Глава 10

1–21. Говорот на Господ за Себеси како добар пастир и ефектот на овој говор врз слушателите. – 22–42. Господовиот говор за Себеси како Месија и Неговото отстранување во транс-Јорданската земја. Христовиот говор за Себеси како добар пастир започнува со парабола која го прикажува контрастот помеѓу пастирот, на кого му припаѓаат овците како негова сопственост, и наемниот пастир, кој го запоставува стадото што му е доверено (стихови 1–6). Господ дополнително го објаснува овој говор, структуриран во форма на парабола, зборувајќи за Неговата положба во Царството Божјо: Тој е вратата што води кон овците (стихови 7-10), а од друга страна, добриот пастир (стихови 11-18). Во врска со овој говор, започнало несогласување меѓу Евреите: тие биле збунети околу тоа кој е Христос (стихови 19–21). Јован 10:1. Вистина, вистина, ви велам, кој не влегува во бачилото од вратата, туку се качува на друго место, тој е крадец и разбојник; Јован 10:2. а кој влегува низ вратата е пастир на овците. Господовите слушатели овојпат беа истите Евреи и фарисеи спомнати на крајот од претходното поглавје (сп. Јован 9:35, 40). „Но, тие не разбраа. Господ сакаше со овој говор да им даде можност подобро да ја разберат Неговата задача, но тие не Го разбраа. И за ова тие самите беа виновни, бидејќи идејата за параболата беше сосема јасна. Всушност, беше тешко да не се разбере дека Христос Себеси се нарекува вистински пастир. Тој јасно им ставил до знаење на фарисеите колку грешат што го поистоветуваат со луѓето кои предизвикуваат немири, лажните месија (сп. Јован 7:12, 26, 31; Јован 8:12, 24 итн.). Тој, најпрво, дошол по директниот пат до својот народ, откако го прифатил крштевањето на Јован воспоставено од Бог (Јован 1:31 и понатаму), и се појавил да проповеда на места легализирани за градење на верниците - во храмот и во синагогите (Јован 18:20). Второ, Нему му беше дозволено да влезе во овие свети места каде што беа собрани духовни овци, ниту еден водач на синагогата и храмот не му го блокираше пристапот овде (Јован 7:46) и самиот Синедрион сè уште нема преземено одлучни мерки против Него (Јован 7:45-52). Секој, дури и неговите непријатели, го слушаат (Јован 7:15), па дури и понекогаш го поддржуваат (Јован 7:26). Трето, Неговото учење не изгледаше сосема туѓо за луѓето - многумина дури веруваа во Него (Јован 8:30) или му изразуваа сочувство (Јован 7:12, 31). Но, кој овде се подразбира под името „волк“? Најверојатно, Христос сакал на овој начин да ги назначи сите сили кои се непријателски настроени кон развојот на Царството Божјо. И после ова лесно може да се разбере кого мисли Христос со името „платеник“. Тоа се оние на кои Христос им ја доверил Својата Црква, но кои честопати не сакаат да ја дадат сета своја љубов за доброто на луѓето што им се доверени на нивна грижа (сп. 1. Пет. 5:2; Тит 1:7; 1. Тим. 3:8). Ова особено се однесуваше на тогашната хиерархија, која не сакаше ништо да жртвува за луѓето, на кои Иродовите - световните власти - и фарисеите му нанесоа многу штета. Јован 10:14. Јас сум добриот пастир; и Јас го знам Моето, и Моите Ме познаваат Мене. Јован 10:15. Како што Отецот Ме познава Мене, така и Јас Го познавам Отецот; а јас го полагам животот за овците. За разлика од ненормалниот однос што постои меѓу еврејските платеници овчари и луѓето, Христос овде го прикажува односот на взаемна доверба и љубов што постои меѓу Него и Неговото духовно стадо. Тој го споредува овој однос со односот што постои меѓу Него и Отецот. „Јас ги познавам моите“, т.е. ги сакам и се грижам за сите нивни потреби. „И јас го положив мојот живот“. Ако Неговите овци се во опасност, тогаш Христос полага или е подготвен да го даде својот живот за нив. И веќе се приближуваше времето кога овие Христови зборови требаше да се остварат. Јован 10:16. Имам и други овци кои не се од ова трло, и треба да ги донесам: и ќе го чујат Мојот глас, и ќе има едно стадо и еден Пастир. Но, оваа саможртва за доброто и спасението на овците не ја ограничува активноста на Христос како пастир. Таа се протега во иднината, кога Тој повеќе нема да биде на земјата, и се протега надвор од границите во кои престојува израелското стадо. Христос мора да ги донесе Своите „други“ овци, кои талкаат далеку од царството Израел и го чекаат моментот кога ќе се слушне гласот на Христос како ги повикува. Така, во еден единствен двор, т.е. во Црквата, и Израелците кои веруваат во Христа и паганските верници ќе се обединат под контрола на Едната Глава - Христос (сп. Езе. 37:22, 24). Самиот Господ ќе го изврши ова доведување на незнабошците по Неговата смрт (сп. Јован 12:32, 2:19). Од ова е јасно дека Христовата смрт нема да биде крај на Неговата активност во однос на Неговото стадо, туку само ќе послужи за нејзино дополнително проширување. Јован 10:17. Затоа Таткото Ме љуби, зашто Јас го полагам Својот живот за повторно да го земам. Јован 10:18. Никој не ми го одзема, но јас самиот го давам. Имам моќ да го положам и имам моќ повторно да го примам. Ја примив оваа заповед од Мојот Татко. Така, Христос ја прикажува Својата смрт, прво, не само како страдање, кое го презема врз Себе поради послушност на волјата на Отецот, туку и како потполно слободно дело, за кое Тој самиот одлучил; второ, како прашање на послушност кон волјата на Отецот и, според тоа, како суштинска точка во исполнувањето на Неговиот повик; трето, како прашање на саможртва во корист на оние кои веруваат во Него, кои преку тоа ќе ги спаси од уништување; четврто, не како уништување на Неговата виталност, туку како премин кон манифестацијата на Неговиот смртоносен живот по воскресението; и, петто, како неопходен предуслов за проширување на Неговите активности надвор од границите на израелската нација. Јован 10:19. Од овие зборови повторно настана кавга меѓу Евреите. Јован 10:20. Многумина од нив рекоа: Тој е опседнат од демон и полудува; Зошто го слушаш? Јован 10:21. Други рекоа: тоа не се зборови на демон; Може ли демонот да ги отвори очите на слепите? Христовите слушатели, кои не го оставија цел ден по празникот Скинија (Јован 8:12–10:18), почнаа да се расправаат меѓу себе. Некои се залагаа за Христа како голем чудотворец, други - се разбира, главно фарисеите - го нарекуваа Христос луд, луд и го убедуваа народот да не верува во Христа. Јован 10:22. Тогаш дојде празникот на обновувањето во Ерусалим, и беше зима. Од стиховите 22 до 42, е содржан Господовиот разговор со Евреите на празникот на обновувањето. На прашањето на Евреите упатено до Христа дали Тој е Месијата, Христос вели дека веќе не еднаш зборувал за ова прашање, но Евреите сè уште не Му веруваат. Кога после тоа изјавил дека Тој и Отецот се едно, Евреите сакале да Го каменуваат како хулител. Христос веднаш им укажал на неоснованоста на нивниот протест против Неговата изјава и потоа се повлекол отаде Јордан, во Переја. Јован 10:24. Тогаш Евреите Го опколија и Му рекоа: До кога ќе не држиш во збунетост? ако си ти Христос, кажи ни директно. Евреите го изразуваат своето незадоволство од Христа што Тој „ги чува во збунетост“, т.е. во постојано напнато исчекување дека конечно ќе се прогласи за Месија. „Кажи ни директно“ (παρρησία), т.е. смело, отворено, а не со парабола (Јован 8:12, 9:39, 10:1–18), а не со навестување (Јован 8:24–28). Се чини дека Евреите сакаат да му кажат на Христос дека ќе го „поддржат“. Јован 10:25. Исус им одговори: Ви реков, а вие не верувате; делата што ги правам во името на Мојот Татко, тие сведочат за Мене. Господ им одговара на Евреите дека веќе им кажал кој е Тој, но тие не Му верувале. Дури ни чудата на Христос не ја разбудиле верата во Него кај нив. Јован 10:26. Но, вие не верувате, зашто не сте од Моите овци, како што ви реков. Причината за ова неверување е фактот што овие Евреи не припаѓаат на овците на пастирот - Исус, т.е. на оние вистински Израелци кои уште пред да го видат Христа, веќе се стремеле со срцето за Него, кој затоа радосно го прифатил Неговото сведоштво. Јован 10:27. Моите овци го слушаат Мојот глас, и јас ги познавам; и тие Ме следат. Јован 10:28. И јас им давам вечен живот, и никогаш нема да загинат; и никој нема да ги грабне од Мојата рака. Јован 10:29. Мојот Татко, кој Ми ги даде, е поголем од сите; и никој не може да ги грабне од раката на Мојот Татко. Јован 10:30. Јас и Таткото сме едно. За да покаже од какви големи придобивки се лишуваат Евреите, кои не сакаат да го следат Христа, Христос ја прикажува ситуацијата во која се наоѓаат Неговите овци (сп. стихови 3–4, 14 и Јован 6:37–40). Во исто време, Христос ја поистоветува својата грижа (рака) за овците (стих 28) со грижата (раката) на Неговиот Отец за нив (стих 29). Со ова Христос вели дека Отецот е всушност врховниот Пастир во Израел, но Тој дејствува преку Христос (сп. Јован 4:34, 5:17 и понатаму). И оттука Христос го извлекува следниот заклучок: „Јас и Отецот сме едно“. Овие зборови можат само да го означуваат единството на Христос со Отецот по природа, во суштина: вакво нешто никогаш не е кажано за ниту еден пророк. А Христовите слушатели ги разбраа Неговите зборови токму во оваа смисла (сп. стихови 31 и 33). Но, единството за кое овде се зборува, се разбира, не е идентитет, во кој разликата меѓу личностите на Божественото е целосно уништена (како во Сабелизмот), тие се само едносуштински (сп. Јован 17:11-21). Јован 10:31. Овде Евреите повторно земаа камења за да Го каменуваат. Нормално, Евреите кои биле непријателски настроени кон Христа требало да видат просто богохулење во таквата изјава. Почнаа да ги одземаат камењата (ἐβάστασαν, во преводот на руски неточно - „запленети“) за да го извршат погубувањето пропишано со закон (3. Мој. 24:15 и понатаму) на Христос како богохулник. Јован 10:32. Исус им одговори: Ви покажав многу добри дела од Мојот Отец; За која од нив сакаш да Ме каменуваш? Не засрамен од тоа, Господ продолжи да зборува, а Неговите непријатели, восхитени од оваа смиреност, запреа во збунетост. Господ ги прашува зошто сакаат да Го каменуваат? На крајот на краиштата, Тој правеше само „добри“ дела (Матеј 12:12), т.е. исцелувања и други чуда, а згора на тоа, постапуваше на таков начин што секој требаше да разбере дека постапува врз основа на авторитетот што го доби од Отецот. Јован 10:33. Евреите Му одговорија: Не сакаме да те каменуваме за добро дело, туку за хула и затоа што, како човек, се правиш себеси Бог. Јован 10:41. Многумина дојдоа кај Него и велеа дека Јован не направил никакво чудо, но сè што кажа Јован за Него беше вистина. Јован 10:42. И многумина таму поверуваа во Него. Гледајќи дека Христос не се кае за зборовите што ги изговорил, Евреите сакаат да Го фатат за да го претстават пред Синедрионот како хулник. Но, овој пат Христос незабележано ги напушта и се повлекува во Переја, од каде што дошол на празникот. Тука Господ помина повеќе од три месеци до последниот Велигден, на кој беше убиен. Многу луѓе дојдоа кај Христа во тоа време, а оние кои дојдоа, објаснувајќи го своето обраќање во Христа, се осврнаа на фактот дека сите зборови што Јован Крстител ги кажал за Него се исполниле (сп. Јован 1,26 и понатаму). Во исто време, оние што дојдоа рекоа дека иако Крстител не направил ниту едно чудо, неговите зборови за Христос се покажале како сосема фер: Христос за оние што веруваат во Него е вистински Спасител, како што Крстител го претставил. Јасно е дека оние кои во тоа време се свртеле кон Христа, едно време биле слушатели на проповедта на Јован Крстител.