Глава 21

1–14. Vzhled vzkříšeného Krista na Tiberiadském moři. – 15–23. Nádherný rybolov a oběd u moře. Předpověď osudu Petra a Jana. – 24–25. Druhý závěr evangelia. Jan 21:1. Poté se Ježíš znovu zjevil svým učedníkům u Tiberiadského moře. Objevil se takto: „Potom“, tedy po událostech popsaných v kapitole 20. "Ježíš se znovu objevil..." Jak je vidět z verše 14, tento jev byl již třetím v řadě jevů, které se staly učedníkům. První se odehrála prvního dne po vzkříšení, druhá osmého (Jan 20:19, 26). „U Tiberiadského moře“ – viz komentáře k Janovi 6:1. Jan 21:2. Byli spolu Šimon Petr a Tomáš, kterému se říká Dvojče, a Natanael z Kány Galilejské, a synové Zebedeovi a další dva z Jeho učedníků. Celkem bylo v té době u moře sedm Kristových učedníků: pět apoštolů, kteří se jmenují jménem (Jan však podle svého zvyku nazývá sebe a svého bratra Jakuba pouze patronymem), a dva další, snad ani ne z řad apoštolů. Jan 21:3. Šimon Petr jim říká: Jdu na ryby. Říkají mu: ty a já jdeme taky. Šli a hned nastoupili do člunu a té noci nic nechytili. Apoštolové se zjevně vrátili ke svému předchozímu zaměstnání, protože ještě nedostali konečné oprávnění kázat evangelium. Petr – zřejmě večer – jde k moři na ryby a přidá se k němu dalších šest učedníků. Jak je vidět z následujícího příběhu, všichni se vešli do jedné lodi, mající jednu síť. Jan 21:4. A když již bylo ráno, stál Ježíš na břehu; ale učedníci nevěděli, že je to Ježíš. Poté, co strávili celou noc na moři a nic nechytili, učedníci brzy ráno viděli, že někdo stojí na břehu. Byl to Ježíš, kterého učedníci pro velkou vzdálenost nepoznali. Jan 21:5. Ježíš jim říká: děti! máš nějaké jídlo? Odpověděli Mu: ne. Když začali plavat ke břehu, Pán se obrátil k učedníkům a zeptal se, jestli nemají něco jedlého, samozřejmě, že chytili nějakou rybu. Učedníci, pravděpodobně zaneprázdněni sestavováním sítě, se na tazatele nepodívali a krátce na jeho otázku odpověděli záporně. Jan 21:6. Řekl jim: Hoďte síť na pravou stranu lodi a chytíte ji. Hodili a už nemohli vytáhnout sítě z množství ryb. Pán jim pak dá radu, aby znovu a přesně nahodili síť na pravou stranu člunu – pak budou chytat. V domnění, že před nimi stojí muž zkušený v rybaření, se učedníci řídí jeho radou a uloví do sítě obrovské množství ryb. Jan 21:7. Tehdy učedník, kterého Ježíš miloval, řekl Petrovi: "Toto je Pán." Když Šimon Petr uslyšel, že je to Pán, přepásal se oděvem – byl totiž nahý – a vrhl se do moře. Jan 21:8. A další učedníci se plavili na člunu – protože nebyli daleko od země, asi dvě stě loket – táhli síť s rybami. Když Jan viděl neobvykle rychlé naplnění cizincových slov, jako první v tomto cizinci poznal Pána, který se znovu zjevil. Navíc mu mohla přijít na mysl další podobná událost (Lukáš 5:1-11). Ale zatímco sám Jan zůstal s ostatními učedníky, aby jim pomohl vyrovnat se s tak bohatým úlovkem, Petr, vždy zbrklý ve své lásce ke Kristu, vystoupí z lodi, aby rychle doplaval ke břehu a přišel k Ježíšovi. Jelikož lovil pouze v košili, oblékl si z úcty k Pánu něco jako krátkou blůzu, kterou nosili syrští a féničtí rybáři (blahoslavený Theophylact) a pevně se přepásal páskem (nahý byl nazýván právě proto, že měl na sobě pouze košili nebo tuniku). „200 loket“ – o lokti, viz komentáře k Matoušovi 6:27. Jan 21:9. Když přišli na zem, viděli rozložený oheň a na něm ležela ryba a chléb. Jan 21:10. Ježíš jim říká: Přineste rybu, kterou jste nyní chytili. Jan 21:11. Šimon Petr šel a snesl na zem síť plnou velkých ryb, kterých bylo sto padesát tři; a při takovém množství síť neprorazila. Evangelista neříká, že Petr, který spěchal k Ježíšovi, s Ním začal nějaký rozhovor. Možná se ani on sám neodvážil obrátit na Krista s nějakou otázkou a čekal, stojíc u vody, až dorazí ostatní apoštolové. Pán s Ním nezačal rozhovor. Když všichni ostatní učedníci vystoupili na břeh, viděli, že na ohni se již smaží ryby a u ohně leží chléb. Kristus však požaduje, aby přinesli ulovené ryby. Potom Petr jako hlavní rybář (srov. verš 3) „šel“, přesněji řečeno, vystoupil, vyšplhal výše na břeh (ἀνέβη); stál u samé vody, jako by se styděl přiblížit se k místu, kde stál Kristus, a vytáhl síť, kterou jeho soudruzi přinesli až na samotný břeh. Jan si všiml, že apoštolové napočítali v síti 153 ryb – to byl zjevně mimořádný úlovek. Johna navíc překvapilo především to, že se síť kvůli tak velké váze neprotrhla. Jan 21:12. Ježíš jim říká: Pojďte, povečeřete. Žádný z učedníků se Ho neodvážil zeptat: Kdo jsi?, protože věděl, že je to Pán. Jan 21:13. Ježíš přichází, bere chléb a dává jim také rybu. Jan 21:14. Bylo to potřetí, co se Ježíš zjevil svým učedníkům po svém vzkříšení z mrtvých. Uctivý strach nedovolil učedníkům, aby sami zahájili rozhovor s Kristem, když je pozval na večeři. Pán učedníkům neřekl nic o účelu svého zjevení, ale i bez velkého vysvětlení měli pochopit význam všeho, co se stalo. Zázračný úlovek ryb předznamenal úspěch, kterého by dosáhli při získávání lidských duší pro Krista, kdyby se ve všem řídili Kristovými pokyny. Večeře, na kterou je Kristus pozval, znamenala za prvé obnovení blízkých přátelských vztahů mezi nimi a Kristem a za druhé sloužila jako záruka, že zatímco budou zaneprázdněni kázáním, Pán se postará o uspokojení jejich pozemských potřeb. Jan 21:15. Když večeřeli, řekl Ježíš Šimonu Petrovi: Šimone Jonáš! Miluješ mě víc než oni? Petr mu říká: Ano, Pane! Víš, že Tě miluji. Ježíš mu říká: Pas moje beránky. Kromě tohoto obecného cíle měl současný fenomén také soukromý cíl: obnovení apoštolských práv apoštola Petra, který zapřel Krista. Na konci večeře (přesněji z řečtiny, když snídali – ἠρίστησαν) se Pán ptá Petra, jestli Ho miluje víc než ostatní. Samozřejmě, že to Kristus žádá, aby Petrovi připomněl jeho předchozí prohlášení o jeho lásce ke Kristu (Jan 13:37). A trojí opakování stejné otázky mělo Petrovi připomenout jeho trojí zapření Krista. Je velmi pravděpodobné, že oheň, u kterého nyní stál, mu měl vrátit do paměti oheň, u kterého se v noci ohříval na nádvoří velekněze. Petrova odpověď ukazuje, jak je pokorný: už nemluví o své nezištné oddanosti Kristu, ale dává pouze kladnou odpověď na Kristovu otázku. Navíc pokorně prohlašuje, že jeho láska ke Kristu není taková, jakou by si Kristus přál vidět z jeho strany. Kristus se ho ptá, zda Ho miluje láskou, která je založena na přesvědčení o vysokých ctnostech milované osoby, což je věcí vůle člověka (to je význam slovesa, které zde Kristus použil ἀγαπᾶν). Petr ve své odpovědi mluví pouze o svém přátelském srdečném postoji ke Kristu (v tomto smyslu používá sloveso φιλεῖν, srov. Jan 11,3). Pán však toto Petrovo vyznání přijímá a pověřuje ho, aby krmil Jeho beránky. To Petrovi nedává žádné zvláštní schopnosti, které by ho odlišovaly od ostatních apoštolů. Ne, zde je mu pouze navrácena jeho důstojnost, kterou ztratil spolu se zřeknutím se. Pán mu stejně jako ostatním apoštolům svěřuje péči o věřící. Je třeba poznamenat, že Pán zde nazývá věřící beránky nebo beránky, aby ukázal, jak potřebují péči o sebe od apoštolů, a tato péče sama je označována jako krmení, výživa (βόσκε ἀρνία μου). Jan 21:16. Jindy mu říká: Šimon Jonáš! miluješ mě? Petr mu říká: Ano, Pane! Víš, že Tě miluji. Ježíš mu říká: Pas mé ovce. Pán se zjevně po nějaké době znovu obrací k Petrovi se stejnou otázkou a vynechává pouze výraz „větší než tito“. Zdá se, že se chce Petra zeptat, zda má alespoň takovou lásku, jakou by měli mít všichni Jeho učedníci ke Kristu (zde je opět použito sloveso ἀγαπᾶν). Ale Petr nepřikládal důležitost pravému významu Kristovy otázky a dává odpověď přesně stejnými termíny jako v prvním případě. Pán Petrovi opět neříká nic o určité nedostatečnosti jeho odpovědi a nyní mu dává pokyn, aby pásl, nebo přesněji řídil své ovce, tedy celé Kristovo stádo (srov. Jan 10,3–27), bez rozdílu věku a síly zvířat, která tvoří stádo (ποίμαινεμτጅϰ ποίμαινε πτጅ Jan 21:17. Říká mu potřetí: Šimon Jonáš! miluješ mě? Petr byl smutný, že se ho potřetí zeptal: Miluješ mě? a řekl mu: Pane! Víš všechno; Víš, že Tě miluji. Ježíš mu říká: Pas mé ovce. Když se Pán zeptal Petra potřetí, použil stejné sloveso k označení pojmu lásky, který Petr právě použil (φιλεῖν). Tím Pán zpochybnil přátelskou povahu, kterou Petr, jak sám přiznal, měl. To Petra velmi rozrušilo a jeho zármutek se projevil tím, že své odpovědi dal jinou podobu. Vynechává částečku výroku „tak“ a o své lásce už nemluví jako o zcela jasné věci, o které by měl Kristus vědět, ale vyjadřuje pouze důvěru, že Kristus jako vševědoucí Bůh proniká do jeho srdce a nachází tam nejen slabosti, ale zároveň k Němu upřímnou lásku. Po tomto smutném a pokorném Petrově vyznání ho Pán potřetí nařizuje, aby se postaral o krmení Jeho „oveček“, přesněji „beránek“ (βόσκε προβάτια), čímž myslí nejslabší věřící. Sám Petr cítil, jak těžká je situace pro ty, kteří byli povahově slabí – ne ve víře, protože Petr ve svém odříkání neprojevil slabost víry, ale právě nedostatečnou sílu charakteru, a proto mu Pán svěřil, aby posiloval a utěšoval ty lidi, kterým se předtím sám podobal. Jan 21:18. Vpravdě, vpravdě, říkám vám, když jste byli mladí, opásali jste se a šli, kam jste chtěli; a až budeš starý, vztáhneš ruce a jiný tě opásá a povede, kam nechceš. Jan 21:19. Řekl to, aby bylo jasné, jakou smrtí Petr oslaví Boha. A když to řekl, řekl jemu: Následuj mne. Poté, co Kristus navrátil Petrovi jeho apoštolskou důstojnost, předpovídá Petrovo mučednictví. Tak jako se zchátralý stařec už nemůže oblékat a chodit podle libosti, ale musí se uchýlit k pomoci druhých a jít s nimi i tam, kam by jít nechtěl, tak přijde doba, kdy apoštol Petr, živý a zvyklý jednat podle své vůle, bude muset jít tam, kam ho vedou nepřátelé, tedy k mučednictví. Touto smrtí Petr oslaví Boha, t.j. pomůže zvýšit počet pravých Božích dětí - věřících v Krista. Lze dokonce věřit, že na vyobrazení Petra spoutaného a vedeného tam, kam by nechtěl jít, je uveden obraz ukřižování Petra na kříži. Tertullianus řekl: „Pak je Petr opásán jiným, když je připoután ke kříži (viz Scorp. 15). Nakonec, připomínajíc Petrovi jeho slib zemřít pro Krista (Jan 13:37), Kristus zve Petra, aby ho následoval, to znamená, jak je patrné z kontextu řeči (srov. verše 22-23), aby se připravil na to, že bude trpět stejným způsobem. Jan 21:20. Petr se otočil a vidí, že za ním jde učedník, kterého Ježíš miloval a který se při večeři klaněl na jeho hruď a řekl: Pane! kdo tě zradí? Jan 21:21. Když ho Petr uviděl, řekl Ježíšovi: Pane! co s ním? Jan 21:22. Ježíš mu říká: Chci-li, aby zůstal, dokud nepřijdu, co ti do toho? následujete Mě. Jan 21:23. A toto slovo se mezi bratry rozšířilo, že ten učedník nezemře. Ale Ježíš mu neřekl, že nezemře, ale: pokud chci, aby zůstal, dokud nepřijdu, co ti do toho? Spolu s Petrem se Pán začal vzdalovat od místa, kde probíhala večeře. Petr, pravděpodobně za sebou slyšel něčí kroky, se otočil a uviděl Johna, jak jde za ním. Protože věděl, že Jan byl Pánem obzvláště milován, chtěl přirozeně vědět, jaký osud čeká tohoto milovaného Kristova učedníka. Považoval zemřít pro Krista za své vyznamenání a překvapeně se zeptal Krista, zda by Jeho milovaný učedník nebyl hoden tohoto vyznamenání? Petr takto mluvil zjevně z pocitu zvláštní náklonnosti k Janovi, s nímž si byl obzvláště blízký, jak je vidět například z toho, že ráno v den zmrtvýchvstání byli spolu a oba spěchali ke Kristovu hrobu. Na Petrovu otázku mu Pán odpovídá, že se o Jana nemá čeho bát: on sám musí především následovat Krista, a pokud jde o Jana, pokud by zůstal naživu až do druhého Kristova příchodu, pak to nemá nic společného s osudem apoštola Petra – musí jít cestou, která mu byla ukázána. Tato slova Páně o Janovi, jak sám evangelista poznamenává, byla dána bratřím, tedy křesťanům (srov. Flp 1,14), důvodem k tvrzení, že Jan nezemře. Tyto domněnky jsou vysvětleny skutečností, že první křesťané věřili, že příchod Páně je blízko a že někteří z nich se dožijí této doby (viz 1. Tes. 4:17; Jakub 5:7–8). Zejména skutečnost, že Petr skutečně zemřel smrtí, kterou mu Pán předpověděl, a Jan pokračoval ve své činnosti ještě asi dvě desetiletí po Petrově smrti, měla křesťany dále posílit ve správnosti předpokladu. Proto Jan přesně stanoví význam slov, která o něm Pán řekl. Není možné si zde nevšimnout, že tento dodatek k evangeliu jasně ukazuje, že Jan byl v době, kdy se tento dodatek objevil, naživu a že on sám to druhé učinil. Bylo by vlastně potřeba objasňovat pravý význam Kristových slov, kdyby Jan již zemřel? Pak by stačilo, na rozdíl od jakékoli fikce o jeho osudu, ukázat na místo, kde byl pohřben. Jan 21:24. Tento učedník o tom svědčí a toto napsal; a víme, že jeho svědectví je pravdivé. Jan 21:25. Ježíš dělal mnoho jiných věcí; ale kdybychom o tom měli psát podrobně, pak si myslím, že svět sám by napsané knihy nedokázal pojmout. Amen. Tyto verše lze za prvé považovat za závěr samotné 21. kapitoly. V tomto případě budou především tvrdit pravdivost toho, co se říká o osudu Petra a Jana. Za druhé, zde je vidět závěr celého evangelia a takový názor se zdá správnější, protože verš 25 zjevně neodkazuje na jeden malý dodatek k evangeliu obsažený ve 21. kapitole, ale na celé Janovo evangelium. Takže v tomto závěru – druhém v pořadí – „tento žák“, tedy sám Jan říká, že je svědkem pravdy o všem, co je řečeno v evangeliu, že to sám napsal, a pak ti lidé, kteří Jana obklopovali („víme“), přidávají své vlastní svědectví, tedy pravděpodobně nějací apoštolové a další očití svědci událostí popsaných v Janově evangeliu. Poslední poznámku evangelisty, že celý svět nemůže obsahovat knihy, které by obsahovaly vše, co apoštolové věděli o Kristu, je samozřejmě třeba chápat jako hyperbolický výraz. Mohlo by vás zajímat: