Глава 21

1–14. Das Erscheinen des auferstandenen Christus am Meer von Tiberias. – 15–23. Wunderbares Angeln und Mittagessen am Meer. Vorhersage des Schicksals von Peter und John. – 24–25. Zweiter Abschluss des Evangeliums. Johannes 21:1. Danach erschien Jesus seinen Jüngern erneut am Meer von Tiberias. Er sah so aus: „Danach“, also nach den in Kapitel 20 beschriebenen Ereignissen. „Jesus erschien wieder ...“. Wie aus Vers 14 hervorgeht, war dieses Phänomen bereits das dritte in einer Reihe von Phänomenen, die den Jüngern widerfuhren. Der erste fand am ersten Tag nach der Auferstehung statt, der zweite am achten (Johannes 20:19, 26). „Am Meer von Tiberias“ – siehe Kommentare zu Johannes 6:1. Johannes 21:2. Da waren Simon Petrus und Thomas, der der Zwilling genannt wird, und Nathanael aus Kana in Galiläa und die Söhne des Zebedäus und zwei andere seiner Jünger. Insgesamt gab es zu dieser Zeit sieben Jünger Christi am Meer: fünf Apostel, die namentlich genannt werden (Johannes nennt sich und seinen Bruder Jakobus jedoch nach seinem Brauch nur mit dem Patronym) und zwei weitere, vielleicht nicht einmal unter den Aposteln. Johannes 21:3. Simon Petrus sagt zu ihnen: Ich gehe angeln. Sie sagen zu ihm: Du und ich gehen auch. Sie gingen und stiegen sofort ins Boot und fingen in dieser Nacht nichts. Die Apostel kehrten offenbar zu ihren früheren Berufen zurück, da sie noch nicht die endgültige Vollmacht zur Verkündigung des Evangeliums erhalten hatten. Petrus geht – offenbar am Abend – zum Angeln ans Meer, und sechs weitere Jünger schließen sich ihm an. Wie aus der folgenden Geschichte hervorgeht, passen sie alle in ein Boot und verfügen über ein Netzwerk. Johannes 21:4. Und als es schon Morgen geworden war, stand Jesus am Ufer; Aber die Jünger wussten nicht, dass es Jesus war. Nachdem sie die ganze Nacht auf dem Meer verbracht hatten und nichts gefangen hatten, sahen die Jünger am frühen Morgen, dass jemand am Ufer stand. Es war Jesus, den die Jünger aufgrund der großen Entfernung nicht erkannten. Johannes 21:5. Jesus says to them: children! Hast du etwas zu essen? Sie antworteten ihm: Nein. Der Herr wandte sich an die Jünger, als sie anfingen, zum Ufer zu schwimmen, und fragte, ob sie etwas Essbares hätten, was natürlich bedeutete, dass sie Fische gefangen hatten. Die Jünger, die wahrscheinlich damit beschäftigt waren, das Netz zusammenzubauen, schauten den Fragesteller nicht an und antworteten kurz mit „Nein“. Johannes 21:6. Er sagte zu ihnen: Werft das Netz auf der rechten Seite des Bootes aus, dann werdet ihr es fangen. Sie warfen und konnten die Netze nicht mehr aus der Menge der Fische herausziehen. Der Herr gibt ihnen dann den Rat, das Netz erneut und genau auf der rechten Seite des Bootes auszuwerfen – dann werden sie fangen. Im Glauben, dass vor ihnen ein Mann mit Erfahrung im Angeln steht, befolgen die Jünger seinen Rat und fangen eine große Menge Fische mit einem Netz. Johannes 21:7. Da sagte der Jünger, den Jesus liebte, zu Petrus: „Das ist der Herr.“ Als Simon Petrus hörte, dass es der Herr war, gürtete er sich mit Kleidern – denn er war nackt – und warf sich ins Meer. Johannes 21:8. Und andere Jünger fuhren in einem Boot – denn sie waren nicht weit vom Land entfernt, etwa zweihundert Ellen – und schleppten ein Netz mit Fischen. Als Johannes sah, wie sich die Worte des Fremden ungewöhnlich schnell erfüllten, erkannte er als erster in diesem Fremden den Herrn, der wieder erschienen war. Darüber hinaus könnte ihm ein weiterer ähnlicher Vorfall in den Sinn kommen (Lukas 5,1-11). Doch während Johannes selbst bei den anderen Jüngern blieb, um ihnen bei der Bewältigung eines so reichen Fangs zu helfen, steigt Petrus, immer ungestüm in seiner Liebe zu Christus, aus dem Boot, um schnell zum Ufer zu schwimmen und zu Jesus zu kommen. Da er nur im Hemd fischte, zog er aus Respekt vor dem Herrn so etwas wie eine kurze Bluse an, die von syrischen und phönizischen Fischern getragen wurde (seliger Theophylakt), und umgürtete sich eng mit einem Gürtel (er wurde gerade deshalb nackt genannt, weil er nur ein Hemd oder eine Tunika trug). „200 Ellen“ – zur Elle siehe Kommentare zu Matthäus 6:27. Johannes 21:9. Als sie auf den Boden kamen, sahen sie ein Feuer, auf dem Fische und Brot lagen. Johannes 21:10. Jesus sagt zu ihnen: Bringt den Fisch, den ihr jetzt gefangen habt. Johannes 21:11. Simon Petrus ging hin und warf ein Netz voller großer Fische zu Boden, deren Zahl einhundertdreiundfünfzig war; und bei einer solchen Menge kam das Netzwerk nicht zum Durchbruch. Der Evangelist sagt nicht, dass Petrus, der zu Jesus eilte, eine Art Gespräch mit ihm begann. Vielleicht wagte er selbst nicht, sich mit Fragen an Christus zu wenden und wartete am Wasser stehend auf die Ankunft der anderen Apostel. Der Herr begann kein Gespräch mit Ihm. Als alle anderen Jünger an Land kamen, sahen sie, dass bereits Fisch auf dem Feuer gebraten wurde und neben dem Feuer Brot lag. Christus verlangt jedoch, dass sie den Fisch mitbringen, den sie gefangen haben. Dann „ging“ Petrus als oberster Fischer (vgl. Vers 3), oder genauer gesagt, stieg er hinauf, kletterte höher zum Ufer (ἀνέβη); Er stand am Wasser, als wäre es ihm peinlich, sich der Stelle zu nähern, an der Christus stand, und zog ein Netz heraus, das seine Kameraden ans Ufer brachten. Johannes bemerkte, dass die Apostel 153 Fische im Netz zählten – das war offensichtlich ein außergewöhnlicher Fang. Darüber hinaus war John besonders überrascht, dass das Netz aufgrund des hohen Gewichts nicht brach. Johannes 21:12. Jesus sagt zu ihnen: Kommt, isst zu Abend. Keiner der Jünger wagte es, ihn zu fragen: „Wer bist du?“, wohl wissend, dass es der Herr war. Johannes 21:13. Jesus kommt, nimmt das Brot und gibt ihnen auch Fisch. Johannes 21:14. Dies war das dritte Mal, dass Jesus seinen Jüngern nach seiner Auferstehung von den Toten erschien. Die ehrfürchtige Angst erlaubte es den Jüngern nicht, selbst ein Gespräch mit Christus zu beginnen, als er sie zum Abendessen einlud. Der Herr sagte den Jüngern nichts über den Zweck seines Erscheinens, aber auch ohne große Erklärung hätten sie die Bedeutung von allem, was geschah, verstehen müssen. Der wundersame Fischfang war ein Vorgeschmack auf den Erfolg, den sie bei der Gewinnung menschlicher Seelen für Christus haben würden, wenn sie nur in allem den Anweisungen Christi folgen würden. Das Abendessen, zu dem Christus sie einlud, bedeutete erstens die Wiederherstellung enger freundschaftlicher Beziehungen zwischen ihnen und Christus und zweitens diente es als Garantie dafür, dass der Herr sich um die Befriedigung ihrer irdischen Bedürfnisse kümmern würde, während sie mit dem Predigen beschäftigt waren. Johannes 21:15. Während sie zu Abend aßen, sagte Jesus zu Simon Petrus: Simon, der Jona! Liebst du mich mehr als sie? Petrus sagt zu ihm: Ja, Herr! Du weißt, dass ich Dich liebe. Jesus sagt zu ihm: Weide meine Lämmer. Neben diesem allgemeinen Ziel hatte das gegenwärtige Phänomen auch ein privates Ziel: die Wiederherstellung der apostolischen Rechte des Apostels Petrus, der Christus leugnete. Am Ende des Abendessens (genauer gesagt aus dem Griechischen, als sie frühstückten – ἠρίστησαν) fragt der Herr Petrus, ob er ihn mehr liebt als andere. Natürlich verlangt Christus dies, um Petrus an seine frühere Liebeserklärung an Christus zu erinnern (Johannes 13,37). Und die dreifache Wiederholung derselben Frage sollte Petrus an seine dreifache Verleugnung Christi erinnern. Es ist sehr wahrscheinlich, dass das Feuer, an dem er jetzt stand, ihn an das Feuer erinnerte, an dem er sich nachts im Hof ​​des Hohepriesters wärmte. Die Antwort des Petrus zeigt, wie demütig er ist: Er spricht nicht mehr von seiner selbstlosen Hingabe an Christus, sondern gibt nur noch eine bejahende Antwort auf die Frage Christi. Darüber hinaus erklärt er demütig, dass seine Liebe zu Christus nicht das ist, was Christus von seiner Seite sehen möchte. Christus fragt ihn, ob er Ihn mit Liebe liebt, die auf der Überzeugung von den hohen Tugenden der geliebten Person beruht, die eine Frage des Willens einer Person ist (dies ist die Bedeutung des hier von Christus verwendeten Verbs ἀγαπᾶν). Petrus spricht in seiner Antwort nur von seiner freundlichen, herzlichen Einstellung gegenüber Christus (in diesem Sinne verwendet er das Verb φιλεῖν, vgl. Johannes 11,3). Der Herr nimmt jedoch dieses Bekenntnis des Petrus an und beauftragt ihn, seine Lämmer zu weiden. Dies verleiht Petrus keine besonderen Befugnisse, die ihn von den anderen Aposteln unterscheiden würden. Nein, hier wird ihm nur seine Würde zurückgegeben, die er mit der Entsagung verloren hat. Der Herr vertraut ihm wie den anderen Aposteln die Fürsorge für die Gläubigen an. Es sei darauf hingewiesen, dass der Herr die Gläubigen hier Lämmer oder Lämmer nennt, um zu zeigen, wie sie von den Aposteln Selbstfürsorge benötigen, und diese Fürsorge selbst wird als Fütterung, Ernährung (βόσκε ἀρνία μου) bezeichnet. Johannes 21:16. Ein anderes Mal sagt er zu ihm: Simon der Jona! liebst du mich? Petrus sagt zu ihm: Ja, Herr! Du weißt, dass ich Dich liebe. Jesus sagt zu ihm: Weide meine Schafe. Offensichtlich wendet sich der Herr einige Zeit später erneut mit derselben Frage an Petrus und lässt nur den Ausdruck „größer als diese“ weg. Er scheint Petrus fragen zu wollen, ob er zumindest die Liebe hat, die alle seine Jünger für Christus haben sollten (hier wird wieder das Verb ἀγαπᾶν verwendet). Aber Petrus legte keinen Wert auf die wahre Bedeutung der Frage Christi und gab die Antwort in genau den gleichen Worten wie im ersten Fall. Der Herr sagt Petrus wiederum nichts über die gewisse Unzulänglichkeit seiner Antwort und weist ihn nun an, seine Schafe, also die ganze Herde Christi (vgl. Johannes 10,3–27), zu hüten, oder genauer gesagt, zu verwalten, ohne Unterschied des Alters und der Stärke der Tiere, aus denen die Herde besteht (ποίμαινε τὰ πρόβατά μου). Johannes 21:17. Er sagt zum dritten Mal zu ihm: Simon der Jona! liebst du mich? Petrus war traurig, als er ihn zum dritten Mal fragte: Liebst du mich? und sagte zu ihm: Herr! Du weißt alles; Du weißt, dass ich Dich liebe. Jesus sagt zu ihm: Weide meine Schafe. Als der Herr Petrus zum dritten Mal fragte, benutzte er dasselbe Verb, um den Begriff der Liebe zu bezeichnen, den Petrus gerade verwendet hatte (φιλεῖν). Damit stellte der Herr Zweifel an der freundlichen Gesinnung, die Petrus nach eigenen Angaben hatte. Dies erschütterte Petrus sehr und seine Trauer drückte sich darin aus, dass er seiner Antwort eine andere Form gab. Er lässt den Teil der Aussage „so“ weg und spricht nicht mehr von seiner Liebe als einer völlig klaren Angelegenheit, von der Christus wissen sollte, sondern drückt nur die Zuversicht aus, dass Christus als allwissender Gott in sein Herz eindringt und dort nicht nur Schwächen, sondern gleichzeitig aufrichtige Liebe zu ihm findet. Nach diesem traurigen und demütigen Bekenntnis von Petrus weist der Herr ihn zum dritten Mal an, sich um die Ernährung seiner „Schafe“ oder genauer gesagt seiner „Lämmer“ (βόσκε προβάτια) zu kümmern, womit er die schwächsten Gläubigen meint. Petrus selbst spürte, wie schwierig die Situation für diejenigen war, die schwach im Charakter waren – nicht im Glauben, denn in seinem Verzicht zeigte Petrus keine Schwäche im Glauben, sondern gerade eine unzureichende Charakterstärke, und deshalb beauftragte ihn der Herr damit, die Menschen zu stärken und zu trösten, denen er selbst zuvor ähnlich gewesen war. Johannes 21:18. Wahrlich, wahrlich, ich sage dir, als du jung warst, hast du dich umgürtet und bist gegangen, wohin du wolltest; und wenn du alt bist, wirst du deine Hände ausstrecken, und ein anderer wird dich gürten und dich dorthin führen, wohin du nicht gehen willst. Johannes 21:19. Er sagte dies und machte deutlich, durch welche Art von Tod Petrus Gott verherrlichen würde. Und nachdem er dies gesagt hatte, sagte er zu ihm: Folge mir. Nachdem er Petrus seine apostolische Würde wiederhergestellt hat, sagt Christus das Martyrium des Petrus voraus. So wie ein heruntergekommener alter Mann sich nicht mehr nach Belieben anziehen und gehen kann, sondern auf die Hilfe anderer zurückgreifen und mit ihnen gehen muss, auch dorthin, wo er nicht hingehen möchte, so wird die Zeit kommen, in der der Apostel Petrus, lebendig und daran gewöhnt, nach eigenem Willen zu handeln, dorthin gehen muss, wohin seine Feinde ihn führen, nämlich zum Märtyrertum. Durch diesen Tod wird Petrus Gott verherrlichen, d. h. dazu beitragen, die Zahl der wahren Kinder Gottes – der Gläubigen an Christus – zu vergrößern. Man kann sogar glauben, dass in der Darstellung, wie Petrus gefesselt und dorthin geführt wird, wohin er nicht gehen möchte, das Bild der Kreuzigung des Petrus am Kreuz vermittelt wird. Tertullian sagte: „Dann wird Petrus mit einem anderen umgürtet, wenn er ans Kreuz gebunden wird (siehe Skorpion 15). Schließlich erinnert Christus Petrus an sein Versprechen, für Christus zu sterben (Johannes 13,37), und lädt ihn ein, ihm nachzufolgen, das heißt, wie aus dem Kontext der Rede hervorgeht (vgl. Verse 22-23), sich darauf vorzubereiten, auf die gleiche Weise zu leiden, wie Christus gelitten hat.“ Johannes 21:20. Petrus dreht sich um und sieht den Jünger, der ihm folgt, den Jesus liebte und der beim Abendessen sich vor seiner Brust verneigte und sagte: „Herr!“ Wer wird dich verraten? Johannes 21:21. Als Petrus ihn sah, sagte er zu Jesus: Herr! Was ist mit ihm? Johannes 21:22. Jesus sagt zu ihm: Wenn ich möchte, dass er bleibt, bis ich komme, was geht dich das an? du folgst mir. Johannes 21:23. Und unter den Brüdern verbreitete sich die Nachricht, dass dieser Jünger nicht sterben würde. Aber Jesus sagte ihm nicht, dass er nicht sterben würde, sondern: Wenn ich möchte, dass er bleibt, bis ich komme, was geht dich das an? Zusammen mit Petrus begann der Herr, sich von dem Ort zu entfernen, an dem das Abendessen stattfand. Peter, der wahrscheinlich die Schritte von jemandem hinter sich hörte, drehte sich um und sah John hinter sich gehen. Da er wusste, dass Johannes vom Herrn besonders geliebt wurde, wollte er natürlich wissen, welches Schicksal diesen geliebten Jünger Christi erwartete. Er betrachtete den Tod für Christus als eine Auszeichnung für sich selbst und fragte Christus überrascht, ob sein geliebter Jünger dieser Auszeichnung nicht würdig wäre? Petrus sprach so, offensichtlich aus einem Gefühl besonderer Zuneigung zu Johannes, dem er besonders nahe stand, was sich zum Beispiel daran zeigt, dass sie am Morgen der Auferstehung zusammen waren und zu zweit zum Grab Christi eilten. Auf die Frage des Petrus antwortet ihm der Herr, dass er sich um Johannes keine Sorgen machen muss: Er selbst muss zuallererst Christus nachfolgen, und wenn Johannes auch bis zum zweiten Kommen Christi am Leben geblieben wäre, dann hätte das nichts mit dem Schicksal des Apostels Petrus zu tun – er müsse dem ihm gezeigten Weg folgen. Diese Worte des Herrn über Johannes wurden, wie der Evangelist selbst feststellt, den Brüdern, d. h. Christen, gegeben (vgl. Phil 1,14), und sind ein Grund zu sagen, dass Johannes nicht sterben wird. Diese Annahmen werden durch die Tatsache erklärt, dass die ersten Christen glaubten, dass das Kommen des Herrn nahe sei und dass einige von ihnen diese Zeit noch erleben würden (siehe 1. Thess. 4,17; Jakobus 5,7–8). Besonders die Tatsache, dass Petrus tatsächlich den Tod starb, den der Herr für ihn vorhergesagt hatte, und Johannes seine Aktivitäten noch etwa zwei Jahrzehnte nach Petrus Tod fortsetzte, dürfte Christen in der Richtigkeit der Annahme weiter bestärkt haben. Deshalb legt Johannes genau die Bedeutung der Worte fest, die der Herr in Bezug auf ihn sagte. Es ist hier nicht zu übersehen, dass dieser Zusatz zum Evangelium deutlich zeigt, dass Johannes zu der Zeit, als dieser Zusatz erschien, noch am Leben war und dass er ihn selbst vorgenommen hat. Wäre es tatsächlich notwendig, die wahre Bedeutung der Worte Christi zu klären, wenn Johannes bereits gestorben wäre? Dann würde es im Gegensatz zu jeder Fiktion über sein Schicksal genügen, auf den Ort hinzuweisen, an dem er begraben liegt. Johannes 21:24. Dieser Schüler bezeugt dies und hat dies geschrieben; und wir wissen, dass sein Zeugnis wahr ist. Johannes 21:25. Jesus tat viele andere Dinge; aber wenn wir im Detail darüber schreiben würden, dann glaube ich, dass die Welt selbst nicht in der Lage wäre, die geschriebenen Bücher aufzunehmen. Amen. Diese Verse können zunächst nur als Abschluss des 21. Kapitels betrachtet werden. In diesem Fall werden sie in erster Linie die Wahrheit dessen behaupten, was über das Schicksal von Petrus und Johannes gesagt wird. Zweitens sieht man hier den Abschluss des gesamten Evangeliums, und eine solche Meinung erscheint richtiger, da sich Vers 25 offensichtlich nicht auf eine kleine Ergänzung des im 21. Kapitel enthaltenen Evangeliums bezieht, sondern auf das gesamte Johannesevangelium. In dieser Schlussfolgerung – an zweiter Stelle in der Reihe – sagt also „dieser Student“, d. h. Johannes selbst, dass er ein Zeuge für die Wahrheit von allem ist, was im Evangelium gesagt wird, dass er es selbst geschrieben hat, und dann fügen die Menschen, die Johannes umgaben („wir wissen“), ihr eigenes Zeugnis hinzu, d. h. wahrscheinlich einige Apostel und andere Augenzeugen der im Johannesevangelium beschriebenen Ereignisse. Die letzte Bemerkung des Evangelisten, dass die ganze Welt keine Bücher enthalten könne, die alles enthalten würden, was die Apostel über Christus wussten, muss natürlich als übertriebener Ausdruck verstanden werden. Sie könnten interessiert sein an: