, to znaczy, jak wynika z kontekstu przemówienia (por. w. 22-23), aby przygotował się na cierpienie takie samo, jak cierpiał Chrystus. Jana 21:20. Piotr, odwracając się, widzi idącego za nim ucznia, którego Jezus miłował i który podczas wieczerzy, pochylając się do Jego piersi, powiedział: Panie! kto cię zdradzi? Jana 21:21. Gdy Piotr go zobaczył, rzekł do Jezusa: Panie! co z nim? Jana 21:22. Jezus mu mówi: Jeśli chcę, żeby pozostał, aż przyjdę, co tobie do tego? podążasz za Mną. Jana 21:23. I rozeszła się ta wieść między braćmi, że uczeń ten nie umrze. Ale Jezus nie powiedział mu, że nie umrze, ale: jeśli chcę, żeby pozostał, aż przyjdę, co ci do tego? Wraz z Piotrem Pan zaczął się oddalać od miejsca, w którym odbywał się obiad. Piotr, prawdopodobnie słysząc czyjeś kroki za sobą, odwrócił się i zobaczył idącego za nim Jana. Wiedząc, że Jan był szczególnie umiłowany przez Pana, w naturalny sposób chciał wiedzieć, jaki los czeka tego umiłowanego ucznia Chrystusa. Umieranie dla Chrystusa uważał za wyróżnienie dla siebie i ze zdziwieniem pytał Chrystusa, czy Jego umiłowany uczeń nie byłby godny tego wyróżnienia? Piotr mówił w ten sposób oczywiście z poczucia szczególnej sympatii do Jana, z którym był szczególnie blisko, o czym świadczy choćby fakt, że w poranek Zmartwychwstania byli razem i obaj pospieszyli do grobu Chrystusa. Na pytanie Piotra Pan odpowiada mu, że o Jana nie ma się czym martwić: on sam musi przede wszystkim naśladować Chrystusa, a jeśli chodzi o Jana, gdyby pozostał przy życiu aż do powtórnego przyjścia Chrystusa, to nie ma to nic wspólnego z losem apostoła Piotra – musi podążać wskazaną mu drogą. Te słowa Pana o Janie, jak zauważa sam ewangelista, dane były braciom, czyli chrześcijanom (por. Flp 1,14), dają podstawę do twierdzenia, że ​​Jan nie umrze. Założenia te tłumaczy się faktem, że pierwsi chrześcijanie wierzyli, że przyjście Pana jest bliskie i że niektórzy z nich dożyją tego czasu (por. 1 Tes 4,17; Jakuba 5, 7–8). Zwłaszcza fakt, że Piotr rzeczywiście umarł śmiercią, którą przepowiedział mu Pan, a Jan kontynuował swoją działalność przez około dwie dekady po śmierci Piotra, powinien jeszcze bardziej utwierdzić chrześcijan w słuszności założenia. Dlatego Jan dokładnie ustala znaczenie słów, które Pan wypowiedział w stosunku do niego. Nie sposób w tym miejscu nie zauważyć, że ten dodatek do Ewangelii wyraźnie pokazuje, że Jan żył w chwili ukazania się tego dodatku i że on sam go dokonał. Czy rzeczywiście istniałaby potrzeba wyjaśniania prawdziwego znaczenia słów Chrystusa, gdyby Jan już umarł? Wtedy wystarczyłoby, w przeciwieństwie do wszelkich fikcji na temat jego losów, wskazać miejsce, w którym został pochowany. Jana 21:24. Ten uczeń świadczy o tym i napisał to; i wiemy, że jego świadectwo jest prawdziwe. Jana 21:25. Jezus uczynił wiele innych rzeczy; gdybyśmy jednak o tym pisali szczegółowo, to myślę, że sam świat nie byłby w stanie pomieścić napisanych ksiąg. Amen. Po pierwsze, wersety te można uznać za zakończenie samego 21. rozdziału. W tym przypadku będą przede wszystkim potwierdzać prawdziwość tego, co mówi się o losach Piotra i Jana. Po drugie, widać tu zakończenie całej Ewangelii i taka opinia wydaje się bardziej słuszna, gdyż w. 25 oczywiście nie odnosi się do jednego drobnego dodatku do Ewangelii zawartej w rozdziale 21, ale do całej Ewangelii Jana. Zatem w tym podsumowaniu – drugi w kolejności – „ten uczeń”, czyli sam Jan mówi, że jest świadkiem prawdziwości wszystkiego, co jest powiedziane w Ewangelii, że sam to napisał, a potem swoje świadectwo dodają ci ludzie, którzy otaczali Jana („wiemy”), czyli zapewne niektórzy apostołowie i inni naoczni świadkowie wydarzeń opisanych w Ewangelii Jana. Ostatnią uwagę ewangelisty, że na całym świecie nie byłoby ksiąg, które zawierałyby wszystko, co apostołowie wiedzieli o Chrystusie, należy oczywiście rozumieć jako wyrażenie hiperboliczne. Może zainteresuje Cię: