Глава 21

1–14. Η εμφάνιση του αναστημένου Χριστού στη Θάλασσα της Τιβεριάδας. – 15–23. Υπέροχο ψάρεμα και μεσημεριανό δίπλα στη θάλασσα. Πρόβλεψη της μοίρας του Πέτρου και του Ιωάννη. – 24–25. Δεύτερο συμπέρασμα για το Ευαγγέλιο. Ιωάννης 21:1. Μετά από αυτό, ο Ιησούς εμφανίστηκε ξανά στους μαθητές Του στη Θάλασσα της Τιβεριάδας. Εμφανίστηκε έτσι: «Μετά από αυτό», δηλαδή μετά τα γεγονότα που περιγράφονται στο Κεφάλαιο 20. «Ο Ιησούς εμφανίστηκε ξανά…». Όπως φαίνεται από το εδάφιο 14, αυτό το φαινόμενο ήταν ήδη το τρίτο σε μια σειρά φαινομένων που συνέβησαν στους μαθητές. Η πρώτη έγινε την πρώτη ημέρα μετά την ανάσταση, η δεύτερη την όγδοη (Ιωάν. 20:19, 26). «Δίπλα στη Θάλασσα της Τιβεριάδας» - βλέπε σχόλια στο Ιωάννη 6:1. Ιωάννης 21:2. Ήταν μαζί ο Σίμων Πέτρος και ο Θωμάς, που ονομάζεται Δίδυμος, και ο Ναθαναήλ από την Κανά της Γαλιλαίας, και οι γιοι του Ζεβεδαίου, και άλλοι δύο από τους μαθητές Του. Συνολικά, τότε στη θάλασσα βρίσκονταν επτά μαθητές του Χριστού: πέντε απόστολοι, που ονομάζονται ονομαστικά (όμως, ο Ιωάννης, σύμφωνα με το έθιμο του, αποκαλεί τον εαυτό του και τον αδελφό του Ιάκωβο μόνο με πατρώνυμο) και άλλοι δύο, ίσως ούτε καν από τους αποστόλους. Ιωάννης 21:3. Ο Σίμων Πέτρος τους λέει: Πάω να ψαρέψω. Του λένε: πάμε κι εγώ κι εσύ. Πήγαν και μπήκαν αμέσως στη βάρκα, και δεν έπιασαν τίποτα εκείνο το βράδυ. Οι απόστολοι προφανώς επέστρεψαν στις προηγούμενες ασχολίες τους, αφού δεν είχαν λάβει ακόμη την τελική εξουσιοδότηση να κηρύξουν το Ευαγγέλιο. Ο Πέτρος - προφανώς το βράδυ - πηγαίνει στη θάλασσα για να ψαρέψει, και άλλοι έξι μαθητές τον συνοδεύουν. Όπως φαίνεται από την παρακάτω ιστορία, όλα χωρούν σε ένα σκάφος, έχοντας ένα δίκτυο. Ιωάννης 21:4. Και όταν είχε ήδη έρθει το πρωί, ο Ιησούς στάθηκε στην ακτή. αλλά οι μαθητές δεν ήξεραν ότι ήταν ο Ιησούς. Αφού πέρασαν όλη τη νύχτα στη θάλασσα και δεν έπιασαν τίποτα, οι μαθητές είδαν νωρίς το πρωί ότι κάποιος στεκόταν στην ακτή. Ήταν ο Ιησούς, τον οποίο οι μαθητές δεν αναγνώρισαν λόγω της μεγάλης απόστασης. Ιωάννης 21:5. Ο Ιησούς τους λέει: παιδιά! έχεις φαγητό; Του απάντησαν: όχι. Ο Κύριος στράφηκε στους μαθητές όταν άρχισαν να κολυμπούν προς την ακτή, ρωτώντας αν είχαν κάτι φαγώσιμο, εννοώντας, φυσικά, ότι είχαν πιάσει ψάρια. Οι μαθητές, πιθανότατα απασχολημένοι με τη συναρμολόγηση του διχτυού, δεν κοίταξαν τον ερωτώντα και απάντησαν εν συντομία αρνητικά στην ερώτησή του. Ιωάννης 21:6. Τους είπε: ρίξτε το δίχτυ στη δεξιά πλευρά του σκάφους και θα το πιάσετε. Έριξαν και δεν μπορούσαν πια να βγάλουν τα δίχτυα από το πλήθος των ψαριών. Τότε ο Κύριος τους συμβουλεύει να ρίξουν ξανά το δίχτυ και ακριβώς στη δεξιά πλευρά του σκάφους - τότε θα πιάσουν. Πιστεύοντας ότι ένας άνδρας με εμπειρία στο ψάρεμα στέκεται μπροστά τους, οι μαθητές ακολουθούν τη συμβουλή του και αιχμαλωτίζουν μια τεράστια ποσότητα ψαριού με ένα δίχτυ. Ιωάννης 21:7. Τότε ο μαθητής που αγαπούσε ο Ιησούς είπε στον Πέτρο: «Αυτός είναι ο Κύριος». Ο Σίμων Πέτρος, όταν άκουσε ότι ήταν ο Κύριος, ζούσε -γιατί ήταν γυμνός- και ρίχτηκε στη θάλασσα. Ιωάννης 21:8. Και άλλοι μαθητές έπλευσαν με μια βάρκα -γιατί δεν ήταν μακριά από τη στεριά, περίπου διακόσιοι πήχεις- σέρνοντας ένα δίχτυ με ψάρια. Βλέποντας την ασυνήθιστα γρήγορη εκπλήρωση των λόγων του ξένου, ο Ιωάννης ήταν ο πρώτος που αναγνώρισε σε αυτόν τον ξένο τον Κύριο που είχε εμφανιστεί ξανά. Επιπλέον, ένα άλλο παρόμοιο περιστατικό θα μπορούσε να έρθει στο μυαλό του (Λουκάς 5:1-11). Αλλά ενώ ο ίδιος ο Ιωάννης έμεινε με τους άλλους μαθητές για να τους βοηθήσει να αντιμετωπίσουν μια τόσο πλούσια σύλληψη, ο Πέτρος, πάντα ορμητικός στην αγάπη του για τον Χριστό, βγαίνει από τη βάρκα για να κολυμπήσει γρήγορα στην ακτή και να έρθει στον Ιησού. Αφού ψάρευε μόνο με πουκάμισο, τότε, από σεβασμό προς τον Κύριο, φόρεσε κάτι σαν κοντή μπλούζα, που φορούσαν Σύριοι και Φοίνικες ψαράδες (μακάριος Θεοφύλακτος) και ζούσε σφιχτά με ζώνη (τον έλεγαν γυμνό ακριβώς επειδή φορούσε μόνο πουκάμισο ή χιτώνα). «200 πήχεις» – για τον πήχη, βλέπε σχόλια στο Ματθαίος 6:27. Ιωάννης 21:9. Όταν ήρθαν στο έδαφος, είδαν μια φωτιά ξαπλωμένη και ψάρια και ψωμί κείτονται πάνω της. Ιωάννης 21:10. Ο Ιησούς τους λέει: Φέρτε τα ψάρια που πιάσατε τώρα. Ιωάννης 21:11. Ο Σίμων Πέτρος πήγε και κατέβασε στη γη ένα δίχτυ γεμάτο με μεγάλα ψάρια, από τα οποία ήταν εκατόν πενήντα τρία. και με τέτοιο πλήθος το δίκτυο δεν έσπασε. Ο Ευαγγελιστής δεν λέει ότι ο Πέτρος, που έσπευσε στον Ιησού, άρχισε κάποιου είδους συνομιλία μαζί Του. Ίσως ο ίδιος να μην τολμούσε να στραφεί στον Χριστό με καμία ερώτηση και περίμενε, όρθιος δίπλα στο νερό, να φτάσουν οι άλλοι απόστολοι. Ο Κύριος δεν άρχισε συνομιλία μαζί Του. Όταν όλοι οι άλλοι μαθητές βγήκαν στη στεριά, είδαν ότι ψάρια ήταν ήδη τηγανισμένα στη φωτιά, και ψωμί βρισκόταν κοντά στη φωτιά. Ο Χριστός όμως απαιτεί να φέρουν τα ψάρια που έπιασαν. Τότε ο Πέτρος, ως αρχιψαράς (πρβλ. στίχ. 3), «πήγε», ή, ακριβέστερα, ανέβηκε, ανέβηκε ψηλότερα στην ακτή (ἀνέβη). στάθηκε στο ίδιο το νερό, σαν ντροπιασμένος να πλησιάσει το μέρος όπου στεκόταν ο Χριστός, και έβγαλε ένα δίχτυ, το οποίο οι σύντροφοί του έφεραν στην ίδια την ακτή. Ο Ιωάννης παρατήρησε ότι οι απόστολοι μέτρησαν 153 ψάρια στο δίχτυ - αυτό ήταν προφανώς ένα εξαιρετικό ψάρεμα. Επιπλέον, ο Γιάννης εξεπλάγην ιδιαίτερα από το γεγονός ότι το φιλέ δεν έσπασε λόγω τόσο μεγάλου βάρους. Ιωάννης 21:12. Ο Ιησούς τους λέει: Ελάτε να δειπνήσετε. Κανένας από τους μαθητές δεν τόλμησε να Τον ρωτήσει: Ποιος είσαι;, γνωρίζοντας ότι ήταν ο Κύριος. Ιωάννης 21:13. Έρχεται ο Ιησούς, παίρνει το ψωμί και τους δίνει και ψάρια. Ιωάννης 21:14. Αυτή ήταν η τρίτη φορά που ο Ιησούς εμφανίστηκε στους μαθητές Του μετά την ανάστασή Του από τους νεκρούς. Ο ευλαβικός φόβος δεν επέτρεψε στους μαθητές να ξεκινήσουν οι ίδιοι μια συνομιλία με τον Χριστό όταν τους κάλεσε σε δείπνο. Ο Κύριος δεν είπε τίποτα στους μαθητές για το σκοπό της εμφάνισής Του, αλλά ακόμη και χωρίς πολλές εξηγήσεις θα έπρεπε να είχαν καταλάβει το νόημα όλων όσων συνέβησαν. Η θαυματουργή σύλληψη ψαριών προμήνυε την επιτυχία που θα είχαν να κερδίσουν τις ανθρώπινες ψυχές στον Χριστό, αν ακολουθούσαν τις οδηγίες του Χριστού σε όλα. Το δείπνο στο οποίο τους κάλεσε ο Χριστός σήμαινε, πρώτον, την αποκατάσταση των στενών φιλικών σχέσεων μεταξύ αυτών και του Χριστού, και δεύτερον, χρησίμευε ως εγγύηση ότι όσο ήταν απασχολημένοι με το κήρυγμα, ο Κύριος θα φρόντιζε να ικανοποιήσει τις επίγειες ανάγκες τους. Ιωάννης 21:15. Ενώ έτρωγαν, ο Ιησούς είπε στον Σίμωνα Πέτρο: Σίμων ο Ιωνάς! Με αγαπάς περισσότερο από εκείνους; Ο Πέτρος Του λέει: Ναι, Κύριε! Ξέρεις ότι σε αγαπώ. Ο Ιησούς του λέει: Βάψε τα αρνιά μου. Εκτός από αυτόν τον γενικό στόχο, το παρόν φαινόμενο είχε και έναν ιδιωτικό στόχο: την αποκατάσταση των αποστολικών δικαιωμάτων του Αποστόλου Πέτρου, που αρνήθηκε τον Χριστό. Στο τέλος του δείπνου (ακριβέστερα από τα ελληνικά, όταν είχαν πρωινό - ἠρίστησαν) ο Κύριος ρωτά τον Πέτρο αν Τον αγαπά περισσότερο από τους άλλους. Φυσικά, ο Χριστός το ζητά αυτό για να υπενθυμίσει στον Πέτρο την προηγούμενη δήλωση της αγάπης του για τον Χριστό (Ιωάννης 13:37). Και η τριπλή επανάληψη της ίδιας ερώτησης έπρεπε να υπενθυμίσει στον Πέτρο την τριπλή άρνηση του Χριστού. Είναι πολύ πιθανό η φωτιά κοντά στην οποία στεκόταν τώρα να είχε επαναφέρει στη μνήμη του τη φωτιά κοντά στην οποία ζεσταινόταν τη νύχτα στην αυλή του αρχιερέα. Η απάντηση του Πέτρου δείχνει πόσο ταπεινός είναι: δεν μιλά πια για την ανιδιοτελή αφοσίωσή του στον Χριστό, αλλά δίνει μόνο καταφατική απάντηση στην ερώτηση του Χριστού. Επιπλέον, δηλώνει ταπεινά ότι η αγάπη του για τον Χριστό δεν είναι αυτή που θα ήθελε να δει ο Χριστός από την πλευρά του. Ο Χριστός τον ρωτά αν Τον αγαπά με αγάπη, η οποία βασίζεται στην πεποίθηση για τις υψηλές αρετές του αγαπημένου προσώπου, που είναι θέμα της θέλησης του ανθρώπου (αυτή είναι η έννοια του ρήματος που χρησιμοποιεί εδώ ο Χριστός ἀγαπᾶν). Ο Πέτρος, στην απάντησή του, μιλά μόνο για τη φιλική εγκάρδια διάθεση του προς τον Χριστό (με αυτή την έννοια χρησιμοποιεί το ρήμα φιλεῖν, πρβλ. Ιω. 11,3). Ωστόσο, ο Κύριος δέχεται αυτή την ομολογία του Πέτρου και του αναθέτει να ταΐσει τα αρνιά Του. Αυτό δεν δίνει στον Πέτρο ιδιαίτερες εξουσίες που θα τον ξεχώριζαν από τους άλλους αποστόλους. Όχι, εδώ αποκαθίσταται μόνο στην αξιοπρέπειά του, την οποία έχασε μαζί με την απάρνηση. Ο Κύριος του αναθέτει, όπως και τους άλλους αποστόλους, τη φροντίδα των πιστών. Σημειωτέον ότι ο Κύριος αποκαλεί εδώ τους πιστούς αρνιά ή αρνιά για να δείξει πώς χρειάζονται αυτοφροντίδα από τους αποστόλους και αυτή η ίδια η φροντίδα ορίζεται ως τάισμα, διατροφή (βόσκε ἀρνία μου). Ιωάννης 21:16. Μια άλλη φορά του λέει: Σίμωνα ο Ιωνάς! με αγαπάς; Ο Πέτρος Του λέει: Ναι, Κύριε! Ξέρεις ότι σε αγαπώ. Ο Ιησούς του λέει: Βάψε τα πρόβατά Μου. Ο Κύριος, προφανώς, λίγο αργότερα στρέφεται ξανά στον Πέτρο με την ίδια ερώτηση, παραλείποντας μόνο την έκφραση «μεγαλύτερο από αυτά». Φαίνεται να θέλει να ρωτήσει τον Πέτρο αν έχει τουλάχιστον την αγάπη που θα έπρεπε να έχουν όλοι οι μαθητές Του για τον Χριστό (εδώ χρησιμοποιείται ξανά το ρήμα ἀγαπᾶν). Αλλά ο Πέτρος δεν έδωσε σημασία στο αληθινό νόημα της ερώτησης του Χριστού και δίνει την απάντηση με τους ίδιους ακριβώς όρους όπως στην πρώτη περίπτωση. Ο Κύριος πάλι δεν λέει τίποτα στον Πέτρο για τη βέβαιη ανεπάρκεια της απάντησής του και τώρα του δίνει εντολή να ποιμάνει, ή, πιο συγκεκριμένα, να διαχειρίζεται τα πρόβατά Του, δηλαδή ολόκληρο το ποίμνιο του Χριστού (βλ. Ιωάννη 10:3–27), χωρίς διάκριση ηλικίας και δύναμης των ζώων που αποτελούν το ποίμνιο (ποίμαινε τὰ πρόβατά μου). Ιωάννης 21:17. Του λέει για τρίτη φορά: Σίμων ο Ιωνάς! με αγαπάς; Ο Πέτρος λυπήθηκε που τον ρώτησε για τρίτη φορά: Με αγαπάς; και Του είπε: Κύριε! Ξέρεις τα πάντα. Ξέρεις ότι σε αγαπώ. Ο Ιησούς του λέει: Βάψε τα πρόβατά Μου. Ρωτώντας τον Πέτρο για τρίτη φορά, ο Κύριος χρησιμοποίησε το ίδιο ρήμα για να δηλώσει την έννοια της αγάπης που μόλις είχε χρησιμοποιήσει ο Πέτρος (φιλεῖν). Με αυτό, ο Κύριος αμφισβήτησε τη φιλική διάθεση που είχε ο Πέτρος, κατά τη δική του ομολογία. Αυτό αναστάτωσε πολύ τον Πέτρο και η θλίψη του εκφράστηκε στο γεγονός ότι έδωσε διαφορετική μορφή στην απάντησή του. Παραλείπει το μόριο της δήλωσης «έτσι» και δεν μιλά πλέον για την αγάπη του ως ένα εντελώς ξεκάθαρο θέμα που πρέπει να γνωρίζει ο Χριστός, αλλά εκφράζει μόνο τη σιγουριά ότι ο Χριστός, ως παντογνώστης Θεός, διεισδύει στην καρδιά του και βρίσκει εκεί όχι μόνο αδυναμίες, αλλά ταυτόχρονα και ειλικρινή αγάπη γι' Αυτόν. Μετά από αυτή τη θλιβερή και ταπεινή εξομολόγηση του Πέτρου, ο Κύριος για τρίτη φορά τον καθοδηγεί να φροντίσει να ταΐσει τα «πρόβατα» Του ή, ακριβέστερα, τα «αρνιά» (βόσκε προβάτια), με τα οποία εννοεί τους πιο αδύναμους πιστούς. Ο ίδιος ο Πέτρος ένιωσε πόσο δύσκολη ήταν η κατάσταση για εκείνους που είχαν αδύναμο χαρακτήρα - όχι στην πίστη, γιατί στην απάρνησή του ο Πέτρος δεν έδειξε αδυναμία πίστης, αλλά ακριβώς ανεπαρκή δύναμη χαρακτήρα, και ως εκ τούτου ο Κύριος του εμπιστεύτηκε την ενίσχυση και την παρηγοριά αυτών των ανθρώπων με τους οποίους ο ίδιος έμοιαζε προηγουμένως. Ιωάννης 21:18. Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, όταν ήσασταν νέος, ζωντόσασταν και πήγατε όπου θέλατε. και όταν γεράσεις, θα απλώσεις τα χέρια σου, και ένας άλλος θα σε ζώσει και θα σε οδηγήσει εκεί που δεν θέλεις να πας. Ιωάννης 21:19. Το είπε αυτό, καθιστώντας σαφές με τι είδους θάνατο ο Πέτρος θα δοξάσει τον Θεό. Και αφού το είπε αυτό, του είπε: Ακολούθησέ με. Αφού επαναφέρει στον Πέτρο την αποστολική του αξιοπρέπεια, ο Χριστός προβλέπει το μαρτύριο του Πέτρου. Όπως ένας εξαθλιωμένος γέροντας δεν μπορεί πλέον να ντυθεί και να περπατήσει κατά βούληση, αλλά πρέπει να καταφύγει στη βοήθεια των άλλων και να πάει μαζί τους ακόμα και εκεί που δεν θα ήθελε να πάει, έτσι θα έρθει η ώρα που ο Απόστολος Πέτρος, ζωντανός και συνηθισμένος να ενεργεί με τη θέλησή του, θα πρέπει να πάει εκεί που τον οδηγούν οι εχθροί του, δηλαδή στο μαρτύριο. Με αυτόν τον θάνατο ο Πέτρος θα δοξάσει τον Θεό, δηλαδή θα βοηθήσει στην αύξηση του αριθμού των αληθινών τέκνων του Θεού - πιστών στον Χριστό. Μπορεί ακόμη να πιστέψει κανείς ότι στην απεικόνιση του Πέτρου να είναι δεμένος και να οδηγείται εκεί που δεν θα ήθελε να πάει, δίνεται η εικόνα της σταύρωσης του Πέτρου στο σταυρό. Ο Τερτυλλιανός είπε: «Τότε ο Πέτρος είναι ζωσμένος με έναν άλλον όταν είναι δεμένος στον σταυρό (βλ. Σκορπ. 15). Τέλος, υπενθυμίζοντας στον Πέτρο την υπόσχεσή του να πεθάνει για τον Χριστό (Ιωάν. 13:37), ο Χριστός προσκαλεί τον Πέτρο να Τον ακολουθήσει, δηλαδή, όπως φαίνεται από το πλαίσιο του λόγου (πρβλ. στίχοι 22-23), για να προετοιμαστεί ο Χριστός για να υποφέρει στον ίδιο τρόπο. Ιωάννης 21:20. Ο Πέτρος, γυρίζοντας, βλέπει τον μαθητή να τον ακολουθεί, τον οποίο αγάπησε ο Ιησούς και ο οποίος στο δείπνο, υποκλινόμενος στο στήθος Του, είπε: Κύριε! ποιος θα σε προδώσει Ιωάννης 21:21. Όταν τον είδε ο Πέτρος, είπε στον Ιησού: Κύριε! τι γίνεται με αυτόν; Ιωάννης 21:22. Ο Ιησούς του λέει: Αν θέλω να μείνει μέχρι να έρθω, τι είναι αυτό για σένα; με ακολουθείς. Ιωάννης 21:23. Και αυτή η λέξη διαδόθηκε μεταξύ των αδελφών ότι αυτός ο μαθητής δεν θα πέθαινε. Αλλά ο Ιησούς δεν του είπε ότι δεν θα πέθαινε, αλλά: αν θέλω να μείνει μέχρι να έρθω, τι είναι αυτό για σένα; Μαζί με τον Πέτρο, ο Κύριος άρχισε να απομακρύνεται από το μέρος όπου γινόταν το δείπνο. Ο Πέτρος, πιθανώς ακούγοντας τα βήματα κάποιου πίσω του, γύρισε πίσω και είδε τον Γιάννη να περπατάει πίσω του. Γνωρίζοντας ότι ο Ιωάννης αγαπήθηκε ιδιαίτερα από τον Κύριο, ήθελε φυσικά να μάθει ποια μοίρα περίμενε αυτόν τον αγαπημένο μαθητή του Χριστού. Θεώρησε ότι ο θάνατος για τον Χριστό ήταν διάκριση για τον εαυτό του και ρώτησε τον Χριστό έκπληκτος αν ο αγαπημένος Του μαθητής δεν θα ήταν άξιος αυτής της διάκρισης; Ο Πέτρος μίλησε έτσι, προφανώς, από μια ιδιαίτερη στοργή για τον Ιωάννη, με τον οποίο ήταν ιδιαίτερα δεμένος, όπως φαίνεται, για παράδειγμα, από το γεγονός ότι το πρωί της Ανάστασης ήταν μαζί και οι δυο τους έσπευσαν στον τάφο του Χριστού. Στην ερώτηση του Πέτρου, ο Κύριος του απαντά ότι δεν έχει τίποτα να ανησυχεί για τον Ιωάννη: ο ίδιος πρέπει πρώτα απ' όλα να ακολουθήσει τον Χριστό και όσο για τον Ιωάννη, αν είχε μείνει ζωντανός ακόμη και μέχρι τη δεύτερη έλευση του Χριστού, τότε αυτό δεν έχει καμία σχέση με τη μοίρα του Αποστόλου Πέτρου - πρέπει να ακολουθήσει το μονοπάτι που του έδειξε. Αυτά τα λόγια του Κυρίου για τον Ιωάννη, όπως σημειώνει ο ίδιος ο ευαγγελιστής, δόθηκαν στους αδελφούς, δηλ. Χριστιανούς (πρβλ. Φιλ. 1,14) είναι λόγος να πούμε ότι ο Ιωάννης δεν θα πεθάνει. Αυτές οι υποθέσεις εξηγούνται από το γεγονός ότι οι πρώτοι Χριστιανοί πίστευαν ότι ο ερχομός του Κυρίου ήταν κοντά και ότι μερικοί από αυτούς θα ζούσαν για να δουν αυτή τη φορά (βλέπε Α' Θεσ. 4:17, Ιάκωβος 5: 7–8). Ειδικά το γεγονός ότι ο Πέτρος πέθανε πράγματι με τον θάνατο που του είχε προβλέψει ο Κύριος, και ο Ιωάννης συνέχισε τις δραστηριότητές του για περίπου δύο δεκαετίες μετά το θάνατο του Πέτρου, θα έπρεπε να είχε ενισχύσει περαιτέρω τους Χριστιανούς στην ορθότητα της υπόθεσης. Γι' αυτό ο Ιωάννης καθιερώνει ακριβώς το νόημα των λόγων που είπε ο Κύριος σε σχέση με αυτόν. Είναι αδύνατο να μην παρατηρήσουμε εδώ ότι αυτή η προσθήκη στο Ευαγγέλιο δείχνει ξεκάθαρα ότι ο Ιωάννης ζούσε την εποχή που εμφανίστηκε αυτή η προσθήκη και ότι ο ίδιος έκανε την τελευταία. Στην πραγματικότητα, θα υπήρχε ανάγκη να διευκρινιστεί το αληθινό νόημα των λόγων του Χριστού αν ο Ιωάννης είχε ήδη πεθάνει; Τότε θα αρκούσε, σε αντίθεση με κάθε μυθοπλασία για τη μοίρα του, να υποδείξουμε τον τόπο που τον έθαψαν. Ιωάννης 21:24. Αυτός ο μαθητής το μαρτυρεί και έγραψε αυτό. και ξέρουμε ότι η μαρτυρία του είναι αληθινή. Ιωάννης 21:25. Ο Ιησούς έκανε πολλά άλλα πράγματα. αλλά αν γράψαμε για αυτό λεπτομερώς, τότε νομίζω ότι ο ίδιος ο κόσμος δεν θα μπορούσε να χωρέσει τα βιβλία που γράφτηκαν. Αμήν. Αυτοί οι στίχοι μπορούν να θεωρηθούν, πρώτα, ως συμπέρασμα μόνο του 21ου κεφαλαίου. Σε αυτήν την περίπτωση, θα ισχυριστούν πρωτίστως την αλήθεια των όσων λέγονται για τη μοίρα του Πέτρου και του Ιωάννη. Δεύτερον, εδώ μπορεί κανείς να δει το συμπέρασμα για ολόκληρο το Ευαγγέλιο, και μια τέτοια άποψη φαίνεται πιο σωστή, αφού το εδάφιο 25 προφανώς δεν αναφέρεται σε μια μικρή προσθήκη στο Ευαγγέλιο που περιέχεται στο 21ο κεφάλαιο, αλλά σε ολόκληρο το Ευαγγέλιο του Ιωάννη. Έτσι, σε αυτό το συμπέρασμα - δεύτερο στη σειρά - «αυτός ο μαθητής», δηλ. ο ίδιος ο Ιωάννης λέει ότι είναι μάρτυρας της αλήθειας όλων όσων λέγονται στο Ευαγγέλιο, ότι ο ίδιος το έγραψε, και στη συνέχεια αυτοί οι άνθρωποι που περιέβαλαν τον Ιωάννη («ξέρουμε») προσθέτουν τη δική τους μαρτυρία, δηλ. πιθανώς κάποιοι απόστολοι και άλλοι αυτόπτες μάρτυρες των γεγονότων που περιγράφονται στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη. Η τελευταία παρατήρηση του ευαγγελιστή, ότι ολόκληρος ο κόσμος δεν μπορούσε να περιέχει βιβλία που να περιέχουν όλα όσα γνώριζαν οι απόστολοι για τον Χριστό, πρέπει φυσικά να εκληφθεί ως υπερβολική έκφραση. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: