Глава 21

1–14. Појавата на воскреснатиот Христос на Тиберијското Море. – 15–23. Прекрасен риболов и ручек покрај морето. Предвидување на судбината на Петар и Јован. – 24–25. Втор заклучок на Евангелието. Јован 21:1. После тоа, Исус повторно им се јави на Своите ученици на Тиберијското Море. Тој се појави вака: „Потоа“, т.е. по настаните опишани во поглавје 20. „Исус повторно се појави...“ Како што може да се види од стих 14, овој феномен веќе бил трет во низата феномени што им се случиле на учениците. Првиот се случи на првиот ден по воскресението, а вториот на осмиот (Јован 20:19, 26). „Крај Тиберијското Море“ - видете ги коментарите на Јован 6:1. Јован 21:2. Таму беа заедно Симон Петар и Тома, кој се нарекува Близнак, и Натанаил од Кана Галилејска, и Заведеевите синови и уште двајца од Неговите ученици. Севкупно, во тоа време на морето имало седум Христови ученици: пет апостоли, кои се именувани (меѓутоа, Јован, според неговиот обичај, се нарекува себеси и својот брат Јаков само по патроним), и други двајца, можеби дури ни од апостолите. Јован 21:3. Симон Петар им вели: Одам да рибам. Му велат: одиме и јас и ти. Отишле и веднаш влегле во чамецот, а таа вечер ништо не фатиле. Апостолите очигледно се вратиле на нивните претходни занимања, бидејќи сè уште не добиле конечно овластување да го проповедаат Евангелието. Петар - очигледно навечер - оди на морето да риби, а му се придружуваат уште шест ученици. Како што може да се види од следнава приказна, сите тие се сместени во еден брод, со една мрежа. Јован 21:4. А кога веќе дојде утрото, Исус застана на брегот; но учениците не знаеја дека тоа е Исус. Откако ја поминаа цела ноќ на море и не фатија ништо, учениците рано утрото видоа дека некој стои на брегот. Тоа беше Исус, кого учениците не го препознаа поради големата оддалеченост. Јован 21:5. Исус им вели: деца! дали имаш храна? Тие Му одговорија: не. Господ се сврте кон учениците кога тие почнаа да пливаат кон брегот, прашувајќи ги дали имаат нешто за јадење, што значи, се разбира, дека уловиле риба. Учениците, веројатно зафатени со склопување на мрежата, не го погледнале прашувачот и накратко му одговориле негативно на прашањето. Јован 21:6. Тој им рече: фрлете ја мрежата на десната страна на чамецот и ќе ја фатите. Фрлија и повеќе не можеа да ги извадат мрежите од мноштвото риби. Господ потоа им дава совет да ја фрлат мрежата повторно и токму на десната страна на чамецот - тогаш тие ќе фатат. Верувајќи дека пред нив стои човек искусен во риболов, учениците го следат неговиот совет и со мрежа фаќаат огромна количина риба. Јован 21:7. Тогаш ученикот, кого Исус го сакаше, му рече на Петар: „Овој е Господ“. Симон Петар, кога чу дека тоа е Господ, се препаша со облека - зашто беше гол - и се фрли во морето. Јован 21:8. А други ученици пловеа во чамец - зашто не беа далеку од земјата, околу двесте лакти - влечејќи мрежа со риба. Гледајќи го невообичаено брзото исполнување на зборовите на странецот, Џон прв го препозна во овој странец Господ кој повторно се појавил. Освен тоа, би можел да му падне на ум уште една слична случка ( Лука 5:1-11 ). Но, додека самиот Јован остана со другите ученици за да им помогне да се справат со толку богат улов, Петар, секогаш бурен во љубовта кон Христос, излегува од чамецот за брзо да доплива до брегот и да дојде кај Исус. Бидејќи ловел само во кошула, тогаш од почит кон Господ облекол нешто како кратка блуза, која ја носеле сириските и феникиските рибари (блажениот Теофилакт) и цврсто се препашал со појас (го викале гол токму затоа што носел само кошула или туника). „200 лакти“ - за лакот, видете ги коментарите на Матеј 6:27. Јован 21:9. Кога дојдоа на земја, видоа запален оган и на него лежеше риба и леб. Јован 21:10. Исус им вели: Донесете ја рибата што сега ја уловивте. Јован 21:11. Симон Петар отиде и спушти на земја мрежа полна со големи риби, од кои сто педесет и три; и со толкаво мноштво мрежата не се пробила. Евангелистот не вели дека Петар, кој побрзал кај Исус, започнал некаков разговор со Него. Можеби тој самиот не се осмели да се обрати кон Христа со никакво прашање и чекаше, стоејќи покрај водата, да дојдат другите апостоли. Господ не започнал разговор со Него. Кога сите други ученици излегоа на брегот, видоа дека рибата веќе се пржи на огнот, а покрај огнот лежи леб. Меѓутоа, Христос бара да ја донесат рибата што ја уловиле. Тогаш Петар, како главен рибар (сп. стих 3), „отиде“, или поточно се искачи, се искачи повисоко на брегот (ἀνέβη); застана на самата вода, како да му беше срам да се приближи до местото каде што стоеше Христос, и извади мрежа, која другарите ја донесоа на самиот брег. Јован забележал дека апостолите изброиле 153 риби во мрежата - ова е очигледно извонреден улов. Освен тоа, Џон особено го изненади тоа што мрежата не пукна поради толку голема тежина. Јован 21:12. Исус им вели: Дојдете, вечерајте. Никој од учениците не се осмели да Го праша: Кој си ти?, знаејќи дека тоа е Господ. Јован 21:13. Исус доаѓа, го зема лебот и им дава и риба. Јован 21:14. Ова беше трет пат Исус да им се јави на Своите ученици по Неговото воскресение од мртвите. Почитуваниот страв не им дозволи на учениците самите да започнат разговор со Христос кога Тој ги покани на вечера. Господ не им рекол ништо на учениците за целта на Неговото појавување, но и без многу објаснување тие требало да го разберат значењето на сè што се случило. Чудесниот улов на риби го навестуваше успехот што ќе го имаат во придобивањето на човечките души за Христа, само ако ги следат Христовите упатства во сè. Вечерата на која Христос ги покани означуваше, прво, обновување на блиските пријателски односи меѓу нив и Христос, а второ, служеше како гаранција дека додека тие беа зафатени со проповедање, Господ ќе се погрижи за задоволување на нивните земни потреби. Јован 21:15. Додека вечераа, Исус му рече на Симон Петар: Симон Јона! Дали ме сакаш повеќе од нив? Петар Му вели: Да, Господи! Знаеш дека те сакам. Исус му вели: Паси ги моите јагниња. Покрај оваа општа цел, сегашниот феномен имал и приватна цел: враќање на апостолските права на апостол Петар, кој се одрекол од Христа. На крајот од вечерата (поточно од грчки, кога појадуваа - ἠρίστησαν) Господ го прашува Петар дали го сака повеќе од другите. Се разбира, Христос го прашува ова со цел да го потсети Петар на неговата претходна изјава за неговата љубов кон Христос (Јован 13:37). И тројното повторување на истото прашање требаше да го потсети Петар на неговото трикратно негирање на Христос. Многу е веројатно дека огнот крај кој сега стоел требало да му го врати во сеќавање огнот во близина на кој се греел ноќе во дворот на првосвештеникот. Одговорот на Петар покажува колку е тој понизен: тој повеќе не зборува за својата несебична посветеност на Христа, туку дава само потврден одговор на Христовото прашање. Освен тоа, тој понизно изјавува дека неговата љубов кон Христос не е она што Христос би сакал да го види од негова страна. Христос го прашува дали Го љуби со љубов, што се заснова на убедување во високите доблести на саканата личност, што е прашање на волјата на човекот (ова е значењето на глаголот што го употребил овде Христос ἀγαπᾶν). Петар, во својот одговор, зборува само за неговата пријателска срдечна наклонетост кон Христа (во оваа смисла го користи глаголот φιλεῖν, сп. Јован 11,3). Меѓутоа, Господ ја прифаќа оваа исповед на Петар и му доверува да ги пасе Неговите јагниња. Ова не му дава на Петар никакви посебни овластувања што би го издвоиле од другите апостоли. Не, тука само му се враќа достоинството, кое го загуби заедно со одрекувањето. Господ му ја доверува, како и другите апостоли, грижата за верниците. Треба да се напомене дека Господ овде верниците ги нарекува јагниња или јагниња за да покаже како им е потребна грижа за себе од апостолите, а самата таа грижа е означена како хранење, исхрана (βόσκε ἀρνία μου). Јован 21:16. Друг пат му вели: Симон Јона! дали ме сакаш? Петар Му вели: Да, Господи! Знаеш дека те сакам. Исус му вели: Паси ми ги овците. Господ, очигледно, некое време подоцна повторно му се обраќа на Петар со истото прашање, испуштајќи го само изразот „поголем од овие“. Се чини дека сака да го праша Петар дали ја има барем љубовта што сите Негови ученици треба да ја имаат кон Христос (тука повторно се користи глаголот ἀγαπᾶν). Но, Петар не му придавал важност на вистинското значење на Христовото прашање и го дава одговорот со истите зборови како и во првиот случај. Господ повторно не му кажува ништо на Петар за извесната недоволност на неговиот одговор и сега му наложува да ги пасе, или поточно, да управува со Неговите овци, т.е. со целото стадо Христово (сп. Јован 10:3–27), без разлика на возраста и силата на животните што го сочинуваат стадото (ποίμαινε τὰ πρόβατά μου). Јован 21:17. По трет пат му вели: Симон Јона! дали ме сакаш? Петар се растажил што го прашал по трет пат: Дали ме сакаш? и Му рече: Господи! Знаеш сè; Знаеш дека те сакам. Исус му вели: Паси ми ги овците. Прашувајќи го Петар по трет пат, Господ го употребил истиот глагол за да го означи концептот на љубов што Петар штотуку го употребил (φιλεῖν). Со тоа, Господ фрлил сомнеж во пријателската наклонетост што Петар, според негово признание, ја имал. Ова многу го вознемири Петар, а неговата тага беше изразена со тоа што тој му даде поинаков облик на својот одговор. Тој ја испушта честичката од изјавата „така“ и повеќе не зборува за својата љубов како сосема јасна работа за која Христос треба да знае, туку ја изразува само увереноста дека Христос, како сезнаен Бог, продира во неговото срце и таму наоѓа не само слабости, туку во исто време и искрена љубов кон Него. По оваа тажна и скромна исповед на Петар, Господ по трет пат му упатува да се грижи за хранењето на своите „овци“ или поточно „јагниња“ (βόσκε προβάτια), под кои ги мисли на најслабите верници. Самиот Петар почувствува колку е тешка ситуацијата за оние кои беа слаби по карактер - не по верата, бидејќи при своето одрекување Петар не покажа слабост на верата, туку токму недоволна сила на карактерот, и затоа Господ му довери нему да ги зајакне и утеши оние луѓе на кои и самиот претходно им личеше. Јован 21:18. Вистина, вистина, ви велам, кога бевте млад, се препашавте и одевте каде што сакавте; и кога ќе остариш, ќе ги испружиш рацете, а друг ќе те препаши и ќе те води каде што не сакаш. Јован 21:19. Тој го кажал тоа, давајќи до знаење со каква смрт Петар ќе го прослави Бога. И откако го рече ова, тој му рече: следете ме! Откако го вратил Петар на неговото апостолско достоинство, Христос го предвидува мачеништвото на Петар. Како што изнемоштениот старец не може повеќе да се облекува и да оди по своја волја, туку мора да прибегнува кон помош на другите и да оди со нив дури и таму каде што не сака да оди, така ќе дојде време кога апостол Петар, жив и навикнат да постапува по своја волја, ќе мора да оди таму каде што ќе го водат непријателите, т.е. во мачеништво. Со оваа смрт Петар ќе го прослави Бога, т.е. ќе помогне да се зголеми бројот на вистинските Божји деца - верници во Христа. Дури може да се поверува дека во приказот на Петар како е врзан и воден каде што не би сакал да оди, сликата е дадена на распнувањето на Петар на крстот. Тертулијан рекол: „Тогаш Петар е опашан со друг кога е врзан за крстот (види Скорп. 15) Конечно, потсетувајќи го Петар на неговото ветување дека ќе умре за Христа (Јован 13:37), Христос го поканува Петар да го следи, односно, како што може да се види од контекстот на говорот (сп. стихови 22-23, да се подготви за страдање на ист начин како и Христос да пострада. Јован 21:20. Петар, свртувајќи се, го гледа ученикот како го следи, кого Исус го сакаше и кој на вечерата, поклонувајќи се на градите, рече: Господи! кој ќе те изневери? Јован 21:21. Кога Петар го виде, му рече на Исуса: Господи! што е со него? Јован 21:22. Исус му вели: Ако сакам да остане додека не дојдам, што ти е тоа? ти Ме следиш. Јован 21:23. И меѓу браќата се прошири веста дека тој ученик нема да умре. Но Исус не му рекол дека нема да умре, туку: ако сакам да остане додека не дојдам, што ти е тоа? Заедно со Петар, Господ почна да се оддалечува од местото каде што се одржуваше вечерата. Петар, веројатно слушајќи нечии чекори зад себе, се свртел назад и го видел Џон како оди зад него. Знаејќи дека Јован е особено сакан од Господа, тој природно сакаше да знае каква судбина го чека овој сакан Христов ученик. Тој сметал дека умирањето за Христа е одлика за себе и изненадено го прашал Христа дали Неговиот сакан ученик нема да биде достоен за оваа разлика? Петар зборувал вака, очигледно, од чувство на посебна наклонетост кон Јован, со кого бил особено близок, што се гледа, на пример, од тоа што утрото на Воскресението биле заедно и двајцата побрзале кон Христовиот гроб. На прашањето на Петар, Господ му одговара дека нема што да се грижи за Јован: тој самиот мора пред сè да го следи Христа, а што се однесува до Јован, ако останал жив дури и до второто Христово доаѓање, тогаш тоа нема никаква врска со судбината на апостол Петар - тој мора да го следи патот што му е покажан. Овие зборови Господови за Јован, како што забележува самиот евангелист, им биле дадени на браќата, односно на христијаните (сп. Фил. 1,14) се причина да се каже дека Јован нема да умре. Овие претпоставки се објаснуваат со фактот дека првите христијани верувале дека доаѓањето на Господ е блиску и дека некои од нив ќе го доживеат ова време (види 1. Сол. 4:17; Јаков 5:7–8). Особено фактот дека Петар всушност умрел со смртта што Господ му ја предвидел, а Јован продолжил со своите активности околу две децении по смртта на Петар, требало дополнително да ги зајакне христијаните во исправноста на претпоставката. Затоа Јован точно го утврдува значењето на зборовите што Господ ги кажал во врска со него. Невозможно е овде да не се забележи дека овој додаток на Евангелието јасно покажува дека Јован бил жив во времето кога се појавил овој додаток и дека тој самиот го направил вториот. Всушност, дали ќе има потреба да се разјасни вистинското значење на Христовите зборови ако Јован веќе умрел? Тогаш би било доволно, за разлика од која било фикција за неговата судбина, да се укаже на местото каде што бил погребан. Јован 21:24. Овој ученик сведочи за тоа и го напишал ова; и знаеме дека неговото сведоштво е вистинито. Јован 21:25. Исус направи многу други работи; но кога би пишувале за тоа детално, тогаш мислам дека самиот свет не би можел да ги собере напишаните книги. Амин. Овие стихови може да се сметаат, прво, како заклучок само на 21-то поглавје. Во овој случај, тие првенствено ќе ја потврдат вистинитоста на кажаното за судбината на Петар и Јован. Второ, овде може да се види заклучокот за целото Евангелие, а таквото мислење изгледа поточно, бидејќи стихот 25 очигледно не се однесува на едно мало дополнување на Евангелието содржано во 21-та глава, туку на целото евангелие по Јован. Така, во овој заклучок - втор по ред - „овој ученик“, т.е. самиот Јован вели дека е сведок на вистинитоста на сè што е кажано во Евангелието, дека тој самиот го напишал, а потоа оние луѓе што го опкружиле Јован („знаеме“) додаваат свое сведоштво, т.е. веројатно некои апостоли и други очевидци на настаните опишани во Евангелието по Јован. Последната забелешка на евангелистот, дека целиот свет не може да содржи книги што ќе содржат сè што знаеле апостолите за Христос, секако мора да се сфати како хиперболичен израз. Можеби ќе ве интересира: