Глава 15

1–27. Vazhdimi i bisedës lamtumire të Krishtit me dishepujt e tij: marrëdhënia midis Krishtit dhe dishepujve të Tij, qëndrimi i dishepujve ndaj njëri-tjetrit dhe ndaj botës. Kapitulli 15 përmban fjalimin e dytë ngushëllues të Krishtit drejtuar dishepujve, duke përfunduar në kapitullin 16 me vargun 11. Këtu Zoti së pari (vargjet 1–17) rrënjos te dishepujt idenë e nevojës për të mbajtur komunikim të vazhdueshëm jetësor me Krishtin dhe mes tyre. Vetëm në këtë kusht ata mund të përmbushin qëllimin e tyre në botë. Më pas (vargjet 18-27) Zoti i thërret dishepujt që të durojnë me durim persekutimet që bota e urryer ndaj Krishtit do të sjellë kundër tyre. Gjoni 15:1. Unë jam hardhia e vërtetë dhe Ati im është vreshtari. "Unë jam hardhia e vërtetë". Fjalimi i Krishtit për veten e tij si hardhi është e njëjta alegori me fjalimin e Tij për veten e Tij si dera e vathës së deleve dhe bariu i mirë (Gjoni 10:1-10). Alegori të ngjashme, të cilat kanë si përmbajtje idenë e zhvillimit të Mbretërisë së Perëndisë në tokë dhe e përshkruajnë këtë Mbretëri nën maskën e një vreshti ose hardhie, gjenden edhe në Dhiatën e Vjetër (Is. 5:1–7; Jer. 2:21; Ezek. 15:1–6, etj.). Por ka shumë të ngjarë që Krishti, duke u ofruar dishepujve të tij një alegori të tillë për hardhinë, të ketë pasur parasysh jo vetëm këto paralele të Dhiatës së Vjetër, por edhe Darkën e Fundit të sapombaruar, në të cilën Ai piu verë me dishepujt e Tij dhe, nën maskën e verës, u mësoi atyre Gjakun e Vet. Është për t'u shquar se në lutjen e sakramentit të ruajtur në "Mësimi i 12 Apostujve" (Didache XII apostolorum: La Didache. Instructions des Apötres, ed. J.P. Audet. Paris, 1958, c. IX, 2), ekziston shprehja "hardhia e shenjtë e Davidit, ἄυαγιος" te Krishti. Pse Krishti e quan veten hardhia "e vërtetë"? A nuk janë të vërteta hardhitë e zakonshme? 3 këtu mbiemri "i vërtetë" (ἀληθινός) do të thotë padyshim "i përket botës së sipërme, por që vepron në këtë botë midis njerëzve si një hardhi që i nënshtrohet ligjit të jetës organike" (Goltsman). Zoti dëshiron të thotë me këtë se qëndrimi i Tij ndaj njerëzve mund të krahasohet më së miri ("i vërtetë") me qëndrimin e trungut të një hardhie ndaj degëve të saj. “Ati im është një vreshtar” (ὁ γεωργός); ai mbolli hardhinë e vërtetë - Krishtin, duke e dërguar Atë në botë. Gjoni 15:2. Çdo degë e imja që nuk jep fryt, Ai e pret; dhe kushdo që jep fryt, ai pastron, që të japë edhe më shumë fryt. Degët e hardhisë - Krishti - janë të gjithë besimtarë ose ata që janë konvertuar në besimin e krishterë (Zoti këtu e kthen shikimin e Tij në të ardhmen e largët). Mes të krishterëve do të ketë shumë që do të jenë të krishterë vetëm në emër, por përbrenda do të jenë larg Krishtit. Perëndia i shkëput njerëzit e tillë nga shoqëria me Krishtin. Kjo prerje ndodh në fillim në mënyrë të padukshme, dhe më pas do të ndodhë në gjykimin e tmerrshëm përfundimtar. Përkundrazi, Zoti "pastron" degët e mira, duke hequr prej tyre gjithçka që prish pastërtinë dhe shijen e verës së prodhuar nga hardhitë - kjo është e ashtuquajtura. degë ujore. Në lidhje me të krishterët e vërtetë, të cilët duhet të japin vetëm frytet e virtytit, Zoti vepron në të njëjtën mënyrë. Ai i pastron, sigurisht, përmes sprovave të vështira (1 Pjetrit 1:6–7) nga gjithçka që i pengon të ndjekin rrugën e vetë-përmirësimit shpirtëror. Gjoni 15:3. Ju tashmë jeni pastruar me anë të fjalës që ju predikova. Apostujt tashmë janë pastruar “nëpërmjet fjalës” së Krishtit (krh. Gjoni 13:8–11), pra nëpërmjet mësimeve të Krishtit, të cilat ata i pranuan me besim (krh. Veprat e Apostujve 15:9). Kjo u jep atyre forcën për të zmbrapsur ndikimet e botës mëkatare që janë të dëmshme për trupin e tyre shpirtëror. Gjoni 15:4. Qëndroni në mua dhe unë në ju. Ashtu si një degë nuk mund të japë fryt vetvetiu nëse nuk është në hardhi, po ashtu edhe ju nuk mund të jepni fryt nëse nuk jeni në mua. Gjoni 15:5. Unë jam hardhia dhe ju jeni degët; Ai që qëndron në mua dhe unë në të, jep shumë fryt; sepse pa mua nuk mund të bësh asgjë. Apostujt duhet ta ruajnë këtë pastërti dhe të qëndrojnë vetëm në Krishtin si hardhia e vërtetë fisnike. Nëse mendojnë se mund të bëjnë gjithçka pa marrë lëngje jetëdhënëse nga kjo hardhi, atëherë gabohen: nuk do të bëjnë asgjë të mirë pa Krishtin. Gjoni 15:6. Kushdo që nuk qëndron në mua, do të dëbohet si degë dhe do të thahet; dhe degë të tilla mblidhen dhe hidhen në zjarr dhe digjen. Këtu tregohet se si zakonisht merren vreshtarët me degët e thara. Kjo është ajo që do të bëhet në Gjykimin e Fundit me apostatët e Krishtit (krh. Mat. 13:30, 40-41). Por si mund të pajtohemi me fenomenin e largimit nga Krishti, i cili duket i mundur këtu, atë që Zoti tha më parë (Gjoni 6:39 e në vazhdim; Gjoni 10:28–29) për sigurinë e premtuar atyre që besuan në Të? Tani Ai pretendon se Ati dëshiron që Biri të mos humbasë askënd, tani Ai flet për ata që largohen prej Tij dhe humbasin. Kjo pyetje zgjidhet lehtësisht nëse kujtojmë se Gjoni i konsideron ata që largohen nga Krishti si pasues të Tij të pavërtetë. “Ata dolën nga ne, por nuk ishin tanët”, thotë Gjoni për kundërshtarët e krishterimit, ish të krishterët (1 Gjonit 2:19). Gjoni 15:7. Nëse qëndroni në mua dhe fjalët e Mia qëndrojnë në ju, kërkoni çfarë të doni dhe do të bëhet për ju. Zoti sapo foli për nevojën që apostujt të qëndrojnë në Krishtin. Tani Ai tregon përfitimin që ata do të marrin nga kjo: lutjet e tyre do të dëgjohen (krh. Gjoni 14:13-14). Zoti e thotë këtë, sigurisht, që do të thotë se personi që qëndron në Të do të lutet për atë që Krishti dëshiron për njerëzit. Gjoni 15:8. Nga kjo do të përlëvdohet Ati im, nëse jepni shumë fryt dhe bëheni dishepujt e Mi. Për t'i inkurajuar dishepujt të bëjnë vepra të mira (“fruta”), Krishti u thotë atyre se nëpërmjet kësaj ata do të lavdërojnë Atin e Tij dhe do të bëhen dishepuj të Krishtit në kuptimin e plotë. Natyrisht, Krishti e di se ky motiv u duket shumë i fortë dishepujve, se ata duan të lavdërojnë Perëndinë dhe të jenë jo në emër, por në fakt, dishepuj të Krishtit. Gjoni 15:9. Ashtu si Ati më ka dashur mua, unë ju kam dashur juve; qëndro në dashurinë Time. Gjoni 15:10. Nëse i zbatoni urdhërimet e Mia, do të qëndroni në dashurinë Time, ashtu si unë i kam mbajtur urdhërimet e Atit tim dhe qëndroj në dashurinë e Tij. Ashtu si Ati e do Krishtin sepse bën vullnetin e Tij, po ashtu dishepujt mund të ruajnë dashurinë e Krishtit për veten e tyre duke bërë vullnetin e Tij siç shprehet në urdhërimet e Tij. Gjoni 15:11. Jua kam thënë këto gjëra, që gëzimi im të jetë në ju dhe gëzimi juaj të jetë i plotë. Gjithçka që tha Krishti më lart (vargjet 1–10) u tha me qëllimin që apostujt të mund të përvetësonin me vete "gëzimin e Krishtit" - atë gëzim që Ai ka gjithmonë në Veten e Tij, madje edhe në orën e tanishme të vdekjes. Ky gëzim, natyrisht, buron nga vetëdija e Tij për njëshmërinë e Tij me Zotin. Dhe apostujt do të kenë gëzim "të përsosur" ose të plotë kur të qëndrojnë në shoqëri me Krishtin. Gjoni 15:12. Ky është urdhërimi im: ta doni njëri-tjetrin ashtu si unë ju kam dashur juve. Gjoni 15:13. Nuk ka dashuri më të madhe se kjo, që dikush të japë jetën për miqtë e tij. Apostujt duhet të mbajnë një shoqëri dashurie mes tyre. Ata duhet ta duan njëri-tjetrin ashtu siç i deshi Krishti (shih komentet për Gjonin 13:34) dhe ta konsiderojnë vetëflijimin për vëllezërit si manifestimin më të lartë të kësaj dashurie (krh. Gjoni 10:11). Zoti këtu flet vetëm për vetëmohimin për miqtë, dhe jo për të gjithë njerëzit (gjë që Ai e tregoi Vetë; krh. Rom. 5:6, 8, 10). Ky kufizim në shtrirjen e vetëflijimit shpjegohet me faktin se Zoti i mëshiroi dishepujt e Tij, i zënë ngushtë nga ndarja e afërt prej Tij dhe nuk donte t'u bënte atyre kërkesa në atë kohë që ishin shumë të vështira për ta. Me kalimin e kohës, vetë dishepujt, nën ndikimin e Frymës së Shenjtë, do të kuptojnë fuqinë e plotë të urdhërimit të dhënë më parë nga Krishti për dashurinë edhe për armiqtë (Mateu 5:44). Gjoni 15:14. Ju jeni miqtë e Mi nëse bëni atë që Unë ju urdhëroj. Gjoni 15:15. Unë nuk ju quaj më skllevër, sepse skllavi nuk e di se çfarë po bën zotëria e tij; por unë ju kam quajtur miq, sepse ju kam thënë gjithçka që kam dëgjuar nga Ati im. Gjoni 15:16. Nuk më zgjodhët ju mua, por unë ju zgjodha dhe ju caktova, që ju të shkoni e të jepni fryt dhe që fryti juaj të mbetet, që çfarëdo që t'i kërkoni Atit në emrin tim, t'jua japë. Gjoni 15:17. Unë ju urdhëroj këtë: ta doni njëri-tjetrin. Për t'i nxitur dishepujt të përmbushin urdhërimet e Tij, Krishti thotë se, duke i përmbushur këto urdhërime, apostujt nuk do të jenë si skllevër të cilëve zotëria e tyre u jep urdhëra të ndryshëm, por, përkundrazi, ata do të tregohen "miq" të Krishtit. Ka një ndryshim të madh në ndjenjën me të cilën kryhet detyra që na është besuar. Mund ta shikojmë vetëm si detyrë dhe për këtë arsye ta kryejmë pa pasion, ose mund ta bëjmë nga dashuria për atë që na ka besuar këtë detyrë. Është e qartë se në rastin e fundit kjo çështje do të bëhet shumë më mirë se në të parën. Dishepujt duhet të përmbushin urdhërimet e Krishtit si miqtë e Tij. "Unë nuk ju quaj më skllevër." Zoti i thirri dishepujt në këtë mënyrë më parë (Gjoni 13:16), por Ai gjithashtu i quan ata më poshtë me të njëjtin emër (vargu 20), pra si thotë Ai se nuk i thërret më? Nuk ka dyshim se këtu shprehja "të thërras" duhet kuptuar jo në kuptimin e mirëfilltë të fjalës, por në mënyrë figurative. Zoti mund t'i quajë dishepujt skllevër, por Ai nuk i trajton ata si skllevër: Ai i prezanton ata me një kuptim të të gjithë planit të ekonomisë hyjnore, ndërsa zotëria e tyre nuk ua zbulon planet e tij skllevërve të zakonshëm, duke i detyruar ata të zbatojnë urdhrat e tij pa asnjë arsyetim. “Nuk më zgjodhe ti Mua, por Unë të zgjodha ty.” Këtu është një motiv tjetër që dishepujt t'i përmbushin gjithmonë urdhërimet e Krishtit, t'i shërbejnë gjithmonë Atij. Ndërsa ishte zakon midis judenjve që ata që dëshironin të mësonin Ligjin e Moisiut të zgjidhnin mësuesit e tyre rabinikë, apostujt u bënë dishepuj të Krishtit vetëm kur Ai Vetë i zgjodhi dhe i thirri pranë Vetes. Por ata hynë në një bashkim miqësie me Të, dhe për këtë arsye nuk është në vullnetin e tyre që ta shpërbëjnë këtë bashkim (Weiss). "Dhe ai ju vendosi". Kjo tregon pozicionin e veçantë hierarkik të apostujve në Kishë (krh. Veprat e Apostujve 20:28; 1 ​​Kor. 12:28). “Që të mund të shkoni” – ecni si apostujt e Mi (krh. Mat. 28:19) dhe “të jepni fryt”, d.m.th. përhapni Ungjillin dhe vendoseni fort në tokë (“që fryti juaj të mbetet”). Ky është qëllimi i parë i zgjedhjes së apostujve. Një qëllim tjetër tregohet me fjalët: "pa marrë parasysh se çfarë kërkoni..." Zoti, kur zgjidhte dishepujt, donte të bënte shumë të mira për ta dhe donte që lutjet e tyre të përmbusheshin nga Zoti. Gjoni 15:18. Nëse bota ju urren, dijeni se më ka urryer Mua së pari. Gjoni 15:19. Nëse do të ishit nga bota, bota do të donte të vetën; Por duke qenë se ju nuk jeni nga bota, por unë ju zgjodha nga bota, prandaj bota ju urren. Gjoni 15:20. Kujto fjalën që të thashë: një shërbëtor nuk është më i madh se i zoti. Nëse ata më persekutuan Mua, do t'ju persekutojnë edhe ju; Nëse e kanë mbajtur fjalën time, do ta mbajnë edhe tuajën. Gjoni 15:21. Por të gjitha këto do t'ju bëjnë për hir të emrit tim, sepse nuk e njohin atë që më dërgoi. Duke iu kthyer tani urrejtjes me të cilën apostujt e zgjedhur të Krishtit do të përballen në botë, duke shkuar për të përmbushur urdhrat e Tij, Zoti i ngushëllon ata, para së gjithash, me faktin se në këtë rast apostujt do të përjetojnë nga bota urrejtjen me të cilën bota e trajtoi Krishtin edhe më herët. Së dyti (v. 19), kjo urrejtje është krejtësisht e natyrshme dhe çdo gjë e natyrshme dhe e zakonshme nuk duhet të trembë njeriun. Përkundrazi, apostujt duhet t'i jenë akoma mirënjohës kësaj urrejtjeje, sepse ekzistenca e saj tregon qartë se ata janë në rrugën e duhur, se nuk janë të infektuar me mëkatet e botës: urrejtja ndaj Kishës është, si të thuash, një garanci që Kisha qëndron në kulmin e detyrës së saj, që Themeluesi i saj vendosi për Të. (Bota e Gjonit kudo konceptohet si nën pushtetin e mëkatit; krh. Gjoni 14:30). Zoti e përsërit këtë mendim (v. 20 dhe 21), duke përdorur të njëjtat shprehje në të cilat Ai foli për fatin e dishepujve kur i dërgoi ata për herë të parë për të predikuar Ungjillin (shih Mat. 10:22–25, 28). "Ata nuk e njohin Atë që më dërgoi". Këtu tregohet arsyeja e urrejtjes së botës ndaj predikuesve të Ungjillit, të cilët kërkojnë nga njerëzit besimin në Krishtin (për hir të emrit Tim). Kjo arsye është thënë më parë (Gjoni 8:19). Gjoni 15:22. Po të mos kisha ardhur dhe të mos u flisja, ata nuk do të kishin mëkat; por tani ata nuk kanë asnjë justifikim për mëkatin e tyre. Gjoni 15:23. Ai që më urren mua, urren edhe Atin tim. Gjoni 15:24. Nëse nuk do të kisha bërë midis tyre vepra që askush tjetër nuk i kishte bërë, ata nuk do të kishin mëkat; por tani ata më kanë parë dhe kanë urryer mua dhe Atin tim. Gjoni 15:25. Por të përmbushet fjala që është shkruar në ligjin e tyre: më kanë urryer pa shkak. Meqenëse bota mund të përdorte si justifikim injorancën për të cilën flet Krishti këtu, Krishti shpjegon se një vetë-justifikim i tillë është krejtësisht i pabazë. Vetë kjo injorancë është një mëkat i padyshimtë pasi Krishti i mësoi hebrenjtë dhe kreu veprat ose mrekullitë e Tij të mëdha para syve të tyre. Jo, nëse ata nuk kanë përfituar nga këto mjete për të marrë njohuri të vërtetë për Perëndinë, i cili dërgoi Krishtin, atëherë është e qartë se ata ushqejnë në zemrat e tyre urrejtje jo vetëm për Krishtin, por edhe për Perëndinë. "Por le të bëhet e vërtetë fjala." Për dishepujt, një mosbesim i tillë i botës mund të dukej diçka e papritur për Vetë Mësuesin e tyre. Prandaj, Zoti tregon në këtë mosbesim, në këtë urrejtje ndaj Tij nga ana e botës, për përmbushjen e profecisë së Dhiatës së Vjetër. Gjëja më e afërt që Zoti duket se po flet këtu është për fjalët e Davidit të përfshira në Ps.68:5. Këtu Davidi përshkruan persekutimin që i ndodhi nga ana e armiqve të tij, por Zoti sheh te Davidi prototipin e Tij dhe në qëndrimin e armiqve të tij ndaj Davidit - një parathënie e marrëdhënies në të cilën bota do të bëhet ndaj Mbretit të vërtetë të Izraelit, një pasardhës i Davidit në mish (psalmi i 68-të, prandaj zakonisht quhet mesianik). Të njëjtat mendime gjenden në Ps.34:19, 119:161. Psalmet quhen këtu "ligj" në një kuptim të përgjithshëm, pasi në përgjithësi i gjithë Shkrimi i Shenjtë konsiderohej nga Judenjtë si një parim udhëzues në jetë. Duke e quajtur ligjin "të tyren", pra ligjin judaik, Zoti nuk dëshiron të mohojë natyrën detyruese të ligjit për ndjekësit e Tij, por vetëm tregon se hebrenjtë shumë shpesh i referohen ligjit si pronë e tyre e shenjtë. Është kjo mbështetje e tyre që tani flet kundër tyre, duke i dënuar për një qëndrim të padrejtë ndaj Krishtit. Gjoni 15:26. Kur të vijë Ngushëlluesi, të cilin unë do t'ju dërgoj nga Ati, Shpirti i së vërtetës, që del nga Ati, Ai do të dëshmojë për mua; Gjoni 15:27. edhe ju do të dëshmoni, sepse keni qenë me mua që në fillim. Këtë faj të botës, që e ka urryer Krishtin, do ta dëshmojë Shpirti Ngushëllues dhe vetë apostujt, të cilët mund t'i kujtojnë botës shumë fakte nga veprimtaria e Krishtit, pasi apostujt ishin me Krishtin që në fillim të shërbesës së Tij. "Vjen nga Ati". Kjo përmban doktrinën e procesionit të përjetshëm të Frymës së Shenjtë nga Ati. Kjo duket qartë nga fakti se 1) që këtu për procesionin flitet si diçka e tanishme dhe e përhershme (folja ἐκπορεύεσθαι është në kohën e tashme), ndërsa Krishti flet për dërgimin e përkohshëm të Shpirtit në botë si diçka të ardhshme (Unë do të dërgoj, krh. Gjoni 14:16, 26); 2) nëse e kuptojmë shprehjen "për të vazhduar" në kuptimin e së ardhmes - "do të dalë", atëherë kjo shprehje do të jetë një përsëritje krejtësisht e panevojshme e fjalëve të para të vargut të 26-të "do të vijë" dhe "Unë do të dërgoj". Interpretuesit perëndimorë (Luthard, Gengstenberg, Holtzman, etj.) këmbëngulin ende se këtu po flasim vetëm për mesazhin "të përkohshëm" të Shpirtit nga Ati, pasi, thotë Holtzman, pika ku nxiton ose zbret Shpirti është toka. Por, ka shumë të ngjarë, mund të themi se këtu për procesionin e Shpirtit flitet pa referencë, fjala "ardhur" u shtua për të përcaktuar pronën dalluese të Shpirtit në përjetësi. Përndryshe, Krishti, për të shmangur çdo keqkuptim, mund të kishte thënë, nëse do të kishte për qëllim vetëm zbritjen e përkohshme të Shpirtit nga qielli: "Ne, d.m.th., unë dhe Ati do të dërgojmë Shpirtin". Në fund të fundit, Ai e përmblodhi ardhjen e Tij dhe ardhjen e Atit në një mënyrë të ngjashme me shprehjen "Ne do të vijmë tek ai..." (Gjoni 14:23). “Dhe edhe ti…”. Meqenëse, në mënyrë rigoroze, dëshmia e apostujve në përgjithësi përkon me dëshminë e Frymës së Shenjtë që vepron në ta, këtu, meqenëse dëshmia e tyre bie në sy, duhet parë tashmë një tregues i shërbesës së tyre si ungjilltarë, d.m.th në transmetimin e tyre të historisë së jetës së Krishtit, dhe ajo që kishte më shumë rëndësi ishte fuqia e tyre për të kujtuar. Ju mund të jeni të interesuar në: