Praktische Anleitung für Pfarrer: Auszüge aus Tagebuchnotizen (1860-1865)

Inhaltsverzeichnis Vom Herausgeber Anstelle eines Vorworts. Ein Wort an die Hirten Abschnitt 1. „Seid heilig, denn ich bin heilig ...“ 1. Was ein Priester sein sollte (die Höhe des Priesterrangs) 2. „Die Regel eines Hirten“ (Regeln des äußeren und inneren Verhaltens) Abschnitt 2. „Weide meine Schafe ...“ 1. Hirtenarbeit. Klerus. Beziehungen zu Gemeindemitgliedern 2. Predigen 3. Beichte Abschnitt 3. „Mein Diener Hiob wird beten …“ Liturgische Praxis: Versuchungen, Ratschläge Anhang. Macht und Ruhm des Priestertums Auszüge aus Tagebuchnotizen für 1860–1865. Wie sollte ein Priester sein? – Diese Frage ertönt ständig auf den Seiten der Tagebucheinträge des heiligen, gerechten Johannes von Kronstadt für die Jahre 1860–1865. Und Pater John selbst antwortet: „Ein Priester ist ein Engel des Herrn, ein Priester ist ein Fürsprecher für das Volk, ein Priester ist ein Diener Gottes, ein Werkzeug der Gnade Gottes ...“ Diese Frage beschäftigt den Allrussischen Pfarrer so sehr, dass er sogar plant, eine spezielle Zeitschrift „Presbyter“ für Geistliche herauszugeben. 1860 schrieb er in sein Tagebuch: „Zeitschriften sind an alle Lebensumstände angepasst. Es gibt keine Zeitschrift darüber, wie man einen hohen pastoralen Dienst verrichtet.“ Tatsächlich wurde in Russland damals und auch heute noch keine Zeitschrift veröffentlicht, die den Bedürfnissen der Geistlichen entsprach. Mit seiner ihm eigenen Energie strebt der junge Kronstädter Pfarrer danach, seinen Plan, die Zeitschrift „Presbyter“ herauszugeben, umzusetzen. In seinem Tagebuch für die Jahre 1859–1860 notiert er sich selbst: „Um die Höhe des Priestertums zu zeigen, wie hoch die Hirten sind, die Vollstrecker aller Dienste und Sakramente, und wie Hirten des Volkes … wie sie aufmerksam auf sich selbst sein sollten, nüchtern … wie sie sich nach außen verhalten sollten.“ Und weiter schreibt er an derselben Stelle: „Ich übernehme die Aufgabe, aus Erfahrung Überlegungen zum Gebet anzustellen ... auch moralisierende Gedanken, die aus der Erfahrung entlehnt sind; praktische Anleitungen, wie man auf die Bedürfnisse eingeht, wie man Gebete liest und wie man mit Laien umgeht.“ Wenn wir die Tagebucheinträge von Pater John für die Jahre 1860–1865 durchsehen, stellen wir fest, dass die meisten Einträge speziell an den Klerus gerichtet sind. Dies sind Pater Johns Gedanken zur Ernennung eines Priesters; Dabei handelt es sich um Anweisungen zur Führung eines geistlichen Kampfes für einen Priester. praktische Empfehlungen und Ratschläge in Bezug auf die liturgische Praxis; individuelle Kommentare zum äußeren und sogar alltäglichen Leben eines Priesters usw. Mit der Veröffentlichung dieses Buches setzen wir die im Buch „To the Priest“ dargelegten Themen fort. Das Material ist in drei Abschnitte gegliedert. Der erste Abschnitt „Seid heilig, denn ich bin heilig ...“ enthält Überlegungen von Pater John über die Höhe des Priesterrangs (was ein Priester sein sollte) und spezifische Ratschläge für Pastoren hinsichtlich ihres äußeren und inneren Verhaltens (der Titel für dieses Thema lautet „Die Regel des Hirten“ – wir haben Worte aus dem Troparion an den heiligen, gerechten Johannes von Kronstadt gewählt, der mit seiner unschätzbaren spirituellen Erfahrung, seinem Leben, wirklich zu einer Regel, einem spirituellen Vorbild für alle Pastoren wurde). Im zweiten Abschnitt „Füttere meine Schafe …“ haben wir aus den Seiten von Pater Johns Tagebüchern alle Einträge zum Thema Hirtenarbeit und Geistlichkeit zusammengestellt. Hier finden Sie Lehren und Ratschläge für Pastoren – wie man sich gegenüber Gemeindemitgliedern verhält, wie man seine geistlichen Kinder unterrichtet und unterweist; wie man Predigten schreibt; wie man sich auf die Beichte vorbereitet usw. Und schließlich bietet der dritte Abschnitt des Buches, „Mein Diener Hiob wird beten …“, praktische Anweisungen für Pfarrer in Bezug auf ihre liturgische Praxis. Und zunächst geht es um die Versuchungen, die beim öffentlichen und privaten Gebet eines Priesters auftreten. Pater John gibt den Pastoren Anweisungen – wie man sich auf die Liturgie vorbereitet, wie man Gottesdienste verrichtet, wie man Gebete spricht, wie man vor dem Herrn steht, wie man Versuchungen bekämpft. Im Anhang haben wir das Wort von Pater Johannes von Kronstadt selbst abgelegt: „Die Macht und Herrlichkeit des Priestertums“, das er am Tag des fünfundvierzigsten Jahrestages seines Priesteramtes (12./25. Dezember 1900) gesprochen hat. In diesem Wort kommen unserer Meinung nach die Ansichten des heiligen, gerechten Johannes von Kronstadt über das Wesen des Priesterdienstes am prägnantesten und tiefsten zum Ausdruck. Darüber hinaus ist dieses Wort auch deshalb interessant, weil es die geheime Arbeit von Pater John selbst offenbart, seinen inneren Kampf, seine intensive spirituelle Arbeit als Priester, als Diener der Mysterien Gottes. Der Verlag hofft auf die Aufmerksamkeit und das Wohlwollen aller unserer Leser für dieses Buch. Der Verlag dankt Schema-Abt ILIYA (Optina Pustyn) für seine heiligen Gebete und seinen Segen für dieses Werk. Anstelle eines Vorworts. Ein Wort an die Hirten (...) 1 Liebe Brüder, Priester und Mithirten der verbalen Herde Christi! Uns wurde von Gott der größte Dienst anvertraut. Wir sind mit der Gnade des Priestertums bekleidet, wir sind durch die Gnade des Allwirkenden und Allheiligenden Geistes Gottes bevollmächtigt, in der Kirche die größten Geheimnisse Gottes der Wiederbelebung und Heiligung der sündigen Menschheit, der Erneuerung, der Versöhnung von uns selbst und ihm mit Gott zu vollbringen, wir stehen vor dem Thron des Allmächtigen von Angesicht zu Angesicht, wir sprechen mit ihm, wir bitten ihn, wir verherrlichen und danken ihm, wir wenden uns ständig an ihn als seine engsten Diener und Erbauer seiner Geheimnisse (Mi: 1 Kor. 4:1). Welcher Glaube wird von uns verlangt, welche Ehrfurcht, welche unaufhörliche Aufmerksamkeit für uns selbst, welche Reinheit des Herzens, welche Leidenschaftslosigkeit, welches Vertrauen in Gott, welche Liebe zu Gott und zum Nächsten, welche Kühnheit, welche Weisheit und Einfachheit, welche Loslösung von allem Bösen, welche Barmherzigkeit und welches Mitgefühl für Menschen, die in Sünden versunken sind! Ein Priester, der auf der Erde lebt, muss himmlisch, weise in der Höhe und nicht irdisch sein (Kol. 3:2) und völlig Gott und der Erlösung der Menschen ergeben. Wo können wir das alles bekommen, wo können wir so viel Gnade bekommen? Gott hat uns allen Gnade geschenkt. Wir müssen uns ständig auf die Probe stellen, uns aus dem Schlaf erwecken, mit dem der Feind ständig versucht, uns auszurauben; Wir müssen die Gabe der Gnade Gottes (vgl. 2 Tim 1,6) erwärmen, die uns bei unserer Ordination geschenkt wird, und wir müssen Tag und Nacht für uns selbst und unsere Herden wachen. Wir sind ausgestattet mit der Gnade des Priestertums, der Gnade der Fürsprache für das Volk und für die ganze Welt, der Gnade, die großen christlichen Mysterien zu vollbringen, die viel zu unserer Erlösung, Weisheit, Stärkung von Geist und Körper und der Erlösung unserer Nächsten beitragen können. Die Heiligen waren Menschen, die uns gehorsam waren, aber sie selbst wurden gerettet und retteten viele, viele Menschen, die ihnen gehorchten. Wir werden uns selbst und andere retten, wenn wir eifrig sind, denn der Heilige Geist selbst tritt mit unaussprechlichem Seufzen für uns ein (vgl. Röm 8,26). Und Gott sei Dank! Die Hirten haben nun, angeregt und ermutigt von ihren Erzpastoren, eifrig ihre heilige Hirtenarbeit aufgenommen. Schulen im Geiste der Kirche vermehren sich und wachsen, die Früchte des Unterrichts sind überall sichtbar; Die Menschen sind aufgeklärt. Und das ist notwendig. Es sind unsichere, rebellische und turbulente Zeiten. Sektierer und Schismatiker säen eifrig das Unkraut falscher Lehren unter das Volk und versuchen, einfältige Menschen von der Kirche loszureißen, aber die Gnade Gottes ist stärker als die List des Feindes, größer ist der, der in uns ist, das heißt der Herr, als der, der in der Welt ist, das heißt der Geist der Schmeichelei und Bosheit (vgl. 1. Johannes 4,4). Der Herr legte alle seine Feinde unter seine Füße (vgl. 1 Kor 15,25). Und wir werden seine eifrigen Helfer sein, wie der Apostel sagt: Denn wir sind Gottes Helfer (1 Kor 3,9). (...) „Bemerkenswert sind die Worte im Messbuch über den Priester: Ausgestattet mit der Gnade des Priestertums. So wie die Kleidung einen Menschen von allen Seiten umarmt und umhüllt und alle seine Glieder mit Ausnahme des Kopfes und der Hände bedeckt, die der ständigen Tätigkeit gewidmet sind, so umarmt die Gnade Gottes die Seele und den Körper eines Priesters wie die Kleidung von allen Seiten, heilt und verbirgt sozusagen seine Gebrechen und füllt auf, was ihm fehlt. So wie die Luft uns von allen Seiten umhüllt, so die Gnade des Geistes.“ kleidet den Priester; und die heilige Kleidung, die er in der Kirche anlegt, ist ein sichtbares Zeichen dafür, wie unsichtbar die Gnade des Geistes ihn kleidet und ihm die Kraft und Autorität verleiht, seinen hohen Dienst zu verrichten, zu dem, wie es scheint, nur Engel fähig sind.“ St. Rechte Johannes von Kronstadt (Aus dem Tagebuch für 1860–1861). Abschnitt 1. „Seid heilig, denn ich bin heilig ...“ 1. Wie sollte ein Priester sein (die Höhe des Priesterrangs) Das Priestertum oder Heilige im Allgemeinen sind heilige Reservoire, aus denen gesegnetes Wasser getragen oder an andere Gläubige verteilt wird. Der Priester ist in erster Linie Gottes Haustier, Gottes Refektor – fast jeden Tag nimmt er am Abendmahl des Herrn teil und isst und trinkt bei seiner Mahlzeit. Wie sollte ein Priester sein? Der Priester muss sich vor allen anderen an das folgende Gebot Christi erinnern und es erfüllen: Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach (Matthäus 16,24). Denn sein Dienst erfordert vom Priester viel Selbstaufopferung (Sie gehören Christus, sagt der Apostel, der das Fleisch mit Leidenschaften und Begierden gekreuzigt hat (Gal. 5,24)). Wir müssen die Schwächen der Schwachen ertragen und dürfen uns nicht selbst gefallen: denn Christus hat sich selbst nicht gefallen (Röm. 15:1, 3). Wehe dem Priester, wenn er sich in Frieden und Glückseligkeit verliebt. Dann wird er überwältigt werden wie Salz, das ihn überwunden hat, und nichts wird dabei herauskommen, außer dass er von den Menschen ausgegossen und mit Füßen getreten wird (vgl. Mt 5,13). Der Teufel sucht nach jemandem, den er verschlingen kann (vgl. 1 Petr 5,8), er wird in einem solchen Priester einen herrlichen Fang für sich selbst finden, ebenso wie in den Schafen eines solchen Hirten. Der Söldner flieht, da ein Söldner da ist und die Schafe vernachlässigt ... und der Wolf plündert und zerstreut die Schafe (Johannes 10:13, 12). Ja, der Priester muss sich an die geistlichen Schwächen seiner geistlichen Kinder erinnern, die sich unfreiwillig auf ihren geistlichen Vater verlassen, und diese Schwächen ertragen (vgl. Röm 15,1). Um für den Feind immer fröhlich und ungreifbar zu sein, darf er sich nicht mit einer Fülle an Speisen und Getränken zufrieden geben, darf nicht gierig, geldliebend, geizig sein, sondern muss Gier und Durst lieben, hungrig und großzügig sein, muss jeden aufrichtig lieben und jeden von Herzen Kinder nennen, wie er Vater genannt wird, und in jedem wirklich Kinder sehen, wie Jesus Christus, wie die Apostel; Man muss die Peinlichkeit vergessen, die aus mangelndem Glauben, Stolz und falscher Scham entsteht, und es ist nicht gut, dieser falschen, teuflischen Scham nicht zugänglich zu sein, selbst wenn man wirklich etwas falsch macht. Besonders der Priester muss sich davor hüten, vor dem Sakrament der Beichte durch irgendeine Leidenschaft gebunden zu werden, wenn Hunderte auf ein Wort der Belehrung und des Ratschlags ihres Hirten warten, denn der Feind, der dann den Priester zu Fall gebracht hat, verlässt ihn nicht so leicht und beraubt ihn oft der wahren Vernunft und der Worte für die gesamte Beichte, wegen seiner Sünden, wegen seiner Leidenschaften, die in seinem Schicksal im Krieg sind (vgl. Jakobus 4,1). Und da der Teufel die Schwächen des Priesters kennt, versucht er immer, diese Seiten zu beeinflussen, indem er sie vor der Beichte stark irritiert. Wehe zum Beispiel dem habgierigen und geizigen Priester im Dom, wenn vor dem Volk, dem allgemeinen Bekenntnis, der Feind ihn aufhält, indem er ihn zu einem anderen Gottesdienst, zum Beispiel zur Taufe, ruft. Ein anderer, nicht habgieriger Mensch würde diesen Umstand gelassen betrachten, ohne sich Sorgen machen zu müssen, dass ihm Einkommen entgeht, während ein habgieriger Mensch über die Unannehmlichkeit empört sein und das erwartete Geld für die Beichte in seiner Seele bereuen würde. Sie müssen alles gleichgültig betrachten, alle Zufälle betrachten und sich in sie verlieben, indem Sie sagen: Seien Sie in allem der Wille des Herrn. Und der Herr lässt alles genau zu unserer Prüfung zu. Er ließ dem Feind freie Hand über uns. Simone, Simone, siehe, Satan fordert dich auf, zu säen wie Weizen: Ich habe für dich gebetet, damit dein Glaube nicht scheitert (Lukas 22,31-32). Und achten Sie darauf, dass Ihr Glaube nicht versagt. Was wirst du tun, wenn du knapp wirst und die dunklen Mächte mit ihrer Vielzahl deine ganze Seele bedecken? Von welcher aufrichtigen, feurigen und festen Liebe zu allen sollte das Herz eines Priesters erfüllt sein, damit er ungeheuchelt zum Herrn, dem Vater aller Menschen, für seine Kinder beten kann, um sein Wort mit Eifer und Kraft zu predigen und sie unermüdlich zu behüten oder in Glauben, Frömmigkeit und guten Taten zu unterweisen? Ja, Priester Gottes, du musst dafür sorgen, dass du diese Liebe durch Gebet und Selbstaufopferung für das Wohl des Volkes des Herrn oder durch die Kreuzigung all deiner Leidenschaften und ihrer Mutter – der Selbstliebe – erlangst. – Sonst wirst du ein unwürdiger Diener des Herrn sein und kein Hirte, sondern ein Tagelöhner (vgl. Johannes 10,12). Viele Priester werden einen guten Anfang machen und dann auf ihrem Weg schwächer werden – sie werden mit Glauben und Liebe beginnen und dann den Glauben und die Liebe in ihren Herzen auslöschen. Man muss bis zum Tod treu sein. Der Imam ist auf dir, sagt der Herr, weil du deine erste Liebe aufgegeben hast (Offenbarung 2:4). Siehe, ich sende meinen Engel vor dir her, der dir den Weg bereiten wird (Mk 1,2; Mal 3,1). – Der Priester ist der Engel des Herrn, des Allmächtigen, der dem Herrn den Weg in den Herzen der Menschen bereiten muss, in denen Er, der Meister, gemäß der Schrift wohnen und wandeln will: Ich werde in ihnen wohnen und wie sie werden, und ich werde wie der Vater für sie sein, und sie werden meine Söhne und Töchter sein (vgl.: 2 Kor. 6,16; Lev. 26,12), sagt der Herr, der Allmächtige. Deshalb muss der Priester oft schreien: Bereite den Weg des Herrn, mache seine Wege gerade (Matthäus 3:3; Jesaja 40:3), das heißt, lebe richtig nach seinen Geboten. Der Priester muss für die gemäßigten Menschen fasten; Für diejenigen, die nicht beten, beten Sie Tag und Nacht oder früh und spät; Barmherzig gegenüber den Hartherzigen sein. Was für reine, spirituelle Lippen muss ein Priester haben, der so oft den allheiligen Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes ausspricht! Mehr noch, was für ein spirituelles, reines Herz muss sein, um die Süße dieses ehrenvollsten, großartigsten und ehrwürdigsten Namens zu enthalten und zu spüren 2 . UM! Als Priester muss er sich von fleischlichen Freuden zurückziehen, damit er nicht zu einem Fleisch wird, in dem der Geist Gottes nicht wohnt. Geht es für einen Priester um fleischliche Freuden, wenn er sich unwiderruflich an dem einzigen Herrn erfreuen muss, möge er ihm die Bitten seines Herzens gewähren (vgl. Psalm 19,5.6)? Liegt es vor fleischlichen Freuden, wenn ihm so viele geistige Kinder ihre vielen verschiedenen geistigen oder körperlichen Gebrechen präsentieren, in denen er geistig mit ihnen sympathisieren, aufrichtige und fundierte Ratschläge geben muss, wenn er jeden Tag mit ganzem Herzen und unter Tränen einer Leistung gegenübersteht, um vor dem Herrn für sie zu beten, damit der geistige Wolf nicht auf sie zuläuft und sie ausplündert? 3 Möge der Herr ihnen Erfolg im Leben und im Glauben und in der geistigen Vernunft geben! 4 Gibt es für einen Priester Zeit für fleischliche Freuden, wenn er oft Gottesdienste in der Kirche verrichten und vor dem Thron des Herrn stehen muss, wenn er so oft die göttliche, wunderbare Liturgie verrichten und ein Vollstrecker und Kommunikant der himmlischen, unsterblichen und lebensspendenden Geheimnisse sein muss 5, wenn er im Allgemeinen so oft andere Sakramente und Gebete verrichten muss? – Ein Herz, das fleischliche Freuden liebt, ist dem Herrn nicht treu. Du kannst nicht für Gott und den Mammon arbeiten (Matthäus 6,24). Wehe den Christen, besonders den Priestern, die aus Erfahrung wissen, wer ihr Leben ist, und trotzdem ihre Lebenshoffnung darauf setzen, was kein Leben ist, sondern ein vorübergehender Schatten, Staub, der süß zum Essen oder schön anzusehen ist (vgl. Gen 3,6), und mit ihrem Herzen an diesem Staub festhalten, als ob er an etwas Dauerhaftem, Unvergänglichem, Belebendem festhalten würde ... Sie werden einen Anteil an den Ehebrechern erhalten, wenn sie nicht bereuen. Es wäre besser für sie, den Weg der Wahrheit nicht zu kennen (Mi: 2. Petrus 2:21)... Mein Geist wird nicht ewig in diesen Menschen bleiben, denn sie sind Fleisch (Gen 6,3). Je spiritueller ein Mensch sozusagen seinem Rang nach ist, desto mehr verärgert er den Heiligen Geist mit seiner fleischlichen Lebensweise und desto mehr wird er im Gericht von ihm verlangt, denn er musste anderen ein Beispiel dafür zeigen, wie man mit dem Geist erfüllt wird (vgl. Eph. 5,18), und ein spirituelles Leben führen, das Licht und Salz der Erde sein (vgl. Matthäus 5,14, 13) – und wollte oder wollte nicht spirituell sein. Somit ist ein Priester, der fleischlichen Genüssen frönt, viel schuldiger als ein Laie und wird unvergleichlich härter bestraft als er. Wegen Völlerei und Trunkenheit, wegen Geldgier, Habgier und Geiz wird der Priester umso härter gefordert, je mehr er aufgrund seines Ranges gemäßigter, habgieriger und großzügiger sein und seine Hoffnung auf die Vorsehung Gottes setzen sollte. Je härter er aus Liebe zum Geld und aus Geiz bestraft wird, je angenehmer sein Zustand war, desto mehr zeigte ihm der Herr die Erfahrungen Seiner Nicht-Verlassenheit und Großzügigkeit im vorherigen und gegenwärtigen Leben; Für Geldgier und Geiz, für Völlerei und Trunkenheit wird der Klerus gnadenlos bestraft, während die Weltlichen, die denselben Sünden unterliegen, milder bestraft werden: Denn der Kleine, sagt der Herr, ist der Barmherzigkeit würdig, aber die Starken werden härter gequält (Weish 6,6). Lösche den Geist nicht (1. Thess. 5:19), sagt das Wort Gottes. Denken Sie daran, dass jeder Christ, insbesondere ein Priester und ein Kinderlehrer, daran denken muss. – Du musst vor allem immer im Geiste mit deinem hohen Dienst an Gott und der Menschheit brennen: Wie viel wirst du für Gott, für die Menschen und für dich selbst tun, wenn du deine Arbeit mit Glauben, mit Liebe, mit Eifer, mit Eifer und Energie verrichtest, und wie wenig, trocken, fruchtlos wird deine Arbeit sein, wenn du beginnst, sie träge, träge, mit Kälte, ohne jeglichen Eifer und Energie zu tun! – Sie werden vor Gott große Verantwortung sowohl für sich selbst als auch für die Ihnen anvertrauten Menschen tragen. Wenn wir einen Geistlichen sehen, der den heiligen Dienst ruhig, gleichmäßig und bestimmt verrichtet, freuen wir uns alle darüber und sagen uns und anderen: Wie gut, ruhig und bestimmt er dient. Das bedeutet, dass jeder innerlich vom Geistlichen Ruhe und Standhaftigkeit verlangt, die für den Diener des Gottes des Friedens so charakteristisch sind. Denken Sie daran, verlegener Priester, Diakon oder Leser, und erledigen Sie Ihre Arbeit anständig, mit der gebotenen Ruhe und Entschlossenheit. Geheiligt werde Dein Name (Matthäus 6,9). Die Verantwortung, den Namen Gottes zu heiligen, liegt bei jedem, besonders aber bei uns, denn der Herr hat uns zum Licht der Welt ernannt (Matthäus 5,14) und wir müssen den Herrn mit unserem ganzen Leben mehr als alle anderen verherrlichen; unser ganzes Leben sollte eine brennende Lampe sein (vgl. Johannes 5,35). Der Priester sollte vor allem durch Sanftmut, Demut, Glauben und Vertrauen in Gott, Liebe, Mangel an Habgier, Eifer für die Ehre Gottes und die Erlösung der menschlichen Seelen sowie eifrigen Dienst an allen glänzen. Dennoch müssen wir, die wir spirituell heißen, allen Laien eine spirituelle Lebensweise zeigen und nicht eine fleischliche, sinnliche; unser ganzes Gesicht sollte unsere himmlische Weisheit zum Ausdruck bringen (vgl. Kol 3,2); In der Kirche Gottes, der als besonderer, heiliger Ort zur Verherrlichung des Namens Gottes bestimmt ist, müssen wir allen ein Beispiel ehrfürchtigen Dienstes für den Herrn, den Allzaren, zeigen. Hier soll unser Licht besonders vor den Menschen leuchten (vgl. Mt 5,16), denn hier stehen Priester, Diakon und Geistlicher wie auf dem Leuchter, vor den Augen aller, als lebendige Wegweiser für die Menschen des Glaubens und der Hoffnung auf Gott, als lebendige Vorbilder der Sanftmut, der Demut, der Ehrfurcht vor der Heiligkeit der Kirche, vor allen Gottesdiensten, vor allen heiligen Lesungen, Hymnen und heiligen Handlungen. 2. „Regel des Hirten“ (Regeln des äußeren und inneren Verhaltens) Denken Sie daran, dass die Menschen es gewohnt sind, mit dem Konzept eines Priesters das Konzept von Heiligkeit, Güte, Sanftmut und Demut, Einfachheit, Ruhe und Gleichmut des Geistes und gleichzeitig die Größe zu verbinden, die dem Diener des lebendigen Gottes innewohnt. Versuchen Sie, innerlich und äußerlich so zu sein, ohne den geringsten Anflug von Stolz und Arroganz. Versuchen Sie, Ihr ganzes Leben in den Dienst Gottes zu verwandeln: Wenn Sie zu Hause etwas lesen, beginnen Sie diese Arbeit mit einem kurzen, herzlichen Gebet, damit Gott Sie erleuchtet und Sie im Glauben und in der Frömmigkeit und in der sorgfältigen Erfüllung Ihrer Pflichten weise macht, und lesen Sie niemals aus Müßiggang, um sich die Zeit zu vertreiben: Dadurch werden Sie das Wort demütigen, das alle unserem Heil dienen soll, und nicht leeres Gerede und ein Mittel zum Vergnügen und zu einem angenehmen Zeitvertreib; Wenn Sie mit Ihren Nachbarn sprechen, sprechen Sie weise, umsichtig, lehrreich und erbaulich. Vermeiden Sie leeres Gerede wie das Gift der Schlange und denken Sie daran, dass die Menschen für jedes leere Wort, das sie sagen, am Tag des Gerichts ein Wort darüber verlieren werden (Matthäus 12:36), das heißt, sie werden das gerechte Urteil des Richters hören. Ob Sie Ihre eigenen Kinder oder die anderer unterrichten, stellen Sie die Angelegenheit in den Dienst Gottes, indem Sie sie mit Fleiß unterrichten und zunächst über die Mittel nachdenken, um den Unterricht klar, verständlich, vollständig (wenn möglich) und fruchtbar zu machen. Besiege im Namen des Herrn und der Macht des Kreuzes die Machenschaften des Feindes, der versucht, dich zu verwirren, zu überschatten, einzuschränken und zu entspannen. Auch wenn Sie essen, trinken oder irgendetwas anderes tun, was erlaubt ist, tun Sie alles zur Ehre Gottes (vgl. 1 Kor 10,31). Überwinden Sie die Schwere, Niedergeschlagenheit und Melancholie sowie die Entspannung des Herzens, die Sie daran hindern, die Dinge zu tun, zu denen Sie berufen sind und die Ihre Initiative, Ihren Verstand und Ihr Herz erfordern; Seien Sie immer bereit für ein erbauliches Wort in der Kirche, in den Häusern und an jedem Ort; Sei schnell in der Liebe und träge (vgl. Jakobus 1,19) und unnachgiebig gegenüber Feindschaft. Denken Sie also daran, dass alle bösen geistigen Schwermut, alle Niedergeschlagenheit, Melancholie und Entspannung des Herzens vom Teufel kommen. - Bemühen Sie sich nach Kräften und versuchen Sie ständig, die Felder der menschlichen Seelen zu kultivieren. Das ist Ihre Position, Ihre unverzichtbare Pflicht. - Gott! Helfen! Wenn du Gott dienst, schenke all dein Glück und allen Menschen Gottes, die deinen Dienst benötigen, sei ein fleißiger Diener. Lassen Sie sich nicht durch das Werk Gottes belasten, wenn Sie den ganzen Tag über an verschiedene Orte und mit unterschiedlichen Bedürfnissen eingeladen werden. Seien Sie nicht im Geringsten, nicht einmal von Herzen, innerlich ungeduldig, seien Sie nicht irritiert, beschweren Sie sich nicht, sondern seien Sie selbstgefällig, seien Sie freundlich zu jedem, der Ihren Dienst benötigt – und danken Sie Gott, dass Er Sie würdigt, die meiste Zeit im Gespräch mit Ihm zu verbringen und den spirituellen Wohltaten Seines Volkes zu dienen; Seien Sie sich sicher, dass dies die glücklichste Zeit in Ihrem Leben ist. Was sollten Sie als nächstes tun? Ausruhen? – Aber was für eine Ruhe nach kleineren Anstrengungen? - Essen und trinken? - Eine tierische Angelegenheit. - Mit den eigenen Leuten reden? – Ein Gespräch mit Gott ist besser. Eile nicht zum Essen und Trinken, sondern beeil dich zum Werk Gottes und denke nicht an Essen und Trinken, während du das Werk Gottes tust. Denken Sie fest daran, vor wem Sie stehen, mit wem Sie sprechen und mit wem Sie singen. sei ganz in Gott; gehören ganz Ihm allein; Bete von ganzem Herzen; singe von ganzem Herzen; Dienen Sie Ihren Nächsten so, wie Sie es für sich selbst tun würden: herzlich, mit ganzem Herzen, ohne doppeltes Herz und doppelte Gedanken. - Gott! Hilfe: Ohne Dich kann ich nichts tun (Mi.: Johannes 15:5). Verachte auf jede erdenkliche Art und Weise zu jeder Zeit alle Materialität – gerade weil der Teufel durch sie stark gegen unsere Seele kämpft und uns quält. – Um des Friedens Ihrer Seele willen vernachlässigen Sie das Materielle. Wenn in Angelegenheiten und Dingen, die mit Essen und Trinken, Kleidung und verschiedenen Haushaltsgegenständen zu tun haben, etwas schief geht, achten Sie nicht darauf, und lassen Sie alles, auch wenn es fehlerhaft ist, in Ordnung erscheinen; Betrachten Sie alle Materialität als nichts, wenn Sie dadurch Ihren Seelenfrieden verlieren müssen. Wenn wir uns außerdem daran gewöhnen, auf materielle Störungen zu achten, werden wir mit der Zeit so wählerisch, dass jede Kleinigkeit, jede kleinste Fehlfunktion im Haushalt uns stört und verärgert, und wir werden uns in den Angelegenheiten unserer Berufung Schaden zufügen, uns des spirituellen Lichts und der Ruhe berauben und unsere spirituelle Integrität und Energie verlieren: Denn Leidenschaften und Süchte verdunkeln das spirituelle Auge und verletzen die Integrität der Seele, von der ich, Herr, gesagt habe: Sei gesund wie die Tauben (Matthäus 10,16). Füttere dein Fleisch nicht großzügig, streichle und erfreue es nicht und stärke es dadurch nicht gegen den Geist. Andernfalls, wenn Sie im Geiste arbeiten müssen, zum Beispiel um zu beten oder einen spirituell erbaulichen Aufsatz zu schreiben, werden Sie sehen, wie sie den Geist besiegte und ihn an Händen und Füßen fesselte; Er wird alle seine Impulse umwerfen: Er wird nicht zulassen, dass er aufsteht und in seine Stärke eindringt. Er wird ein Sklave des Fleisches bleiben. Verlangen oder suchen Sie nicht nach einer geräumigen und schönen Wohnung; elegante, weiche und teure Kleidung; angenehme Speisen und Getränke: Honig, Bier und andere – all das verwöhnt Körper und Geist und macht die Seele fleischfressend und ungeduldig; Im Allgemeinen solltest du nicht wollen, dass alles nach deinem Wunsch geschieht, denn wenn du auf etwas triffst, das deinem Wunsch widerspricht, wirst du gereizt und in Wut geraten – und so wirst du den Geist der Sanftmut und Demut Christi verlieren, du wirst feststellen, dass du sein Gebot verachtest: Lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und demütig im Herzen (Matthäus 11,29). - Mehr. Tragen Sie keine kostbare und weiche Kleidung: Sie sind Gottes Verurteilung für den Priester, und so scheint es, als ob Gottes Eid schwer auf Ihnen lastet. Denken Sie an das Wort des Erlösers: Siehe, die, die weiche Kleider tragen, sind in den Häusern der Könige (Matthäus 11:8). Gehen Sie nicht zu eingeladenen Abendessen, Bällen oder Abenden: Das schwächt die Seele sehr und entfernt Sie von Gott. Liebt nicht die Welt und auch nicht das, was in der Welt ist. Denn alles, was in der Welt ist, die Lust des Fleisches, die Lust der Augen und der Stolz des Lebens, ist nicht vom Vater, sondern von dieser Welt (1. Johannes 2,15-16). Tanzen Sie nicht, denn Tanzen ist das Werk einer leeren und leichtfertigen Seele wie Herodias (siehe: Matthäus 14:6). Es heißt, dass die Füße eines Menschen verkünden, was über ihn gesagt wird (Sir. 19,27). Verwöhnen Sie den sündigen Körper nicht mit häufigen Bädern: Sie entspannen Körper und Seele. - Gönnen Sie sich im Allgemeinen nicht Schlaf, Essen und Trinken, angenehme Kleidung, häufige Bäder, geräumige und schöne Wohnungen, schön gedruckte und gebundene Bücher, ausgezeichnete Möbel – nichts Körperliches, nichts Vergängliches und Flüchtiges. – Klammern Sie sich nicht an den Körper oder irgendetwas Materielles: es vergeht; Seien Sie fleißig mit Seelen, Dingen, die unsterblicher sind. 6. – Sagen Sie Ihrer Seele: Was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt (Matthäus 16,26). Schlafen Sie nicht lange, sondern stehen Sie auf, wenn Sie schläfrig sind. Eine vollständige Sättigung durch Schlaf ist sowohl für die Seele als auch für den Körper schädlich, ebenso wie die stets vollständige Sättigung des Körpers mit Speisen und Getränken. Schlafen Sie nicht unter einer sehr warmen Decke, um Körper und Seele nicht zusammen mit übermäßiger Wärme zu entspannen: Weil die Seele eng mit dem Körper und der Schwäche verbunden ist, reagiert Glückseligkeit im Körper mit Schwäche und Glückseligkeit, Entspannung in der Seele. Es ist klar, dass es nicht nötig ist, innerlich viele warme Getränke zu sich zu nehmen, zum Beispiel Tee, Kaffee, was den Körper und Geist auch nicht stärkt, sondern nur entspannt; ein oder zwei Gläser – nicht mehr; mehr - zum Nachteil; Eine übergewichtige Person kann jedoch ohne Schaden drei Gläser trinken. – Daher bevorzugen Sie kühlende oder mäßig warme und heiße Speisen sowie mäßig warme, halbkühle Decken. Das Bett und die Kissen sind nicht sehr weich, auf keinen Fall flaumig. – Das Fleisch sollte sich nichts gönnen, sondern nur das bekommen, was es braucht, um es und den in ihm lebenden Geist zu stärken und zu beleben. Auch wenn es schwer ist, überwinden Sie es irgendwie, schlafen Sie tagsüber nicht und seien Sie den ganzen Tag aktiv: Das verfeinert das Herz, erleichtert das Fleisch und macht das Gebet des Herzens und jede Aufgabe bequem. Schlafen Sie tagsüber nur als letzten Ausweg. Erfahrung. Und er schläft nachts gut und steht problemlos auf. Wenn es passiert, dass wir, nachdem wir in einem Traum von unreinen Geistern des Teufels versucht wurden 7, und beim Erwachen aus dem Schlaf, mit einer festen Erinnerung an die Versuchung, in einem Gefühl fleischlicher Glückseligkeit gegenüber diesem Fall unempfindlich sind und, nachdem wir im Gebet gestanden haben, nicht das Bedürfnis nach Reue verspüren, dann müssen wir uns davon überzeugen, dass unsere Sünde, die in einem Traum war, sehr wichtig ist: weil sie ein Gräuel vor Gott ist und uns durch unsere schläfrige Unzucht unrein gemacht hat und schmutzig vor Gott; Allein die Gefühllosigkeit der eigenen Sünde, der Mangel an Lust, den man zu diesem Zeitpunkt empfand, muss als moralische Schwäche und Unglück betrachtet werden und als verurteilter und abscheulicher Sünder muss man mit Wärme und Reue des Herzens zum Herrn beten. Die Ursache der Versuchung ist schmackhaftes und nahrhaftes Essen, das Wohlbefinden des Körpers, die Verwöhnung durch langen Schlaf und einen Spaziergang an der frischen Luft und manchmal auch tatsächliche Gedanken an Wollust in der Realität; Der Grund dafür ist oft der Neid des Feindes, der unser inbrünstiges Gebet am Abend wie zu jeder anderen Zeit nicht ertragen kann. Schlafe niemals am Abend vor der Abendregel, damit dein Herz (vgl. Jes. 6,10; Apostelgeschichte 28,27) nicht durch vorzeitigen Schlaf weiß wird – und der Feind es nicht mit steiniger Gefühllosigkeit im Gebet erstickt. – Sei nüchtern und wachsam (1. Petrus 5:8). Wache und bete, damit du nicht ins Unglück gerätst (Matthäus 26,41). - Pass auf, denn du kennst die Tageszeit nicht, an demselben Ort wird der Menschensohn kommen (Matthäus 25:13). - Seien Sie auf der Hut: Sie wissen nicht, wann der Herr zu Ihnen nach Hause kommt, abends oder um Mitternacht, oder beim Geräusch einer Schleife, oder morgens: Damit er nicht plötzlich kommt, wird er Sie schlafend vorfinden. Und wie ich euch sage, sage ich allen: Passt auf (Markus 13,35–37) ... Versuchen Sie, Ihre Abendgebete herzlich zu lesen, auch wenn Sie tief schlafen. Schone deinen Körper nicht für den Herrn. Wer weiß, ob dies Ihr letztes Abendgebet sein wird. Vielleicht gehen Sie zu Bett und wachen nicht auf, oder Sie wachen mit Unwohlsein auf. „Deshalb, Kind, reinige deine Sünden immer am Abend durch inbrünstiges Gebet.“ Vermeiden Sie nach der Kommunion der Heiligen Mysterien wie zu jedem anderen Zeitpunkt auf jeden Fall Gier beim Essen und die geringste Sättigung, bekleiden Sie nicht das geistliche Herz (vgl. Jes 6,10; Apg 28,27) und belasten Sie nicht die Lunge. – Gier nach Essen und Trinken und Sättigung sind dem Herrn ein Gräuel. (Nach der Kommunion keinen Fisch oder Fleisch essen, vielleicht nur wenig.) Wenn Sie sich zu Hause an den Tisch setzen, vermeiden Sie auf jeden Fall die Gier beim Essen und setzen Sie dadurch Ihre Sucht nach Essen und Trinken nicht wie ein Tier bloß. In diesem Fall offenbart Ihr Herz seine Liebe zur Nahrung und nicht zum Herrn, zum Verfall und nicht zu seinem Heiligen Wort, zur vergänglichen Nahrung und nicht zur unvergänglichen Nahrung (vgl. Johannes 6,27) des Leibes und Blutes Christi. Wenn Sie hungrig sind, sollten Sie sich nicht zu sehr auf die Nahrung verlassen, sonst belasten Sie Ihr Herz und Ihren Körper. Essen Sie ohne Gier, in Ruhe, mit Meditation, zur Ehre Gottes und denken Sie an Gott, den Ernährer, insbesondere an seine unvergängliche und himmlische Nahrung – seinen Körper und sein Blut, wie er sich uns aus Liebe zu Essen und Trinken hingegeben hat, und an das heilige Wort des Evangeliums. Haben Sie Angst, viel zu essen, wenn Sie wenig oder gar keine Arbeit leisten. Das ist Sakrileg, Parasitismus und Selbstmord. Aber zögern Sie nicht, viel zu essen, wenn Sie hart arbeiten. Dies ist notwendig, um Ihre Kraft zu stärken. Seien Sie vorsichtig, nehmen Sie nur die notwendige Menge an Essen und Trinken zu sich, das heißt ausreichend, um Ihre Kräfte zu stärken, und nicht im Übermaß: Sonst wird Satan in Sie eindringen, der wie der Herr unter anderem durch Essen in den Menschen eindringt, zum Beispiel mit Übermaß, mit Zartheit, mit Gier. - Trinken Sie nicht viel Tee und Kaffee und essen Sie nicht viel zum Mittag- oder Abendessen. Starken Tee zu trinken, besonders viel (3-4 und 5 Gläser), ist für einen Priester eine Katastrophe; reizt die Nerven stark und vertreibt den Heiligen Geist. - Erfahrung. Gönnen Sie sich nichts: Tee ist genauso stark wie Tabak und reizt. Am Vorabend der Liturgie muss man nicht viel essen, vor allem Fisch mit Schwarzbrot und vor allem rohen Fisch, Fleisch, Butter, Milch – begnügen Sie sich mit mehr Tee. Denken Sie an die apostolische Regel: Trinken Sie kein Wasser, sondern wenig Wein, um Ihrer und Ihrer häufigen Krankheiten willen (1. Tim. 5,23). Das ist nützlich. Regeln für das Essen. Wenn Sie nach dem Essen viel laufen oder viel aus einem Buch reden und gemeinsam handeln müssen, zögern Sie nicht, genug zu essen, wenn Sie aber nicht viel laufen und reden oder singen müssen, sondern sich im Gegenteil nach dem Essen ausruhen möchten, nehmen Sie so wenig Nahrung wie möglich zu sich, nur so viel, wie nötig ist, um die Körperkraft zu erhalten. Essen Sie im Allgemeinen genug für die bevorstehende Arbeit, und wenn keine Arbeit vor Ihnen liegt, essen Sie wenig. Trinken Sie jedoch abstinent und essen Sie immer wenig, dann bleiben Sie gesund, so der heilige Mitrophanius. Betrachten Sie Lebensmittel wie den Boden, auf dem Sie gehen. So wie Sie sich keine Gedanken darüber machen, worauf Sie gehen, sollten Sie sich auch keine Sorgen darüber machen, was Sie trinken und essen (vgl. Matthäus 6,31). Essen ist der gleiche Staub. Es wäre für einen Priester nicht angemessen, Milch, Kuhbutter und insbesondere Fleisch zu konsumieren, obwohl dies aufgrund unserer Schwäche nicht verboten ist. Was zu einem Laien passt, passt nicht zu einem Priester. Vor allem passt es ihm nicht, Wodka, vielleicht auch nur ein wenig, zu trinken und Tabak zu rauchen oder zu schnüffeln. All dies schätzt unser Fleisch, das mit seinen Begierden gekreuzigt werden muss (vgl. Gal 5,24), und macht unser Herz weiß (vgl. Jes 6,10; Apg 28,27) und verstrickt es mehr oder weniger in die Annäherung an Gott, in Einheit mit Ihm. Ja, die Münder, die so oft durch den Gebrauch der göttlichen Mysterien geheiligt werden und ihnen als Türen dienen, müssen Essen und Trinken mit äußerster Unterscheidungskraft empfangen! Mit welcher Sorgfalt und Ehrfurcht muss der Eingang des Königs der Herrlichkeit bewacht werden (Ps. 23:7-10) 9 vor allem, was überflüssig ist und Unreinheit in unsere Herzen bringt! Wenn der Eingang des irdischen Königs immer sorgfältig sauber gehalten wird, wenn an seinem Eingang immer ein Wächter steht, dann müssen wir unsere Lippen – diesen Eingang des himmlischen Königs 10 – so sauber wie möglich halten und ihn immer als Wächter dabei haben – unseren Verstand, der den Eintritt in diese königlichen Türen für alles verbieten muss, was diesen Eingang unrein und unziemlich machen kann, insbesondere für die Kammer des himmlischen Königs – das Herz. „Gebt Acht auf euch selbst“, sagt der Erlöser, damit eure Herzen nicht mit Völlerei und Trunkenheit belastet werden... (Lukas 21:34). Ich meine hier auch Worte, die nicht in Gnade gesprochen werden, Worte, die müßig, unbescheiden und falsch sind, Worte, die das Wachstum unseres Herzens zum Ausdruck bringen. „Die Lippen und die Zunge eines jeden Christen, insbesondere eines Priesters, müssen auf jede erdenkliche Weise geschützt werden.“ - Priester Gottes! Erkennen Sie, wie viel Ihre Lippen bedeuten, welche Ehre sie vom himmlischen König, Ihrem Schöpfer und Herrn, erhalten haben, und haben Sie Angst, sie zu einem Kanal für Müll und alle Unreinheit zu machen. Machen Sie niemandem voreilige oder leichtsinnige Versprechungen, denn Sie wissen, dass das Versprechen manchmal schwierig oder sogar unmöglich zu erfüllen ist und Sie sich leicht als Lügner erweisen können. Schätzen Sie jedes Wort und werfen Sie diese kostbare Perle nicht einfach so weg. Behaupten Sie nicht, was Sie nicht sicher wissen, damit Sie sich nicht bald schämen, bei einer Lüge erwischt zu werden. – Schämen Sie sich nicht, „Ich weiß nicht“ zu sagen, wenn Sie etwas wirklich nicht wissen, obwohl Sie es wissen sollten. Denken Sie daran, wer der Vater aller Lügen ist (Johannes 8:44). Seien Sie einfach in Gedanken, Wünschen, Worten und Taten. Unser innerer Frieden, unsere Zufriedenheit und unsere Freiheit von den Machenschaften des Feindes hängen von dieser glückseligen Einfachheit in allem und diesem Vertrauen ab. Demütige dich ständig, wache und bete, damit du nicht ins Unglück gerätst (vgl. Matthäus 26,41). Passen Sie vor allem auf sich selbst auf, so Spasov, damit Ihr Herz nicht von Völlerei und Trunkenheit (vgl. Lukas 21,34), der Quelle allen Übels, belastet wird. Essen Sie gelegentlich Fisch und konsumieren Sie Fleisch und Milch nur gelegentlich und in sehr geringen Mengen. Essen Sie mehr gekochtes Getreide, insbesondere Getreide oder Gerste. Dämonischer Bauchredner entsteht durch Völlerei, übermäßiges Essen und übermäßiges Trinken. Daraus resultiert die Verhärtung (Weißwerden) des Herzens (vgl.: Jes. 6,10; Apostelgeschichte 28,27), innere Verbundenheit, Kälte des Herzens gegenüber Gott und dem Nächsten, heuchlerisches Gebet und heuchlerischer Umgang mit den Nachbarn, extremer Stolz, Geiz, Bosheit, Neid, Stolz und Hochmut, Murren und Gotteslästerung und alle verschwenderische Unreinheit, die nach der Lehre des Teufels begangen wird, Verzweiflung, Verzweiflung; moralische, geistige und körperliche Untätigkeit, Reizbarkeit gegenüber denen, die unsere Arbeit für sich selbst benötigen; Ungeselligkeit mit Menschen und selbstsüchtige Einsamkeit. Sucht nicht in allem, was dem Fleisch angenehm und angenehm ist, sonst werdet ihr eine Abneigung gegen alles Unangenehme haben, und da unangenehme Dinge Kontakt mit einem Menschen haben oder in ihm und auf ihm sind, werdet ihr eine Abneigung gegen den Menschen selbst haben, und dadurch werdet ihr gegen das Gebot Gottes handeln und euren geistlichen Frieden verlieren, den ihr bis dahin nicht haben werdet, bis ihr eure Torheit bereut. Ihnen muss alles auf der Welt gleichgültig sein, außer der Sünde. WAHR. Versuchen Sie, gegenüber allen irdischen, vergänglichen Gütern völlig einfach und unparteiisch zu sein. Sprich: Alles ist Herr für mich. Liebe Hunger und Durst, um Himmels willen. Solange Sie den Körper beruhigen, kommen Sie der Seele zugute. Denn wer das Gericht nach Taten, Worten und Gedanken belohnt (vgl. Hebr 4,12; Offb 22,12), der wird mit Gutem und Wenigem belohnen, was wir für Ihn mit Freude ertragen. St. Gennady über den Glauben und das Leben der Christen. 41 Kunst. Wenn Sie etwas tun müssen, es aber nicht wollen und das faule Fleisch, die Aufgabe vernachlässigend, sie immer weiter aufschiebt, dann sagen Sie sich ein festes Wort in Ihrem Herzen: „Es ist notwendig“ – lassen Sie dieses Wort für Sie zu einem unveränderlichen Gesetz werden und machen Sie sich ohne Vorwürfe bei der ersten Gelegenheit nach diesem Wort an die Arbeit, indem Sie sich selbst anspornen und zwingen, wie ein strenger Arbeitsauftraggeber. Unser faules Herz wird irgendwie eine Ausrede finden, alles als unwichtig zu betrachten, alles zu vernachlässigen, an allem vorbeizugehen, und wenn du dem einfach nachgibst, wirst du vielleicht nichts tun. Wenn eine Leidenschaft dich angreift und dich stark mitreißt wie ein schneller Fluss, dann sage dir innerlich: Das sind die Überreste des alten Menschen in mir, die vollständig beiseite gelegt werden müssen, – und lies mit Glauben die Worte des Apostels: Lege für dich nach dem ersten Leben den alten Mann beiseite, der in entzückenden Begierden verfällt, und ziehe den neuen Menschen an, der nach Gott (nach dem Bild und Gleichnis Gottes) geschaffen wurde (vgl. Gen. 1:26–27), in Gerechtigkeit und im Gleichnis der Wahrheit (Eph. 4:22, 24). Danach wird die Leidenschaft nachlassen. Sagen Sie nicht: Ich bin Priester, sie müssen mich respektieren; sie müssen mir nachgeben; Ich sollte entschuldigt werden, wenn ich etwas Falsches sage oder tue – nein, respektiere mich; du gibst anderen nach; Entschuldigen Sie, aber seien Sie immer demütig und so streng wie möglich mit sich selbst. Seien Sie vor den Menschen wie ein sanftmütiges, bescheidenes, freundliches, nachgiebiges und einfältiges Kind. - Gib deinen Willen auf. Ergeben Sie sich dem Willen Gottes. Unser Wille ist stolz, böse, launisch, wählerisch, vage, zerstörerisch für die Seele und den Körper, und nicht nur für uns, sondern auch für andere, mit einem Wort – ein alter Wille, der Wille des Bösen und des Todes. Behandeln Sie den Herrn Gott mit solcher Ehrfurcht, mit solchem ​​Glauben, solcher Hoffnung und Liebe, als ob Sie zum ersten Mal und plötzlich vollkommene Kenntnis von ihm erhalten hätten. Dasselbe gilt auch für die heiligen Engel und das heilige Volk Gottes. Behandle die Menschen beim ersten Mal und immer gleich. Sei unveränderlich in deiner Liebe zu ihnen und bete und weine über ihre Sünden, als wären es deine eigenen. Versuchen Sie, eine leidenschaftliche Liebe zu Gott und den menschlichen Seelen zu entwickeln. Stellen Sie die Rettung ihrer Seelen über alles andere. – Beten Sie stärker zu Gott für ihre Erlösung. Behalten Sie in Ihrem Geist und Herzen die Gebote des Erlösers und sein gesamtes Leben am Kreuz, von den Windeln bis zum Grab, und versuchen Sie mit aller Kraft, Ihr Leben nach den Geboten und dem Beispiel Ihres Erlösers, Ihres Lebensspenders, zu ordnen, und denken Sie daran, dass sein Gebot das ewige Leben ist (Johannes 12:50). Kämpfe mit der stärksten, unermüdlichen Weisheit gegen den bösen Feind und verteidige dich tapfer mit allen spirituellen Waffen und vor allem mit dem Glauben und dem Wort Gottes, um alle dämonischen Kräfte zu zerstören und deine Seele und die Seelen der Menschen dem Rachen des Teufels zu entreißen. Abschnitt 2. „Weide meine Schafe ...“ 1. Hirtenarbeit. Klerus. Beziehungen zu Gemeindemitgliedern Wenn du mich liebst, weide meine Schafe... (Johannes 21:16). Wahrlich, man muss den Herrn unerschütterlich lieben, um seine Schafe fleißig zu weiden. Wer nicht den Herrn liebt, sondern diese Welt, nicht seine Schafe, sondern ihre Wolle, kann sie nicht weiden, denn er sucht nicht sie, sondern die ihren. Freue dich immer, wenn du in Not gerufen wirst, denn du wirst mit dem Herrn selbst sprechen und seinen Schafen dienen, die er bis zum Tod geliebt hat, sogar bis zum Tod am Kreuz (Phil 2,8). Freue dich auch darüber, dass du durch den Dienst an den Gliedern Christi (vgl. 1 Kor 6,15; 12,27) das Wort des Erlösers erfüllst: Wer in dir sein will, der sei ein Diener aller, so wie der Menschensohn nicht gekommen ist, um sich bedienen zu lassen, sondern zu dienen und seine Seele für viele zu erlösen (Matthäus 20,26, 28). Denken Sie nicht an die Bezahlung: Was auch immer sie Ihnen geben, ist in Ordnung. Es ist eine Katastrophe, wenn sich Selbstsucht in eine heilige Sache einschleicht: Der Feind wird scheitern – und Sie werden das Sakrament oder Gebet unaufrichtig und nachlässig verrichten, um Ihr eigenes Urteil und Ihre Verdammung zu fällen. Haben Sie auch Angst vor extremer Zurückhaltung, Langsamkeit und Faulheit bei der heiligen Arbeit. Eile zu jedem armen Menschen, entfremde dich nicht in deinem Herzen von ihm; Sagen Sie sich nicht: Ein trockener Löffel tut Ihrem Mund weh; sie werden dir nichts für deine Bemühungen geben; Es ist die Mühe nicht wert. Du arbeitest für den Herrn Jesus Christus (vgl. Kol 3,24), der dich mit ewigem Leben belohnen wird. Gesegnet seist du, denn die Armen haben keinen Lohn zu geben; aber Er wird dich für die Auferstehung der Gerechten belohnen (Lukas 14:14). Seien Sie jederzeit wohlhabend in Herz, Wort und Tat, um anderen zu dienen, ohne den geringsten Ärger oder Gereiztheit, und erinnern Sie sich an die Worte des Erlösers: Was auch immer Er in Ihnen sein wird, lass er ein Diener aller sein (Matthäus 20:26). Schauen Sie mit Liebe auf jeden Menschen, der zu Ihnen kommt oder sich Ihnen nähert, egal aus welchem ​​Grund er kommt und egal welchen Rang, welche Stellung und welches Aussehen er hat. Alle Bosheit ist der Traum des Feindes, sei es in dir oder in anderen. - Kenne sie nicht. Wenn Sie zu einem Gebetsgottesdienst mit einem Bild aus der Kirche in einer geistlichen Prozession oder ohne Bild von einem Bettler zu Ihnen nach Hause gerufen werden und darüber hinaus hässlich im Gesicht sind, erliegen Sie nicht der Versuchung des Feindes, seien Sie nicht empört über den Bettler in Ihrem Herzen, sondern gehen Sie mit Bereitschaft und aller Bereitschaft dorthin, wo er ruft – als würde ein reicher Mann Sie rufen; Habe nicht äußerlich den Glauben an unseren Herrn Jesus Christus. Wenn eine arme Frau mit dünner Kleidung in Ihre Gemeinde (die Kirche) kommt ... (Jakobus 2:1-2). Wenn Sie durch die Taten des Teufels und durch Ihre eigene Torheit und Leidenschaft in Versuchung geführt werden – wenn Sie also den Bettler verachten und wegen seiner Bitte verbittert werden – bringen Sie sofort aufrichtige Reue zu Gott und sagen Sie ihm: Ich habe gegen Dich gesündigt, Herr (Mi.: Lukas 15:18) – Ich habe Dein lebendiges königliches Bild (der Mensch ist das Bild Gottes) (Mi.: Gen. 1:27) gemäß meinem verachtet Parteilichkeit. Erbarme dich meiner: Verachte mich nicht, wie ich meinen Bruder verachtet habe, und gewähre mir, jeden Menschen aufrichtig zu ehren und ihn aufrichtig zu lieben, wie dich selbst, gemäß der Schrift: Liebe deinen Aufrichtigen wie dich selbst (Matthäus 22:39; Lev. 19:18). Und um dich in Zukunft vor einer solchen Parteilichkeit zu schützen, erinnere dich immer an die Worte des Erlösers: Wer in dir sein wird, der sei der Diener aller (Matthäus 20,26). Und auch die Worte des Apostels: Hat Gott nicht die Armen dieser Welt erwählt, die reich im Glauben sind und Erben des Reiches, das Gott denen versprochen hat, die ihn lieben? (Jakobus 2:5). - Außerdem kommt es oft vor, dass ein Bettler nicht schlechter belohnt wird als ein Reicher. - Wie sollen wir dann den armen Mann für ein solches Opfer ehren? Man kann nicht anders, als zu sagen, dass diese elende Witwe niedergeschlagener ist als alle anderen ... (Markus 12,43). Mögen alle für dich gleich sein, o Priester: die Adligen und die Einfachen, die Reichen und die Armen, die Glücklichen und die Unglücklichen, und wenn du dich geistlich mit deinen Gemeindemitgliedern befassen musst, verachte in deinem Herzen nicht die Unwissenden oder die Armen und Unglücklichen, sondern betrachte es als besonderes Glück, den Armen und Unglücklichen zu dienen und mit besonderer Bereitschaft und Freude geistliche Werke des Glaubens für sie zu tun. Diene nicht deinem Bauch: Denn diejenigen, die den Reichen, Edlen und Glücklichen gefallen und die Demütigen, Armen und Unglücklichen verachten, dienen wirklich ihrem eigenen Bauch. Wenn Sie von Gemeindemitgliedern kostenloses Geld oder Kleidung wünschen, bereuen Sie sofort diesen Durst nach Erwerb oder diese Habgier und erinnern Sie sich an die Worte des Apostels Paulus: Ich habe nicht ein Silber oder Kleidungsstück (von Ihnen) verlangt. Sie selbst wissen, dass ich mit diesen Händen meiner Not (Bedürfnis) und denen, die bei mir sind, gedient habe (Apostelgeschichte 20,33-34). Sie sollten anderen kein Beispiel für Habgier, Bestechung und Parasitismus geben, sondern durch Ihre Arbeit alles verdienen. Ein unverdientes Geschenk ist für die Seele schwierig: Mit dem Geschenk nehmen wir die Verpflichtung auf uns, von ganzem Herzen für diejenigen zu beten, die das Geschenk gegeben haben, und wir nehmen ihre Sünden auf uns. Erfüllen Sie freundlicherweise die Bitten der Gemeindemitglieder, ihre geistlichen Bedürfnisse zu befriedigen, indem Sie sich in ihre Lage versetzen, das heißt, stellen Sie sich vor, Sie selbst hätten dieses Bedürfnis und bitten selbst Ihren geistlichen Vater, es zu befriedigen, und wie schön wäre es für Sie, wenn der Priester Sie freundlich und mit Liebe empfängt und Ihnen bereitwillig seinen Dienst verspricht. Erfüllen Sie mit geistlicher Bereitschaft, Sanftmut und Liebe die geistlichen Wünsche Ihrer Gemeindemitglieder, egal wie beschäftigt oder müde Sie sind, im Wissen, dass Sie dazu bestimmt sind, dafür leben Sie, ein eifriger Diener aller Mitglieder Christi zu sein (vgl. 1 Kor 6,15, 12,27), also Ihrer Gemeindemitglieder. Verschonen Sie dafür nicht sich selbst, Ihren Körper und die Energie Ihrer Seele, sondern opfern Sie für sie Ihren Seelenfrieden, Ihre Gesundheit und alles andere und verweisen Sie nicht auf eine zweitrangige Position, wenn Sie eine haben, für die Sie keine Zeit haben. Schauen Sie, wenn Sie Mitleid mit sich selbst haben und den Gemeindemitgliedern widerstrebend oder mit innerer Empörung dienen, dann werden Sie sich selbst extrem verletzen, und Sie werden Gott nicht gefallen, und Sie werden den Gemeindemitgliedern mit der Wahrheit keinen Nutzen bringen. Gott liebt jeden, der bereitwillig gibt (2. Korinther 9,7). Denken Sie daran: Der gute Hirte schont sich nicht für die Schafe und gibt seine Seele, das heißt sein Leben, für die Schafe hin (Johannes 10,11). Diene deinem Nächsten mit Freude und erfülle die Worte des Erlösers: Lass ihn ein Diener aller sein, so wie der Menschensohn nicht gekommen ist, um sich dienen zu lassen, sondern er soll dienen und seine Seele für viele erlösen (vgl. Mt 20,26–28). Mit welcher Sanftmut sollte ein Priester seine Gemeindemitglieder behandeln, die ihn um Rat fragen oder ihn anrufen, wenn sie Hilfe benötigen? Ein anderer kommt, um ihn zu rufen, damit er seinem Kind die Kommunion spendet, während sein Vater oder seine Mutter im Grab liegen und die Übriggebliebenen nichts haben! Und sie sind in Trauer und Verzweiflung. Was ist, wenn der Priester wütend auf sie wird oder sie unhöflich behandelt? Wird es ihren Geist nicht völlig töten? Denken Sie daran, dass der Mensch der Atem Gottes ist (vgl. Gen. 2,7), das Bild Gottes (vgl. Gen. 1,27), kleiner Gott: Liebe ihn, denn die Liebe kommt von Gott; Verachte ihn nicht wegen seiner sündigen Geschwüre, vertreibe ihn nicht von deinem Herzen, denn sonst müsstest du selbst von allen verdrängt werden. Lieben Sie einen Menschen, ungeachtet seiner Launen, wie eine vorübergehende Krankheit: so, wie Sie geliebt werden möchten, ungeachtet aller Ihrer Launen. Tragen Sie die Gebrechen der Schwachen (Röm. 15:1) und erfüllen Sie so das Gesetz Christi (Gal. 6:2). Oftmals werden Sie in Ihrem Leben auf Schwache stoßen und, ob Sie wollen oder nicht, ihre Schwächen ertragen. Tragen Sie sie bereitwillig und mit Geduld, ohne Murren, ohne Missfallen und bittere Ausdrücke, im Sinne von Christus, dem Belohner, der selbst die Gebrechen der ganzen Welt getragen hat. Er nahm unsere Leiden an und ertrug unsere Krankheiten (Jes.53:4; Matthäus 8:17). Wir müssen stark sein im Rang, in der Macht, in der Intelligenz und Bildung, im Eigentum, in der Stellung in der Welt und in der körperlichen Stärke – um die Schwächen der Schwachen zu ertragen und uns nicht selbst zu gefallen: denn Christus hat sich selbst nicht gefallen (Röm. 15: 1, 3). Dein fleischlicher, alter Mann (Eph. 4,22; Kol. 3,9) wird eindringlich verlangen, dass du nur dir selbst gefällst und die Gebrechen der Schwachen nicht erträgst, dass du dir keine Sorgen machst, kein Geld dafür ausgibst, sie nicht mit dir tolerierst, aber überhaupt nicht auf ihn hörst, sondern mit Eifer danach strebst, das Gesetz Christi zu erfüllen, im festen Glauben, dass zu seiner Erfüllung eine Krone der Unsterblichkeit auf dich wartet. Gott! Gewähre mir, anderen in jeder Hinsicht zu dienen und nicht mir selbst zu gefallen (Römer 15,1). Schau nicht auf dich selbst, sondern auch auf deinen Nächsten (vgl. Phil 2,4). Das bedeutet übrigens: Korrigieren und retten Sie nicht nur sich selbst, sondern auch Ihre Nachbarn; Geben Sie nicht nur sich selbst Anweisungen, sondern auch Ihren Nachbarn, insbesondere in der Kirche. Oft scheuen wir uns davor, ein paar sanfte, liebevolle Worte aus unserem Herzen zu einem Nachbarn zu sagen, einem kurzen Bekannten oder unserem eigenen, der bei uns lebt oder nicht zusammenlebt: Und oft sprechen wir mit ihm, wir bestellen, wir fragen, wir fragen, wir antworten grob, widerstrebend, in unserem Herzen. Und dies ist das Werk der Sünde, und dies ist das Werk des alten Menschen (Eph. 4:22; Kol. 3:9). Auch hier müssen Sie sich selbst überwinden und immer versuchen, mit jedem freundlich und aus gutem Herzen zu sprechen – sei es mit Ihrer Familie, mit Ihren eigenen, allein lebenden Leuten oder mit denen, die Sie treffen, Sie müssen sanftmütig und freundlich zu allen sein und Ihr Herz dazu zwingen, zärtlich und mitfühlend zu sein. – Ohne uns zu Weichherzigkeit zu zwingen, können wir in der Unhöflichkeit und Härte unseres Herzens stecken bleiben. Wir haben keine pastorale, väterliche, herzliche, mitfühlende Haltung gegenüber unseren Gemeindemitgliedern als geistlichen Kindern. Aber wir müssen sie unbedingt erwerben, wie die Apostel: Wir müssen apostolische Liebe für die Herde erwerben. Gib es, Herr! Wir dürfen nie vergessen, dass wir alle ein Körper sind (Röm. 12:5; 1. Kor. 10:17) und uns gegenseitig zur Liebe und zu guten Taten ermutigen müssen; Besonders wir Hirten müssen dies bedenken und tun. Ja, wir müssen uns daran erinnern, dass unsere Herde stärker, heller und reiner im Leben wird, wenn wir eine helle Seele haben und fest im Glauben und in der Frömmigkeit stehen: Wenn der Kopf hell ist, sind es auch die Mitglieder; und wenn wir unsere Seelen durch vielfältige Leidenschaften verdunkelt haben, wird auch der Körper der Kirche, unsere Herde, dunkler sein; denn es besteht eine enge Verbindung zwischen dem Haupt und den Gliedern, zwischen dem Hirten und der Herde. Deshalb hat der Herr gesagt: Lass dein Licht vor den Menschen leuchten, damit sie deine guten Taten sehen und deinen Vater im Himmel preisen (Matthäus 5,16). - Wenn es in dir Dunkelheit gibt, wie viel Dunkelheit gibt es dann? (Matthäus 6:23). - Glaubst du also, dass deine Völlerei, deine Habsucht keine verheerende Wirkung auf deine Herde hat, erstens wegen deiner Sorglosigkeit gegenüber den Seelen: Welche Sorge um die Seelen hat der, der sich um Rubel kümmert? – keine; Er ist seit langem ein böser und schmeichelhafter Judas 12: Er spricht davon, Seelen für Geld und zur Schau zu retten, damit die Leute ihn loben. Ja, wenn das Licht im Hirten verdunkelt ist, dann wird es zwangsläufig auch in der Herde verdunkelt, aufgrund seiner engen spirituellen Verbindung mit ihm, seinen Köpfen und seinen Gliedern. „Du begehst zum Beispiel zu Hause Sünden, du bist gierig, geizig, neidisch, streitend, und das wirkt sich auf die Gemeindemitglieder draußen aus: Deine Seele wird geschwächt, und ihre Seelen noch mehr.“ Du stehst stark in deinen spirituellen Tugenden – und sie sind standhaft. Sie stehen im Gebet und beten ernsthaft für sie – und sie spüren es; Wenn Sie spirituell stärker werden, werden auch sie stärker; Wenn Sie sich entspannen, werden auch sie sich entspannen. Herr, erbarme dich meiner! Die Liebe eines Hirten zu seiner Herde zeigt sich daran, ob er seine Schafe liebt oder nicht, aber er liebt sie [die Herde], wenn er nicht faul ist, sie in der Kirche und von Haus zu Haus in einfacher Sprache, der Sprache des Herzens, über den Glauben und die Pflichten eines Christen zu lehren; wenn er sich eifrig für die Ausrottung der Laster und schlechten Gewohnheiten und Neigungen im Volk einsetzt, für die Bekehrung derjenigen, die im Glauben irren, zur Wahrheit des Glaubens; [wenn] er bereit ist zu helfen und den Armen und Unglücklichen hilft, die Traurigen tröstet, ob er schnell und fleißig und gründlich bei der Erfüllung ihrer christlichen Bedürfnisse ist. – Um die Schafe der Weide des Herrn wirklich zu lieben, müssen Sie aufrichtig zu Gott dafür beten. „Du brauchst nichts Irdisches, um Untote zu beruhigen und dein Herz zu beruhigen.“ Denn ein geerdetes Herz ist nicht zu aufrichtiger und wahrer Liebe fähig und nicht in der Lage zu predigen. Mein süßester Retter! Du bist ausgezogen, um der Menschheit zu dienen, hast nicht nur das Wort der himmlischen Wahrheit in der Kirche gepredigt, sondern bist durch Städte und Dörfer geströmt, hast vor niemandem zurückgeschreckt, bist zu allen Häusern gegangen, besonders zu denen, deren warme Reue Du mit Deinem göttlichen Blick vorhergesehen hast. Du saßest also nicht zu Hause, sondern hattest mit allen Liebesgemeinschaft. Schenke uns auch diese Gemeinschaft der Liebe mit Deinem Volk; Mögen wir, Hirten, nicht von Deinen Schafen in unseren Häusern wie in Burgen oder Kerkern eingesperrt werden und nur zum Gottesdienst in die Kirche oder für Bedürfnisse in Häuser gehen – gemäß einer Pflicht, mit nur auswendig gelernten Gebeten. Mögen sich unsere Lippen für die freie Meinungsäußerung mit unseren Gemeindemitgliedern im Geiste des Glaubens und der Liebe öffnen. Möge unsere christliche Liebe zu unseren geistlichen Kindern durch lebendige, freie, väterliche Gespräche mit ihnen offenbart und gestärkt werden. UM! Welche Süße verbirgst Du, Meister, unsere grenzenlose Liebe, im spirituellen, von Liebe erwärmten Gespräch des spirituellen Vaters mit seinen spirituellen Kindern, welche Seligkeit! - Oh engelhafte Glückseligkeit! O Gottes Segen! „Und wie könnte ich auf der Erde nicht mit aller Kraft nach solch einer Glückseligkeit streben?“ Und es sind immer noch nur schwache Anfänge, nur ein schwacher Anschein der himmlischen Glückseligkeit der Liebe! – Lieben Sie besonders die Gemeinschaft der Nächstenliebe, sowohl materiell als auch spirituell. Vergessen Sie nicht die Nächstenliebe und die Gemeinschaft (Hebr 13,16). Wenn ein Gemeindemitglied zu Ihnen kommt, um Sie zum Gottesdienst zu rufen (insbesondere, wenn es sich um eine kranke Person für eine Abschiedsbotschaft oder um ein krankes Baby für eine hastige Taufe handelt), gehen Sie sofort, selbstgefällig und bereitwillig und schicken Sie ihn nicht zu einem anderen Priester, auch wenn Sie nicht der nächste sind, außer in den Fällen, in denen Sie mit einer anderen notwendigen Angelegenheit beschäftigt sind; Betrachten Sie jeden Dienst am Wohl Ihres Nächsten als eine Errungenschaft, insbesondere in seiner geistlichen Not, in dem festen Wissen, dass Sie Christus selbst dienen, der jeden nach seinen Taten belohnen wird (vgl. Offb. 22,12). Da du nur diese geringsten meiner Brüder erschaffen hast, hast du mit Mir erschaffen (Matthäus 25,40), sagt Er: „Und wenn du wegen des Dienstes an deinen Nächsten krank wirst oder Widrigkeiten, Beleidigungen oder Unglück, Kummer und Not ausgesetzt bist, betrachte dies als die große Barmherzigkeit des Herrn, der dir so das Glück schenkt, viel unter denen zu haben, die ihr Leben für ihre Freunde geben (vgl.: Johannes 15,13) und die entsprechende Belohnung.“ im Himmel (Mt 5,12). Wenn Sie aufgefordert werden, für eine gebärende Mutter und ein Baby zu beten oder sie zu taufen oder die Kommunion zu spenden oder einen Kranken in einer sehr niedrigen, schmutzigen und stickigen Hütte zu salben, und Ihre Seele, die an eine geräumige, saubere, helle und trockene Wohnung gewöhnt ist, diese Hütte verabscheut: dann 1) denken Sie daran, dass Christus selbst geboren und in eine Krippe gelegt wurde (siehe: Lukas 2:7); 2) Scheuen Sie den Schmutz nicht und denken Sie daran, dass Sie selbst aus Schmutz geformt wurden und sich in Schmutz verwandeln werden, und dass Ihre Seele vor Gott sehr, sehr unrein ist – und dass Sie diese geistige Unreinheit meiden und fürchten müssen, und nicht diese materielle; 3) Haben Sie keine Angst vor feuchter, unreiner, stickiger Luft: Wenn Gott in Ihnen ist und Gott mit uns ist, dann wird er schädliche Luft in gesunde Luft verwandeln; 4) Denken Sie daran, dass in reichen Wohnungen meist Mangel an Glauben, Kälte gegenüber Gott, Arroganz, Weiblichkeit, Hartherzigkeit, Geldliebe, Geiz und oft Faulheit herrscht, und in den Armen Glaube, Eifer für Gott, Geduld, Demut, Einfachheit, Großzügigkeit, Arbeit – und daher sind arme Wohnungen in den Augen Gottes unvergleichlich wertvoller und höher als reiche. – Gott schaut auf das Herz, aber der Mensch schaut auf das Gesicht (1. Samuel 16,7), auf Rang, auf Abzeichen, auf Kleidung und auf Wände und auf Geld, auf Möbel und auf den äußeren Glanz weltlicher Bildung. „Weigern Sie sich nicht, in armen Hütten zu taufen, Sie, die Sie in der Stadt leben und an die Pracht der Hütten und an Ihr geräumiges, schönes, sauberes und komfortables Zuhause gewöhnt sind.“ Verachte nicht sein niedriges Gesicht und sein bescheidenes Zuhause, sondern demütige dich vor ihm und sei seinesgleichen und verachte nicht sein elendes Zuhause, damit du Gott nicht mit deinem Stolz verärgerst. Lieber Bruder! Wenn Sie einem Kranken die Sakramente der Buße und der Kommunion oder des Segens der Salbung spenden, sammeln Sie die ganze Kraft Ihres Geistes und Herzens, Ihren ganzen Glauben, um der Seele des Kranken Ihren Glauben und Ihr Vertrauen in Gott zu vermitteln; Lass deinen lebendigen Glauben und deine Hoffnung in deinen Augen und auf deinem Gesicht leuchten; Lassen Sie den Frieden Ihres Herzens in Ihren Worten und in den Worten des Gebets erklingen: Nutzen Sie Ihre ganze Kraft, um Ihrem geistlichen Kind Ihren Glauben, Ihre Hoffnung und Ihre Liebe einzuflößen, die es in dieser Zeit in Ihrem Blick suchen wird. Ach, Bruder, diese, vielleicht die letzten Stunden, sind sowohl für dich als auch für ihn äußerst kostbar: für dich, weil sie entscheiden werden, ob du ein guter Hirte für dieses Schaf der verbalen Herde Christi warst, indem du dein Leben für die Schafe hingabst, oder ein Söldner, der sich nicht um die Schafe kümmerte, sie verließ und vor ihnen davonlief (vgl. Johannes 10,11-13), als sie von einem mentalen Wolf angegriffen wurden 13; für sie - denn ihr Schicksal für alle Ewigkeit hängt vielleicht entscheidend von dieser Stunde ab, je nachdem, wie sie die Sakramente der Buße, der Kommunion und der Heiligen Salbung annehmen. Vergessen Sie nicht, bei allen Gottesdiensten Ihr ganzes Herz auf Glauben und Hoffnung auszurichten und allen Betenden in der Kirche zu zeigen, dass Sie ein wahrer Gläubiger sind und wirklich Hoffnung auf zukünftige Segnungen haben. Lass deinen Blick und dein Gesicht ein Spiegel für das Volk Gottes sein, in dem es deinen Glauben, deine Hoffnung und Liebe deutlich erkennen kann. Behandle deinen Nächsten mit einem vollkommenen Herzen, das heißt wahrhaftig und mit der Liebe, die du zu dir selbst hegst, damit dein Nächster dich lieben wird, und wenn er dich nicht liebt, dann wird er zumindest deine Tugend in deinem Angesicht ehren und mit Respekt vor ihr erfüllt sein, und möge er selbst darauf neidisch sein. Gehe zu denen ohne Weisheit; Zeit ist erlösend. Lass dein Wort immer in Gnade sein, vermischt mit Salz (Gnade), und so führen, wie es für uns allein angemessen ist, einander zu antworten (Kol. 4:5-6). Denken Sie daran und tun Sie es. Du wirst verschiedene Worte sagen: Einige werden dich zum Leben erwecken, andere werden deine Seele und vielleicht die Seele deines Nächsten töten. Deshalb heißt es: Dein Wort sei immer in Gnade, mit Salz vermischt (Kol. 4,6), damit es denen Gnade schenkt, die es hören; Lass nicht jedes verdorbene Wort aus deinem Mund kommen (Eph. 4:29). Tadeln Sie niemanden mit einem feindseligen Geist, denn ein solcher Tadel wird nicht korrigieren, sondern irritieren. Lass alle Liebe mit dir sein (1 Kor. 16:14). Die Liebe ist geduldig, barmherzig, die Liebe ist nicht arrogant (sondern demütigt sich), ist nicht stolz, handelt nicht unverschämt ... (1. Korinther 13,4-5). Es besteht keine Notwendigkeit, jemanden aus Misstrauen oder aus unruhigem Geist zu tadeln. Sie werden in Schwierigkeiten geraten: Sie werden jemand anderen vergeblich beleidigen und sich selbst beschämen. Sei geduldig. Doktor, heile dich selbst (Lukas 4:23), wenn du andere belehren, korrigieren oder heilen willst. Ugh, wie böse du bist: Bei anderen ist für dich nicht alles in Ordnung, obwohl für dich alles auf den Kopf gestellt ist; Du siehst einen Fleck im Auge deines Nächsten, aber du spürst den Strahl in dir selbst nicht (vgl. Matthäus 7,3). - Oh, ein Mann, der blind ist mit den Augen seiner Seele. Entfernen Sie zuerst Ihre eigenen Dornen und behandeln Sie dann die Dornen anderer. Gott! Gewähre mir, dass ich meinen Bruder nicht für alles böswillig verurteile! Gewinnen Sie Geduld. Alles ertragen, sich durch nichts ärgern lassen, mit Sanftmut und Liebe tadeln und ermahnen. Der Geist der Ungeduld und Gereiztheit gegenüber unseren Nachbarn wegen ihrer Missetaten bedeutet, dass wir sie nicht lieben, sondern nur uns selbst lieben, weil sie uns etwas Unangenehmes antun; und dass sie sich selbst schaden, geistig und körperlich, und Gott mit ihren Sünden verärgern – darüber trauern wir nicht. Wir müssen mit ihnen mitfühlen und Mitleid mit ihnen haben, beten und weinen. Wir ertragen viel von Menschen, die wir lieben und respektieren; aber wir dulden keine unangenehmen Kleinigkeiten von denen, die ungeliebt und respektlos sind. Sie sollten nicht einmal auf die Feindseligkeit, Bosheit und böswilligen Possen anderer gegen Sie achten, insbesondere wenn Sie im Gewissen erkennen, dass Sie das alles nicht verdienen, denn all dies ist das Werk des Teufels, der durch Menschen, die keine Angst vor Gott haben, seine Wut auf Sie ausschüttet und seine alte Bosheit gegen Sie amüsiert. Reagiert nicht mit Feindschaft auf diejenigen, die beleidigen, sondern siegt durch Liebe (vgl. Röm 12,21); Lassen Sie sich auch nicht im Geiste beunruhigen, als ob etwas Wichtiges wäre, sondern seien Sie ruhig und lachen Sie über die Machenschaften des Feindes. Habe Mitleid mit denen, die sich im Krieg befinden, als wären sie deine kranken Mitglieder. Trainiere dein Herz, nicht verbittert gegen diejenigen zu sein, die dich beleidigen, egal was passiert, sondern mit Liebe für sie zu beten, gemäß dem Gebot des Erlösers: Bete für diejenigen, die dich beleidigen (vgl. Matthäus 5,44). Revanchiere dich nicht mit Beleidigung für Beleidigung: Dass du beleidigt wurdest, andere bemerken es vielleicht aus Stolz nicht, aber dass du einen anderen beleidigt hast – sie werden es nicht nur bemerken, sondern es auch hundertfach übertreiben: Selbst wenn du sie versehentlich beleidigt hast, werden sie dir nicht vergeben, wenn du nicht um Verzeihung bittest oder dich nicht erklärst. Generell sollten Sie sich nie für eine Beleidigung rächen. Wenn du jeden Menschen triffst, sprich aus deinem Herzen: Rette ihn, Herr! Der Herr wünscht sich so sehr die Erlösung für jeden, dass er möchte, dass alle seine treuen Diener für die Erlösung unserer anderen schwachen Brüder beten. Ja, er möchte unbedingt: Um Menschen zu retten, hat er sein Leben gegeben, er hat ihnen seinen Körper und sein Blut gegeben, damit sie, indem sie seine Geheimnisse schmecken, am Leben und gerettet werden. Das Gebet für die Erlösung der Menschen ist das angenehmste Gebet an den Herrn. – Sucht überall, zu jeder Zeit und für jeden zuerst das Heil oder das Reich Gottes, und alles andere, was für das vorübergehende Leben notwendig ist, wird euch sicherlich hinzugefügt werden (vgl. Matthäus 6,33). Schauen Sie auf diejenigen, die an spirituellen Leidenschaften erkrankt sind und Sie mit ihren leidenschaftlichen Taten verbittern, als wären sie Ihre kranken Mitglieder. Ärgern Sie sie nicht, sondern wenden Sie in ihren Herzen die Medizin der Sanftmut, der sanften Überzeugung und der Liebe an. Behandle sie wie deine kranken Mitglieder. – Wir sind nicht eitel und nervig zueinander. Brüder, auch wenn jemand in irgendeine Sünde verfällt, korrigieren Sie ihn geistig mit einem Geist der Sanftmut. Tragen Sie gegenseitig die Lasten (sowohl moralisch als auch nicht nur körperlich) und erfüllen Sie so das Gesetz Christi (Gal. 5:26, 6:1, 2). Seien Sie im Umgang mit jedem so sanftmütig, bescheiden und einfach wie möglich und betrachten Sie sich in Ihrem Geisteszustand als heuchlerisch niedriger als alle anderen, das heißt als sündiger und schwächer als alle anderen. Von den Sündern bin ich der erste 14, sozusagen. Aus Stolz entsteht Überheblichkeit, kalte Behandlung ohne jegliche Aufrichtigkeit gegenüber denen, die niedriger sind als wir oder von denen wir nicht hoffen, dass wir von ihnen profitieren. Seien Sie nicht kleinmütig und lassen Sie sich nicht entmutigen, wenn die Menschen Sie dafür hassen, dass Sie ihre Wege zurechtweisen, sondern freuen Sie sich noch mehr, indem Sie sich an die Worte des Erlösers erinnern: Gesegnet wirst du sein, wenn die Menschen dich hassen... (Lukas 6,22). Und wünsche dem, der dich hasst und lästert, alles Gute, besonders das Heil der Seele. Ermahne ihn mit Sanftmut und Liebe, auch wenn er nicht auf dich hören will, wenn er sich dir widersetzt, lacht er dich aus. Sei geduldig mit allen (vgl. 1. Thessalonicher 5,14), wie der Meister. Seien Sie nicht böse auf Gemeindemitglieder, die Sie anlügen – vielleicht, um Sie zum Gottesdienst zu drängen, wenn Sie keine Zeit dafür haben, aber erinnern Sie sich an die vielen Ihrer Sünden und insbesondere daran, wie oft Sie selbst Gott mit Ihrer Zunge schmeicheln (vgl. Psalm 5,10, 14,3) im Gebet – demütigen Sie sich vor Gott und überlassen Sie Ihrem Nächsten seine Schuld und beten Sie für ihn, damit Gott Ihnen Ihre Sünden vergeben hat. Was zu tun? Wir sind alle Sünder. Wir müssen diejenigen, die sündigen, mit Sanftmut zurechtweisen und dürfen unter keinen Umständen gereizt oder wütend werden. Du, der du andere zurechtweist und Unhöflichkeit von ihnen hörst, denk an das Sprichwort der Heiligen Schrift: „Lass dich nicht vom Bösen überwinden, sondern überwinde das Böse mit dem Guten“ (Röm 12,21). Sie sind unhöflich zu dir, sie ärgern dich, sie hauchen dir Verachtung und Bosheit entgegen – erwidere nicht dasselbe, sondern sei ruhig, sanftmütig und liebevoll, respektvoll und liebevoll gegenüber denen, die sich vor dir unwürdig verhalten. Wenn du selbst in Verlegenheit gerätst und mit Rührung, unhöflich, verächtlich und daher ohne jede Liebe sprichst, dann bist du selbst besiegt und diejenigen, die dich beleidigt haben, haben das Recht zu sagen: „Herr Doktor, heile dich selbst“ (Lukas 4,23), oder: „Warum siehst du den Splitter im Auge deines Bruders, erkennst aber den Baumstamm in deinem Auge nicht?“ Entfernen Sie zuerst die Protokolle aus Ihrem Kopf und dann... (Matthäus 7:3, 5); Seien Sie dann nicht überrascht, wenn die Unhöflichkeit von denen, die Sie beleidigen, Ihnen gegenüber oft wiederholt wird, denn sie werden Ihre Schwäche bemerken und Sie absichtlich irritieren. Lass dich nicht vom Bösen überwinden, sondern überwinde das Böse mit dem Guten (Röm 12,21). Zeigen Sie dem, der Sie beleidigt hat, dass er nicht Sie, sondern sich selbst beleidigt hat, haben Sie von ganzem Herzen Mitleid mit ihm, dass er von seinen Leidenschaften so bequem überwältigt wird, dass er psychisch krank ist, zeigen Sie ihm, je größer die Sanftmut und Liebe, je unhöflicher und gereizter er ist, desto mehr hasst er Sie: und Sie werden ihn mit Sicherheit besiegen. Das Gute ist immer stärker als das Böse und daher immer siegreich. Denken Sie auch daran, dass wir alle schwach sind und von jeder Leidenschaft äußerst leicht überwältigt werden können. Seien Sie daher sanftmütig und nachsichtig gegenüber denen, die gegen Sie sündigen, da Sie wissen, dass Sie selbst oft an derselben Krankheit leiden wie Ihr Bruder. Vergib deinen Schuldnern, und der himmlische Vater wird dir deine Schulden erlassen (vgl. Matthäus 6,12), im Gegensatz zu den großen Schulden deiner Schuldner. Sei immer ruhig, erhaben, unaufdringlich und stark im Geiste und einfach und gütig im Herzen; und du wirst immer über deine Feinde triumphieren. Tadele den Ungerechten nicht, damit er dich nicht hasst. Die Bösen zu tadeln, verletzt ihn. Sag es dem Gerechten, und er wird es empfangen (vgl. Sprüche 9:8, 7, 9). Lehren Sie den Armen und anderen, die Segen benötigen, Segen mit Sanftmut und Demut, langsam und mit Geduld, und Gott schenke Ihnen, das Herz eines jeden Bettlers mit Verachtung und Verachtung zu segnen, in dessen Person Christus selbst ist, der um unseretwillen arm wurde, der selbst von einer armen Mutter geboren wurde, die ihr Leben in Armut verbrachte. Versuchen Sie immer, einen Jungen oder ein Mädchen einer anderen Religion oder Weltanschauung zu streicheln, wenn Sie sie in einem Kreis orthodoxer Jungen oder Mädchen in der Schule sehen – damit Sie Ihrem sanftmütigen und demütigen Christus und Ihrem Glauben Ehre erweisen, der gemäß dem Wort Christi große Toleranz gegenüber Religionen und Glaubensrichtungen ermöglicht, und keineswegs Empörung oder Eifer in Ihrem Herzen für die unschuldigen Kinder hegen, obwohl sie einem anderen Glauben angehören, zum Beispiel jüdisch oder tatarisch. Wenn Sie andere Menschen ansprechen und mit ihnen sprechen, beobachten Sie sorgfältig die Bewegungen Ihres Herzens, damit es nicht täuscht, nicht heuchlerisch ist, sagen Sie, was Sie fühlen, oder sprechen Sie aufrichtig aus dem Herzen. Was nicht im Herzen ist, soll nicht auf den Lippen sein. Laden Sie zum Beispiel nicht mit Ihrer Zunge jemanden in Ihr Haus ein, den Ihr Herz nicht einladen möchte: sonst verfallen Sie in Heuchelei. Oder anders ausgedrückt: Wenn Sie jemanden zu sich einladen, dann laden Sie ihn mit Herz und Lippen ein. Seien Sie nicht zwiespältig und dienen Sie nicht mit Ihrer Heuchelei dem Lügner-Teufel (vgl. Johannes 8,44). Beobachten Sie auch sorgfältig die Bewegungen Ihrer Augen, oder noch besser, die Bewegungen Ihrer Seele in Ihren Augen, damit sie niemanden unkeusch oder böswillig oder verächtlich oder neidisch ansehen. – Denken Sie immer daran, dass der Herr Sie beobachtet und der Feind auf Ihre Fersen achtet (vgl. Gen 3,15), wie ein brüllender Löwe, der umherstreift und versucht, Sie zu verschlingen (vgl. 1 Petr 5,8). Aus dem Herzen kommt der böse Blick (Markus 7:21, 22). Glauben Sie einem Kranken, der offen von sich selbst sagt, dass er krank ist, und quälen Sie ihn nicht mit Unglauben und Misstrauen gegenüber der Wahrheit seiner Worte, damit Gott Ihnen nicht die gleiche Krankheit schickt wie er und Ihnen die Erfahrung gibt, herauszufinden, was für eine bittere Beleidigung es für einen Kranken ist, wenn er seiner Krankheit nicht glaubt und ihn mit beleidigendem Misstrauen quält. – Wenn Sie entsprechend messen, wird es Ihnen auch zurückgemessen (Matthäus 7:2). Gehen Sie schnell hin, um alle Bedürfnisse zu erfüllen, wenn Sie jemand ruft, und denken Sie daran, dass Sie nach dem Wort des Erlösers ein Diener aller sein müssen (siehe: Matthäus 20:25-28) und dass Ungehorsam eine Sünde ist, die dem Götzendienst gleichkommt: So wie Sünde Götzendienst ist, so ist Sünde Ungehorsam (vgl.: 1. Samuel 15:23) und dass unser Herr Jesus Christus, der Oberste Hirte (1. Petrus 5:4), gehorsam war sogar in den Tod (Phil. 2:8) um unseres Heils willen 15, den Tod am Kreuz (Phil. 2:8). Ich würde alle retten, damit ich alle retten könnte (1 Kor 9,22). Der Priester muss sich an die unterschiedlichen Charaktere der Menschen anpassen und ihre Schwächen, Leidenschaften, schlechten Gewohnheiten, Eigensinn, Eifer usw. geduldig ertragen – damit er einige retten kann. Von einem Priester werden daher in erster Linie Sanftmut und Demut, Freundlichkeit, Langmut, Barmherzigkeit und Mitgefühl verlangt. Im Umgang mit Menschen versucht der Feind, uns mit Gefühlen der Bosheit und Bosheit von ihnen wegzudrängen, die für uns selbst mörderisch sind und uns in Verzweiflung stürzen, aber wir sollten nicht auf diesen höllischen Rauch im Herzen achten, der von Satan verbreitet wird, sondern wir müssen mit Menschen mit Liebe, Einfachheit und Vertrauen sprechen. Wie passiert uns das? Manche Laien küssen sich nicht die Hand – das ist nichts; der andere küsst nicht – es ist eine Katastrophe, wir sind beleidigt. Strebt nicht nach Ehre, sondern ermahnt die Unwissenden: Denn sie wissen nicht, was sie tun (Lukas 23,34), sie wissen nicht, dass die Ehre, die dem Priester zuteil wird, Christus gegeben ist... Wehe, wehe, wehe uns Hirten, dass wir Christen nicht tadeln, verbieten und betteln (vgl.: 2. Tim. 4,2), damit sie sich wie Christen benehmen. Wir schweigen, aber unsere Schafe gehen dorthin, wo sie nicht sollten, und tun, was sie nicht sollten. wir schlummern, und der Wolf plündert und vernichtet sie (vgl. Johannes 10,12); Wir leuchten nicht für sie mit unserer Lehre und unserem Leben, sondern sie sind von der fremden Dunkelheit der verfluchten 16 bedeckt, und in dieser Dunkelheit begehen sie alle möglichen Taten der Zerstörung. Mein Gott! Wozu sind wir gekommen? – Es ist unmöglich, Christen in uns zu erkennen: Wir alle leben im Fleisch, nicht im Geist, wir alle haben nicht einmal daran gedacht, unser Fleisch mit Leidenschaften und Begierden zu kreuzigen (Gal. 5,24), wir sind alle unschuldig: Tut nicht das Gute (Ps. 13,3). Was für Hirten sind wir, dass wir unsere Schafe zerstreuen – und sie ohne Grund an verschiedenen Orten fasten und ihre geistlichen Väter verlassen? O Hirten! Hirten! Hirten ernähren sich selbst (Hes. 34:3, 8, 10), sie verdienen nur Geld, sie füllen ihre Taschen, sie spielen Karten, sie sind neidisch auf Vergnügungen, aber sie weiden nicht die Schafe des Herrn! Sie kleiden sich in Wellen (Hes. 34,3), denken aber nicht daran, sie vor dem mentalen Wolf zu schützen. 17. Ein Söldner, der wie ein Hirte ist, der nicht sein eigenes Schaf ist, sieht den Wolf kommen und verlässt die Schafe, und der Wolf plündert und zerstreut die Schafe (Johannes 10,12). Bis wir, die Priester, uns gegen alle Verbrechen an den Festen des Herrn erheben und wer von den Priestern Gottes den Eifer von Eli (Siehe: 1. Könige 17:1, 18:36–37), oder Pinehas (Siehe: Numeri 25:7–11), oder Isain (Siehe 2. Könige 19–20) oder Jeremias (Siehe: Jer. 1:9-10) haben wird. (um dich mit der Kraft des Heiligen Geistes gegen all diese Verbrechen an den Festen des Herrn im neuen Israel zu erheben), damit deine ganze Kraft, dein ganzes Leben zur Ehre Gottes eingesetzt werden kann – um diese Unanständigkeiten unter den Christen auszurotten? - Gott! Wann werden wir deine Feste heiligen, wie es sich für Heilige gehört? Wann werden wir unsere heilige Mutter Kirche durch den Gehorsam gegenüber ihren Satzungen trösten, wann werden wir in ihrem Geist trinken? – Wie lange werden wir, nachdem wir im Geist begonnen haben, die Feier der großen, rettenden Ereignisse des orthodoxen Glaubens im Fleisch beenden (Mi.: Gal.3:3)? Wie lange wird der Feind die Mitglieder Christi (vgl. 1 Kor 6,15), die Christen sind, verspotten? Wie lange werden Menschen anderen Glaubens noch auf uns zeigen und sagen: „Seht! Hier sind Christen, die sich orthodox nennen! Wie sie leben! Was für einen Glauben haben sie in ihren Herzen! Was für ein Wissen haben sie über den Glauben! Was für Priester haben sie!“ Wie schlecht lehren sie die Menschen über den Glauben, wie wenig erklären sie ihnen die Feiertage, den Zweck und Zweck ihrer Gründung! Wie wenig lehren sie sie, im Glauben zu leben!“ Mein Gott! Was für eine Kritik an unserem orthodoxen Glauben und an uns Hirten! Oder ist das, was sie über uns Hirten sagen, vielleicht fair? Wir sind zu einem großen Teil daran schuld, dass Christen ihre Feiertage nicht so verbringen, wie sie es sollten; Wir tadeln nicht, wir verbieten nicht, wir flehen sie nicht mit aller Langmut und Lehre (vgl. 2. Tim. 4,2) an, Feiertage zu gestalten und allgemein christlich zu leben. Wir reden wenig über Müßiggang, Trunkenheit, Ausschweifungen, wir donnern in der Kirche Gottes nicht mit dem Wort Gottes gegen diese Laster, die die Christen unserer Stadt fast mehr als anderswo schrecklich erfasst haben. Wir exkommunizieren nicht immer aus Angst diejenigen aus dem Heiligen Kelch, die für ihre Trunkenheit und ihren Ehebruch bekannt sind, und lassen dadurch zu, dass diese ansteckenden und abscheulichen Laster immer mehr zunehmen; Wir geben in der Beichte schwache Bußen für Personen, die eine strenge kirchliche Bestrafung verdienen; Wir überwachen nicht, wie wir sollten, die Erfüllung der Bußen, die wir ihnen auferlegen! Gerechter Gott! Sowohl Hirten als auch Herde sind vor Dir unverantwortlich. Wir sind alle abgewichen und gemeinsam sind wir gescheitert: Keiner von uns sollte Gutes tun, nicht einmal einer (Vgl.: Psalm 13,3). Was wird letztendlich angesichts der bestehenden Unordnung in Ihrer Kirche passieren? Gesetzlosigkeit breitet sich über die ganze Erde aus; das Königreich des Feindes breitet sich aus; Dein Reich schrumpft: Es gibt nur wenige deiner Auserwählten, in deren Herzen Du ruhst; Es gibt viele Sklaven des Teufels, in deren Herzen der ursprüngliche Mörder wie ein Dieb sitzt (vgl. Johannes 8,44)! Was wirst du mit uns machen, Herr? Das Blut Deines Bundes schreit aus der Erde; Ihre Stimme des Evangeliums dringt nicht in die Herzen der Christen ein, Ihre Gebote werden missachtet, Kirchensatzungen werden mit Füßen getreten. Was wirst du mit uns machen, Herr? - Gott! Sende eifrige Arbeiter in Deinen Garten, die nicht ihren eigenen Garten suchen, sondern Deinen Christus (vgl. Phil 2,21). Gewähre ihnen Eifer, prophetische und apostolische Kraft und Weisheit, mögen sie Tag und Nacht unermüdlich die Felder der menschlichen Herzen bebauen! Priester des Herrn! Wenn Sie in der Kirche mit den Menschen beten, beten Sie herzlich für die anwesenden Menschen und alle orthodoxen Christen und beten Sie nicht nur für sich selbst, zum Beispiel bei der Vorbereitung auf die Kommunion während des Gottesdienstes. Das missfällt dem Meister; Bete besonders für die Schafe des Herrn, die dir anvertraut sind. Du bist für sie bestimmt und dientest. Dann darfst du während des Gottesdienstes nur für dich selbst beten, wenn du dich vor dem Gottesdienst durch eine Sünde gebunden hast und aufgrund deiner Sünden nicht den Mut hast, für Menschen zu beten; aber nachdem Sie aufrichtige Reue für sich selbst gebracht haben, beten Sie sofort für die Menschen; Auch wenn an Wochentagen sowie an Sonn- und Feiertagen sowie an Tagen der Großen Fastenzeit keine Menschen in der Kirche sind, beten Sie unbedingt für die Menschen vor Ihnen und mit ihnen. Seien Sie nicht nur dem Namen nach Priester: Der Herr hat seine Schafe, Ihren geistlichen Schutz, Ihrem Gebet anvertraut. Wie könnten Sie die Schafe besser hüten, als mit Gebet und Worten? Versuchen Sie daher, bei jeder Gelegenheit oft und einfach aus dem Herzen zu predigen. Zurechtweisen Sie gnadenlos zu Hause und in der Kirche. Wer ein Freund der Welt sein will, wird zum Feind Gottes (Jakobus 4,4). Deshalb müssen wir Krieg gegen die ehebrecherische und sündige Welt führen, wir müssen in der Gesellschaft der Welt hart und ehrlich sein. Wo es um das Gemeinwohl geht, muss man sein Selbstwertgefühl aufgeben und jede noch so kleine Sorge um seine Ehre beiseite legen. Sie sind ein Diener der Wahrheit Gottes: Warum sollten Sie sich schämen, weil Sie die widersprüchliche und ungünstige Meinung anderer über sich selbst fürchten? Lassen Sie sie so viel nachdenken, wie sie wollen, aber Sie kennen Ihr Geschäft. Denken Sie daran, dass der Geistliche nach allem strebt, aber er selbst konkurriert nicht mit einem (1. Kor. 2,15). Niemand wird dich verurteilen. Reichen Sie Ihre priesterliche Hand, die oft das Heilige Lamm hält, nicht jedem aus, insbesondere nicht denen, die das Lamm Gottes nicht lieben und aus seinem Kirche weggeschwemmt werden. Verhalten Sie sich mit der Würde, die Ihrem Rang gebührt, und erniedrigen Sie nicht Ihre Priesterwürde, die Würde der Kirche, deren Vertreter Sie sind. Streck nachdenklich deine Hand aus. Sonst werden sie sagen: Er streckt uns die Hand entgegen, was bedeutet, dass wir immer noch etwas bedeuten; Das bedeutet, dass unsere Angelegenheiten noch in Ordnung sind, wir können einen Bummel machen und nicht in die Kirche gehen. Schauen Sie: Der Teufel benutzt einen anderen Menschen als Instrument für sich selbst und tritt durch ihn mit schmeichelhaften Worten an Sie heran: „Vater, tun Sie mir einen Gefallen – treten Sie für das und das vor dem und dem ein; schreiben Sie mindestens zwei oder drei Worte – und es ist ein Gewinn.“ „Sie“, wird er hinzufügen, „es gibt nichts zu sagen, genießen hier hohes Ansehen und großen Respekt; Nur Ihr Name und die Arbeit ist erledigt.“ Akzeptieren Sie nicht diese teuflischen Worte, die Stolz hervorrufen; Wenn du es akzeptierst, wirst du stolz sein wie ein Stern, der von sich selbst als etwas Großes träumte und dafür von den Höhen der Herrschaft gestürzt wurde (siehe: Jes. 14,12–15). Sprich: Ich bin ein gewöhnlicher Mensch unter gewöhnlichen Menschen, ein Sünder unter Sündern, ein schwacher Mensch unter schwachen Menschen, ein Mensch, der keinen besonderen Respekt verdient. - Wenn Sie jedoch hoffen, dass Ihre Bitte für die Armen und Bedürftigen, die einen Platz im Dienst benötigen, vor den Menschen erfolgreich sein wird, weigern Sie sich nicht, dies aus christlicher Liebe zu tun. Ein Priester muss seinen Glauben oft außerhalb der Kirche vor Menschen aller Nationen, Religionen, Klassen, Ränge und Moralvorstellungen bekennen. Wie soll man gestehen? – Durch das Tragen der Heiligen Gaben, des Heiligen Kreuzes und der heiligen Ikonen in die Häuser. Hier ist er der Beichtvater des Herrn Jesus Christus, der lebensspendenden Geheimnisse des Leibes und Blutes Christi, der Beichtvater seiner Erlösungsverdienste für uns, der Beichtvater des Dogmas der Verehrung der Heiligen, insbesondere der reinsten Mutter Gottes, und des Dogmas der Verehrung der heiligen Ikonen. Möge Ihr Herz fest sein in heiliger Ehrfurcht vor den getragenen Heiligen Gaben, vor dem Ehrenkreuz und den heiligen Ikonen, und mögen Sie sich vor keinem menschlichen Angesicht der Heiligkeit des Glaubens schämen (vgl. Deut. 1,17), sondern sie gnädig in Ihrem Herzen mit Glauben und Liebe umarmen und fest daran glauben, dass die Prozession der Heiligen Gaben und des Heiligen Ehrenkreuzes und der heiligen Ikonen Luft ist. Der Boden, auf dem sie eilen, ist auch geheiligt. Erlauben Sie dem Teufel nicht, Ihr Herz zu berühren und durch Verärgerung über die Gesichter, die Sie auffordern, einen Kreuzzug mit Bildern in ihr Haus zu machen, in Ihr Herz einzudringen. Verachten Sie nicht ihren frommen Wunsch aufgrund der Einfachheit des Glaubens dessen, was geschieht – im Gegenteil, lernen Sie von ihnen die Einfachheit, den Eifer und die Inbrunst des Glaubens. - Lassen Sie sich vor allem nicht von blinder und böser Gereiztheit und Lästerung gegenüber den allerheiligsten Ikonen verführen, glauben Sie fest daran, dass Ikonen sozusagen das Allerheiligste sind, zum Beispiel die Ikone der Gottesmutter, als wäre sie die reinste Gottesmutter, und legen Sie Ihr besonderes Glück darin, sie an den Ort eifriger und frommer Christen und zurück zu begleiten. - Schämen Sie sich also nicht, den gekreuzigten Herrn für uns in den lebensspendenden Mysterien und in seinem Kreuz zu bekennen, ebenso wie Sie sich nicht schämen, die Heiligen Gottes in ihren ehrlichen Ikonen zu bekennen und ihre Bilder zu verehren, als ob sie selbst wären. Der Priester muss die moralischen Unkräuter der Menschen erkennen und beseitigen, und dazu muss er mit der Gesellschaft in Kontakt treten. Wir gehen in die umliegenden Städte und predigen dort: „Dafür bin ich gestorben“ (Markus 1,38). Ein Priester muss also durch seine Pfarrei gehen, um allen das Reich Gottes zu predigen: Dafür kam er und kam, dafür wurde er von Gott ernannt. Sie, der geistliche Vater, müssen Ihre geistlichen Kinder besuchen (und sie anderen vermitteln) und sehen, wie sie leben, ob christlich, mit Gottesfurcht, ob sie sich an die Gebote des Herrn erinnern und versuchen, sie zu erfüllen, insbesondere ob sie in gegenseitiger Liebe leben, ob sie sich an die Versprechen Christi erinnern; ob sie sich in der Nähe der Kirche Gottes befinden, ob sie Gottes Wort lesen und ihm in der Kirche zuhören; Gehen sie jedes Jahr zur Beichte und zur Kommunion? Werden sie nicht in Faulheit und Nachlässigkeit, in Trunkenheit und anderen Lastern stecken bleiben – und die Sorglosen mit der Furcht vor dem Gericht Gottes ermahnen und erschrecken und die Frommen mit den Verheißungen Christi ermutigen? – Wenn möglich, sollten Sie versuchen, alle Ihre Gemeindemitglieder zu kennen (...) Glauben Sie immer fest an das Recht, das Ihnen der Herr gegeben hat – das christliche Volk Glauben und ein frommes Leben zu lehren und mit Festigkeit, mit Vernunft, rechtzeitig und zur falschen Zeit das Volk Gottes mit Autorität zu lehren, in dem Wissen, dass Sie vor Gott beim Gericht antworten werden, wie Sie die Menschen gelehrt haben, treu und fromm zu sein. Lehre jeden Jünger und jeden Christen fleißig und sorgfältig: Denn ihre Engel im Himmel sehen immer das Angesicht ihres Vaters im Himmel (Matthäus 18,10). Wenn Sie dem Volk Gottes Wahrheit und Güte lehren wollen, dann gehen Sie dies mit vollem Glauben und mit der Hoffnung auf Gott und auf Erfolg an und sagen Sie sich innerlich: Das ist es, was die Lehre aus mir gemacht hat, aus mir, einem unhöflichen Dorfjungen; Die Lehre kann das Gleiche auch bei anderen tun, denn diese Menschen sind Menschen wie ich, ebenfalls nach dem Bilde Gottes geschaffen (vgl. Gen 1,27). Wenn Sie den Zug aufgreifen, seien Sie stark: Wenn Sie anfangen, Gespräche zu schreiben und zu sprechen, denken Sie mit ganzem Herzen mehr über das Thema nach; Lesen Sie für sie, sammeln Sie Schätze aus der Heiligen Schrift und den Werken der heiligen Väter: und es wird gut gehen. Du fängst an zu predigen und hast keine Lust; Dunkelheit im Kopf, Kälte im Herzen; Wenn Sie eine extreme Abneigung gegen die Arbeit verspüren, lassen Sie sich nicht entmutigen, sondern sammeln und strapazieren Sie die Kraft Ihres Geistes und rufen Sie den Herrn um Hilfe an. Schreiben Sie: Zuerst wird die Arbeit schwierig, trocken, träge sein, und dann, so Gott will, wird sie leicht und gut und zügig voranschreiten. Passiert das nicht oft bei unserem Gebet? Zuerst besteht kein Wunsch zu beten, aber faules Fleisch ist immer bereit, vor dem Gebet davonzulaufen; Und dann, sobald Sie sich überwunden haben, beginnt das Gebet sanft zu fließen, aus dem Herzen, mit Verlangen: und Ihr Herz wird sich erwärmen und es wird Ihnen so leicht, leicht werden – so dass Sie manchmal lange, lange beten würden. - Also, zwingen Sie sich einfach, strengen Sie einfach Ihre Kräfte in der heiligen Arbeit an – und es wird gehen; Aber es ist schlimm, wenn man faul wird und sich nicht dazu zwingt, etwas zu tun: Das faule Fleisch erwartet das, es ist dafür, es ist glücklich. Sie sehen: Die Angelegenheit wird immer weiter verschoben, bis die Frist abläuft und Ärger bevorsteht. Ebenso schieben faule Christen die Reue ihrer Seele von Tag zu Tag auf und wollen sich nicht heute oder diese Woche zur Reue zwingen. Wenn Sie eine Predigt halten, haben Sie großen Respekt davor, wie vor dem lebendigen Samen des Herrn, und schauen Sie mit Respekt auf sich selbst, wie vor dem Leben, das der Herr seinen Dienern gibt, während er das Leben spendet (vgl. Lukas 12,42). Seien Sie nicht verlegen, verlieren Sie Ihre Meinung nicht wegen irgendetwas, auch wenn die Predigt nicht brillant war: Je einfacher und herzlicher, desto besser; Auch wenn Ihre Stimme nicht gut, klangvoll oder anmutig ist, auch wenn Ihr Aussehen nichts verspricht – denken Sie daran, dass der Herr mit Ihnen ist und durch Ihren Mund spricht. – Er ist unser einziger Lehrer, unser Hirte, unser Hohepriester. Wenn Sie in der Kirche, in der Schule oder irgendwo im Haus die Wahrheit Gottes sagen, sprechen Sie sie mit tief empfundener Überzeugung und Festigkeit aus, ohne zu zögern oder Ihr Herz auch nur im Geringsten zu schwächen, und seien Sie fern von Zweifeln und jedem selbstsüchtigen Gedanken: Wo die Wahrheit Gottes ist, ist eine Festung, dort muss unsere Herrlichkeit vollständig mit Füßen getreten werden. - Denken Sie nicht darüber nach, wie oder was Sie sagen sollen, sondern sagen Sie völlig ungekünstelt, was Gott Ihnen aufs Herz legt, in völliger Hoffnung auf ihn. Und dafür sei ganz im Herzen, sprich mit dem Gott deines Herzens (vergleiche: Psalm 73,26), liebe ihn und sei eifrig für seine Ehre. Wenn Sie Jungen unterrichten oder Gespräche vorbereiten, um den Menschen die Wahrheiten des Glaubens und des Handelns zu vermitteln, seien Sie äußerst aufmerksam auf sich selbst, damit Ihr Herz bei Ihnen ist, damit es sein Thema frei und bereitwillig beherrscht, und lassen Sie nicht zu, dass in Ihrem Herzen – durch Gebet und Gedenken an Jesus Christus – die Anzündung und der Widerstand des Teufels oder die innere Lähmung Ihres Herzens durch die Machenschaften des Teufels erfolgt. Kauen Sie es selbst und geben Sie das, was Sie gekaut haben, den Gemeindemitgliedern ... Nehmen Sie sich Zeit, denken Sie nach und diskutieren Sie, was Sie sagen, um keine Absurditäten zu schaffen. Wenn Sie in einer Besprechung sprechen, denken Sie nicht an Ihre Ehre, sondern denken Sie daran, mit Ihrer Rede der Wahrheit zu dienen; Denken Sie nicht: Wenn ich etwas Schlechtes sage, werden sie mich verurteilen; Die Wahrheit ist einfach: Sprechen Sie einfach und ruhig. Es ist eine Sünde, vorzeitig rot zu werden. Du hast von Gott alles bekommen, was anderen gegeben wird. Misstrauen gegenüber sich selbst in der Sprache und Verlegenheit sind dasselbe wie die Wirkung jeder Leidenschaft im Leben. Alles Werk des Teufels. Man muss immer gläubig oder leichtgläubig sein, immer gutmütig sein und darf nicht den Mut verlieren. Sie haben bemerkt und nachdrücklich betont, dass Sie Ihre Gespräche kurz und unproduktiv schreiben und die reine Wahrheit darlegen, aber trotzdem nicht zur Besinnung kommen und lange schreiben, mit der Absicht, anzugeben, und dass Ihre Gespräche daher langsam und erfolglos sind. Werfen Sie allen menschlichen Ruhm und alle Künstlichkeit weg und sprechen Sie einfach! Legen Sie beim Verfassen von Gesprächen jeglichen Stolz und den Wunsch, mit Ausdrucksformen zu glänzen, beiseite. Einfachheit. Seien Sie niedriger als jedes Wort, jeder Gedanke, der in heiligen Büchern oder sogar in weltlichen Büchern mit gutem Inhalt gelesen wird: Denn vor allem in heiligen Büchern ist jedes Wort ein Bild des höchsten Geistes und Wortes, die in ihrem Wesen einfach sind, wie unser Gedanke und unser Wort, oder unendlich einfacher. Sorgen Sie dafür, dass Gott (die Dreifaltigkeit) die Grundlage all Ihres Denkens, Sprechens und Handelns ist, so wie die Luft die Grundlage der artikulierten Laute von Wörtern ist. Wenn Sie eine Predigt schreiben wollen, konzentrieren Sie sich ganz auf Ihr Thema, geben Sie sich ihm ganz hin. Stellen Sie dabei unbedingt den konkreten Gegenstand fest, über den Sie sprechen, und begutachten Sie ihn von allen Seiten, um ihn möglichst so darzustellen, wie er ist. Hinweis: Die Predigt sollte von der Einfachheit und Einheitlichkeit des Hauptgedankens dominiert sein, um den sich alle privaten Gedanken drehen würden, wie Planeten um die Sonne. – Gott ist ein einfaches Wesen, wie unsere Seele. Daher ist die Hauptqualität einer Predigt Einfachheit, von der die Wärme des Herzens, die Klarheit der Gedanken und Worte und eine starke Wirkung auf die Herzen der Zuhörer abhängt. Das Wort des Erlösers ist unglaublich einfach. – Apostolisch – auch, weil es in Briefform präsentiert wird, in Form eines Gesprächs zwischen einem Vater und seinen Kindern. Wenn Sie Gespräche verfassen, haben Sie nicht das Ziel, sie zu veröffentlichen, sondern das Ziel, Ihre Herde damit zu unterrichten. Haben Sie es immer vor Augen. Lassen Sie sich nicht von der Realität ablenken. Schreiben Sie aus dem Leben. Für eine Publikation zu schreiben bedeutet Stolz. Verrichte Gottes Werk – das Predigen – mit Freude und großem Fleiß und keineswegs träge, widerstrebend oder nachlässig. Meine Brüder! Erledigen Sie jede Ihnen anvertraute Aufgabe pünktlich und überwinden Sie die Anziehungskraft auf Frieden und Untätigkeit. Besonders Sie, Brüder, die erbauliche Werke schreiben oder das Wort Gottes predigen. Passt auf. Das schlaue Fleisch lenkt uns immer wieder von dringenden Angelegenheiten ab. Ich saß eine Weile da, fing gerade an anzufangen, als sie sagte: „Das reicht, jetzt geh spazieren, du bist heute nicht viel gelaufen, aber du musst einen Spaziergang für deine Gesundheit machen.“ Du gehst spazieren, du gehst, eine Stunde vergeht und noch eine; Sie kommen nach Hause, und dann sind Gäste angekommen oder es ist ein anderes Hindernis für Ihre Arbeit aufgetreten: Das Fleisch freut sich darüber, und die Arbeit wird nicht noch einmal erledigt und erneut verschoben, eine Aufgabe, die übrigens nicht verschoben werden kann und durch faules Aufschieben viel verliert; und bei solcher Nachlässigkeit vervielfacht sich Tag für Tag das Talent nicht, sondern wird in der Erde vergraben (siehe: Matthäus 25:13-30), und am Tag der gerechten Belohnung wird die Verantwortung auf den Kopf des Müßiggängers geworfen. Brüder, achtet darauf, nicht faul zu sein (Röm 12,11) – gemäß dem Rat des Apostels. Selbstaufopferung ist für einen Menschen bei jedem Schritt einer guten Tat notwendig: Es kommt oft und sehr oft vor, dass man, um eine gute Tat zu vollbringen, seinen Seelenfrieden und sogar seine Gesundheit opfern muss; Wenn du nicht opferst, wirst du die Arbeit nicht erledigen, oder du tust es in böser Absicht und erhältst nicht die Krone, die der Herr für eine gute Tat in gutem Glauben belohnen würde. Wendet dies, Hirten, auf eure Predigtwerke an. Seien Sie äußerst vorsichtig, dass der höllische Hund in Ihrem Herzen nicht die Wahrheit Gottes anbellt, die im Wort Gottes und in der Kirche verkündet wird. Wenn Sie Predigten oder andere heilige Bücher lesen, nehmen Sie die Lehre der Wahrheit oder die Regeln des Lebens mit offenem, einfachem und demütigem Herzen an, versuchen Sie, sie in die Tiefe einzuprägen, und danken Sie von ganzem Herzen dem Allheiligen Geist, der uns durch seine Auserwählten in die ganze Wahrheit führt (vgl. Johannes 16,13). Heutzutage gibt es eine große Fülle an Predigten und verschiedenen Büchern mit spirituellem Inhalt; Vernachlässigen Sie diese Fülle nicht, sondern danken Sie noch mehr dem großzügigsten und höchstbegabten Gott, der uns die Gaben spiritueller Weisheit in unendlicher Fülle schenkt. - Denken Sie daran, dass die Verfasser geistlicher Schriften sich nicht damit begnügen zu denken, dass sie von sich selbst stammen, als ob sie von sich selbst wären, sondern dass ihre Zufriedenheit, ihre Fähigkeit, die Wahrheit mit Salbung und geistlicher Kraft zu sagen, von Gott kommt (2. Korinther 3,5). Amen. Schauen Sie, wie freundlich und weise Gott der Herr es arrangiert hat: Die Biene arbeitet und sammelt Honig nicht für sich selbst, sondern für andere, zum Vergnügen der Menschen. Sie sollten also nicht nur für sich selbst arbeiten und die Früchte Ihrer Arbeit nutzen, sondern auch für andere: Lassen Sie andere die Süße Ihrer Arbeit kosten. – Und das sowohl in geistiger als auch in alltäglicher, wirtschaftlicher Hinsicht. – Freue dich darüber, dass du ein Instrument der unendlichen Güte Gottes gegenüber anderen sein kannst, ein Leiter Seiner Gaben gegenüber Seinen vernünftigen Geschöpfen, ob würdig oder unwürdig. Ein Priester sollte nicht aus Neugier oder Neuigkeiten lesen, sondern um sich für die Predigt anzuregen, das heißt, beim Lesen von Büchern muss er den spirituellen Nutzen der Gemeindemitglieder im Auge behalten. Halten Sie daher alle müßige Lektüre vom Priester fern, damit nicht diejenigen, die müßig reden, beim Gericht verurteilt werden. Der Priester muss für die Ausbildung der Redebegabung sorgen. Wir Prediger müssen nur Gottes Wirken in den Herzen der Menschen unterstützen, ihre Bereitschaft zur Reue erfassen und sie stärken. Das Handeln oder Unterlassen des Predigens von Worten basiert auf der gegenseitigen Intuition oder dem gegenseitigen Verständnis unserer Seelen: Wenn der Prediger nicht heuchlerisch aus dem Herzen spricht, verstehen die Zuhörer mit ihrem inneren Instinkt die Diskrepanz zwischen den Worten des Predigers und seinem Herzen, mit seinem Leben, und das Wort hat nicht die Kraft, die es bringen könnte, wenn der Prediger es aus dem Herzen aussprechen würde, insbesondere wenn er selbst sein Wort in die Praxis umgesetzt hat. Es besteht eine zu enge innere Verbindung und Kommunikation zwischen den menschlichen Seelen, weshalb den Seelen anderer gute, fromme, herzliche Gesinnungen mitgeteilt werden, insbesondere gute Taten. Da ein Mensch aus einer Seele und einem Körper besteht, gibt es dementsprechend zwei Mittel zur Aufrechterhaltung seines Lebens: körperlich und geistig. Zur Aufrechterhaltung des körperlichen Lebens dienen: Luft, Nahrung, Trinken, Licht, Wärme; um das spirituelle Leben aufrechtzuerhalten - Gebet (wie Luft), das Wort Gottes lesen, lebensspendende Geheimnisse, fromme Überlegungen. Wenn ein Priester eine Predigt hält, in der Kirche dient oder ein Sakrament oder Gebet verrichtet, dann besiegelt, flößt, steigert und bestätigt der Heilige Geist das Gesagte in den Herzen der Anwesenden: Die Worte werden in der Luft gehört, und Er verleiht ihnen Kraft und Tat oder Vollendung. Wenn Priester in der Kirche oder zu Hause lehren: dann lehrt ein Gott, der jedem Mund, Licht und Verständnis gibt (vgl. 1. Johannes 5,20). Geständnisse sind die Wehen der Geburt. So wie Großmütter bei der Geburt helfen, damit die Mutter als Baby sicher zur Welt kommt, so müssen Priester denen helfen, die unter den Wehen der geistlichen Geburt leiden, damit sie sicher von ihren Sünden befreit werden – diesen Geschöpfen der Hölle, diesen babylonischen Babys, die an einen Stein geschmettert werden sollten – Christus (Mi: Ps. 136: 8, 9). Die Priester müssen dazu beitragen, dass der Unglaube ihrer geistlichen Kinder in einen lebendigen und festen Glauben hineingeboren wird, und dazu müssen sie selbst unbedingt stark im Glauben sein, damit sie im Falle des geistlichen Untergangs ihrer geistlichen Kinder durch den Unglauben mit ihrem unerschütterlichen Glauben an das feste Ufer des Glaubens gebracht werden können. – Wenn aber der Lehrer des Glaubens selbst untreu ist, wo wird der Kleingläubige dann Hilfe und Stärkung für sich finden? - In der Gefahr von Mangel an Glauben und Unglauben braucht er einen Lehrer wie ihn, der stark im Glauben ist, um seinen schwachen Glauben zu unterstützen, insbesondere wenn der Glaube schnell und ohne Verzögerung benötigt wird. Dann wird das starke Wort des Priesters, das ruhige Wort des erhabenen und festen Glaubens den Schwankenden sofort zum festen Glauben zurückführen. Wehe ist es, wenn Trockenheit auf Trockenheit trifft, wenn ein Priester bei der Beichte, selbst vom Feind in seinem Herzen getroffen und moralisch abgestumpft, auf ein geistliches Kind trifft, das überhaupt nicht auf die Beichte vorbereitet, gefühllos, kalt, gefühllos ist. Und wie viele sind es! Während der Beichte steht auf der rechten Seite des Priesters der Teufel, der sich ihm während der gesamten Feier des Sakraments widersetzt (vgl. Sach 3,1), um den Priester so weit wie möglich daran zu hindern, ruhig, vernünftig und weise zu beichten, um ihn zur Ungeduld zu entfachen, um sein Herz und seinen Verstand zu verdunkeln, während er den Beichtenden das Gefühl für ihre Sünden nimmt und sie kalt, gefühllos und unwissend macht ihre eigenen Sünden. Vor der Kommunion seiner geistlichen Kinder in der Fastenzeit trägt der Beichtvater nach der Definition der Wahrheit Gottes die schwere Strafe für jene Sünden, für die sie [die Kinder] aus der Kommunion hätten entfernt werden sollen und für die er sie jedoch nicht entfernt hat. Die öffentliche Beichte ist für einen Priester eine Schule der Selbstaufopferung. Wie viele Gründe gibt es für den Stolz der Priester auf Ungeduld, Gereiztheit, Faulheit, Nachdenklichkeit, Nachlässigkeit und Unaufmerksamkeit! – Hier ist ein Prüfstein der Liebe des Priesters zu seinen Gemeindemitgliedern! Ein Priester sollte auf keinen Fall in Glückseligkeit leben und sich vor allem mit Schlaf und angenehmen Speisen und Getränken vergnügen, sonst wird der Teufel leicht sein Herz mit etwas Leidenschaft ersticken und ihn in Enge und Entspannung stürzen. - Kreuzige, kreuzige unbedingt deinen Bauch! Für einen Priester ist die Beichte eine Tat der Liebe zu seinen geistlichen Kindern, kein Blick ins Gesicht (vgl. Jakobus 2,1), langmütig, barmherzig, nicht arrogant, nicht stolz, nicht auf der Suche nach dem Eigenen (dem eigenen Seelenfrieden, Eigennutz), nicht gereizt zu sein, sich nicht über die Unwahrheit zu freuen oder sie nicht zu dulden, sondern sich über die Wahrheit zu freuen, die alles bedeckt, alles erträgt und nicht länger abfällt (Vergleiche: 1 Kor. 13:4–8). Hier ist klar, dass der Priester selbst sieht, seine geistlichen Kinder sehen – er ist ein Hirte oder ein Tagelöhner (vgl. Joh 10,12), ein Vater oder ein Fremder für seine Kinder, ob er nun den Seinen oder sogar Christus Jesus sucht (Phil 2,21). - Mein Gott! Wie schwer ist es, richtig zu gestehen! Wie viele Hindernisse gibt es vom Feind! Wie schwer sündigen Sie vor Gott, indem Sie ein falsches Geständnis ablegen! Wie verarmt das Wort! Wie die Quelle des Wortes blockiert ist – das Herz! Wie Sprache den Geist verändert! UM! Wie viel Vorbereitung ist für die Beichte nötig! Wie sehr müssen Sie für den erfolgreichen Abschluss dieser Leistung beten! Und was für eine Ignoranz gegenüber spirituellen Kindern! – Tag und Nacht müssen Sie bei ihnen sitzen: Lehren Sie jeden von ihnen mit Ruhe, Sanftmut und Langmut. Was für ein Kreuz für einen Priester – Beichte! Wegen des Bewusstseins der Unwissenheit der Beichtenden, ihrer Kälte, aller Arten von Sündhaftigkeit und wegen des Bewusstseins ihres Elends, ihrer Schwäche, Lethargie, der Trägheit ihres Herzens gegenüber Mitgefühl und Eifer für die Ehre Gottes und das Heil ihrer Nächsten, wie auch für ihr eigenes! Und wie viele Kreuze legt dir der Teufel bei der Beichte auf! Er verwandelt die Arbeit der Liebe, die Arbeit eines Gesprächs zwischen einem Vater und seinen Kindern, in die Arbeit eines Sklaven oder in die Arbeit eines Söldners mit Sklaven und zahlt es ihnen widerwillig zurück! Wenn Sie das Sakrament der Buße vollziehen, spüren Sie sowohl Ihre reumütigste Reue vor Gott als auch die ganze Armut, Unwissenheit und Sündhaftigkeit der menschlichen Natur. Das Kreuz, wirklich das Kreuz ist ein Bekenntnis! Was für ein Schuldner empfindet ein Priester gegenüber seinen geistlichen Kindern bei der Beichte! Wirklich ein unbezahlter Schuldner, der der himmlischen Wahrheit schuldig ist und tausend Feuer der Hölle verdient. Sie sehen und spüren, dass der Beichtvater angesichts der tiefen Unkenntnis der Menschen über die Wahrheiten des Glaubens und ihrer Sünden, mit ihrer versteinerten Gefühllosigkeit 19, fest und fest für sie beten und sie Tag und Nacht, früh und spät lehren muss. - Oh, was für eine Unwissenheit! Sie kennen die Dreifaltigkeit nicht! Sie wissen nicht, wer Christus ist! Sie wissen nicht, warum sie auf der Erde leben! - Was ist mit den Wasserfällen? „Und wir suchen Bereicherung, Frieden, wir mögen keine Arbeit, wir ärgern uns, wenn es mehr davon gibt als sonst!“ – Wir suchen ein geräumiges Zuhause mit allen Annehmlichkeiten. - Nein, Bruder, suche nicht nach Reichtum, einem geräumigen Zuhause, üppiger Kleidung – damit du nicht den irdischen Frieden liebst, damit du nicht faul wirst, damit du deine spirituellen Angelegenheiten nicht vernachlässigst und damit du ewige Segnungen und den himmlischen Frieden nicht verlierst. – Welchen Frieden können diejenigen, die hier die Fülle des weltlichen Friedens gekostet haben, dort erwarten? Wirst du Buße tun? Fühle deine Sünden und suche nach Tränen. In jeder Fastenwoche muss man sich täglich auf die Beichte vorbereiten. Vor der Beichte müssen Sie nichts Heißes essen, um Ihr fleischliches Leben nicht irgendwie gegenüber Ihrem spirituellen zu überwiegen, aber trinken Sie kaltes Wasser und essen Sie im Allgemeinen so wenig wie möglich. Lassen Sie sich bei der Beichte nicht von Trauer, Verkrampfung, Kälte, Ohnmacht und Gefühllosigkeit des Herzens entmutigen, sondern tun Sie auch in Verkrampfung und Gefühllosigkeit Gottes Werk und seufzen Sie ständig zum Herrn um Gnade, wohlwissend, dass Horden böser Dämonen hinter Ihnen her sind. Trainieren Sie sich jedoch im Vorfeld auf die Beichte, indem Sie die Heilige Schrift und die Schriften der heiligen Väter bzw. deren Leben lesen. Bereiten Sie sich mit Gebet und Fasten auf die Beichte vor. Erwecke in dir den Durst, mit allem Eifer für die Ehre Gottes und für die Erlösung der menschlichen Seelen zu arbeiten. Verzichten Sie für die Zeit der Beichte – und für die gesamte Zeit des verbalen Schafdienstes – auf Ruhe und Selbstgefälligkeit im Allgemeinen. Geben Sie sich völlig hin, setzen Sie sich für die Rettung Ihrer Nächsten ein. Denken Sie an das Beispiel des Herrn, der sagt: „Heute werde ich auferstehen, ich werde auf das Heil vertrauen, ich werde mich nicht darüber beschweren“ (Psalm 11,6). Meditieren Sie und erlangen Sie Weisheit für die Erlösung der menschlichen Seelen. Lehrt, tadelt, tadelt, fleht alle Langmütigen an (2. Tim. 4:2). Lesen Sie häufiger das Evangelium, die Apostelgeschichte und die Apostolischen Briefe mit der Apokalypse, um zu lernen, wie man Sünder rettet. - Freue dich, wenn das Werk der Beichte kommt – in der Hoffnung, dass du mit diesem Werk deinem Meister Jesus Christus große Freude bereiten wirst, der sozusagen zu diesem Zweck gekommen ist, um Sünder zur Umkehr aufzurufen (vgl. Matthäus 9,13), – das bedeutet, dass du deinem Christus das Liebste und Liebste tust; Ebenso in der Hoffnung, dass diese Arbeit Ihren Körper nicht erschöpft, sondern gemäß der unverzichtbaren und ewigen Evangeliumszeit des Lebensspenders stärkt. Ja, diese Arbeit stärkt, wenn man sie zumindest gewissenhaft ausführt, sowohl unsere Seele als auch unseren Körper, so dass unsere Seele im Glauben, in der Hoffnung und in der Liebe zu Gott und in der Tugend stärker wird und unser Herz reiner wird. – Wie kann jemand, der andere reinigt, sich nicht selbst reinigen? - Und der Körper wird stärker – so dass wir für unseren Schlaf, für die Stärkung unserer Körperkräfte nach der Beichte, nur die geringste Zeit benötigen – von 4 bis 5 Stunden und das ist genug. „Sehen Sie, es gibt keine Entschuldigung für Sie, sich bei der Beichte der Begeisterung, Ungeduld und Wut hinzugeben, noch Eile, die nach Ihrer Bereicherung und Ihrem körperlichen Frieden dürstet. – Seien Sie ruhig, sanftmütig, wichtig, umsichtig, langsam, nicht egoistisch, christusliebend, seelenliebend, fleißig, fleißig und verachten Sie die körperliche Ruhe.“ Fragen Sie nach Sünden und lehren Sie mit Festigkeit und Aufrichtigkeit und nicht träge und mit geteiltem Herzen; Ein festes Wort wird feste Reue hervorrufen, wird bald das Herz durchdringen und Tränen der Zärtlichkeit und Reue des Herzens hervorrufen, aber wenn der Priester nicht fest, sondern träge und zweideutig bittet, dann ist das geistliche Kind, das die Trägheit und Zweideutigkeit des geistlichen Vaters sieht, selbst geistig und von Herzen nicht bereit, Buße zu tun. Seien Sie nicht voreilig: Wer es eilig hat und dabei ein anderes, fremdes Ziel verfolgt (und nicht dieses), dessen Herz doppelt ist, ist ungeduldig und kann die Dinge nicht in gutem Glauben tun, weil seine Aufmerksamkeit durch ein fremdes Ziel abgelenkt wird. Verfolgen Sie beim Geständnis nicht das Ziel: mehr Geld einzusammeln – und lieber in den Urlaub zu fahren. Arbeite wie ein Ochse. Es kommt nicht oft vor, dass man auf diese Weise arbeiten muss, aber nach den Worten des Apostels: Sie sind reich an Arbeit (2. Korinther 11,23). – Suchen Sie nicht nach dem Eigentum einer Person, sondern nach der Person selbst. Wie wenig verdienst du noch Verurteilung und Qual vom Herrn für die Beichte und die geistlichen Kinder, die zu dir kommen! Was würde passieren, welche Verurteilung hätten Sie nicht verdient, wenn es unvergleichlich mehr davon gäbe? Wie würden Sie mit ihnen umgehen? Wenn diese Zahl spiritueller Kinder keineswegs auf Ihre Schwäche zurückzuführen ist, was kann man dann über mehr sagen? „Beeilen Sie sich nicht mit einem Geständnis aus Eifersucht auf Ihren Kameraden, der schnell und viel gesteht.“ Denken Sie an die Worte der Heiligen Schrift: Verflucht ist jeder, der das Werk des Herrn fahrlässig verrichtet (Jer 48,10). Und Buße ist in erster Linie das Werk des Herrn, der über sich selbst sagte: „Ich bin gekommen, die Sünder zur Buße zu rufen“ (vgl. Matthäus 9,13). Ein geistliches Sakrileg oder eine Erpressung liegt übrigens vor, wenn ein Priester absichtlich versucht, schnellstmöglich so viele geistliche Kinder wie möglich zu beichten, indem er von seinen anderen Brüdern auf ihn übergeht, und das Ziel hat, so viel Geld wie möglich einzusammeln. Hüte dich vor der Habgier, denn es gibt keine Zeit, seinen Besitz zu überschwemmen (Lukas 12,15). Nur dann wirst du das Sakrament der Buße würdig vollziehen, wenn du nicht selbstsüchtig, sondern liebevoll bist, wenn du geduldig und nicht reizbar bist. Oh, welche große Liebe bedarf es für die Seelen unserer Nächsten, um sie würdig, ohne Eile und ohne Aufregung zu bekennen! Der beichtende Priester muss daran denken, dass es im Himmel Freude für einen Sünder gibt, der Buße tut (Lukas 15,10). Wie sollte er versuchen, bei denen, die Buße tun, Reuegefühle zu wecken, die nicht wissen, wovon sie Buße tun sollen, wie es sein sollte (vgl. Röm 8,26)? Der Priester muss sich auch daran erinnern, wie der Apostel jeden der neu erleuchteten Christen Tag und Nacht unter Tränen lehrte (vgl. Apg 20,31). Jeglicher Egoismus im Werk Gottes muss beiseite gelegt werden – die Bestechung muss in den einen Gott, den Liebhaber der Seelen, gelegt werden. Abschnitt 3. „Mein Diener Hiob wird beten …“ Liturgische Praxis: Versuchungen, Ratschläge Priester Gottes! Glauben Sie, glauben Sie immer von ganzem Herzen an die Gnade, die Ihnen von Gott gegeben wurde, um für das Volk Gottes zu beten: Möge dieses größte Geschenk Gottes, mit dem Sie viele Seelen retten können, in Ihnen nicht umsonst sein; Der Meister hört bald Ihr inniges Gebet für die Menschen und beugt sich bequem der Barmherzigkeit gegenüber den Menschen, wie das Gebet von Moses, Aaron, Samuel (vgl. Psalm 98,6), den Aposteln; Sühne für jeden Gebetsanlass – in der Kirche, wenn Sie Gottesdienste oder die Sakramente verrichten, zu Hause, wenn Sie die Sakramente, Gebete und Gebete verrichten; Beten Sie überall und zu jeder Zeit für die Erlösung des Volkes Gottes – und Sie werden Gottes große Gnade für sich selbst erlangen. Glauben Sie auch von ganzem Herzen an das von Gott gegebene Recht, die Sakramente des Glaubens zu vollziehen, und denken Sie fest daran, dass durch die Gnade des Priestertums, das in Ihnen lebt und Sie umgibt, jedes Sakrament zweifellos vom Heiligen Geist gespendet wird, obwohl Sie unwürdig sind und unwürdig sein werden, es zu spenden. Dies sollte jedoch kein Grund für Sie sein, die Sakramente unwürdig zu vollziehen: Der Herr wird für Ihre unwürdige Leistung eine Strafe verhängen, und die Sünde wird Ihnen zufallen. Verflucht ist jeder, der das Werk des Herrn fahrlässig verrichtet (Jer. 48:10), sagt das Wort Gottes. Seien Sie nicht faul im Fleiß, eifrig im Geiste und arbeiten Sie für den Herrn (Röm. 12:11). Diese Anweisung des Apostels muss im Hinterkopf behalten und versucht werden, sie sowohl in jedem Dienst an Gott als auch insbesondere bei der Feier der göttlichen Liturgie zu erfüllen: Versuchen Sie von Anfang bis Ende, ihr mit brennendem Geist, von ganzem Herzen, mit Glauben und Liebe zu dienen, und lassen Sie Ihr Herz auf keinen Fall entspannen, Faulheit und Kälte, nachdem Sie alles Irdische, alle weltlichen Sorgen 21, alle weltlichen Leidenschaften, alle alltäglichen Probleme, alle möglichen irdischen Berechnungen aus Ihrem Herzen geworfen haben. Der Herr hat sich am Kreuz für unsere Erlösung geopfert, er hat sich selbst alles für uns hingegeben, er hat uns seinen Leib und sein Blut und seine Seele und seine Göttlichkeit geschenkt: Wir müssen ihm das Zertreten aller irdischen Dinge opfern, uns selbst als Opfer darstellen, mit dem Opfer von allem, was unserem fleischlichen Menschen auf Erden lieb ist. So wie Abraham seinen Sohn opferte (siehe: Gen 22,9-10), so müssen wir, besonders während der Liturgie, unseren alten Menschen mit seinen Leidenschaften und Begierden Gott opfern (Eph. 4,22; Kol. 3,9) und ihn gemäß der Heiligen Schrift am Kreuz der Selbstverleugnung kreuzigen: Sie sind wie Christus, der ihr Fleisch mit Leidenschaften und Begierden gekreuzigt hat (Gal. 5,24). Wenn überhaupt, dann muss sich der Priester besonders während der Liturgie an die Worte des Herrn erinnern: Wir kennen deine Taten, als ob dir weder kalt noch warm wäre. Oh, dass dir vielleicht kalt ist oder du brennst. Weil du benommen bist und weder warm noch kalt bist, hat der Imam dich aus meinem Mund ausgespuckt (Offenbarung 3:15–16). Stellen Sie sich Ihren Körper als ein lebendiges Opfer vor, das Gott wohlgefällig ist (Röm 12,1). - Was machen viele von uns in der Zwischenzeit? Sie verrichten Gottesdienste, Sakramente und Gebete widerstrebend, träge, nachlässig, hastig, mit Auslassungen, wollen die heilige Arbeit schnell beenden und stürzen sich in die Hektik des Lebens. Was für eine schreckliche Täuschung und was für eine schwere Sünde! Eine schwere Sünde, sage ich, denn wenn wir das Sakrament nachlässig vollziehen, lästern wir damit das Heiligtum des Herrn. – Was muss getan werden, um die Sakramente und Gottesdienste würdevoll, sorgfältig und mit brennendem Geist zu vollziehen? - Wir müssen immer einen lebendigen Glauben daran haben, dass unser Gott, der in der Dreifaltigkeit verehrt wird – Vater, Sohn und Heiliger Geist – immer bei uns ist, uns ansieht und beim ersten Wort unseres aufrichtigen Gebets um Hilfe bereit ist, uns in einer heiligen Angelegenheit zu helfen, denn das Gebet des Glaubens (Jakobus 5,15) ist wie der Atem für unseren Körper für uns während unseres Lebens auf Erden unbedingt notwendig: Was der Atem für den Körper ist, ist das Gebet des Glaubens für die Seele. Indem wir uns daran erinnern, dass der Allmächtige immer bei uns ist, und Ihn als den Mittelpunkt unserer Gedanken haben und alle Gedanken an Zweifel, weltliche Sorgen und Leidenschaften aus unserem Herzen verwerfen, werden wir Gottes Werk immer würdig tun. Gleichzeitig erinnern Sie sich unwillkürlich an das beeindruckende Wort des Herrn an die nachlässigen Vollstrecker seiner Werke: Verflucht ist jeder, der das Werk des Herrn fahrlässig verrichtet (Jer. 48:10)! Ich sagte: Was für eine schreckliche Verführung! Ja, eine schreckliche Täuschung, weil wir in unserer Blindheit die Worte des Heiligen Geistes vernachlässigen, indem wir die Gebete der Sakramente und Gottesdienste einatmen, wir vernachlässigen genau das, was uns mit angemessenem Fleiß und Eifer als Quelle des süßen Friedens, der Freude im Heiligen Geist (Röm. 14,17) und sogar als Quelle der körperlichen Gesundheit dienen würde, denn die Worte der Gebete, die während der Gottesdienste und Sakramente gelesen werden, werden mit Glauben, mit Ehrfurcht, der Furcht vor Gott gelesen, a Als ruhiger, brennender Geist haben sie zusammen mit der Seele zweifellos die wunderbare Eigenschaft, unseren Körper zu beleben, zu stärken und zu heilen. – Das hat die Erfahrung bewiesen. Schauen Sie auf den Thron, während Sie das Leben betrachten. Nach der würdigen Durchführung des Gottesdienstes und des Sakraments danken Sie dem Herrn immer mit einem kurzen Gebet aus tiefstem Herzen, dass er Ihnen von ganzem Herzen, mit Glauben und Liebe zugestanden hat, ihm zu dienen, seine liebevollsten Absichten und Taten, denn unser Dienst am Herrn, dem Allschöpfer und unserem Erlöser, ist das größte Geschenk und der größte Nutzen für uns Sünder – sehr fruchtbar sowohl für diejenigen, die durch uns Gottes Heiligung und Erlösung empfangen, als auch für uns selbst, denn für uns beruhigt, belebt und erfreut sie auch. (...) Wenn Sie einen Gottesdienst, ein Sakrament oder ein Gebet verrichten, glauben Sie fest daran und denken Sie daran, dass der Heilige Geist, der alles vollbringt, spricht und handelt und durch Sie durch die Bischofsweihe im Sakrament des Priestertums auf Sie herabkommt, und nicht durch Ihre Schwäche; Glauben Sie, dass in allen Gebeten der Heilige Geist, der Geist der Wahrheit, der Leben spendende Geist atmet, 22 und zweifeln Sie nicht an der Wahrheit eines einzigen Wortes, nicht einer einzigen heiligen Handlung. Dass in den Worten und Taten von Gottesdiensten, Sakramenten und Gebeten der lebensspendende Geist der Wahrheit atmet – dies wird deutlich und spürbar dadurch bewiesen, dass Sie, wenn Sie einen Gottesdienst, ein Sakrament, ein Gebet mit unverschämtem, zweifelsfreiem Glauben verrichten, in Ihrem Herzen einen himmlischen Frieden spüren, der alles Verständnis übersteigt (Phil. 4,7), Freude im Heiligen Geist (Röm. 14,17) sowie Heiligkeit und Glückseligkeit. Amen. Damit du weißt und sozusagen mit deinen Augen siehst, dass dir die Gnade des Allheiligen, Allmächtigen und Leben spendenden Geistes immer innewohnt, ziehst du dir bei jedem Gottesdienst eine Stola an – es ist wie eine Gnadensalbe, die von deinem Kopf bis zu deinen Füßen herabfließt (vgl. Psalm 132,2). Denn die Gnade Gottes ist reichlich über dich ausgegossen (und flöße sie anderen ein). Sei der Glaube ein Instrument des allmächtigen Geistes. Seien Sie während des Gottesdienstes fest davon überzeugt, dass Ihr Herz in der Hand Gottes ist (vgl. Sprüche 21,1). Wenn der Teufel seine Intrigen über ihn schmiedet und anfängt, ihn mit etwas zu verwirren, sagen Sie sich mit zweifelsfreiem Glauben: Mein Herz ist in der Hand Gottes. Wenn Sie zum Herrn beten und Ihn für sich selbst oder um andere geistige, himmlische und materielle, irdische Wohltaten bitten, dann denken Sie an die folgenden Worte des Erretters: Bitten Sie, und es wird Ihnen gegeben; suche, und du wirst finden; Fragen Sie, und es wird Ihnen geöffnet: Er empfängt jeden, den Sie bitten, und wer sucht, findet, und es wird dem Dolmetscher geöffnet. Oder wer auch immer ein Mann von euch ist ... (Wenn sein Sohn um Brot bittet, wird ihm Essen einen Stein geben ... wie viel mehr wird dein himmlischer Vater denen Gutes geben, die ihn bitten (Matthäus 7:7-11). Wenn Sie während des Gebets an der Möglichkeit zweifeln, eine Ihrer Bitten zu erfüllen, dann denken Sie daran, dass von Gottes Seite aus das Ganze möglich ist (Markus 10,27) – Ihnen, mit Ausnahme des direkten Bösen, das nur für den Teufel charakteristisch ist, zu gewähren, dass das Wort oder Ihre Bitte um etwas bereits eine sichere Garantie Ihrerseits dafür ist, dass ihre Erfüllung möglich ist, denn wenn ich nur an etwas denken könnte, sei es für mich möglich oder unmöglich, dann ist dies für den Herrn, für den ein Gedanke bereits ein Gedanke ist, mit Sicherheit möglich Tat, wenn Er sich dazu herablässt, sie auszuführen. Ja, und für Sie existiert dieses erbetene Gut bereits in Worten – und existiert nur nicht in der Tat, aber dafür, das heißt, um die Bitte zur Erfüllung zu bringen, hat Er den Sohn – den Schöpfer, und der Heilige Geist ist der Vollender. Zu der Fähigkeit, alles zu vollbringen, kommt seine unendliche Güte hinzu, nach der er die immer fließende Quelle 23 sowohl des Seins als auch aller Gaben des Seins ist: Er ist der Gott der Gaben, der Gott der Barmherzigkeit und Großzügigkeit 24 . Bitten Sie, und es wird Ihnen gegeben; suche und du wirst finden; Drücke, und die Tür wird dir geöffnet (Matthäus 7,7). Hinzu kommt die Weisheit Gottes, die in ihrer Gabe das Beste, das am besten zu unserem geistigen und körperlichen Zustand passende Gut für uns auszuwählen weiß. „Was von Ihrer Seite erforderlich ist, ist festes, zweifelsfreies Vertrauen in die Möglichkeit, dass Ihre Bitte für den Herrn erfüllt wird, und auch, dass Ihre Bitte gewiss gut ist, etwas Gutes betrifft und nicht etwas Schlechtes.“ Er wird denen, die ihn bitten, Gutes geben, heißt es (Matthäus 7,11). Wenn Sie den Teufel im Namen unseres Herrn Jesus Christus zurechtweisen, dann schafft genau dieser Name, der süß für uns und schrecklich und bitter für Dämonen, selbst Macht wie ein zweischneidiges Schwert (vgl. Hebr 4,12). Wenn Sie den himmlischen Vater um etwas bitten oder etwas im Namen unseres Herrn Jesus Christus tun, wird Ihnen der himmlische Vater alles im Heiligen Geist im Namen seines geliebten Sohnes geben, wenn Sie seine Gebote befolgen. und in den Sakramenten – und trotz deiner Unwürdigkeit wird er den Gläubigen ein Geschenk machen. – Wo der Name Gottes im Glauben gebraucht wird, da entfaltet er Macht: denn der Name Gottes selbst ist Macht. Wenn Sie an der Wahrheit der Worte eines heiligen Vaters zweifeln, zum Beispiel von Johannes Chrysostomus in seiner göttlichen Liturgie, oder wenn Sie andere Sakramente verrichten, Sie an den Worten der Gebete zweifeln und der Teufel Ihr Herz verwirren und schwächen wird, denken Sie an die Worte des Erretters im Evangelium: Kann Nahrung aus einem guten Baum Böses schaffen? (Mi: Matthäus 7:18). Oder die Worte des Apostels: Essen kann ein und dieselbe Quelle süß und Wasser süß machen? (Mi: Jakobus 3:12). Oder die Worte des Erlösers: An ihrer Frucht wirst du sie erkennen (Matthäus 7:20). Und der heilige Johannes Chrysostomus zeigte in seinem Leben und Werk nur gute Früchte: Die Stimme seiner Zeitgenossen und die Werke seiner Feder offenbaren in ihm einen völlig heiligen Mann. Der Heilige Geist selbst verherrlichte ihn auch nach dem Tod und machte seinen Körper unverweslich und wundersam, wie eine Kirche der Seele, völlig geheiligt durch seine Gnade. Denken Sie auch an die Worte des Erretters an die Jünger: Ich werde den Vater bitten, und er wird euch einen anderen Tröster geben, damit er für immer bei euch sein kann (Johannes 14:16). Du wirst ihn in die ganze Wahrheit führen (Johannes 16,13). Sie sehen: Der Heilige Geist ist immer bei uns – besonders bei den Hirten (und der Herde) – und er führt uns in alle Wahrheit. Wenn Ihnen die Worte eines Gebets, Liedes oder Gesprächs während des Gottesdienstes dumm oder unangemessen vorkommen, mit einem Wort: wenn Sie ihnen gegenüber Verachtung und Gotteslästerung empfinden, die Sie vorher, zum Beispiel beim Lesen zu Hause, nicht in sich gespürt haben und sie im Gegenteil klug und dem Wesen der Sache selbst vollkommen entsprechend finden, dann wissen Sie, dass in Ihnen der Geist des Stolzes und der Gotteslästerung am Werk ist, was bedeutet, dass Sie selbst zu diesem Geist aufsteigen durften – und zwar sofort Bereue, wenn du kannst, unter Tränen. Oh, wie schuldig, abscheulich und Gottes und Seinen Heiligen unwürdig fühlen Sie sich in dieser Zeit der Verachtung und Gotteslästerung – was für ein Teufel! Wie leicht ist es für einen Menschen, durch den schwersten Sturz schnell zu fallen! Und Du lässt dies in uns sein, o unser Gott, damit wir lernen, ständig auf Dich allein und auf Deine unendliche Weisheit zu schauen und unseren Geist für töricht und töricht zu halten, damit wir unser Herz nicht an irgendetwas Irdischem hängen (Vgl.: Ps. 61:11), damit wir uns immer an unser Elend, unsere Armut, unser Elend, unsere Blindheit und Blöße erinnern (Vgl.: Offb. 3:17) und in dieser Erinnerung immer demütig vor Dir und vor ihnen waren Nächsten, die sich selbst als wahrhaftig die Sündigsten, die Schlimmsten, die Dümmsten und Letzten von allen betrachten, um ihre Nächsten nicht zu verurteilen, nachsichtig gegenüber ihren Gebrechen, Schwächen und Leidenschaften zu sein, ihre Sünden für unvergleichlich schwerer zu halten als ihre Sünden, sie zu respektieren und zu lieben und so das erste und Euer Hauptgebot zu erfüllen: Liebt einander (Johannes 13:34, 15:12, 17). – Nichts macht uns so blind und unkommunikativ gegenüber unseren Nachbarn wie Stolz; und es ist tief in unseren Herzen verwurzelt: Dies muss mit allen Mitteln aus dem Herzen ausgerottet werden; Dies ist es, was der himmlische Arzt, der alle Geheimnisse des Herzens kennt, bei der richtigen Gelegenheit von uns vertreibt, wenn wir ihm nicht durch Unglück, verschiedene Sorgen und Krankheiten widerstehen. Während er sie heilt, sendet der Herr unvorhergesehene und plötzliche Versuchungen auf uns, die wir nicht ertragen möchten und über die wir jedoch zum Herrn sagen müssen: Herr! Wenn dieser Kelch nicht an Mir vorbeigehen kann, geschehe Dein Wille! - Gott! Nicht wie ich will, sondern wie Du willst. Gott! Dein Wille geschehe (Mi: Matthäus 26:42, 39). Hier reichen Sie ein, was Sie nicht möchten. Hier erniedrigen Sie sich, Ihr Stolz zerfällt völlig zu Staub – hier entpuppen Sie sich als Nichts, als sündhafte Abscheulichkeit, als Abgrund des Bösen jeglicher Art. Erlaube nicht für einen Moment Unverschämtheit und Verachtung in deinem Herzen vor Gott und dem Göttlichen, wenn dir etwas Schmerzhaftes oder Trauriges widerfährt, sondern ertrage großzügig alles – und demütige dich, indem du dich wirklich als Schwäche, als Sünde, als nichts betrachtest. Unverschämtheit, Murren und Verachtung sind der Atem des Teufels. Achten Sie auf sich. Rette deine Seele durch Unterwerfung unter den Willen Gottes, Geduld, Sanftmut und Demut, Einfachheit und Herzensgüte. Vermeiden Sie im Gebet, bei jeder Aktivität und in Ihrem ganzen Leben Misstrauen oder Zweifel und teuflische Tagträume: Möge Ihr spirituelles Auge einfach sein, damit der gesamte Körper Ihres Gebets, Ihrer Taten und Ihres Lebens hell sein wird (vgl. Matthäus 6,22). Während des öffentlichen Gebets lass dein ganzes Herz in Gott sein und klammere dich keineswegs einen Moment lang an irgendetwas Irdisches; habe auch eine feurige Liebe zu den menschlichen Seelen, Liebe um Gottes willen und Eifer für ihre Erlösung; Bete für sie, als ob sie in großer Not wären; Wir alle sind, so heißt es, in Schwierigkeiten dem Zauber des Bösen ausgesetzt 25. Wenn der Feind dich beim Gebet oder im Umgang mit Menschen mit zweifelnden, lästerlichen oder bösen Gedanken belästigt, dann halte in deinem Herzen und in deinen Gedanken fest an dem Namen des Herrn und widerstehe ihm im Namen des Herrn (vgl. Psalm 117,12). Wenn Sie von einem Strom böser, böser und gotteslästerlicher Gedanken 26 über Heilige oder lebende Menschen mitgerissen werden, sagen Sie dem Verleumder: Wir sind alle Menschen Gottes – Kinder Gottes (Johannes 1:12), wir sind alle Eigentum Gottes, des königlichen Priestertums (weil wir vom Herrn durch die Sakramente, das Heim- und öffentliche Gebet geheiligt und geheiligt werden, insbesondere durch das Leiden unseres Herrn Jesus Christus für uns); dass wir eine heilige Sprache (heiliges Volk) sind, Menschen der Erneuerung (1. Petrus 2,9) (erneuerte Menschen – wiedergeboren durch die Taufe, erneuert durch Buße und Kommunion); Obwohl wir Sünder sind, gehören wir Gott, obwohl wir befleckt sind, sind wir mit dem reinsten Blut des Herrn besprengt, das uns von aller Sünde reinigt. Was die Heiligen Gottes betrifft, so sind sie ein Geist mit dem Herrn (1. Kor. 6,17), der Herr ist in ihnen und sie sind in Ihm; Sie sind in Gott, wie heiße Kohlen in einem brennenden Ofen, völlig hell, ganz feurig, ohne jeden Makel der Sünde, durch die Gnade des Meisters: für die Besprengung mit Seinem Blut; denn sie haben ihre Kleider im Blut des Lammes gewaschen (gereinigt) (Offenbarung 7,14), so wie wir das Gewand unserer Seelen weiß machen im Blut desselben Willens des Lammes Gottes, das für alle geschlachtet wurde 27 . Melancholie, Niedergeschlagenheit, Verzweiflung quälen Ihr Herz: Rufen Sie sofort den Erlöser oder die Mutter Gottes um Hilfe; Deshalb ist der Erlöser da, deshalb ist Mati Spasova da, um uns vor allem Übel, allen Schwierigkeiten und Unglücken zu retten. Ein böser Gedanke kam dir während des Gebets in den Sinn und versank in deinem Herzen und stach dich, unterdrückt dich, versengte dich und verdunkelte dich: Wisse noch einmal, dass dies eine teuflische Besessenheit, ein dämonischer Traum ist, und rufe den Herrn erneut an, er helfe dir, dich vor den Greueln des Feindes zu schützen. Wenn etwas in dir Lachen hervorruft und dein Inneres zum Lachen stürmt, dann sag dir: Wie kann ich es wagen, angesichts des Herrn Gott zu lachen, vor dem man immer mit Furcht und Ehrfurcht sein sollte? Ich lache: Sünde (Prediger 2:2), – sage es noch einmal durch den Mund des weisen Salomo. Wenn Kummer und die Unterdrückung des Feindes Ihr Herz erfassen, dann sagen Sie: Was wird uns von der Liebe Gottes trennen? Kummer oder Bedrängnis? (Römer 8,35). Wenn du im Gebet vor Gott stehst, sei es in der Kirche oder zu Hause, wende dich nicht ab und hänge dein Herz nicht an irgendetwas Weltliches, damit du den Herrn, der zu deiner Rechten ist (vgl. Psalm 15,8) und der dir zuhört, nicht durch Unaufmerksamkeit und Nachlässigkeit beleidigst. Wagst du es, vor dem irdischen König zu stehen und andere anzusprechen, ohne auf den König zu achten? Bist du dann nicht mit ganzem Herzen bei ihm? – Wie viel mehr muss man vor dem himmlischen König, der die Herzen aller Könige in seiner Hand hält (vgl. Sprüche 21:1), mit äußerster Ehrfurcht stehen. Haben Sie keine Angst vor Menschen jeder Klasse und jeden Standes, wenn Sie Gottesdienste und Sakramente verrichten, zum Beispiel Taufe, Hochzeit, Segnung oder Salbung: Sie sind Fleisch und Blut. Wovor und vor wem sollte ein Priester während des Gottesdienstes und insbesondere der Liturgie Angst haben, zum Beispiel vor dem großen Eingang? – Der Herr ist nahe (Phil. 4,5), wir müssen ihn allein fürchten, wir müssen uns auf ihn allein verlassen, aber vor den Menschen gibt es nichts, wovor wir Angst haben müssen. Das sind deine Schafe, wer auch immer sie sind. Sollte ein Hirte Angst vor Schafen haben? Ärgern Sie sich nicht über die Menschen, die während und vor der Hochzeit lautstark in der Kirche stehen: Das sind Dämonen in ihnen, Dämonen der Zerstreutheit und Redseligkeit. Wenn jemand während des Gebets auf dem Boden einschläft, ärgern Sie sich nicht über ihn, auch wenn Ihnen dieser versehentliche Sturz Angst machen wird, sondern bedecken Sie seine Schwäche mit Liebe und erziehen Sie ihn mit Sanftmut und Freundlichkeit. Seien Sie vor einem Gottesdienst oder einem Pflichtdienst und auch vor jedem öffentlichen Dienst auf jede erdenkliche Weise vorsichtig, um nicht aus irgendeinem Grund in eine düstere, mutlose und unzufriedene Stimmung zu geraten, damit eine solche Geisteshaltung Sie nicht zu rücksichtsloser Gereiztheit, Verärgerung und Ungeduld in der Kirche oder im öffentlichen Dienst führt und nicht zum Grund für Ihr Stolpern im Gebet und zu unwürdiger Übereinstimmung mit dem Herrn, dem König des Friedens und der Liebe, oder zur Ursache von wird Stolpern im öffentlichen Dienst. Gewöhnlich redet der Mund aus der Fülle des Herzens (Matthäus 12,34). Während des Gebets muss dies sicherlich getan werden, aber wie sollen die Lippen frei und ohne Übermaß sprechen, wenn das Herz unzufrieden, eingeschränkt, verärgert, gereizt ist, zu blinder Eile und Worten der Ungeduld und des Zorns eilt, wenn es Hass gegen eine oder jene Personen atmet, die Sie bitten, eine Anforderung oder ein Ritual auszuführen oder auf Ihr Wort warten? – Verflucht ist jeder, heißt es, der das Werk des Herrn mit Nachlässigkeit verrichtet (Jer. 48:10). Oh, wie schwer lastet dieser Fluch auf dir, wenn du ohne Frieden im Herzen, aber mit Ärger und Gereiztheit gegenüber deinem Nächsten irgendwelche Gebete sprichst! - Das Herz ist vage, eingeengt; Das Wort versiegt und hört auf zu fließen, wie ein Bach, dessen Quelle versiegt oder versiegt ist. Der Feind ist sehr listig: Er versucht normalerweise immer, uns vor dem Gottesdienst mit etwas zu verwirren, so dass wir während des Gottesdienstes nicht würdevoll oder fruchtbar dienen können; Er versucht immer, die eigentliche Quelle unseres Lebens, unserer Gedanken und Worte zu blockieren – das Herz. Er ersticht jeden und achtet auf die Schwächen jedes Einzelnen. Nachdem er eine schwache Seite im Herzen bemerkt hat, schießt er normalerweise seinen Pfeil darauf und verletzt die Unvorsichtigen: Er trifft diejenigen, die zu Misstrauen, Verzagtheit und Feigheit neigen, mit Pfeilen des Misstrauens und der Verzagtheit; zu Stolz oder Eitelkeit – Stolz und Eitelkeit; beneiden - Neid; sich um weltliche Dinge zu kümmern, zu Geiz und Geldliebe – mit weltlicher Sorge, Geiz – er tötet jeden mit allem, was zur Hand ist. Denken Sie beim Gebet daran, dass der himmlische König, die Mutter Gottes, die himmlischen Mächte und alle Heiligen Sie ansehen. Wie solltest du stehen! Was für eine Seele musst du haben! Was für eine Nüchternheit! Was für eine Demut! Achten Sie darauf, dass bei der Feier der Göttlichen Liturgie sowie bei jedem anderen Gottesdienst oder Sakrament die Dornen der Leidenschaften nicht in Ihr Herz eindringen; Achten Sie genau auf sich selbst – seien Sie alle Ihre Augen; lege alle weltlichen Sorgen 28 und alle Bosheit beiseite. Achten Sie unbedingt darauf, dass Sie vor dem Gottesdienst, besonders früh, abends nicht viel, sondern möglichst mäßig essen, Tee mit einem Brötchen, nichts mehr und nichts Essbares, keine Haferflocken – nichts dergleichen. „Sonst kann der Feind unser Herz mit irgendeiner Leidenschaft, zum Beispiel Neid, Geiz, Bosheit und dergleichen, stark ersticken. – Ähnliches passierte mir in der zweiten Woche der Großen Fastenzeit, am Samstag – vor der Liturgie, während und nach der Liturgie. Er entkam nur knapp dem Rachen des Löwen und der Schlange (Mi: Psalm 90,13). Wenn Sie beim Aufstehen zum Gebet oder beim Schreiben eines spirituell erbaulichen Aufsatzes eine Abneigung gegen etwas verspüren, sogar bis hin zu Ekel, Faulheit und Entspannung im ganzen Körper, dann versuchen Sie auf jede erdenkliche Weise, sich selbst zu überwinden, zu überwinden und sich dazu zu zwingen; Denken Sie daran, dass sich unser sündiger, alter Mensch (Eph. 4,22; Kol. 3,9) von allem Guten abwendet und gezwungen werden muss, die Arbeit mit Gewalt zu verrichten: Das Himmelreich, sagt der Erretter, wird mit Gewalt genommen, und diejenigen, die Gewalt anwenden, nehmen es weg (Matthäus 11,12). Wehe dir, wenn du immer von deinem faulen Fleisch überwältigt wirst: Durch Faulheit und Untätigkeit wirst du das Reich Gottes verlieren. Mein Gott! Wie schmerzlich ist es zu sehen, dass sich das böse Fleisch auf jede erdenkliche Weise von ernsten Dingen abwendet und sich mit Vergnügen einer unbedeutenden, leeren Angelegenheit zuwendet! Wenn der Teufel Sie mit einer alltäglichen irdischen Sucht trifft, zum Beispiel nach Essen, Trinken, Kleidung, nach dem Gesicht einer Person oder nach Leidenschaften: Neid, Geiz, Bosheit, Niedergeschlagenheit, Stolz, Zweifel, Mangel an Glauben oder Eile in Worten und Ihr Herz verletzt und seine feurigen Wunden, Engegefühle im Herzen fortsetzt, dann sagen Sie ihm in Ihrem Herzen, wenn Sie alleine zu Hause sitzen oder die Straße entlang gehen oder sogar wenn sich Menschen in irgendeinem Haus oder in einer Kirche versammeln Breite deinen langen Schwanz in mir aus, Satan, dass du deine Pfote in mein Herz gelassen hast, gefallener Erzengel – ich sehe dich deutlich, du wirst dich nicht vor mir verstecken, obwohl du auf jede erdenkliche Weise versuchst, deinen Schwanz und deine schwarze Pfote vor mir zu verbergen; und wenn Sie diese Worte mit Zuversicht sagen, wird er keine Schande dulden, denn er ist zu stolz, eine solche Schande von einem niedrigeren und schwächeren Geschöpf als ihm selbst zu ertragen – und wird sofort davonlaufen: Frieden, Leichtigkeit, Freude werden an die Stelle von Angst, Schwere, Enge und Mattigkeit im Herzen treten. Entnommen aus wiederholten Experimenten. „Aber Vorsicht später: Er wird versuchen, sich für diese Schande auf teuflische Weise an dir zu rächen.“ Seien Sie nüchtern und wachsam (Mi: 1. Petrus 5:8). Wenn du beim Gebet zu Hause oder in der Kirche dein Herz empört und verbittert über deinen Bruder wegen der Beschädigung oder des Verlusts einer Sache, auch einer kirchlichen Sache, dann lass dich nicht von dieser Empörung und Bosheit mitreißen, sondern lass alles Bedauern über Dinge als vergänglich, alle Wut über deinen Bruder und bete mit brennendem Herzen vor Glauben und Liebe zu deinem Herrn, der bei dir ist und der auf dich hört: Denn ist es dir, Herr, deinem Gott, nicht teurer als alles andere? Und ist es möglich, sich an etwas Irdisches und Vergängliches, sogar Geheiligtes zu binden, wenn man Ihn verlässt? Ist das nicht eine extreme Beleidigung des Göttlichen, dem unser ganzes Herz gelten sollte? Denn gibt es hier nicht eine eindeutige Präferenz für das, was wir bereuen und wegen dem wir empört und wütend auf unseren Bruder sind – das Göttliche, vor dem wir im Gebet stehen? – Und ziehen wir eine Sache nicht unserem Bruder vor, der sie beschädigt oder verloren hat? - Was für ein Wahnsinn passiert uns! Wegen eines beschädigten oder verlorenen Gegenstands sind wir manchmal bereit, unseren Bruder in Stücke zu reißen; außerdem verurteilen wir ihn zur ewigen Vernichtung, schicken ihn in die Hölle, in die Gehenna! Beten Sie für die Sünde Ihres Bruders, als wäre es Ihre eigene, bereuen Sie seine Sünde, als wäre es Ihre eigene, tun Sie ihm leid, aber seien Sie ihm gegenüber nicht verbittert, bitten Sie den Herrn nicht um Rache an Ihrem Bruder für seine Sünden gegen Sie oder andere. Wenn Ihr Bruder, ein Untergebener, Ihnen in irgendeiner Weise ungehorsam war, obwohl er zuvor gehorsam gewesen war, dann denken Sie sorgfältig über Ihre Handlungen nach: Haben Sie selbst die Liebe zu ihm bewahrt, haben Sie ihm nicht in Abwesenheit Feindseligkeit gezeigt, in bitteren Kritiken über ihn, in Vorwürfen gegen ihn, haben Sie ihn mit Bosheit verurteilt? Aber seine Seele spürt dies, obwohl es unklar ist, denn wir sind ein Körper, und so wie du ihn entfremdest, so entfremdet er dich. Wer ist schuld? - Du selbst; Sie wissen nicht, wie Sie zur Sache kommen sollen. Seien Sie vorsichtig: Seien Sie keinem ungehorsamen Menschen böse, sondern beten Sie für ihn. Und wie willst du Perfektion von einem anderen, wenn du selbst so unvollkommen bist? Wie wollen Sie jemand anderen korrigieren, wenn Sie selbst Fehler machen? – Doktor, heilen Sie sich selbst (Lukas 4:23) und heilen Sie dann andere. Verurteilen Sie Ihren Bruder nicht und sagen Sie nicht: Er dient Gott ohne Seele, heuchlerisch, - und erheben Sie sich nicht über ihn, indem Sie heimlich sagen: So diene ich heuchlerisch, von Herzen - so dass, wenn Sie tatsächlich durch die Gnade Gottes wirklich von Herzen dienen, Gott Sie seiner Gnade nicht aus Stolz berauben würde und Sie nicht ohne Seele, ohne die Wärme des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe, heuchlerisch dienen würden. Gott immer von Herzen und aufrichtig zu dienen, ist das große Geschenk Gottes, das den Demütigen, Selbstbeherrschten, Freundlichen und Unparteiischen gegenüber irdischen Dingen gegeben wird! Es gibt nur wenige solcher Diener Gottes! Andererseits sind Kälte und Heuchelei im Gebet im Herzen eines Menschen oft die Frucht des Handelns des Teufels, der Verdunkelung des Teufels, der Knechtschaft, die ein Mensch, obwohl er fühlt und von der er sich befreien will und zu befreien versucht, nicht ohne die besondere Hilfe der Gnade Gottes kann, die uns für eine gewisse Zeit unsere Schwäche und unsere Bedeutungslosigkeit, unsere Sündhaftigkeit, unsere Blindheit und Rücksichtslosigkeit im Leben und für unsere Bekehrung spüren lässt der Weg evangelisch. Wenn Sie sich während eines Konzilsgottesdienstes oder außerhalb des Gottesdienstes nicht von ganzem Herzen vor dem Primas beugen möchten, auf den Sie Stolz merken, zwingen Sie sich, ihn aufrichtig anzubeten, als das Bild Gottes (vgl. Gen 1,27), das in seine Seele eingeprägt ist, als den Primas, der das Bild des Primats und Oberhauptes Christi trägt, und achten Sie nicht auf seinen Stolz, sondern lehren Sie sich, sich zu demütigen und in Liebe zu wandeln; Die Liebe denkt nicht böse über den Bruder und deckt alles zu (Vgl.: 1. Korinther 13,5.7). Wenn der Teufel Sie während der Liturgie oder zu anderen heiligen Zeiten mit Zorn auf einen Mitdiener in Versuchung führt, zu dem wir nicht geneigt sind, ihn um nichts lieben und uns im Leben von ihm entfernen, dann müssen wir ihm fortan näher kommen und öfter ein brüderliches, aufrichtiges Gespräch mit ihm beginnen, um so unser Herz in aufrichtiger Liebe zu ihm zu verhärten – brüderliche Liebe zueinander (Röm. 12,10). Siehe, was auch immer gut ist, oder was auch immer gut ist, aber die Brüder leben zusammen (Ps. 133:1). Wenn der Teufel Sie im Gebet aufhält und Zweifel hat, dass dieses Gebet nicht von Gott ist und nicht zu Gott führt, sagen Sie ihm: Führt es von Ihnen zu Ihnen? Aber Sie, ein von Stolz und Bosheit gefallener Geist, beten nicht zum Allschöpfer, dem Richter, es sei denn nur, damit Er Sie nicht quält – und dann mit Ihrem charakteristischen Stolz und Ihrer Bosheit, aufgrund der Grausamkeit der Qualen, die Sie ertragen, und alle Kirchengebete sind mit größter Demut verfasst; und alle wahren Gebetbücher bitten den Herrn demütig mit einem Gefühl ihres Elends, ihrer Armut, ihrer Armut und ihrer Blindheit (vgl. Offb. 3:17) um verschiedene Wohltaten, hauptsächlich spirituelle, gemäß dem Gebot des Herrn: Strebt zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit (Matthäus 6:33); und du, der Teufel, hast für immer und ewig Gott nie um etwas Gutes gebeten und bittest ihn auch nicht, denn du bist reines Böse. (Und so aus den Früchten des Gebets, der Demut.) Darüber hinaus sind alle unsere Gebete inhaltlich heilig, rein, friedlich, freudig und lebensspendende. Und von wem kommt Frieden, Freude (vgl. Röm 14,17) und Leben? – Kommt es nicht vom Heiligen Geist, dem Herrn, dem Leben spendenden Menschen? 29 . Von dir, böse Seele, kommen nur Angst, Trägheit, böse Verzweiflung und geistiger Tod. Wenn Sie sich der Gemeinschaft des göttlichen Leibes und Blutes Christi nähern, denken Sie an Ihr unverbesserliches Leben, Ihre Sündhaftigkeit und Ihre vielen Leidenschaften und weinen Sie über das Lamm, das die Sünden der Welt hinwegnimmt (Johannes 1:29). Treten Sie nicht mit Kälte und Gefühllosigkeit heran – damit Sie das Lamm Gottes, das so gütig zu Ihnen ist, nicht verärgern. Was sollen wir tun, wenn kurz vor der Kommunion die Wasser des Unglaubens oder der Wut gegenüber unserem Nächsten unsere Seele erreichen (vgl. Psalm 68,2)? Wir müssen auf jede erdenkliche Weise versuchen, in uns einen zerknirschten und demütigen Geist zu wecken (vgl. Psalm 50,19) und, wenn möglich, Tränen über unser Elend vergießen 31 . Ob Sie beten oder lesen, denken Sie an alles. Ob Sie taufen, salben, das Sakrament der Buße oder Kommunion vollziehen, heiraten, die Salbung segnen oder dem Herrn einen anderen mündlichen Dienst erweisen: Wirf all deinen Kummer auf den Herrn, denn er kümmert sich um dich (vgl. 1. Petrus 5,7). Versuchen Sie vor dem Gottesdienst immer dringend, Ihr Herz durch warmes, reuiges Gebet zu stärken und es abends nicht durch zu viel Essen und Trinken zu schwächen: Übermäßiges Essen und Trinken ist der Feind und Verfolger unseres Glaubens und der Liebe zu Gott und dem Nächsten. Vor großen Feiertagen müssen wir äußerst darauf achten, nicht zu viel zu essen, sonst wird uns der Feind stark behindern und uns die Möglichkeit nehmen, uns über den Feiertag zu freuen und uns in Trauer, beengte Verhältnisse, Verzweiflung und Verzweiflung zu stürzen. Seien Sie vor dem feierlichen, konziliaren Gottesdienst der Liturgie an Feiertagen und hochfeierlichen Tagen äußerst vorsichtig, dass der Feind Sie nicht mit irgendeiner Leidenschaft überwältigt, zum Beispiel mit Bosheit, Unglaube, Geiz oder etwas anderem. Essen Sie abends vor dem Gottesdienst möglichst wenig und generell beim Servieren. Ein wohlgenährter Bauch ist für den Feind ein bequemes Mittel, um die Seele mit Leidenschaften zu ersticken. Wenn Sie in Ihrem Zuhause oder an einem anderen Ort einen frommen Brauch ausführen müssen, zum Beispiel sogar zu Ikonen beten, und Ihr Herz heimlich an der Wahrheit und Heiligkeit dieses Brauchs zweifelt, vertrauen Sie Ihrem Herzen nicht: In diesem Moment verbindet es sich mit dem Teufel, sondern glauben Sie ohne Begründung, dass dies wahr ist, weil es seit der Antike von der gottweisen Mutter – der Kirche – angenommen und befohlen wurde. Erfüllen Sie also alles, was von der Kirche akzeptiert wird, bedingungslos und ohne Begründung, ohne auch nur im geringsten durch Zweifel zu zögern. Alles Kirchliche der Kritik der Vernunft zu unterwerfen, ist ein Zeichen von Stolz. Wenn Sie eine Aufgabe ausführen, denken Sie nicht daran, dafür zu bezahlen, sondern suchen Sie in Ihrer Arbeit zunächst nach dem Reich Gottes und seiner Gerechtigkeit, wie Sie sie würdiger und zum Heil derer beten können. alles andere wird dir hinzugefügt (vgl. Matthäus 6,33); Gott wird für die Bezahlung sorgen, der sagte: „Der Arbeiter ist seines Lohnes würdig“ (Lukas 10,7) und: „Du sollst dem Dreschochsen nicht das Maul verstopfen“ (5. Mose 25,4; 1. Korinther 9,9). Wenn Sie Mittag- (Messe) oder Abendessen feiern, rufen Sie nicht Ihre Verwandten oder die Nachbarn der Reichen an, sondern rufen Sie die Armen an ... (Lukas 14:12, 13). Seien Sie während der Messe nicht parteiisch, senden Sie keine Prosphira nur an die Adligen und Reichen. Achten Sie beim Beten nicht auf die Dunkelheit, das Feuer und die Unterdrückung des Feindes, sondern verlassen Sie sich mit Ihrem Herzen fest auf die Worte des Gebets, im Vertrauen darauf, dass die Schätze des Heiligen Geistes darin verborgen sind – Wahrheit, Licht, lebensspendendes Feuer, Vergebung der Sünden, Raum, Frieden und Freude des Herzens, Leben und Glückseligkeit. Ströme des Bösen strömen zu deinem Herzen, besonders vor einer heiligen Sache: Sei nicht empört, zögere nicht, steh auf dem Stein; diese Flüsse kamen zu dir (?) (vgl. Matthäus 7,25), über die der Erretter im Evangelium sagte: Sie werden zurückfließen, fürchte dich nicht. Der Feind schüchtert dich nur ein und versucht, dich zu ertränken, aber wenn du standhaft bleibst und den Herrn um Hilfe rufst, wird er dich nicht ertränken können. Wenn der Feind in Ihrem Herzen sitzt und Sie verletzt, unterdrückt, verbrennt und verdunkelt, rufen Sie den Herrn im Glauben an und zeichnen Sie das Kreuzzeichen auf Ihrem Bauch. Sag: Herr, Du bist immer bei mir und prüfst mein Herz und meine Eingeweide (vgl. Psalm 7,10; Jer 11,20; Offb 2,23), dann vertreibe meinen Feind durch die Kraft Deines Kreuzes. Wenn der Böse mit bösen Gedanken dich zwingt, vor einer Person schlau zu lachen, dann sag in deinem Herzen zum Herrn: Herr! Pflanze deine Angst in das Herz deines Dieners. 32. Gott! Erlaube deinem Herzen nicht, in böse Gedanken zu versinken (vgl. Psalm 140,4). Wenn es dir in der Seele weh tut, weil du in einer Menschenmenge oder allein in einer Menschenmenge nachlässt, kreuze deine Brust mit einem Kreuz und sage zu ihr: „Meine Seele!“ Das ist deine Würde! Und ihre Krankheit wird vorübergehen. Wenn Ihnen beim Gebet blasphemischen Gedanken aus dem Herzen kommen, dann demütigen Sie schnell Ihr Herz und sagen Sie innerlich: Ich bin nicht würdig, auch nur den Namen des Herrn oder seiner reinsten Mutter oder eines Heiligen auszusprechen. Wenn Sie sich an die Namen der Toten vor dem Thron des Herrn erinnern, denken Sie daran, dass sie Sie mit der Hoffnung ansehen, dass Sie aufrichtig für ihre Ruhe beten. Wenn Sie gebeten werden, für die Erlösung einer Person vor dem körperlichen Tod zu beten, zum Beispiel vor dem Ertrinken, vor dem Tod durch Krankheit, vor einem Feuer oder einer anderen Katastrophe, loben Sie den Glauben derjenigen, die darum bitten, und sagen Sie sich: Gesegnet sei Ihr Glaube; Möge der Herr gemäß deinem Glauben (Matthäus 9,29) die Erfüllung meines unwürdigen, wenig treuen Gebets gewähren und mir Glauben verleihen (vgl. Lukas 17,5). Bevor Sie mit dem Kreuz reiten, heben Sie den Blick Ihres Herzens zum Herrn, bitten Sie ihn um seine Hilfe für die bevorstehende Arbeit, bekreuzigen Sie sich mit warmem Glauben und sagen Sie: Herr, segne und – geh, und in jedem Haus, wenn du das Troparion und Kontakion des Feiertags singst, steige gedanklich in dein Herz hinab, stelle dir Christus darin und das Gesicht des Feiertags vor, drücke das Kreuz von deinem Herzen an deine Stirn – und du wirst sehen, welche Gnade mit dir sein wird, wie sie dich gerne aufnehmen werden. - Erfahrung. Wenn der Teufel Sie während des Gebets mit Zweifeln an etwas Wahrem, das von der Heiligen Schrift und der Kirche begangen wurde, verwirrt, sagen Sie ihm: Alles ist Gott und die Worte Gottes und die Heilige Kirche Gottes, geleitet vom Heiligen Geist, und alle Riten und Geschöpfe Gottes, alles ist Gott. Hier ist nichts von dir, Teufel. Du bist eine Lüge (vgl. Johannes 8,44), aber hier ist die Wahrheit. Wenn irgendwelche Gedanken und Wünsche des Herzens schmerzhaftes Feuer und Unterdrückung in die Seele mit sich bringen, folge ihnen nicht, sondern wirf sie sofort weg, wie giftige Schlangen, wie höllisches Feuer, und sage: Diese Gedanken sind der Tod, sie sind vom Teufel, ich habe keinen Moment Mitleid mit ihnen. Wenn dich die innere Erschöpfung im Guten und die daraus resultierenden Sorgen befallen, dann danke Gott sowohl für diese Verlassenheit durch Seine Gnade als auch für diese Schmerzen, aber bete nur, dass du dem Herrn treu bleibst. Lernen Sie, Ihr Herz durch die Macht des Namens des Herrn und Ihres Willens genau dann zu verachten und zu unterdrücken, wenn es am meisten unter den Impulsen des Stolzes leidet und bereit ist, alles und jeden zu zerschlagen und zu brechen. Wenn der Teufel deinen Geist beißt und stört und Enge, Verwirrung und Krankheit in deinem Herzen sind, nimm dir die Mühe, anderen kein trauriges und verwirrtes Gesicht zu zeigen und ärgere dich nicht über andere in diesem Zustand der Enge: Denn was ist die Schuld anderer, dass du aufgrund deiner Sünden vom Feind verwundet wirst? Seien Sie geduldig mit einem und zeigen Sie anderen nicht einmal, dass Sie innerlich verbittert sind. Wenn Sie bei der Durchführung eines Gottesdienstes, eines Sakraments oder einer anderen Anforderung in Ihrem Herzen einen hartnäckigen Unglauben oder eine steinerne Gefühllosigkeit des Herzens gegenüber dem, was darin gesagt wird, eine Enge und Schwierigkeiten beim Aussprechen von Gebeten verspüren, dann sagen Sie von ganzem Herzen und in Ihrem Herzen: Herr, verwandle mich von einem stolzen Pharisäer in einen demütigen Zöllner und gewähre mir, mit der Gesinnung und Reue des Herzens eines Zöllners zu beten (Siehe: Lukas 18:10–14)! „Und glauben Sie, dass Unglaube und Gefühllosigkeit vorübergehen und Sie bald in Ihrem Herzen glückselige Demut, lebendigen Glauben und süße Zärtlichkeit spüren werden: Sie werden in die Freiheit des Herzens auftauchen, sich beruhigen und sich freuen und dem Herrn danken, der mit seinen demütigen Dienern wunderbare Dinge tut.“ Ja, der Herr achtet immer auf die Demut seiner Diener (vgl. Lukas 1:48), schenkt ihnen seine Gnade, widersetzt sich aber den Stolzen (Jakobus 4:6; Sprüche 3:34). Oh, es ist schwer für den Stolzen, dem Stachel zu widerstehen (Apostelgeschichte 9,5). „Alle Taten und das ganze Leben der Stolzen sind harte, unerträgliche Arbeit, denn der Allmächtige stellt sich ihnen in jedem Moment entgegen.“ Hoffe und bekämpfe sorgfältig deine Gedanken und Leidenschaften. Achten Sie bei der Arbeit Gottes nicht auf die Angst und die Entspannung des Herzens durch den Teufel, sondern setzen Sie sie, gestärkt durch den Glauben und das Vertrauen auf den Herrn, fröhlich fort. Verlieren Sie in keiner traurigen Situation den Mut, sondern hoffen Sie immer auf Ihn, ohne sich vom Blick auf den Herrn abzuwenden. Glauben Sie beim Beten immer fest daran und denken Sie daran, dass jeder Ihrer Gedanken und jedes Ihrer Worte zweifellos eine prophetische Tat sein kann. Bei Gott versagt jedes Wort (Lukas 1,37). Aber schließe dich dem Herrn an; Es gibt einen Geist mit dem Herrn (1. Kor. 6,17). Das bedeutet, dass Ihr Wort nicht scheitern wird. Dem Gläubigen ist alles möglich (Markus 9,23). - Passen Sie auf Ihr Wort auf: Das Wort ist kostbar – auf jedes leere Wort werden die Menschen am Tag des Gerichts eine Antwort geben (Matthäus 12,36). Denken Sie daran, dass im Wort selbst die Möglichkeit zum Handeln liegt: Sie müssen nur festen Glauben an die Kraft des Wortes, an seine schöpferische Fähigkeit haben. Beim Herrn sind Taten untrennbar mit Worten verbunden; Kein einziges Wort kehrte matt zu Ihm zurück (vgl. Jes 55,11): Bei Gott kann jedes Wort nicht matt werden (Lukas 1,37). So sollte es bei uns sein, denn wir sind Abbilder des Wortes, und das Wort ist durch die Inkarnation aufrichtig mit uns vereint (vgl. Hebr 2,14), vergöttert uns und nimmt uns in die Gemeinschaft der göttlichen Natur auf (vgl. 2 Petr 1,4). Wenn Sie an der Vollkommenheit oder Erfüllung des Worts des Gebets zweifeln, denken Sie daran, dass die Natur des Wortes Vollkommenheit und Wirksamkeit ist und dass der Heilige Geist, der uns lehrt, für etwas so zu beten, wie es sein sollte (vgl. Röm 8,26), der Vollender selbst ist und genannt wird; Er ist derjenige, der unser Gebet verrichtet. Vom Geist geschaffen. Denken Sie daran, dass das Wort Macht ist: Es wird nicht versagen, heißt es, bei Gott ist jedes Wort (Lukas 1,37). Das Wort des Herrn wird nicht leer zu Ihm zurückkehren (vgl. Jes 55,11), sondern wie Regen oder Schnee die Erde unserer Herzen bewässern und dem Sämann Samen (Erfüllung) geben (vgl. 2 Kor 9,10). „Und man sagt über die Menschen: Er hat eine außergewöhnliche Macht der Worte.“ Sie sehen, das Wort ist Kraft, Geist, Leben. GOTT DER VATER, der in unserem Verstand und Herzen handelt, durch SEIN hypostatisches WORT, ausgedrückt in unserem Wort, durch SEINEN HEILIGEN GEIST, der in SEINEM HYPOSTASTISCHEN WORT ruht, und durch unser Wort des Glaubens, der Hoffnung, der Sanftmut, der Liebe, das aus unserem Mund kommt, vollbringt IN EINEM AUGENBLICK ein für alle Mal vom Grund der Welt an (Matthäus 25:34) die vorbestimmten Wunderwerke unserer Wiedergeburt, Heiligung, Stärkung, spirituelle Ernährung und Heilung in Christus, obwohl die Vorbereitungsriten für diese Aktionen sehr langwierig sein können, denn Gott ist ein einfaches, allmächtiges Wesen. – Zum Beispiel erfolgt die Umwandlung von Brot und Wein in den Leib und das Blut Christi unmittelbar nach dem Aussprechen der Worte: „Schaffe also dieses Brot, den ehrlichen Leib deines Christus.“ und in diesem Kelch – dem ehrlichen Blut Deines Christus, umgesetzt durch Deinen Heiligen Geist 34 – werden nach diesen letzten Worten und dem Segen der kreuzförmigen Hand in einem Augenblick Brot und Wein in den Leib und das Blut Christi verwandelt, aber nicht vorher, denn die göttliche Allmacht erwartet die Worte des Priesters, der ihm beisteht: Denn Gott hat einen Helfer (1 Kor 3,9). In diesem Fall bedeutet das Zeichen des Kreuzes, ein Segen im Namen des Herrn, dass das Geheimnis vom Heiligen Geist im Namen Jesu Christi und um Jesu Christi willen, um seiner Fürsprache willen, mit dem Wohlgefallen Gottes, des Vaters, vollzogen wird. In Fällen und Lebensumständen, für die es keine Sakramente des Glaubens gibt, zum Beispiel bei dämonischer Besessenheit, Wahnsinn und anderen Krankheiten des Geistes oder des Körpers, zum Beispiel Blindheit, Taubheit, Stummheit, Krankheiten im Allgemeinen, werden Wunder Gottes nur nach der besonderen Absicht Gottes vollbracht: zum Beispiel erscheinen die Werke Gottes durch eine berühmte Person oder als Belohnung und zur Verherrlichung des Glaubens und der Frömmigkeit eines Heiligen Gottes, und deshalb sind manchmal viele Gebete erforderlich berühmte Person, damit diese Person eine ausreichende Strafe erleidet oder eine ausreichende spirituelle Heilung erfahren hat, oder damit der Glaube der betenden Person durch längere Übung im Gebet für die kranke Person gestärkt und erhöht wird. – Denn alles ist nur einem Gläubigen möglich (Markus 9,23). Für einen Gläubigen ist nichts unmöglich und ein lebendiger, unerschütterlicher Glaube kann sofort große Wunder bewirken. Oft geschehen jedoch auch ohne unseren aufrichtigen und festen Glauben Wunder. Dies sind die Wunder der Sakramente: Denn das Mysterium Gottes wird immer vollbracht, auch wenn wir bei der Ausführung wenig Glauben haben oder untreu sind, denn unser Unglaube wird den Glauben Gottes nicht aufheben (vgl. Röm 3,3) und unsere Bosheit wird die unaussprechliche göttliche Güte und Barmherzigkeit nicht überwinden, unsere Dummheit – Gottes Weisheit, unsere Schwäche – Gottes Allmacht. Der Heilige Geist vollbringt alle Kräfte und Wunder. Einem anderen wird durch denselben Geist Kraft gegeben; für andere das Wirken von Mächten – du sprichst einfach mit Glauben: Die Vollkommenheit des Wortes ist nicht dein Anliegen, sondern das des Heiligen Geistes. Wenn ein Priester zum bösen Geist sagt: „Ich verbiete es dir im Namen unseres Herrn Jesus Christus“ (vgl. Apostelgeschichte 16,18), dann ist das dasselbe, was der Herr Jesus Christus selbst verbietet – und dieses Verbot ist wirksam. Seien Sie außerdem durch den Glauben des Herrn vereint. Es gibt zweifellos einen Geist mit dem Herrn (1 Kor 6,17): Was dieser Mensch will, während er beim Herrn ist, das will der Herr selbst; Was auch immer er tut, das tut der Herr. Die Luft, mit der die heiligen Gefäße bedeckt sind, ist gotttragend, denn sie ist mit Dämpfen des Leibes und Blutes der Herren gesättigt und daher für Gläubige zweifellos enthaltsam. – Wir müssen sie mit Glauben für die Kranken und diejenigen einsetzen, die von bösen Geistern besessen sind. – Wenn Pawlows Taschentücher und Handtücher (Siehe: Apostelgeschichte 19:12) und Petrows Schatten Kranke und Besessene von bösen Geistern heilten (Siehe: Apostelgeschichte 5:15), dann natürlich der Schleier über dem Leib und Blut des Herrn des Bauches 36. Denken Sie nicht, wünschen Sie nicht, sagen Sie nicht, unternehmen Sie nichts, tun Sie nichts, was nicht in der Heiligen Schrift geboten oder angegeben ist. Nur es führt zum wahren Leben. Denn von jedem Wort, das aus dem Munde Gottes kommt, heißt es: „Ein Mensch wird leben“ (Matthäus 4,4). Wenn Sie zu Gott oder der reinsten Mutter Gottes, den Engeln oder Heiligen beten oder sie singen, seien Sie äußerst demütig und denken Sie daran, dass Sie mit schmutzigen Lippen, aus einem abscheulichen Herzen, aus einer unreinen Zunge, aus einer befleckten Seele beten oder singen 37 . Halten Sie sich beim Beten an die Regel, dass es besser ist, fünf Worte aus dem Herzen zu sagen als zehntausend Worte mit der Zunge (vgl.: 1 Kor 14,19). Wenn Sie merken, dass Ihr Herz kalt und unwillig zum Beten ist und Sie sich beeilen, eine lange Reihe von Gebeten schnell zu beenden, halten Sie inne, wärmen Sie Ihr Herz mit einer lebendigen Idee – zum Beispiel mit Ihrem Elend, Ihrer Armut, Ihrem Elend und Ihrer Blindheit (vgl. Offb 3,17) – oder mit der Vorstellung von den großen, augenblicklichen Wohltaten Gottes für Sie und für die Menschheit, insbesondere für die Christen, und beten Sie dann langsam und mit einem warmen Gefühl; Selbst wenn Sie keine Zeit haben, alle Gebete rechtzeitig zu lesen, gibt es kein Problem, und Sie werden unvergleichlich mehr Nutzen aus einem warmen und gemächlichen Gebet ziehen, als wenn Sie alle Gebete hastig und ohne Mitgefühl lesen würden. Ich würde lieber fünf Worte mit meinem Verstand sprechen als zehntausend Worte mit meiner Zunge (1. Korinther 14,19). Aber es wäre natürlich sehr gut, wenn wir mit gebührender Anteilnahme im Gebet auch nur in tausend Worten sagen könnten: Der Herr lässt diejenigen nicht im Stich, die für ihn arbeiten und diejenigen, die lange vor ihm stehen, sondern im geringsten Maß, das sie messen, misst er auch (vgl.: Mt 7,2) und sendet entsprechend der Fülle der wahren Worte ihres Gebets eine Fülle von spirituellem Licht, spiritueller Wärme, Frieden und Freude in ihre Seelen. – Es ist gut, lange und unaufhörlich zu beten, aber nicht jeder kann dieses Wort empfangen, aber ihnen ist es zu essen gegeben: Wer es empfangen kann, der soll es empfangen (Matthäus 19,11, 12). Aber für diejenigen, die lange Gebete nicht ertragen können, ist es besser, kurze Gebete zu sprechen, aber mit brennender Seele. Man sagt, wir werden des Betens bald müde. Warum? Denn du stellst dir den Herrn nicht lebend vor dir vor – als ob er zu ihrer Rechten wäre (vgl. Ps 15,8), sondern schaust ihn ständig mit den Augen deines Herzens an: dann wirst du die ganze Nacht im Gebet stehen – und wirst nicht müde. Was sage ich: Nacht? „Bleiben Sie drei Tage und drei Nächte und Sie werden nicht müde.“ Denken Sie an die Stiliten. Viele Jahre lang standen sie in betender Geisteshaltung auf der Säule – und überwanden ihr Fleisch, das sowohl in dir als auch in ihnen zur Faulheit neigte. „Und Sie werden durch mehrere Stunden öffentliches Gebet belastet.“ Sogar für eine Stunde. Wenn du zum Herrn Gott betest, lass dein Herz bei Gott sein und bei niemandem oder irgendetwas anderem, das heißt, lass es nicht leidenschaftlich an irgendetwas hängen. Erfreuen Sie das faule Fleisch nicht im Gebet – beeilen Sie sich nicht: Das Fleisch, gelangweilt und belastet von der heiligen Arbeit, eilt dem Ende entgegen, um sich auszuruhen oder sich mit fleischlichen, weltlichen Angelegenheiten zu beschäftigen. Ein hastiger, unruhiger Priester, Diakon oder Angestellter im Gottesdienst ist ein Werkzeug des Teufels; nichts bleibt in seinem Herzen; jeder Glaube ist für ihn ein toter Buchstabe. Es ist eine schwere Sünde, sich während des Gottesdienstes zu beeilen, denn wie sehr arbeiten wir für den Herrn – und wollen Ihm selbst dann nicht richtig, mit Gefühl und ohne Eile dienen? Sag mir: Warum bist du Fahrdienstleister? Haben Sie keine Zeit, sich außerhalb der Kirche herumzutreiben, haben andere nicht Zeit, sich außerhalb der Kirche in Eitelkeit und Sünde zu verstricken? In der Kirche muss aller Fleiß aufgewendet werden, um dem einen Herrn mit allem Fleiß zu dienen. Beeilen Sie sich also nie, sondern vollenden Sie Ihr Glaubenswerk ruhig und mit festem Herzen. Jeden Tag während des Gottesdienstes an irgendetwas zu denken, besonders wie zu jeder anderen Zeit, empört, überschattet, bedrückt mein Herz. Seien Sie während des Gottesdienstes ruhig, geduldig, nicht voreilig aus Menschenliebe oder Faulheit und Nachlässigkeit, und fröhlich, wenn Sie stolpern; habe einen unerschütterlichen, unverschämten Glauben; Vernachlässigen Sie falsche Ängste vor dem Teufel. Liebe finden und im Werk Gottes müde sein: Das macht die Seele nüchtern und gut im Glauben. Verlangen Sie im Priesterdienst keine sehr schönen Gewänder, damit Ihr Herz nicht an der irdischen Pracht festhält und von Gott abgerissen wird. Die ganze Herrlichkeit der Königstochter ist in ihr (Psalm 44,14). Bedenken Sie, dass Satan uns mit dem Verlangen nach irdischer Pracht verführt und verdunkelt, das Auge unseres Herzens trübt und uns in Zorn, Gereiztheit und Ungehorsam verleitet, wenn der Dienst in glänzenden Gewändern nicht von uns, sondern vom Herrscher in der Kirche abhängt. – Lassen Sie Ihr Innenleben rein und hell sein; Stellen Sie sich vor dem Blick Gottes, der reinsten Jungfrau Gottes, der heiligen Engel und heiligen Männer vor, dass Ihre Seele hell und frei von Schmutz und Sündenflecken ist. Wenn Ihr Herz sich gierig nach einer Belohnung sehnt, stellen Sie sich vor, dass die Belohnung eines Christen, insbesondere eines Priesters, Christus ist: Mein Lohn ist bei mir, gib jedem nach seinem Werk (Offenbarung 22,12). Wenn ich dem Oberhirten erscheine, wirst du eine unvergängliche Krone der Herrlichkeit erhalten (1. Petrus 5,4). Dein Lohn ist reichlich im Himmel (Matthäus 5:12); dass diejenigen, die hier belohnt werden, ihre Belohnung erhalten werden (Matthäus 6:2, 5, 16). – Wenn Sie sich ungeduldig eine Narbe auf Ihrem Kopf wünschen, stellen Sie sich vor, dass der größte Asket und Held Gottes, Christus, für seinen beispiellosen Dienst an der Menschheit eine Dornenkrone mit spitzen Nadeln auf seinem Kopf trug; Beachten Sie, dass es nicht purpurner Samt war, der sein Haupt schmückte, sondern sein scharlachrotes Blut aus seinem mit Dornen durchbohrten Haupt – und dann wird Ihr Verlangen nach Skufia oder einer anderen Belohnung abkühlen. Stellen Sie sich auch vor, dass Ihre Dienste für die Menschheit unbedeutend sind, dass Sie mehr für sich selbst als für die Menschen dienen und dass Sie für Ihre Arbeit eine ausreichende Belohnung erhalten. Sie möchten eine Kamilavka aus Samt: Was für eine Kamilavka hatte der Erretter? - Dornenkrone. Welche Befehle hatten die Apostel? „Keine goldenen Befehle, sondern Stahlschwerter, und diese Schwerter haben sie geköpft.“ Willst du ein goldenes Kreuz? Was für ein Kreuz hatte der Erretter? – Aus Holz: und darauf wurde Er gekreuzigt. Möchten Sie sich mit einem goldenen Kreuz schmücken und eitel sein? Welche Kreuze hatten die Apostel? - Aus Holz: und sie wurden darauf gekreuzigt, weil sie Tag und Nacht der Erlösung der Menschen dienten. Oh! Wir sind verdammte Sünder! Wir sind faul in Sachen Frömmigkeit und Selbstaufopferung, aber wir wollen für unsere unbedeutende Arbeit belohnt werden. Möchtet ihr, Brüder, für euren Dienst, sagen wir sehr gewissenhaft und erfolgreich, nicht ein Kreuz im eigentlichen Sinne, also Lügen, Entbehrungen, Beleidigungen erhalten? – Möchten Sie nicht im Himmel eine große Belohnung (Matthäus 5,12) dafür erhalten, dass Sie hier keine Belohnung für Ihre göttlichen und nützlichen Taten für die Gesellschaft erhalten? – Suchen Sie hier nicht nach Belohnungen und lassen Sie sich vom himmlischen gerechten Richter, dem Sie hier auf verschiedene Weise dienen, belohnen. – Sei nicht eifersüchtig auf die Bösen; Unten beneiden Sie diejenigen, die Gesetzlosigkeit schaffen (vgl. Ps. 37:1) und diejenigen, die sich fleißig belohnen: Sie werden hier ihre Belohnung erhalten (Matthäus 6:2, 5, 16) und sie dort verlieren. „Mein Lohn ist bei mir“, sagt der Herr, „um jedem nach seinen Taten zu vergelten“ (Offenbarung 22,12). Welche Kreuze hatten die Märtyrer? Wenn du Gutes tust und Leid erträgst, ist dies vor Gott akzeptabel (vgl. 1 Petr. 2,20). Wir schauen nicht auf das Sichtbare, sondern auf das Unsichtbare: Das Sichtbare ist vergänglich, das Unsichtbare ist ewig (vgl. 2 Kor 4,18). Nach christlicher Demut sollten wir uns nicht der Belohnung, sondern der Tadel für würdig halten, denn dienen wir immer gewissenhaft Gott und der Gesellschaft? – Wir dienen dem Herrn unwürdig und verdienen seinen Zorn durch unsere Sünden. Wenn ich an Auszeichnungen interessiert bin, bedeutet das, dass ich ehrgeizig bin. Wenn ich trauere, wenn ich nicht belohnt werde, bedeutet das, dass ich stolz bin, viel von mir selbst halte und deshalb egoistisch bin und in diesem Zeitalter Gutes empfangen möchte, ohne mich dem Gerechten, der Belohnungen gibt, anzuvertrauen, der jeden gemäß seinen Taten belohnen muss und der in der Offenbarung des heiligen Johannes des Theologen sagt: „Siehe, ich komme schnell, und mein Lohn ist bei mir, um jeden gemäß seinen Taten zu belohnen“ ( Offb.22:12). (Amen.) Rastlose Ungeduld, wenn wir nicht belohnt werden, ist der Sauerteig jenes Stolzes, der in höchstem Maße den Tag der Stolzen vom Himmel stürzte. Wie willst du als Sünder, der Gott unwürdig dient, und selbst wenn er manchmal würdig ist, dann nur durch seine Macht, eine Belohnung für deinen Dienst wollen? - Was bedeutet das? Wo ist deine Demut, die du als Diener des sanftmütigen und demütigen Jesus zuallererst in deiner Seele haben musst, um unsertwillen, die wir Spucken und Schläge und Würgen und das Kreuz und den Tod erduldeten, statt der Ehre, die ihm zuteil wurde (vgl. Hebr 12,2)? Du hast die Gamasche erhalten: eine bedeutende Belohnung. So wurde sie seit der Antike in Griechenland und in der Antike in Russland verehrt. Ein Beweis dafür ist, dass es laut der Tafel von den ältesten Ältesten gelernt wird. Was bedeutet es? – Seine Bedeutung wird durch die Worte deutlich, die der Priester beim Anlegen des Lendenschurzes sagt. Lasst uns sie lesen: „Gürte dein Schwert um deine Hüfte, o Mächtiger, mit deiner Schönheit und deiner Güte. Und geh vorwärts und gedeihe und herrsche um der Wahrheit, der Sanftmut und der Gerechtigkeit willen; und deine rechte Hand wird dich wunderbar leiten“ (Ps. 44:4, 5) (Der Herr ist meine rechte Hand) immer, jetzt und in Ewigkeit und bis in die Ewigkeit der Ewigkeit. Zunächst beziehen sich diese Worte auf den Erlöser, der uns für unsere Erlösung mit dem Schwert des Fleisches und Seinem Kreuz umgürtete und mit diesem Schwert oder diesen Schwertern die Feinde unserer Erlösung niederschlug; Er hat sein ganzes Leben lang hart gearbeitet, das Werk unserer Erlösung erfolgreich vollbracht und um seiner Wahrheit, Sanftmut und Wahrheit willen in den Herzen guter und einfacher Menschen geherrscht. Zweitens beziehen sie sich auf einen Priester, der das Bild Christi trägt, einen Krieger in der Heldentat der Erlösung für sich und seine Herde, einen Hirten und einen Lehrer, und bezeichnen seinen Erfolg, sein Können und seine Stärke im geistlichen Leben, im Kampf gegen die Feinde der Erlösung; Das bedeutet, dass die Innenseite seines Oberschenkels, die der Teufel mit aller Kraft zu verletzen versucht, und zwar sein rechter Oberschenkel, mit Hilfe der göttlichen Gnade, die die Schönheit und Güte eines Christen ausmacht, Schutz vor dem Feind erhielt; dass der Priester verpflichtet ist, sich in den Taten des geistigen Kampfes mit den geistigen Feinden der Erlösung anzustrengen und mit Hilfe der Mächtigen und Starken im Kampf erfolgreich zu sein (Ps. 23,8) und dass Wahrheit, Sanftmut und Gerechtigkeit in seinem Herzen herrschen müssen, das heißt Christus selbst oder sein gnädiges Königreich. Haben Sie das alles erreicht? Wenn Sie es geschafft haben: Danken Sie Christus dem Herrn – Ihrer Stärke und tragen Sie Ihren Lendenschurz als Zeichen Ihres Erfolgs im spirituellen Leben und im Kampf gegen die Feinde der Erlösung; und lass es dir als ständige Erinnerung an deinen Kampf in diesem Leben mit deinen Feinden und den Feinden deiner verbalen Schafe dienen, an die Notwendigkeit, dass du in Wahrheit, Sanftmut und Gerechtigkeit stehen musst. – Und wenn nicht, so trägst du umsonst einen Lendenschurz – nur um dein standeswidriges Leben, deine Ohnmacht gegenüber den Feinden des Heils, deine Nachlässigkeit und Gleichgültigkeit gegenüber der Sache des Heils bloßzustellen. Tragen Sie immer in den Tiefen Ihres Herzens die Überzeugung, dass Ihr Herz und Ihr Verstand bis ins Mark verdorben sind, und schreien Sie ständig zum Herrn um Gnade und die Wiederherstellung Ihres inneren Menschen; Ja, demütige dich fest, wie eine wahre Nichtigkeit, Bösartigkeit und Abscheulichkeit. - Wie kann man stolz auf Eiter sein? Ein Nichts? Eine Abscheulichkeit, die es wert ist, mit Füßen getreten zu werden? Betrachten Sie alle Leidenschaften als Träume des Teufels und seien Sie nicht irritiert, wenn Sie sie bei anderen sehen, und wenn Sie sie bei sich selbst sehen, lassen Sie sich nicht entmutigen. Gott lässt Versuchungen zu, um unseren Glauben, unsere Hoffnung und unsere Liebe zum Herrn auf die Probe zu stellen, um sie zu entfachen, zu stärken oder zu reinigen. – Deshalb kämpfen Sie mutig, wissend, dass Versuchungen entsprechend Ihrer Stärke und nicht gegen Ihre Stärke gesendet werden (Vgl.: 1. Korinther 10,13) und dass Gott auf Ihren Kampf schaut und Kronen für Sie bereithält, wenn Sie Versuchungen mutig ertragen. Wenn wir die Sakramente spenden, versucht der Feind auf jede erdenkliche Weise, uns in seinen höllischen Fesseln zu halten – in Dunkelheit, Feuer und beengten Verhältnissen. Oh, was für ein Feuer! Oh, wie eng! Alles muss ertragen werden. Sie beten zu Hause – es gibt keine Versuchungen; in der Kirche, in Häusern – Versuchungen, und manchmal sehr, sehr stark, abhängig von der Zahl der beim Gottesdienst anwesenden Personen. Und ich möchte dienen, ohne zu stolpern, mit einem freien, friedvollen Geist, aber das geht nicht ohne extreme und anhaltende Anstrengung, ohne Gebet, ohne Reue und Bitte vor dem öffentlichen Gebet und sogar ohne Abstinenz. Wenn ich zu Hause bete, zweifle ich deshalb nicht an den Worten des Akathisten und verehre und bewundere sie; Aber woher kommen in der Kirche oder bei den Laien Zweifel und Respektlosigkeit gegenüber Worten? Was ist das für eine Doppeldeutigkeit? Was ist das für eine falsche Schande? - Über den Feind! O erfreue die ehebrecherische und sündige Welt! O Verrat an der Wahrheit Gottes! Oh, wie mächtig ist der Feind und wie verändert er unsere Herzen während der Feier der Göttlichen Liturgie und während der Feier der Sakramente der Taufe, der Firmung, der Buße, der Ehe und der Segnung der Salbung. Gott! Siehe, du siehst! Es stürzt dich in eine Art feige Angst, manchmal in Verachtung, Wut, Gereiztheit, verbittert dich und stürzt dich in Bewusstlosigkeit. Oh, wie müssen wir auf uns selbst achten und ständig den Namen des Herrn Jesus anrufen, damit wir ein Herz haben, das frei ist von der geringsten Anhaftung an irdische Dinge – Geld, Essen, Trinken, Fleisch, Kleidung und andere. Aus irgendeinem Grund ist der körperlose Feind wirklich gerne auf unserer rechten Seite und entzündet darin wie trockenes Reisig Ungerechtigkeit (Unglaube, Widerstand gegen alle Wahrheit und alle Leidenschaften) und wendet das Herz von jedem guten Gedanken, jedem guten Wunsch und jeder guten Tat ab. Besonders gerne tut er dies während unseres Gebets, auch bevor wir heilige Gegenstände berühren, manchmal vor einem Gespräch und während der Unterhaltung mit Menschen, besonders vor der Kommunion der Heiligen Mysterien (so unruhig)! Es ist klar, dass er nichts Gutes mag. So ist das. Wenn du keine gute Tat tust, strebst du nicht nach Gott: nichts; Ich begann mit ganzem Herzen zu kämpfen: und der Krieg begann, und die Bomben wurden weggefegt. Der Teufel entfacht im Herzen Lästerungen gegen heilige Dinge, besonders vor und an Feiertagen: an den Festen der Muttergottes – gegen die Heilige Jungfrau; an den Heiligenfesten - an ihnen. – Der höllische Hund bellt aus Bosheit, wenn wir die Mutter des Lichts 38 und die Kinder Gottes (vgl. Johannes 1,12) – die Heiligen – preisen. Wenn wir zum Gebet stehen, spüren wir oft in unserer Brust, in unserem ganzen Inneren und im ganzen Körper eine Art Kälte, Gefühllosigkeit, Taubheit, als ob wir vor dem Gebet versteinert wären: Sie sprechen Worte ohne lebendigen Glauben, ohne Kraft, ohne Gefühl, auf eine Weise, die gottlos ist. Was ist dann zu tun? Wir müssen uns mit lebendigem Glauben bemühen, das Zeichen des Kreuzes darzustellen und dann mit erhobenen Händen beten – die Menschen sollen beten, heißt es, indem sie die heiligen Hände erheben (1. Tim. 2,8). Der Teufel, der unsere Seele mit geistiger Kälte und versteinerter Gefühllosigkeit trifft 39, flieht vor dem Zeichen des Kreuzes und vor dem Erheben der Hände, die die Kreuzigung Christi und die göttliche Dreifaltigkeit darstellen (mit dem mittleren Ende und zwei Durchmessern), und duldet die Kraft des Kreuzes und das Zeichen der göttlichen Dreifaltigkeit nicht – und der Glaube und die Inbrunst des Geistes kehren zu uns zurück. Der Priester, der seine Hände hebt, stellt mit diesem Akt die Allerheiligste Dreifaltigkeit dar: Das Haupt ist der Vater, zwei Hände sind dem Haupt gleich – der Sohn und der Heilige Geist. Wenn wir von Herzen beten wollen, dann trifft unser Gebet auf die Geister der Bosheit (Eph. 6,12) in unseren Herzen, die uns daran hindern, von ganzem Herzen zu beten und Zweifel, Mangel an Glauben, gotteslästerliche Gedanken, Enge, Faulheit, Kälte und Betrug hervorrufen. Wir müssen mit aller Kraft kämpfen und den Herrn Jesus um Hilfe anrufen und dürfen nicht im Geiste schwächen. Lasst uns nicht kalt sein, lasst uns in unserer Seele schwach werden (vgl. Hebr 12,3). Es ist angebracht, immer zu beten und nicht kalt zu sein. An großen Feiertagen sendet der Herr große Kreuze der Geduld, damit die Erinnerung an die großen Segnungen Gottes für uns Sünder mit dem Tragen des Kreuzes für uns – innerlich oder äußerlich – verbunden ist. - Das Kreuz der Geduld wird uns vom Feind Gottes und des Menschen auferlegt – dem Teufel, denn an großen Feiertagen hat er die Angewohnheit, unsere Seele zum inneren Ehebruch mit sich selbst zu zwingen – entweder aus Bosheit, oder Stolz und Verachtung, oder Gotteslästerung, Ungeduld und Trauer, oder Mangel an Glauben und Unglauben, oder Geldliebe und Geiz, oder versteinerte Gefühllosigkeit 40 und Faulheit. Solange wir inbrünstig beten, bleibt unsere Seele ruhig, warm, leicht und leicht, denn dann sind wir bei Gott und in Gott, und sobald wir das Gebet verlassen, verschwinden auch Versuchungen und verschiedene Peinlichkeiten. O gesegnete Gebetszeit! Ein würdiger, herzlicher und ehrfürchtiger Dienst für den Herrn mit lebendigem Glauben in der Kirche ist eine Quelle des Friedens, der Freude und der Glückseligkeit für unsere Seele. So findet ein ehrfürchtiger Priester, der Gottesdienste, Sakramente und Gebete verrichtet, tatsächlich die größte Freude und Glückseligkeit für sich. Stimmt es, dass man sagt, dass alle Sünden eines Priesters vergeben werden, egal was er tut, wenn er die Messe hält? - Ist es wahr? Das Blut von Jesus Christus, dem Sohn Gottes, reinigt uns von aller Sünde (1. Johannes 1,7), sagt der Apostel, aber mit den notwendigen Voraussetzungen für eine würdige Gemeinschaft. Welche Bedingungen? Wenn er dem Herrn vor der Feier der Liturgie wahre Reue gebracht hat, und wahre Reue erfordert tief empfundene Reue über die Sünden und den festen Vorsatz, die Sünden und Süchte, für die er Buße getan hat, aufzugeben, und wenn er die Heilige Kommunion mit jeder Bekräftigung und ohne den geringsten Zweifel empfangen hat, dass er am lebensspendenden Leib und am lebensspendenden Blut unseres Herrn Jesus Christus teilnimmt. Aber wir wissen, dass nicht alle Priester vor dem Empfang der Heiligen Mysterien wahre Reue zum Herrn bringen, nicht alle tief empfundene Reue empfinden, nicht alle die feste Absicht haben, ihre Süchte aufzugeben, sondern nur eine Regel erfüllen: (ohne zu glauben) sich dem Herrn mit den Lippen zu nähern, aber mit dem Herzen fern von Ihm (vgl. Mt 15,8), ohne den guten Anfang eines wahrhaft christlichen Lebens zu setzen. – Wir wissen, dass viele Priester die Kommunion mit einem Herzen empfangen, das dem Silber, dem Neid, der Bosheit, der Sättigung, der Trunkenheit, dem Ehebruch und anderen Sünden gewidmet ist. Solche Menschen essen und trinken das Gericht für sich selbst, nicht die Vergebung der Sünden und nicht das ewige Leben, denn sie richten nicht den Leib des Herrn (vgl. 1. Korinther 11,29). Solche Menschen treten auf dem Sohn Gottes herum und werden mit schlimmeren Qualen belohnt (vgl. Hebr 10,29) als diejenigen, die überhaupt nicht die Kommunion empfingen und gesetzlos lebten. Die häufige Gemeinschaft der lebensspendenden Mysterien muss unbedingt mit der Heiligkeit des Lebens einhergehen. – Das königliche Gewand der Seele muss sorgfältig bewahrt werden. Dieses Gewand ist Christus, wie es heißt: Du hast Christus angezogen (vgl. Gal 3,27). Ihr seid ein königliches Priestertum, eine heilige Zunge, ein Volk der Erneuerung (Mi.: 1 Pet. 2:9). Ach! Was sehe ich? Hier ist ein Priester, der der göttlichen Liturgie gedient und die lebensspendenden Geheimnisse empfangen hat (ich weiß nicht wie), und geht oder geht, um ein Fest zu besuchen, und dies nicht einmal, nicht zweimal, sondern viele Male, fast ständig, und hier wird er gesättigt und betrunken. Wo sind darin der Leib und das Blut meines Erlösers? Wo bleibt die Aufmerksamkeit des unwürdigen Dieners Gottes gegenüber dem göttlichen Besucher und Retter unserer Seelen? Wo ist diese Verschmelzung mit dem Lebensspender? Wo ist das Gefühl der Dankbarkeit? Wo bleibt der Wunsch, dem liebevollsten Erlöser zu gefallen? Wo ist die Erinnerung an seine lebendigen Worte: „Gebt acht auf euch selbst, damit eure Herzen nicht mit Völlerei und den Sorgen des Lebens belastet werden“ (Lukas 21,34)? … Mein Gott! Wie kann es sein, dass wir uns nicht um solch ein unergründliches Geschenk Gottes kümmern! Wie leichtfertig treten wir auf dem Blut des Bundes herum (vgl. Hebr 10,29)! Ein anderer beginnt, Gott zu dienen, zum Beispiel im Gebet, aber sein Herz hat schon lange Silber oder Bauch gedient; und es stellt sich heraus, dass es nur so aussieht, als ob er Gott dient, aber in Wirklichkeit dient er Ihm nicht; denn man kann, so heißt es, nicht für Gott und den Mammon arbeiten. Ein Mann kann nicht für zwei Herren arbeiten: Entweder wird er den einen lieben und den anderen hassen (vgl. Matthäus 6,24). Wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein (Matthäus 6,21). Ein anderer Bruder kommt zum Beispiel zur Matin in die Kirche, und als er den Altar betritt, eilt er sofort zum Buch der brüderlichen Einkünfte und verschlingt mit seinen Augen im Voraus die dort geschriebenen Rubel, wobei er sorgfältig berechnet, wie viel in seinen Anteil aufgeteilt wird. So groß ist unsere Gier nach Geld – obwohl die Gaben des Herrn in der heimischen Schatzkammer überquellen. Wie das Wort des Herrn wahr ist: Wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein. Das Herz eines Menschen, der Geld liebt, strebt nicht nach Gott, nein: welche Gemeinschaft besteht zwischen Silberstücken und Christus, einem Götzen, und dem wahren Gott (vgl. 2 Kor 6,14)? - und zum Geld, zum Geld: weil sie sein Gott sind. Ein Herz, das mit Essen und Trinken belastet ist (vgl. Lukas 21,34), enthält weder Vernunft noch spirituelles Verständnis. Warum zögert der Priester, ein Baby nach der Messe in der Kirche zu taufen? Weil es hier keinen Tisch mit Speisen und Getränken gibt, weil er schon vor der Messe zur Trauerfeier des Verstorbenen und zum Abendessen eingeladen wurde (wo man jedoch problemlos auf ihn hätte verzichten können) und die Taufe in der Kirche seinen Wünschen, seinem Willen widersprach. Aber wir müssen sagen: Möge dein Wille geschehen, Herr, nicht meiner, und deine direkte Arbeit immer tun, ohne nachzudenken, das heißt ohne Zweifel mit der Bereitschaft, nicht an die Ernährung des Körpers zu denken, sondern lieber Gott zu dienen; Außerdem sollte man immer das Gemeinwohl dem Privaten und das Geistige dem Physischen vorziehen. – Wenn Sie sich die Empörung und Wut des Fleisches genau ansehen, werden Sie sehen, dass es immer wütend auf Essen und Trinken und auf Geld ist – und es gibt so viele Ausreden, warum wir unsere direkte Arbeit nicht tun: zur falschen Zeit und aus Zeitmangel und ungesund sein usw. Und wenn sie dich zu einem reichen Menschen oder zu einem edlen Menschen oder an einen Ort rufen, an dem du eine Belohnung erwarten kannst, gehen wir bereitwillig und in Muße und Zeit und Gesundheit dorthin. - O böses Fleisch! Beerdigungen sollten zu einem Mittel zur Stärkung der Hoffnung gemacht werden und nicht zu einem Mittel zur Sättigung und ausgelassenen Freude und zum Ausgelassenheit menschlicher Leidenschaften. Wehe den Priestern, die solche Feste feiern. Denken Sie daran, dass Sie durch das Beten für die Seelenruhe verstorbener Christen das Gebot des Erretters erfüllen, Ihre Nächsten zu lieben (siehe Markus 12:31), denn es ist ein großes Werk der Liebe, für die Seelenruhe christlicher Seelen zu beten, und beten Sie daher aufrichtig; Mit deinem aufrichtigen Gebet wirst du ihnen einen großen Nutzen bringen, der mit Geld nicht erkauft werden kann und unendlich viel größer ist. Denken Sie daran. Der Betende muss bedenken: Wenn Gott seinen eingeborenen Sohn nicht für uns Sünder verschont, sondern ihn für uns alle hingegeben hat, wie wird er uns dann nicht alles mit sich geben (vgl. Röm 8,32)? Alles Gute, was uns einfällt? Denn wenn ein unendlich großes Gut gegeben wird, wird es dann keine geringeren Segnungen geben? In Christus hat uns der himmlische Vater alles Gute geschenkt und wird es auch weiterhin geben. Alle Macht Gottes ist uns zum Leben und zur Frömmigkeit gegeben (vgl. 2. Petr. 1,3). Versuchen Sie beim Beten auf jede erdenkliche Weise, die Wahrheit oder Kraft der Gebetsworte in Ihrem Herzen zu spüren, ernähren Sie sich von ihnen wie unvergängliche Nahrung, tränken Sie Ihr Herz damit wie Tau, wärmen Sie sich wie mit gesegnetem Feuer. Spüren Sie die Kraft der Worte, wenn Sie beten, und plappern Sie nicht nur mit Worten. Hören Sie beim Beten genau auf die Worte des Gebets und fühlen Sie sie mit Ihrem Herzen. Lenken Sie Ihren Geist nicht durch Gedanken ab. Wenn Sie während des Gottesdienstes, der Feier der Sakramente und der Gebete zu verschiedenen Anlässen beten, verlassen Sie sich mit Ihrem Herzen fest auf die Worte der Kirchengebete und glauben Sie, dass kein einziges Wort umsonst ist, jedes seine eigene Kraft hat, dass der Herr selbst in jedem Wort dreifaltig ist, überall gegenwärtig ist und alles erfüllt 41 . Sprich: Ich bin nichts, der Herr tut alles. Sagen Sie noch einmal: Ich spreche – Gott, das Wort, spricht in mir, ich spreche – und der Heilige Geist bewirkt alles. Ich brauche mir keine Sorgen zu machen. Wirf all deinen Kummer auf ihn, heißt es, denn er sorgt für dich (1. Petrus 5,7). Ehrfurcht mit aller Seelenkraft vor allen Sakramenten und in sich selbst über jedes Sakrament sprechen, bevor man es ausübt oder annimmt: Das ist das Geheimnis Gottes. Ich bin nur ein unwürdiger Anführer oder Teilnehmer daran. Andernfalls möchte unser stolzer Geist das Geheimnis Gottes erforschen und versucht und intensiviert es, es zu erforschen, und wenn er es nicht erforschen kann, lehnt er es ab, da es nicht dem unbedeutenden Standard seines Geistes entspricht. Wenn Sie einen Gottesdienst, ein Sakrament oder ein Gebet verrichten, glauben Sie, dass sie vom göttlichen, allvollkommenen Geist selbst gegründet und gesprochen wurden, dass alle ihre Worte Geist und Leben sind (Johannes 6:63). - Zweifle deshalb nicht an einem einzigen Wort. Wenn Sie zu den Heiligen beten, denken Sie daran, dass Sie vor ihnen moralisch unbedeutend sind. Und lassen Sie diese Erinnerung für Sie ein Grund zur Demut sein. Wenn Sie Gott um verschiedene Segnungen bitten, glauben Sie, dass Gott für jeden alles ist: Wenn Sie ihn um Gesundheit bitten, glauben Sie, dass er Ihre Gesundheit ist; Wenn Sie um Glauben bitten, ist Er Ihr Glaube. Liebe – Er ist deine Liebe; Frieden und Freude – Er ist dein Frieden und deine Freude; Hilfe gegen sichtbare und unsichtbare Feinde – Er ist deine allmächtige Hilfe. Was auch immer Sie für ein Gutes von Ihm verlangen, Er ist genau dieses Gute, wie jedes andere auch, und wenn Er es für lohnenswert hält, Ihnen dieses Gute zu gewähren, wird Er dieses Gute für Sie sein. Gott wird alles in allem sein (1. Korinther 15,28). Sie, der Betende, möchten sicher sein, dass der Herr unsere Gebete wirklich hört und bald erhört? Hier ist ein Beispiel für Sie: Der umsichtige Dieb, der mit Ihm am Kreuz hing, sagte gerade erst: „Gedenke meiner, Herr, wenn du in Dein Königreich kommst“ – und Er antwortete sofort auf sein Gebet: „Amen, Amen, ich sage dir, heute wirst du mit Mir im Paradies sein“ (Lukas 23,42, 43). So wissen Sie auch sicher, dass der Herr jedes Wort Ihres Gebets sofort hört. Der Unglaube entlarvt sich dadurch, dass er falsch ist und nichts mit der Wahrheit gemein hat; das ungläubige Herz ist unruhig, vage, schwach, unbegründet; im Gegenteil, der Glaube ist ruhig, glückselig, majestätisch, fest. Wenn Sie zum Herrn, zur Mutter Gottes oder zu den Heiligen beten, denken Sie immer daran, dass der Herr nach Ihrem Herzen gibt (der Herr wird Ihnen nach Ihrem Herzen geben (Psalm 19,5)): Wie das Herz ist, so ist die Gabe – wenn Sie mit Glauben aufrichtig, aus ganzem Herzen, ungeheuchelt beten, dann wird Ihnen entsprechend Ihrem Glauben, dem Grad der Inbrunst Ihres Herzens eine Gabe vom Herrn gegeben. Je kälter Ihr Herz, je untreuer und heuchlerischer es ist, desto nutzloser ist Ihr Gebet. Darüber hinaus erzürnt es den Herrn, der der Geist ist und diejenigen sucht, die sich selbst im Geist und in der Wahrheit anbeten (Johannes 4:23, 24). Ob Sie also den Herrn, die Mutter Gottes, Engel oder Heilige anrufen, rufen Sie mit ganzem Herzen an; Ob Sie für jemanden beten, der lebt oder tot ist, beten Sie von ganzem Herzen für ihn und sagen Sie seine Namen mit der Wärme Ihres Herzens. Ob Sie um die Gewährung eines spirituellen Gutes für sich selbst oder einen anderen beten oder um die Befreiung von sich selbst oder einem Nächsten von einem Unglück oder von Sünden und Leidenschaften, schlechten Gewohnheiten, beten Sie dafür von ganzem Herzen, wünschen Sie sich von ganzem Herzen das Gute, um das Sie für sich selbst oder einen anderen bitten, haben Sie die feste Absicht, es hinter sich zu lassen, oder wünschen Sie sich eine weitere Befreiung von Sünden, Leidenschaften und sündigen Gewohnheiten – und Sie werden vom Herrn ein Geschenk erhalten, das Ihrem Herzen entspricht (Mi.: Psalm 19:5). Wenn du es willst, bitte darum, und es wird für dich geschehen (Johannes 15:7). Sie sehen, wir müssen unbedingt wollen, worum wir bitten, nur dann werden wir es erhalten. – Betet füreinander, damit ihr geheilt werdet (Jakobus 5,16). Für einige ist das Wort Geist und Leben, für andere jedoch ein toter Buchstabe (z. B. beim Gebet und beim Predigen). Die Verben, die ich zu euch gesprochen habe, sind Geist und Leben (Johannes 6:63). Das sollten wirklich unsere Worte sein, denn wir sind Abbilder Gottes, des Wortes. Denken Sie daran: Wenn Sie während des Gebets nicht müßig reden, sondern die Worte des Gebets mit Gefühl aussprechen, werden Ihre Worte nicht leer (vgl. Jes 55,11), ohne Kraft (wie eine Brotschale ohne Korn) zu Ihnen zurückkehren, sondern Ihnen mit Sicherheit genau die Früchte bringen, die im Wort enthalten sind, wie Früchte in einer Schale. - Das ist das Natürlichste, so wie die Frucht und ihre Schale natürlicher und gewöhnlicher Natur sind. Aber wenn du vergeblich Worte wirfst, ohne Glauben und ohne ihre Kraft zu spüren, wie eine Schale ohne Kern, dann werden sie leer zu dir zurückkehren: du wirfst eine Schale – die Schale wird zu dir zurückkehren, du wirfst einen Samen – eine ganze Ähre wird dir bringen, und je besser, je dicker der Samen, desto üppiger die Ähre; So ist es auch mit unseren Gebeten: Je aufrichtiger und herzlicher Sie jedes Wort aussprechen, desto mehr Früchte bringt das Gebet – jedes Wort wird Ihnen wie ein Korn spirituelle Früchte bringen, wie eine reife Ähre. Wer von denen, die beten, hat das nicht erlebt? – Es war nicht umsonst, dass der Erretter sich selbst mit dem Wort und die menschlichen Herzen mit der Erde verglich (siehe: Matthäus 13:19–23). Das Gleiche gilt für die Worte des Gebets. Außerdem: Wer weiß nicht, dass der Regen die Erde und die Pflanzen bewässert und ihnen Wasser gibt: So wird das Wort Gottes und sogar unser im Glauben gesprochenes Wort nicht zu uns zurückkehren, ohne unsere Seelen oder die Seelen der Gehorsamen und Gläubigen zu bewässern. Das ist natürlich, so wie es natürlich ist, dass Regen die Erde und die Pflanzen bewässert, nährt und das Wachstum fördert. Die Worte des Gebets sind wie Regen oder Schnee, wenn sie mit Glauben und Mitgefühl gesprochen werden: Jedes von ihnen enthält seine eigene Kraft und seine eigene Frucht; Regentropfen oder Schneeflocken, die in einem kontinuierlichen Faden oder in Flocken fallen, bewässern die Erde, und sie vegetiert und trägt Früchte – so bewässern die Worte des Gebets, dieser spirituelle Regen, jeder für sich, die Seele: und er bringt die Früchte der Tugenden hervor, unterstützt vom Heiligen Geist 42; vor allem, wenn es immer noch tränenregend ist. Ein klares Wort vertreibt Mutlosigkeit, Feigheit und dämonische Versuchung. Wie Sie vor dem König stehen, wie Sie mit ihm sprechen, mit welcher Aufmerksamkeit, mit welcher Ehrfurcht – so stehen Sie zumindest im Gebet vor Gott. Der König sieht dein Herz nicht, und doch behandelst du ihn mit solcher Ehrfurcht, aber Gott sieht dein Herz, alle deine Gedanken und Wünsche: und du stehst achtlos da und sprichst im Gebet, du sprichst keine Worte mit herzlicher Aufmerksamkeit vor Gott, der alles weiß! Wenn wir beten, denken wir nicht an die Macht der Worte und nicht an die Erfüllung des Gebets, sondern daran, wie wir es so schnell wie möglich lesen können. Ohne den Herrn und die Frau, nicht die Schutzengel, nicht die Heiligen, hätten der Teufel und seine Diener die Lippen von uns allen blockiert und uns nicht erlaubt, den Namen des Herrn zu verherrlichen; es wäre wahr. Wie sehr sie sich jetzt darum bemühen und wie ihnen dies manchmal zumindest einigermaßen gelingt! Wer tritt Priester während des Gottesdienstes? - Teufel. Wenn der Feind von einer spirituellen Leistung mehr spirituellen Nutzen oder gleichzeitig physischen und spirituellen Nutzen erwartet, stellt er sich einer größeren höllischen Macht entgegen – um diese Leistung zu verhindern. So greift der Feind beispielsweise beim Heimgebet den Priester (wie auch den Laien) nicht so stark an wie beim öffentlichen Gebet – in der Kirche; Bei der Vesper und der Matine ist es einfacher als bei der Liturgie. An Wochentagen ist es einfacher als an Feiertagen, wenn große Menschenansammlungen stattfinden. es ist einfacher, wenn es keine Predigt gibt, als wenn es eine gibt; Es ist einfacher, nicht zu fasten, als zu fasten; es ist einfacher, wenn es keine Kommunikanten gibt, als wenn es solche gibt; An allen anderen Feiertagen ist es einfacher als am Heiligen Pascha, und am Pascha – diesem Feiertag der Feiertage mit seiner unbeschreiblichen Leichtigkeit und Feierlichkeit, der die dämonischen Horden in extreme Bosheit, Neid und Ärger führt. Versuchen Sie, alles Gegenteil von dem zu tun, wozu der Feind Sie zwingt: Schlagen Sie mit Verzweiflung zu – versuchen Sie, freundlich und fröhlich zu sein; Zweifel und Unglaube – glauben; hassen – versuchen zu lieben; Neid und Böswilligkeit – seien Sie freundlich; Geiz – sei großzügig; Gier - enthalten; Ungehorsam und Ausdauer – sei gehorsam; Stolz – demütige dich. Während des Gebets oder bevor wir zum Gebet in die Kirche gehen, ärgert uns jede Kleinigkeit – warum? Weil der Feind Feuer legt. Ist es möglich, die Menschen, die während des Gebets gereizt werden, streng zu verurteilen? Es ist verboten. Wir müssen Mitleid mit ihnen haben und für sie beten und ihnen in einem freundlichen Gespräch mit ihnen die ganze Hässlichkeit der Ungeduld und Gereiztheit zeigen, wenn überhaupt, dann besonders im Gebet, wenn wir vor dem Angesicht des Gottes des Friedens selbst stehen. – Während des Gebets entzündet der Feind bekanntlich unser Herz mit verschiedenen Zweifeln an den Wahrheiten des Glaubens, am Wort Gottes und an der errichteten Weltkirche. – Achten Sie auf so etwas nicht. Wenn Sie zu Hause zum Gebet aufstehen oder zum öffentlichen Gebet in die Kirche kommen und während des Gottesdienstes stehen, verspüren Sie Lethargie und sündige Entspannung, Abneigung gegen das Gebet, eine Art schlammige und düstere Flut 43, die Aufdringlichkeit unreiner und böser Gedanken, Verurteilung, Kälte gegenüber Gott und den Menschen und Ekel ihnen gegenüber. Das ist eine teuflische Obsession. Mit fleißigem Gebet verschwindet es. Sie müssen sich nur noch mehr zum Beten zwingen. Denn das Himmelreich ist in Not, und die bedürftigen Frauen erfreuen sich daran (Matthäus 11,12). Während des Gebets verspüren Sie in Ihrem Herzen oft einen schmerzhaften, eine Art feurigen Widerstand gegen das, was Sie lesen, einen Widerspruch, einen Widerspruch zu fast jedem Wort. An ihren Früchten, so heißt es, werdet ihr sie erkennen (Matthäus 7,16). Daher ist es leicht, den Feind von allem Wahren und Heiligen zu erkennen – den Teufel. Demütige dich vielmehr in der Tiefe deines Herzens vor dem Herrn und der heiligen Angelegenheit der Kirche, belehrt und geleitet vom Heiligen Geist! Manchmal trifft der Feind das Herz mit Gefühllosigkeit und den Geist mit Stumpfheit, und der Geist wird blind, aber das Herz ist wie ein Stein: Du verstehst nichts und fühlst nicht, was du liest. Wie viele Intrigen! Eine der mächtigsten Täuschungen des Teufels ist die Entspannung durch Trägheit des Herzens und damit alle geistigen und körperlichen Kräfte: Glaube, Hoffnung und Liebe versiegen im Herzen, man wird treu, traurig, gefühllos gegenüber Gott und den Menschen, man wird wie Salz, das überwältigt ist und seine Kraft verloren hat (vgl. Mt 5,13). (Glauben Sie nicht an Ihre körperliche Entspannung und denken Sie nicht, dass sie auf natürliche Ursachen zurückzuführen ist, sondern auf die Entspannung des Herzens und des gesamten Körpers durch den Teufel, der auf jede erdenkliche Weise versucht, uns in der Frömmigkeit zu stoppen.) Die Natur der Angriffe des Teufels ist List, Schnelligkeit, Einfallsreichtum: Er hat nicht mit einer Wendung gewonnen – er weicht sofort aus und nutzt eine andere, die entgegengesetzte, und zwar schnell, schnell, so dass wir nicht zur Besinnung kommen und durch die Kraft des Nachdenkens über die Qualität der Sache den Angriff des Bösen abwehren können. Es kommt vor, dass er in einem Traum ein böses Mädchen schickt, um Sie bösartig zu beschimpfen, und dann, wenn ihr Zorn Sie nicht irritiert, wendet er sich sofort versöhnend an Sie, wirft sie in Ihre Arme und verführt sie oft mit dieser listigen, schnellen und geschickten Wendung der Dinge in die Sünde und lacht Sie so, nachdem er auf eine Weise gescheitert ist, bequem auf eine andere Weise aus. Wie viel Intelligenz, List, Geschicklichkeit! Und wie kommt es, dass es uns, den Dienern Christi, nicht gelingt, die Gebote unseres Erlösers auf die gleiche Weise zu erfüllen? Warum nutzen wir nicht zumindest die gleiche Weisheit, Geschicklichkeit und den gleichen Einfallsreichtum in die entgegengesetzte Richtung, die der Feind für unsere Zerstörung einsetzt? Sei weise, sagte der Erlöser, wie eine Schlange (Matthäus 10:16). Nicht nur diese sinnliche Schlange, sondern diese spirituelle Schlange, die uns ursprünglich zerstört hat. Diese Schlange, auf der wir treten können, wurde uns von unserem Herrn gegeben (siehe: Psalm 90,13). – Warum lassen wir zu, dass die Söhne dieses Zeitalters in ihrer Generation weiser sind als die Söhne des Lichts (vgl. Lukas 16,8)? Warum zieht uns die Krone des Himmelreichs nicht so sehr an, wie sie sollte? – Warum streben wir nicht danach, den guten Kampf zu kämpfen (vgl. 1. Tim. 6:12; 2. Tim. 4:7)? – Wir sind faul und unaufmerksam. Aber vergessen wir nie, dass die Feinde unserer Erlösung wachsam sind, ihre Angriffe geschickt sind und ihre Mittel, unsere Seele zu verletzen, zahllos sind; und für Faulheit und Unaufmerksamkeit gegenüber sich selbst, für Nachlässigkeit gegenüber der ganzen Erlösung (vgl.: Hebr. 2,3) kann der Herr uns mit seiner Gnade verlassen – genau dann, wenn der Druck der Feinde siebenmal stärker sein wird als zuvor, und wenn Sie um Hilfe rufen, wird es keinen Erlöser mehr geben (vgl.: Ps. 7,3). Hören Sie auf sich selbst. Hören Sie, wie gefährlich Sie gehen (Mi: Eph.5:15). Während des Gottesdienstes versucht der Teufel, uns mit verschiedenen Träumen, Bosheit, bösen Gedanken, bösen, blasphemischen Gedanken, Zweifeln und Schüchternheit des Herzens zu zerstreuen. „Man muss jedoch etwas tun – immer Abstinenz und Keuschheit wahren.“ Seien Sie nicht gierig nach Essen und Trinken; Betrachten Sie dies immer als letzten Ausweg. Wenn ich gut denke und es schlecht mache, nützt es wenig. Lasst uns Dinge tun: Enthaltsamkeit, Sanftmut, Demut, Freundlichkeit! Der Feind wirkt auch in uns als Lethargie und Entspannung von Geist und Körper. Deshalb müssen wir diese Lethargie und diese Entspannung auf jede erdenkliche Weise abschütteln und versuchen, einen kraftvollen, lebendigen, starken Geist zu haben, insbesondere im Gebet und in der Begegnung mit Menschen. Wer innerlich betet, versucht der Teufel oft mit Schwere und starker Schläfrigkeit – und so neigt er dazu, schläfrig zu werden. Worte kommen nicht aus dem Mund, der Streitwagen der Zunge ist angebunden, wie die Streitwagen des Pharao im Roten Meer (vgl.: Ex. 14:25, 15:4). Wir müssen uns selbst überwinden. Am Anfang kann es unglaublich schwierig sein, aber dann wird es einfach. Wenn Sie etwas hastig beten und in Ihrem Herzen keinen Frieden, sondern Verwirrung und Kälte spüren, tun Sie so, als ob Sie innehalten und langsam beten, mit Ihrem Herzen über jedes Wort nachdenken und in Ihrem Herzen auf die Kraft jedes Wortes vertrauen, weinen Sie über Ihr Elend und Ihre Armut, Ihre Blindheit und Ihre Blöße (vgl. Offb. 3,17). Legen Sie während des Gebets jegliche Anhaftung an Dinge und jegliches Bedauern über sie ab, selbst unter dem Vorwand der Legalität: Dies ist ein Vorwand. Während des Gebets muss man den satanischen Stolz des Geistes und Herzens beiseite legen, der auf seine eigene Weise philosophiert und nicht voll und ganz mit dem übereinstimmt, was in den Gebeten gesagt wird. Sie müssen nur den Inhalt der Gebete respektieren – und nicht philosophieren. Um beim Gebet unerschütterliche Zuversicht zu haben, vom Herrn alles geistliche Gute zu empfangen, glauben Sie daran, dass Sie, indem Sie sich im Gebet mit dem Herrn vereinen, ein Geist mit Ihm werden (vgl.: 1 Kor 6,17), und dass Gott allgütig, allmächtig, allweise ist, Er ist die Allvollkommene Vollkommenheit – was bedeutet, dass Sie im Ausmaß Ihrer Akzeptanz, im Ausmaß Ihres Glaubens und Ihrer Liebe an Seinen göttlichen Vollkommenheiten teilhaben werden. Bedenken Sie in der Vereinigung Ihrer Seele mit Gott nichts Unvorstellbares oder Unmögliches: denn bei Gott ist alles möglich (Markus 10,27); nicht nur das, woran Sie denken können oder denken, sondern auch das, woran Sie nicht einmal denken können oder was Sie für unmöglich halten. – Denn Gott ist ein unendliches Wesen und alle seine Vollkommenheiten sind unendlich. Wenn Sie daran zweifeln, dass Sie die Wohltaten, die Sie von Gott erbitten, erhalten werden, dann denken Sie daran, wie selbst Sie, da Sie wütend, geizig, nicht reich und nicht allmächtig sind, den Bedürftigen und denen, die Sie bitten, etwas geben, oder sogar vor ihrer Bitte, obwohl Sie nur wissen, was sie brauchen. Wie viel mehr wird der himmlische Vater denen Gutes geben, die ihn darum bitten (Matthäus 7,11) – den Allguten, den Allreichsten, den Großzügigsten, den Allmächtigen. Wenn Sie keinen festen, unverschämten Glauben an Gott, den Allguten und Allmächtigen, haben, bitten Sie Ihn nicht voreilig, etwas Gutes zu schenken, sonst wird der Teufel Sie mit geringem Glauben oder mangelndem Glauben an die Möglichkeit, Ihr Gebet zu erfüllen, schlagen und verletzen, und Sie werden beschämt, traurig und düster vom Angesicht Gottes verschwinden. - Seien Sie nicht leichtfertig, sondern setzen Sie sich im Voraus auf, denken Sie nach dem Wort des Herrn über Ihre geistigen Besitztümer nach oder wägen Sie Ihren Glauben ab - wenn Sie immash sind, ist das Wesentliche zu erreichen. Sonst werden die Dämonen, die deine Dummheit sehen, anfangen, dich auszulachen und sagen: „Dieser Mensch wurde erschaffen und kann nicht beendet werden“ (Lukas 14,28-30). Denken Sie also vor Ihrem Gebet über den Grad Ihres Glaubens nach, und nachdem Sie ihn für ausreichend, lebendig, fest und unverschämt befunden haben, nähern Sie sich mutig dem Thron der Gnade, damit Sie in Zeiten der Not Barmherzigkeit empfangen und Gnade finden können (vgl. Hebr 4,16). Je mehr Menschen Sie um Segen vom Herrn bitten und je höher diese Segnungen sind, desto stärker widersetzt sich der Teufel dem betenden Priester, so dass Gott für sein inbrünstiges, inbrünstiges Gebet diese Segnungen nicht gibt: Denn gemäß Ihrem Glauben heißt es: Sei dir (Matthäus 9,29), und wenn du glauben kannst, ist dem, der glaubt, alles möglich (Markus 9,23). - Wo jedoch die List des Teufels sich vervielfacht, da ist auch die Gnade Gottes im Überfluss vorhanden (vgl. Röm 5,20). Wenn der Herr Ihnen die Gnade gegeben hat, nach dem Wunsch Ihres Herzens in der Kirche mit ganzer Seele zu beten, mit feuriger Liebe für die Menschen des Herrn, für die Erlösung ihrer Seelen, dann erwarten Sie vom Teufel und dem neidischen Feuergebet einen grausamen Angriff für diese Liebesleistung – wenn nicht während desselben, dann in einem anderen Gottesdienst, d des Herrn war feurig und stark. Wie konnte er uns während des Gottesdienstes so sehr verletzen? Heute verblüffte er mich mit der Leugnung der Göttlichkeit der dritten Person der Allerheiligsten Dreifaltigkeit – des Geistes Gottes, des lebensspendenden Geistes – durch den wir glauben und denken und im Dienst Gottes belebt und gestärkt werden; Wenn der Feind Zweifel an der Göttlichkeit des Heiligen Geistes im Herzen sät, wird die Grundlage allen geistlichen Lebens, aller Kraft und Stärke zerstört: und wir werden leblos, eingeschränkt, geschwächt und durch inneres Feuer verbrannt. Aber an der Göttlichkeit des Heiligen Geistes zu zweifeln, insbesondere für einen Priester, ist eine schwere Sünde, denn der Priester hat mehr als andere die Macht des Heiligen Geistes erfahren, indem er die Gnade des Priestertums besitzt und mit seinen Händen und Lippen wundersame Taten vollbringt. Der Priester vollzieht durch den Heiligen Geist alle Sakramente und so oft die Geheimnisse des lebensspendenden Leibes und Blutes des Herrn, deren Früchte er so oft an sich selbst erlebt hat, die Geheimnisse der Taufe, der Firmung, der Buße, der Ehe, des Segens der Salbung; Durch den Heiligen Geist wird der Priester in der vorurteilsfreien und schamlosen Ausübung der heiligen Sakramente und aller Gottesdienste gestärkt; Der Heilige Geist wird bei der Belehrung der Menschen helfen; Durch den Heiligen Geist vertreibt er durch das Zeichen des Kreuzes oft widerstrebende Kräfte aus seinem Herzen und von anderen; Er wird durch den Heiligen Geist in jeder guten Tat gestärkt, er wird von Ihm erleuchtet, er ist in Frieden, er freut sich, er atmet und lebt; Ohne Ihn hat er keinen Moment geistlichen und gerechten Lebens. Und es ist so verrückt für einen Priester, auch nur eine Minute lang an der Göttlichkeit des Heiligen Geistes zu zweifeln; und wenn er zweifelt, wird er aufgrund der Wirkung des bösen Geistes plötzlich alle seine spirituellen Schätze und Kräfte verlieren: Glaube, Hoffnung, Liebe, Wahrheit, Heiligkeit, spiritueller Trost und Freude, und wird ein Opfer heftiger Herzqualen; Sein Angesicht wird voller Schande sein (Vgl.: Psalm 82,17), Scham, Furcht, dort wird er sich vor Furcht fürchten, wo keine Furcht ist (Vgl.: Psalm 13,5). Hier lernt er aus Erfahrung, wer der Heilige Geist ist und wie bitter es ist, auch nur eine Minute ohne ihn zu leben; Hier wird er schmecken, wie die Qual der Sünder in der Hölle sein wird, wo es keinen Geist Gottes geben wird. Das sind die Arten von Versuchungen, die es gibt. Wenn Sie beten und die Worte der Gebete aussprechen oder sie heimlich in Ihrer Seele sagen, dann geben Sie sich nicht damit zufrieden, sie nur kalt aus dem Gedächtnis zu lesen, sondern denken Sie daran, dass Sie Vernunft haben – und Sie müssen alles verstehen, was in Gebeten gesagt wird; Darüber hinaus gibt es ein Gefühl oder ein Herz – und Sie müssen fühlen, was darin gesagt wird, die Wahrheit und Kraft der Gebetsworte; Darüber hinaus haben Sie einen freien Willen – und Sie müssen den Wunsch haben, in der Praxis zu erfüllen, was Sie sagen oder was Sie von Gott verlangen, zum Beispiel ein Leben, das Gott gefällt, oder was Sie Gott versprechen, oder was Gott von Ihnen verlangt. Im Menschen gibt es drei Kräfte, die das einzige und untrennbare Wesen der Seele bilden: Vernunft, Herz und Wille, und sie müssen im spirituellen Leben des Menschen, auch in der Erziehung der Jugend, gemeinsam wirken und sich entwickeln, damit alle drei eins sind und das so erzogene und erzogene Volk Gottes eins sein wird (vgl. Joh 17,11.21.22.23), zur Ehre des dreieinigen Gottes. – Möge es nicht passieren, dass wir uns Gott nur mit unseren Lippen nähern und Ihn mit unseren Lippen ehren, unser Herz aber weit von Gott entfernt ist (vgl. Jes 29,13), oder dass wir reden und nichts tun oder unsere Sünden fühlen, aber nicht vorankommen bei der Korrektur unseres Herzens und Willens. Wenn Sie in Ihrem Herzen die trägen Launen Ihres Herzens in Bezug auf irgendein Thema des Glaubens spüren, dann wissen Sie, dass der Feind in Ihrem Herzen ist und über Ihre Unwissenheit, Ihre Schwäche und Ihre Unbeständigkeit im Glauben lacht, und verurteilen Sie nun aufrichtig Ihre Rücksichtslosigkeit, Ihre Blindheit, Ihre sündige Unbeständigkeit im Glauben und Ihre Undankbarkeit gegenüber Gott für das frühere Licht Ihres Herzens und für die früheren Vorteile für Ihre Seele aus diesem unterworfenen Glauben, den Ihr Herz aus blinder Sturheit ablehnt oder er glaubt nicht an das, was er zuvor geglaubt hat – und der Herr wird sich erbarmen: Die Mattigkeit wird vorübergehen und es wird leicht. O Feind! Er möchte, dass im Glauben alles seinen Lügen entspricht. Wenn Sie den Herrn um etwas bitten, denken Sie sofort an die gnädige und weise rechte Hand Gottes, die Ihnen seine Gaben schenkt, der aus der Fülle Gottes jedem alles gegeben hat und weiterhin gibt, und wenn Sie zweifeln, ob Sie erhalten werden, worum Sie bitten oder nicht, halten Sie es für Wahnsinn, ähnlich dem, in dem jemand in seinem Herzen sagte: Es gibt keinen Gott (Vergleiche: Psalm 13,1). - Wenn wir also um die Hilfe einer freundlichen und großzügigen Person bitten, stellen wir uns vor, dass er im Voraus seine Hand gibt, denn irdische Wohltäter sind in der Gestalt ihres allguten Vaters gut und großzügig und geben, was wir verlangen, unmittelbar nach unserer Bitte, wie es heißt: Wer ist ein Mann von dir, dessen Sohn um Brot bittet, Nahrungsstein (gibt ihm)... Nahrung für die Schlange... Wenn (für Sie... wissen, wie man gibt) Ihren Kindern gute Dinge geben, wie viel mehr wird Ihr Vater im Himmel gute Dinge geben an diejenigen, die ihn fragen (Matthäus 7:9-11). Respektieren Sie zutiefst den Rang eines Episkopats und sehen Sie in jedem Bischof sozusagen den ewig Lebendigen selbst, den großen Bischof, den Sohn Gottes (Du bist unser Bischof 45). Denken Sie daran, dass Sie von Ihm durch die heilige Weihe die Gnade des Priestertums erhalten haben. Der Bischof ist der Vater der Väter, d 20:28) - und genieße die Ehre, die der Herr den Engeln nicht gegeben hat. Respektieren Sie jeden Bischof zutiefst, unabhängig von seinem Charakter im Leben, und der große Bischof und Oberhirte selbst (vergleiche: 1. Pet. 5:4) wird Sie an diesem schrecklichen Tag für den Respekt ehren, der ihm in der Person der irdischen Bischöfe entgegengebracht wird. Betrachten Sie in einem Priester einer einzelnen Pfarrkirche den Einen, der gemäß der Ordnung Melchisedeks für uns Priester wurde (Psalm 109,4). Betrachten Sie im Erzpriester jeder Kirche das Bild des einen Hauptes der einen Kirche im Universum – Christus (Mi: Eph. 5:23); Betrachten Sie im Bischof der Diözese (im Bischof) in erster Linie das Bild des Hauptes der Kirche – Christus, und schließlich – noch mehr – in der Synode das Bild desselben Hauptes – Christus, und ehren Sie sie gemäß dieser Sichtweise und gehorchen Sie ihnen als Christus. Gehorchen Sie dem Vorgesetzten bedingungslos in allem, was nicht im Widerspruch zu den Geboten Gottes und den Satzungen der Kirche steht, auch wenn seine Anordnung scheinbar ungewöhnlich und kleinlich ist; Es ist nicht kleinlich, wenn es Widerspruch und Widerstand in dir hervorrufen kann. Anscheinend war das Gebot Gottes im Paradies von geringer Bedeutung – die Frucht des Baumes der Erkenntnis von Gut und Böse nicht zu essen, aber der Ungehorsam dagegen tötete die gesamte Menschheit durch Sünde und körperlichen Tod. Lass dir den Willen des Abtes als den Willen Gottes heilig sein und gehorche ihm bereitwillig – andernfalls wisse, dass in dir der Geist des Stolzes, der Zügellosigkeit und der Willkür schwebt – und wenn du um deiner Dekoration und Pracht im Dienst willen den Willen des Abtes verletzt oder verletzen willst – dann der Geist der Eitelkeit und Eitelkeit. – Denken Sie daran, dass das Hochzeitskleid der Seele Gehorsam und Demut ist und die stinkenden Lumpen der Seele Stolz, Ungehorsam und Selbstherrschaft sind. Seltsame Sache! Ich selbst gehorche dem Abt widerwillig, aber ich selbst möchte, dass die niederen Brüder meinen Willen bedingungslos ausführen, und ich denke, dass dies auch so sein sollte. Wenn der Erzpriester der Vorgesetzte der Brüder ist, muss ihm in vielen verschiedenen Fällen gehorcht werden. Erinnern Sie sich an die Rebellion von Korah, Dathan und Abiron (siehe: Numeri 16:1–35). Wenn der Erzpriester Sie auffordert, so schnell wie möglich eine Messe oder eine Matine abzuhalten, zögern Sie nicht und widersetzen Sie sich nicht in Ihrem Herzen oder mit Worten, um seiner Bitte nachzukommen und Gehorsam zu zeigen. Geistig können Sie bald Matinen und Liturgie feiern. Siehe, Gehorsam ist besser als Opfer (1. Samuel 15:22). Wenn Sie während des Gottesdienstes oder außerhalb des Gottesdienstes eine unbestimmte, ängstliche Rebellion in Ihrem Herzen verspüren, wissen Sie, dass es vom Teufel kommt, und hören Sie nicht auf ihn. Schauen Sie noch einmal: Gibt es in Ihrem Herzen Hass und Verachtung für den Chef, der Ihnen Befehle erteilt hat? Wenn es einen gibt, dann wissen Sie, dass es ein Dorn ist, und reißen Sie ihn sofort heraus. Schauen Sie noch einmal: Liegt es nicht am Geld, ist es nicht an Ihrem eigenen Egoismus, dass Sie Ihrem Chef von ganzem Herzen ungehorsam sind? Wisse, dass auch dies vom Teufel kommt. Vermeiden Sie auf jede erdenkliche Weise den Widerstand des Teufels gegen Ihren Chef, damit Sie nicht zusammen mit dem Teufel, dem Feind Gottes, verurteilt werden. Und legen Sie allen Stolz vor den Verantwortlichen beiseite. Unterwerfe dich ihm demütig in allem, was nicht dem direkten Gebot Gottes und der Definition der Kirche widerspricht. - Vermeiden Sie jeden Anflug von Bosheit gegen ihn, jeden bösen Gedanken und Wunsch. Sei in allem einfach, denn dein Herr ist ein einfaches Wesen und ruft jeden in die Einheit seines Wesens. Ein wenig Sauerteig der Sünde lässt die ganze Mischung durchsäuern (1 Kor 5,6). – Lass die geistige Sünde nicht in deinem Herzen bleiben, sondern reiße sie sofort als Wurzel zukünftiger Sündenkräuter aus. Andernfalls wird selbst eine kleine geistige Sünde zu einer großen Sünde, die Ihr ganzes Herz und Ihre Gedanken beschäftigt, Ihren Frieden stört und Sie daran hindert, Ihre Arbeit in Ruhe zu erledigen. Nehmen Sie sich Zeit: Sagen und tun Sie alles in Ruhe. Du wirst Zeit haben. Der Feind beeilt sich und verwirrt, denn vage Eile nützt nichts. Der Priester, der Diakon und der Vorleser müssen Worte so aussprechen oder singen und während des Gottesdienstes oder der Korrektur so handeln, dass die friedliche, sanftmütige und demütige Stimmung ihrer Seele aus ihrer Stimme und ihren Handlungen deutlich sichtbar wird; So und nicht anders muss man sich verhalten, wenn man dem Gott der Welt dient. Und dies wird einstimmig von allen Anwesenden in der Kirche oder irgendwo im Haus während des Priesterdienstes gefordert. Der Befehlshaber bringt mit seiner Stimme und der Priester mit seinem Gebet die Armeen des Herrn in Ordnung und bewaffnet sich mit dem Kreuz gegen den geistlichen Feind statt mit dem Schwert. Das Himmelreich, so heißt es, ist in Not, und die Bedürftigen erfreuen sich daran (Matthäus 11,12). Sie müssen sich also ständig zur Wahrheit und zum Guten zwingen; Daher müssen Sie sich im Gebet in jedem Moment dazu zwingen, jedes Wort mit Kraft auszusprechen, und zwar wirklich aus dem Herzen; Im Falle eines Fehlers, einer Unaufmerksamkeit gegenüber dem eigenen Herzen oder wenn man sich dazu zwingt, aufrichtig zu sein, wird das Gebet heuchlerisch, falsch und gottlos sein. Sie müssen die Worte des Gebets überzeugend zu sich selbst sprechen; Wenn die Gebetsworte für Sie überzeugend sind, dann werden sie auch für Gott überzeugend sein, und ohne sich selbst zu überzeugen, denken Sie nicht daran, Gott mit Ihrem Gebet davon zu überzeugen, Ihnen etwas Gutes zu gewähren. Gott gibt nach unserem Herzen: Je mehr Aufrichtigkeit und inniger Inbrunst im Gebet, desto großzügiger ist die Gabe. Wenn Sie während des Gebets der Mutter Gottes in Ihrem Herzen nicht die angemessene Ehrfurcht vor Ihr finden, sondern böse und blasphemische Gedanken verspüren 46, dann rufen Sie in Ihrem Herzen die folgenden Worte des Lobes aus, die angemessen auf Sie anwendbar sind: Du, Herrin, bist alles Licht, alle sind Heiligtum, alle sind Güte, alle sind Weisheit; Als Mutter des Allmächtigen kannst du alles tun; Du bist immer Einer und auch Allvollkommen, als Mutter des Allvollkommenen Königs der Herrlichkeit (Ps. 23:7-10). Wenn Sie zum Vater, zum Sohn und zum Heiligen Geist – unserem einen Gott in der Dreifaltigkeit – beten, suchen Sie ihn nicht außerhalb von sich selbst, sondern betrachten Sie ihn in sich selbst als einen Menschen, der in Ihnen lebt und Sie vollständig durchdringt und kennt. Wissen Sie nicht, dass Sie die Kirche Gottes (Gott in der Dreieinigkeit) sind und der Geist Gottes in Ihnen lebt (1. Korinther 3,16)? – Ich werde in ihnen wohnen und gehen (und mit ihnen gehen): und ich werde ihr Vater sein (2 Kor. 6:16; Lev. 26:12). Gott! Du dringst in mich ein und erkennst es, sagt David in Psalm 139 (vgl. Psalm 139,1-5). Seien Sie sich der Nähe des Herrn so sicher, dass Sie das Gefühl haben, wenn Sie zu Gott beten, berühren Sie ihn nicht nur mit Ihren Gedanken und Ihrem Herzen, sondern auch mit Ihren Lippen und Ihrer Zunge. Das Wort ist nahe, in deinem Mund und in deinem Herzen, das heißt Gott (5. Mose 30,14; Röm. 10,8). Wenn Sie beten, versuchen Sie, mehr für alle als für sich selbst zu beten, und stellen Sie sich während des Gebets alle Menschen mit Ihnen als einen Leib vor (Röm. 12,5; 1. Kor. 10,17) und einen nach dem anderen als Glieder des Leibes Christi (vgl.: 1. Kor. 6,15; 12,27) und als Ihre eigenen Glieder, die einander eine Freude bereiten (Eph. 4,25); Beten Sie für alle, wie Sie für sich selbst beten, mit der gleichen Aufrichtigkeit und Wärme. Betrachten Sie ihre Schwächen und Krankheiten als Ihre eigenen Schwächen und Krankheiten. ihre spirituelle Unwissenheit, ihre Sünden und Leidenschaften – mit ihrer Unwissenheit, ihren Sünden und Leidenschaften; ihre Versuchungen, Unglücke und Sorgen sind vielfältig – mit ihren eigenen Versuchungen, Unglücken und Sorgen. Ein solches Gebet wird vom himmlischen Vater – diesem gemeinsamen, allguten Vater (vgl. Eph. 4:6) – mit großer Gunst angenommen. Bei Ihm gibt es keine Parteilichkeit (Röm. 2:11; Eph. 6:9), keinen Schatten der Veränderung. (Jakobus 1:17), diese Liebe, die keine Grenzen kennt, umarmt und bewahrt alle Geschöpfe. Im Gebet müssen Sie vor allem auf einen lebendigen, hellsichtigen Glauben an den Herrn achten: Stellen Sie sich Ihn lebendig vor sich und in sich selbst vor – und bitten Sie dann, was auch immer Sie wollen, um Christus Jesus im Heiligen Geist: und es wird für Sie geschehen (vgl. Joh 15,7). Bitte einfach und ohne Zögern (vgl. Jakobus 1,6): und dann wird dein Gott alles für dich sein und in einem Augenblick Großes und Wundervolles vollbringen, so wie das Zeichen des Kreuzes große Kräfte vollbringt. Bitten Sie nicht nur für sich selbst, sondern für alle Gläubigen, für den gesamten Leib der Kirche um geistlichen und materiellen Segen, ohne sich von anderen Gläubigen zu trennen, sondern in geistlicher Einheit mit ihnen als Mitglied des einen großen Leibes der Kirche Christi zu sein (vgl. 1 Kor 12,12): und indem er jeden als seine Kinder in Christus liebt, wird der himmlische Vater Sie mit großem Frieden und Kühnheit erfüllen. Seien Sie während des Gottesdienstes, während der Verrichtung aller Sakramente und Gebete wie ein Kind, vertrauensvoll und geführt von Ihren Eltern. Denken Sie daran, welche großen Väter, welche Leuchten des Universums, erleuchtet vom Heiligen Geist, Sie leiten! - Sei wie ein Kind einfach, vertraue und zweifele nicht an der Arbeit Gottes. - Wirf all deinen Kummer auf den Herrn (vgl. 1 Petr. 5,7) und sei völlig sorglos. – Mach dir keine Sorgen darüber, wie oder was du sagst, oder was du sagst: Denn nicht du sprichst, sondern der Geist deines Vaters spricht in dir (Matthäus 10,19-20). Vor langer Zeit hat der Herr uns diese Sorge, diese Traurigkeit genommen, indem er unsere gotttragenden Väter durch seinen Geist lehrte, was sie dem Herrn während des Gottesdienstes und in verschiedenen Fällen und Umständen des menschlichen Lebens sagen sollen, die Gebet erfordern, und brachte den Segen von oben herab. Wir scheuen uns davor, zu beten. - Dem Feind wird kalt. Aber was ist seine Enge, wenn unser Herz im Herrn verankert ist (vgl. 1. Samuel 2,1)! Das ist das Problem, wenn wir nicht an Gott glauben, wenn wir keinen festen Glauben haben, wenn wir uns an weltliche Leidenschaften gebunden haben, wenn unser Geist stolz und arrogant ist. „Dann wird uns der Teufel in der heiligsten, makellosesten Angelegenheit des Gottesdienstes, der Feier und der Kommunion der Heiligen Mysterien stark behindern. Nun, er wird jemanden, der wenig gläubig ist oder arrogant ist oder eine Vorliebe für etwas Irdisches und Fleischliches hat, geschickt belehren. Es wird dich erschöpfen, dich erschöpfen – so sehr, dass du deine Beine kaum nach Hause bringen kannst. Wenn der Teufel Sie mit dem Unglauben an die Mysterien verwirrt und sagt: Es ist unmöglich, dass Brot und Wein der Leib und das Blut Christi sind, sagen Sie ihm: Ja, für Sie und für mich ist das unmöglich, Sie sagen die Wahrheit, aber nicht für Gott: Bei Gott ist alles möglich (Markus 10,27). – Der Gedanke Gottes selbst ist Tat, das Wort Gottes ist Tat: Rede und Tat (Ps. 33,9; 149,5). Er sagt: Es passiert. Kurz und klar. Und alle Welten stehen zum Wort Gottes. - Tragen Sie alle Dinge mit dem Verb Ihrer Stärke (vgl. Hebr 1,3). Wenn Sie an der Gegenwart des Herrn in den Mysterien zweifeln, sagen Sie sich im Namen des Herrn die Worte: Bin ich nicht überall König? Bin ich nicht der EINE (Ex. 3:14)? „Und Ihr Bewusstsein wird sagen, dass Er definitiv überall herrscht, Er ist überall, besonders in den lebensspendenden Mysterien.“ – Es ist sogar in jedem Wort, und im Allgemeinen ist es im Wesentlichen alles da. Denken Sie fest an die Worte der Kirche: Das Lamm Gottes ist zersplittert, zerschmettert und nicht zerteilt, immer vergiftet und niemals verzehrt, 48 das heißt, dass das Lamm Gottes, egal wie viele und egal wie kleine Teile es zersplittert ist, niemals zerteilt wird, sondern in jedem kleinsten Teilchen ein und dasselbe bleibt. Und wenn jemandem der dumme und teuflische (falsche) Gedanke in den Sinn käme, dass der Herr nicht alles ist oder dass er nicht in irgendeinem Teilchen existiert, dann würde er fälschlicherweise annehmen, dass die durch nichts begrenzte Göttlichkeit durch die Materie begrenzt ist oder dass er nicht überall alles sein kann. Denken Sie daran, dass die Ausübung der lebensspendenden Mysterien der unveränderliche Wille der lebensspendenden Dreifaltigkeit ist, der seit Grundlegung der Welt vorgegeben ist (vgl. Mt 25,34) und nicht sein kann – und wenn Sie die Mysterien durchführen, dann verwandelt Gott der Vater selbst durch seinen Heiligen Geist Brot und Wein in den Leib und das Blut unseres Herrn und Gottes und Erlösers Jesus Christus. Du bist nur ein Werkzeug. Der Vater, der Sohn und der Heilige Geist selbst vollziehen in euch die Liturgie, ihre Kraft und vollbringen die Gaben. Du bist, opfere und opfere, - sagen sie, - Christus, unser Gott 49. – Erinnere dich an Gottes Unveränderlichkeit und Treue in all seinen Worten (Mi.: Psalm 145,13). Nachdem wir den Heiligen Geist zu den auf dem Thron dargebotenen Gaben angerufen und sie durch das Gebet der Umwandlung geheiligt haben 50, denken Sie daran, dass Himmel und Erde vorübergehen – aber die Worte des Herrn nicht vorübergehen (Matthäus 24,35) – und dass Brot und Wein gewiss in den Leib und das Blut des Herrn verwandelt werden, gemäß dem Willen des Herrn selbst und gemäß dem Wirken des Heiligen Geistes. Wenn Sie die Kommunion empfangen, betrachten Sie das schreckliche Opfer, als ob es nur eines und Sie gäbe und alles andere nicht existierte. Du und Er (Exodus 3:14) – der dich erschaffen hat und dich enthält. Denke an nichts Irdisches in dir, 51 nicht einmal an himmlische Dinge, außer an den Herrn. Stellen Sie sich vor allem den Träumer-Teufel mit all seinen verträumten Intrigen oder Verführungen vor, als ob er nicht existierte. Es ist genau die Negation der spirituellen Existenz und die reine Negation der Wahrheit. - Amen. Erkenne, wer im Sakrament der Kommunion gegen dich arbeitet und über die Mysterien lügt und Dunkelheit und schmerzhaften Zweifel in dir sät. Das ist der Teufel. Trotz ihm, dem Peiniger, stellen Sie sich mit Klarheit oder mit lebendigem Glauben vor, dass die Mysterien Christus Gott selbst sind: und Ihr vom Feind gequältes Herz wird zum Leben erwachen, ruhen und sich freuen. Wissen Sie auch, wer Sie mit dem Stachel des verderblichen Giftes quält. 52: Auch dies ist derselbe Feind – betrachten Sie das vergängliche Gift als nichts, seien Sie völlig gleichgültig gegenüber ihm und Sie werden sehen, wie sich Ihr Herz sofort beruhigen wird. Bringen Sie Kleinkindern die Heiligen Mysterien mit äußerster Vorsicht und in Maßen bei, damit das Reinste Blut Gottes nicht auf ein Hemd oder etwas anderes gelangt. Der Diakon muss das aus dem Mund des Babys strömende Blut vorsichtig mit einem Taschentuch abwischen. (Sehr notwendig.) Lesen Sie Gebete und sagen Sie Ausrufe und Litaneien mit ganzem Herzen, ganz offen, einfach. Wenn Sie Weihrauch räuchern, seien Sie geistig ganz in Gott, richten Sie Ihren Geist und Ihr Herz auf Ihn, vergessen Sie sich selbst, bringen Sie sich ganz Gott als Opfer auf dem Brandopferaltar dar, vergessen Sie die menschliche Meinung, steigen Sie geistig nicht in die Einheit dieser Welt hinab, sondern seien Sie ganz im Himmlischen – und Sie werden erhaben, wichtig ohne Stolz, ruhig, majestätisch sein. Aber wenn Sie auch nur einen Moment lang an Ihren eigenen Ruhm denken und daran, die Meinung der Menschen für sich selbst zu gewinnen, werden Sie sofort Ihre Erhabenheit und Ihren Seelenfrieden verlieren. Verhalten Sie sich in all Ihrem Dienst für Gott, den Allerhöchsten, auf diese Weise: Denken Sie an Seine einzige Herrlichkeit, richten Sie Ihren Geist und Ihr Herz allein auf Ihn und denken Sie nicht an die Menschen, machen Sie sich keine Sorgen, ihnen zu gefallen, und denken Sie nicht darüber nach, wie Sie sich ihre Herrlichkeit verdienen können – und Sie werden immer erhaben, ruhig und majestätisch sein. Weg mit aller inneren Selbstfreude, Selbstlob und Selbstzufriedenheit und der Selbstüberstellung über andere. Wir müssen es vermeiden, im Gebet stolz und pharisäisch mit uns selbst zu prahlen und uns über andere zu erheben. Um das Gebet zu beleben und aufrichtig zu machen, ist es gut, ständig in die Mitte der Gebärmutter (auf den Nabel) zu schlagen, in der sich das Herz befindet, und nicht nur zu schlagen, sondern die Finger so zu falten, wie wir sie zum Gebet falten. Es fühlt sich im Inneren leicht und süß an, wobei der Schwerpunkt auf dem spirituellen Herzen liegt. Der Feind flieht vor dem Zeichen der Heiligen Dreifaltigkeit. Der Stress weckt es aus dem Schlaf, zu dem es so neigt. Dieses Gebet, das mit Mitleid mit dem Fleisch und mit Zärtlichkeit verrichtet wird, ist dem Herrn ein Gräuel. – Kreuzige während des Gebets dein Fleisch mit seinen Leidenschaften und Begierden (Gal. 5,24). Wenn Sie ein Opfer bringen möchten, das dem Herrn gefällt, verweigern Sie sich um Seinetwillen den Schlaf für ein paar Minuten um Mitternacht – und strömen Sie zu Ihm mit Gebeten für sich selbst und für Sein Volk. Das Mitternachtsgebet ist besonders einfach, rein, aufrichtig und erfolgreich. Wenn Sie dem Herrn gefallen wollen, verzichten Sie auf die köstliche Speise – möge der Herr und seine geistliche Nahrung – sein Körper und sein Blut (die Essenz des Geistes und des Lebens sind die Essenz (Johannes 6,63)), sein heiliges Wort und seine Gottesdienste – Sie vollkommen erfreuen. – Befriedige nicht das völlig sündige Fleisch, das sich Gott widersetzt (vgl. Gal. 5,17), auch nicht in seinen natürlichen Bedürfnissen, damit es nicht über deinen Geist siegt, sondern unterdrücke es mit Bedacht in allem: beim Essen, beim Trinken und im Schlaf, selbst bei etwas unreiner und stinkender Luft, beengten Wohnverhältnissen und der Verleugnung der Dinge, die es liebt. – Ein angenehmer und langer Schlaf, leckeres Essen, ein geräumiges, reich dekoriertes Zuhause, elegante Kleidung, verschiedene angenehme Launen – genau wie angenehme Fesseln, deren Angenehmheit zur Zerstörung führt. Sie sind wie Christus, der das Fleisch in jeder Hinsicht mit Leidenschaften und Begierden gekreuzigt hat (Gal. 5,24). Du beginnst mit der Arbeit Gottes oder bist bereits mit der Arbeit des Gebets beschäftigt, sprichst das Sakrament, und der Feind legt dir etwas anderes in den Sinn und ins Herz, manchmal schlecht und blasphemisch, oder Zweifel, oder eine unerklärliche, absurde Angst oder Wut, Verachtung für jemanden, Verurteilung von jemandem, und du achtest nicht auf irgendetwas Fremdes und sagst dir: Hier, meine Seele, ist dein Thema, dem du dich jetzt völlig hingeben musst, mit all deinen Gedanken und mit deinem ganzen Herzen – lass alles sonst sei es jetzt für dich, als ob es nicht existierte. Oder sagen Sie: Ich bin in Gott und möchte jetzt an kein Geschöpf oder an dessen Zubehör denken. (Das habe ich während der Versuchung bei der Trauerfeier von Pater John Tsvetkov für meine Schwiegermutter getan – und der Herr hat mich gesegnet.) Was die Erfüllung dessen betrifft, was Sie im Gebet von Gott verlangen, glauben Sie, dass es für den Herrn bequem und unvergleichlich bequemer ist, jedes Ihrer Worte zu erfüllen, so wie es für Sie bequem ist, Worte auszusprechen, und wenn es ein Wort gibt, dann gibt es auch eine Tat, denn beim Herrn gibt es kein Wort ohne Tat; Das Verb „dünn“ kehrt nach seinem Wort nicht zu Ihm zurück (vgl. Jes 55,11). – Denken Sie im Gebet ständig daran, dass Gott existiert (2. Mose 3,14) – alles kommt von Ihm: ein Gedanke über etwas, ein Wort über etwas, eine Tat und alles, alles; dass Er allweise, allmächtig, allgut ist. Glauben Sie fest daran, dass Sie immer in Gott denken, fühlen, sprechen, sich bewegen und handeln, sozusagen in seinem Schoß: Er bleibt in mir und ich in ihm (Johannes 6,56). Von allen Seiten hat er dich umschlossen, dringt in dich ein und kennt dich: von hinten und von vorne, sagt der heilige Prophet und König David: „Du hast mich umschlossen und deine Hand auf mich gelegt (vgl. Psalm 139,1-5). In Gott ist die Mutter Gottes, alle heiligen Engel und alle Heiligen. Was liegt näher? Wer könnte mit christlichen Gläubigen leichter kommunizieren als heilige Engel und Menschen? – Rufen Sie mit Glauben, Hoffnung und Liebe sowohl den Herrn aller als auch seine Heiligen, Bitten Sie um ihre Fürsprache vor Gott. So wie Sie die Lebenden um etwas für sich selbst bitten und ihnen gegenüberstehen, bitten Sie auch die Engel und Heiligen, für Sie zu beten, im festen Glauben, dass sie Ihrem Herzen gegenüberstehen. Glauben Sie fest daran, dass der Herr zu jeder Zeit alles für Sie ist: Während des Gebets ist Er für Sie die Kraft und Erfüllung im Heiligen Geist jedes Wortes, das Sie sagen, Ihr Licht, Ihr Frieden und Ihre Freude Ihres Herzens; bei frommen Gesprächen ist er dein lebendiges Wasser, der feurige Strom deiner Worte; zu jeder Zeit – Er ist alles Gute für dich. – Sei sorglos mit deinem Herrn: Er hat dich von allen Seiten in sich eingeschlossen, Er durchdringt dich alle und kennt alle deine Gedanken (vgl.: Ps. 139,1-5), die Bedürfnisse und Gesinnungen deines Herzens, und wenn du im Glauben und in der Liebe in Ihm stehst, wird dir nichts Böses widerfahren (Ps. 90,10). - Der Herr ist nahe. Sorge dich um nichts (Phil. 4:5-6). Glauben Sie fest an die Vollkommenheit jedes Wortes, besonders während des Gebets, und denken Sie daran, dass der Autor des Wortes Gott das Wort ist, dass unser Gott selbst, der in der Dreieinigkeit verehrt wird, in drei Worten oder Namen ausgedrückt wird: Vater, Wort und Heiliger Geist, dass jedes Wort dem Sein entspricht, oder dass jedes Wort Sein und Tat sein kann. Gehen Sie ehrfürchtig mit Ihrem Wort um und schätzen Sie es. Denken Sie daran, dass, so wie das hypostatische Wort Gottes – der Sohn Gottes – immer mit dem Vater und dem Heiligen Geist vereint ist, auch im Wort der Heiligen Schrift oder im Gebet oder in den Schriften der Gottesweisen der Vater an seiner Allgegenwart teilnimmt, der Vater als der höchste Geist, sein schöpferisches Wort und der Vollender des Heiligen Geistes. Deshalb ist kein Wort müßig, sondern hat oder sollte seine eigene Kraft haben, und wehe denen, die müßig reden, denn sie werden eine Antwort auf ihr müßiges Gerede geben (siehe: Matthäus 12:36–37). Bei Gott versagt jedes Wort (Lukas 1,37). Dies ist im Allgemeinen die Eigenschaft des Wortes – seine Kraft und Vollkommenheit. – So sollte es im Mund eines Menschen sein. Spüren Sie einfach aufrichtig das Bedürfnis nach dem, wofür Sie beten, und glauben Sie aufrichtig, dass jede gute Gabe und jede vollkommene Gabe von Gott kommt (vgl. Jakobus 1,17) und nicht von Menschen, nicht vom Zufall, nicht von Umständen, nicht vom Schicksal, und dass der Meister jedes Ihrer Bedürfnisse, jede Bewegung Ihres Herzens und Ihre Gedanken sieht und hört, dass Er allgut, allmächtig und weise ist und alles in einem Augenblick bequem ist, mit einer einzigen Gedankenbewegung Er, durch den Sohn in Seinem Heiligen Geist, kann tun, was für dich nötig ist: und du wirst alles empfangen. Schreiben Sie Gott einfach bei nichts und bei keiner Aufgabe die Arbeit zu, egal wie groß und scheinbar unmöglich sie auch sein mag. Denn obwohl beim Menschen vieles unmöglich ist, ist es bei Gott nicht möglich: Denn bei Gott ist alles möglich (Markus 10,27). Schauen Sie Gott fest mit den Augen Ihres Herzens und fragen Sie in dieser Zeit seiner Betrachtung, was Sie im Namen Jesu Christi wollen: und es wird für Sie geschehen (vgl. Johannes 15,7). Gott wird für Sie in einem Augenblick alles sein, denn Er ist ein einfaches Wesen, über alle Zeit und Raum hinaus, und in Momenten Ihres Glaubens, Ihrer innigen Einheit mit Ihm wird Er alles für Sie tun, was Sie brauchen, um Sie und Ihren Nächsten zu retten, und für diese Zeit werden Sie selbst Gott sein durch aufrichtige Kommunikation (vgl. Hebr. 2,14) mit Ihm: Az reh: Du bist Gott (Ps. 82,6). So wie es dieses Mal keine Lücke zwischen Gott und Ihnen geben wird, wird es auch keine Lücke zwischen Ihrem Wort und der Erfüllung selbst geben; Ihr werdet sagen: Und sogleich wird es geschehen, wie Gott gesagt hat, und es geschah: Er befahl, und es wurde geschaffen (Ps. 33:9, 149:5). – Dies gilt sowohl für die Sakramente als auch für das geistliche Gebet im Allgemeinen. In den Sakramenten geschieht jedoch alles um der Gnade des Priestertums willen, mit der der Priester ausgestattet ist, um des Obersten Hohepriesters Christus selbst willen, dessen Bild der Priester auf sich trägt: Obwohl er also die Würde unwürdig trägt, obwohl es Schwächen in ihm gibt, obwohl er misstrauisch, untreu oder misstrauisch ist, wird sich das Geheimnis Gottes dennoch bald und im Handumdrehen erfüllen. Denken Sie beim Beten mit Ihrem Herzen darüber nach, worum Sie beten und wofür Sie beten. Und es wäre gut, über alle Gebete nachzudenken. Wenn Sie zum Gebet aufstehen, mit vielen Sünden belastet und von Verzweiflung überwältigt, beginnen Sie mit Hoffnung und einem brennenden Geist zu beten und denken Sie daran, dass der Geist Gottes selbst uns in unseren Schwächen hilft und mit unaussprechlichem Seufzen Fürsprache für uns einlegt (vgl. Röm 8,26). Wenn du dich mit Glauben an dieses Wirken des Geistes Gottes in uns erinnerst, dann werden Tränen der Zärtlichkeit aus deinen Augen fließen und in deinem Herzen wirst du Frieden, Süße, Rechtfertigung und Freude im Heiligen Geist spüren (Röm. 14:17), du wirst mit der Stimme deines Herzens rufen: Abba Vater (Markus 14:36)! Achten Sie während der Feier der Liturgie und des Sakraments des Leibes und Blutes sowie während der Feier anderer Sakramente und im Allgemeinen beim Gebet zu Hause oder in der Kirche genau auf sich selbst, damit der Gedanke an etwas Angenehmes für Sie oder eine angenehme Person für Sie oder an ein unangenehmes Gesicht und eine unangenehme Sache nicht in Ihr Herz eindringt und Ihr Herz nicht parteiisch daran hängt oder sich durch die Erinnerung daran nicht ärgert oder verlegen fühlt. - Dann wird dein Herz den Herrn verlassen und der Herr wird dich als Götzendiener verlassen, als eine törichte Person, die während des Dienstes seines Dienstes seine Schöpfung seinem Schöpfer vorgezogen hat, Staub dem Schöpfer vorgezogen hat, vergänglich dem Unbestechlichen, zerbrochene Schätze der Quelle des lebendigen Wassers, die kein Wasser enthalten kann (Jer. 2:13), oder dem existierenden Gott – sich selbst, seinen Leidenschaften; wird empört sein, als wäre er ein Verrückter, der ihn während seines Gesprächs mit dem König leichtfertig und dreist verlässt und mit seinen Sklaven spricht – mit seinen Köchen, Heizern, Sexarbeiterinnen, oder sich vom majestätischen Gesicht des Königs, das Liebe und Wohlwollen atmet, abwendet, um Spielzeug zu rasseln – er liebt sie, genießt sie und vernachlässigt den König, der sie hat und für den sie nichts weiter als Müll sind. Verpassen Sie nicht die Gelegenheit, auf Wunsch einer Person oder ihrer Verwandten, Freunde, Bewunderer oder Bekannten für sie zu beten. Der Herr schaut mit Ehrfurcht auf das Gebet unserer Liebe und auf unsere Kühnheit vor ihm. Darüber hinaus ist das Gebet für andere für den, der für andere betet, sehr nützlich: Es reinigt das Herz, stärkt den Glauben und die Hoffnung an Gott und weckt die Liebe zu Gott und zum Nächsten. – Sagen Sie beim Beten: Herr! Es ist für Dich kein Problem, Deinem Diener dies oder jenes anzutun; Tu dies und das mit ihm. Denn Dein Name ist der gute Liebhaber der Menschheit und der Allmächtige. Wenn wir, die Bösen, wissen, wie wir nicht nur unseren Kindern, sondern auch den Fremden gute Geschenke machen können, um wie viel mehr gibst Du denen, die Dich darum bitten, alles Mögliche Gute (vgl. Lukas 11,13). Seien Sie äußerst vorsichtig und beleidigen Sie eine Frau, die ein Kind in den Wehen hat, nicht dadurch, dass Sie ihr Gebet verweigert oder auf andere Weise: Sie werden Christus selbst, der sich dazu herabließ, uns um seiner Kindheit willen zur Welt zu bringen, und seine unbefleckte Mutter sehr beleidigen. Seien Sie nicht faul, alles für die gebärende Mutter und das hilflose Baby zu tun. Seien Sie nicht faul, ernsthaft für andere zu beten, auf ihre Bitte hin oder allein und gemeinsam mit ihnen – Sie selbst werden die Barmherzigkeit Gottes empfangen, die Gnade Gottes in Ihrem Herzen, die Sie im Glauben und in der Liebe zu Gott und Ihrem Nächsten erfreuen und stärken wird. Diese Worte sind wahr: Sie stammen aus Erfahrung. – Wir beten normalerweise nicht sehr freiwillig für andere, sondern eher aus Not oder Gewohnheit; ohne die volle Teilnahme des Herzens, ohne das Brennen des Geistes; Wir müssen uns dazu zwingen, von ganzem Herzen, mit großem Glauben und großer Kühnheit zu beten, damit wir große und reiche Barmherzigkeit vom großzügigen und hochbegabten Gott erhalten. [Er bittet, heißt es, im Glauben, ohne an irgendetwas zu zweifeln: Zweifelt, denn ihr seid wie die Turbulenzen des Meeres, hin- und hergewirbelt von den Winden (Jakobus 1:6).] Der Herr, dieser gemeinsame Vater aller (vgl.: Eph. 4,6), freut sich, wenn wir bereitwillig, mit Glauben und Liebe füreinander beten, denn Er ist die Liebe (vgl.: 1. Johannes 4,8.16), bereit, sich aller für die gegenseitige Liebe zu erbarmen. Der Heilige Geist sagte: Betet füreinander, damit ihr geheilt werdet (Jakobus 5,16). „Sie sehen, wie wohlgefällig Gott ist und wie wirksam das Gebet füreinander ist.“ Hier liegt eine menschliche Krankheit vor: Mein Bruder bittet mich zum Beispiel, ihn im Dienst zu vertreten; Ich antworte: Okay, ich werde ihn ersetzen, aber nachdem ich ihn verlassen habe, bereue ich aus Feindseligkeit ihm gegenüber und aus Misstrauen ihm gegenüber mein Wort und suche nach plausiblen Ausreden, um mich zu weigern, ihn zu ersetzen. Und so stellt sich heraus, dass das, was mit dem Diener geschah, den der Erretter im Gleichnis als Beispiel für die Nichterfüllung des Willens Gottes anführte. Der Herr sagte: Gehe heute und arbeite in meinem Weinberg (Matthäus 21:28); und er sagte: Ich, Herr, komme; und ging nicht (Matthäus 21:30). Oder was mit dem Pharao geschah, der vor Wut und Stolz verbittert war: Er sagte nach jeder Hinrichtung Gottes: „Ich werde das jüdische Volk ziehen lassen“, und als die Hinrichtung vorbei war, bereute er sein Versprechen und ließ ihn nicht aus seinem Land gehen; und als er ihn dann tatsächlich gehen ließ, gezwungen durch die Vernichtung der Erstgeborenen in seinem Land, bereute er erneut und jagte ihnen nach, um seinen Zorn mit Grausamkeit gegen sie zu stillen (siehe: Ex. 7:14–14:8). Wie groß ist die Bosheit in uns! Freue dich und danke Gott, wenn er dir Gelegenheiten zum Leiden deines Fleisches (zum Beispiel bei besonderen Arbeiten im Gottesdienst) und deines sündigen Herzens schickt: Denn dies ist die große Barmherzigkeit Gottes, ähnlich den Barmherzigkeiten, die er den Märtyrern erwiesen hat, indem er sie dem Leiden für den Glauben aussetzte; die Mönche, die durch seine Gnade ihre Körper auf der Erde durch Liegen, Fasten und fast ständige Wache und Gebete erschöpften 53 . Es ist schlimm, wenn unser Fleisch nicht leidet, sondern in Zufriedenheit und Glückseligkeit lebt: Dann nimmt es seinen Willen und nimmt uns in seine Hände und macht unsere Seele zu seinem Sklaven. Leiden oder intensive Arbeit im Schweiße des Angesichts sind unangenehm (Gen 3,19), aber es gibt nichts zu tun – das ist von großem Nutzen für die Seele: Sünden werden durch diese Leiden oder diese Werke im Schweiße des Angesichts aus ihr herausgedrückt. Im Schweiße deines Angesichts wirst du dein Brot tragen (Gen 3,19). Oh, wenn Sie nur die ganze Tiefe dieser Worte ausschöpfen könnten, ihre ganze Wahrheit begreifen könnten – und welche Güte gepaart mit Gerechtigkeit, welche weise Zielstrebigkeit gegenüber der Lage des Sünders würde darin zum Ausdruck kommen! Mit diesen Worten zeigte Gott wie ein weiser Arzt den sündigen Menschen die beste und wirksamste Medizin gegen die Krankheit der Sünde, ein starkes Gegenmittel gegen das Gift der Sünde: In ihnen sind Barmherzigkeit und Wahrheit zu finden (Psalm 84,11). Die Arbeit im Schweiße des Angesichts ist das erste Kreuz für die Sünde. Und sehen Sie, was die Erfahrung sagt: Sind fleißige Christen nicht die besten Menschen und die besten Christen? So wie Tränen die Unreinheiten unseres Herzens reinigen, so reinigt auch der Schweiß der Arbeit die Unreinheiten unserer Seele. Aber was für reine Seelen werden Sie unter wohlmeinenden freien Arbeitern treffen! – Freue dich also, Christ, und danke Gott, wenn du besondere Anstrengungen oder andere Leiden des Fleisches ertragen musst. Vertreiben Sie die sündige Abneigung, sich irgendeiner Aufgabe anzunehmen, aus Ihrem Herzen. Gehen Sie gegen Ihr faules Fleisch vor, gegen Ihr Herz, das die Arbeit nicht liebt; Versuchen Sie immer, sich selbst zu überwinden – zwingen Sie sich, erledigen Sie die Arbeit widerwillig, überzeugen Sie sich, betteln Sie sich selbst und schließlich werden Sie es bereitwillig tun; gewöhne dich daran – verliebe dich. Wenn Sie selbst nicht auf Ihr Gebet hören und es nicht mit Ihrem Herzen hören, wie können Sie dann denken, dass der Meister es erhört und hört? Hier beten Sie: Ihr Gebet wird erfolgreich abgeschlossen; Sie haben einen inneren Beweis dafür, dass der Herr sie hört und mit ihr zufrieden ist: Sie haben Seelenfrieden, Ihr Herz ist leicht und süß; aber am Ende deines Gebets wird durch die geringste Entspannung deines Herzens und deiner Gedanken eine Art schwere Last in dein Herz geworfen, ein Feuer, das kocht und das Herz entspannt, und du spürst die extreme Schwere des Gebets und die Abneigung dagegen anstelle der vorherigen Leichtigkeit und Gesinnung dazu: Verzweifle nicht, Freund, das sind die Machenschaften des Feindes, der uns besonders am Ende unserer frommen Aktivitäten gerne auslacht, so dass wir in Verzweiflung geraten und alles Bisherige berücksichtigen jemand hat seine Arbeit für eine heilige Sache verloren. Lernen Sie daraus im Voraus, während der Fortsetzung des Gebets Ihren Geist nicht für eine Minute auszulöschen (vgl.: 1 Thess. 5,19), unablässig im Geist und in der Wahrheit zu beten (vgl.: Johannes 4,23, 24) und dem Herrn nicht mit einem einzigen Wort im Gebet zu schmeicheln, d Ein Geist und kein einziges Wort dienen dem Feind als Lüge und werden kein Organ des Teufels sein. – Und um die Last des Feindes von deiner Seele zu nehmen und sein Feuer zu löschen, bete von Herzen zum Herrn und bekenne vor ihm von Herzen deine Schuld – Heuchelei, während du das Gebet sprichst, und du wirst Erleichterung und Frieden erhalten. Wenn Sie zu Gott um Vergebung Ihrer Sünden und um Befreiung von Leidenschaften beten, dann achten Sie darauf, dass Ihr Herz dies aufrichtig wünscht und ihnen nicht heimlich die Hände entgegenstreckt, geben Sie ihnen keinen freundlichen Kuss; Ebenso gilt: Wenn Sie den Herrn um eine spirituelle Gabe bitten, möchten Sie diese Gabe aufrichtig annehmen und achten Sie darauf, dass Ihr Herz sie nicht heimlich ablehnt oder sich davon abwendet. - Was geschieht? Sie bitten um Befreiung von Sünden und Leidenschaften und streicheln sie selbst; Sie bitten um Gottes Gnade, sich selbst zu helfen, aber sie selbst stoßen sie innerlich und manchmal sogar mit ihren Taten zurück. Wenn Sie beginnen, zu Hause oder in der Öffentlichkeit zu beten oder Predigten zu verfassen, dann lieben Sie Ihre Arbeit mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele, mit ganzer Kraft und mit ganzem Verstand (vgl. Lukas 10,27) als das Werk Gottes: Denn nur wenn Sie sie von ganzem Herzen lieben, können Sie sie im Geiste und in der Wahrheit tun (Johannes 4,24). Aber mit einem doppelten Herzen ist es eine große Sünde, dem Gott unseres Herzens zu dienen, der der vollkommenen Liebe würdig ist und der alle Geheimnisse unserer Herzen sieht. Du sollst nicht stehlen (Ex. 20:15). Dieses Gebot bedeutet übrigens: Stehlen Sie nicht die Ehre Gottes in der Kirche oder in christlichen Häusern während der Feier des Gottesdienstes und der Sakramente durch Ihren trägen, herzlosen Dienst, indem Sie Worte verbergen, und außerhalb des Gottesdienstes durch Ihre leidenschaftlichen Gedanken, faulen Worte (vgl. Eph. 4,29) und sündigen Taten. Stehlen Sie auch nicht die Ehre Gottes, wenn Sie Ihren Schülern das Gesetz Gottes beibringen. Der erste Dieb der Herrlichkeit Gottes ist der Teufel, der mit Gott verglichen werden wollte und nun in der Welt mit gottlosen Taten in den Söhnen dieses Zeitalters herrscht (vgl. Lukas 16,8); dann - die ehebrecherische und sündige Welt (vgl. Markus 8,38), die dem Gott der Herrlichkeit in all ihrem gottlosen Leben und ihren Erscheinungsformen die Ehre stiehlt: in den Wissenschaften, in den Künsten, im Handel, in der Industrie, in Essen und Trinken, in der gegenseitigen Kommunikation untereinander, in häuslichen und sozialen Angelegenheiten, in Gesprächen, in ihren Gedanken. Weil der Teufel und die Menschen sich durch falsche, gottlose Taten die Herrlichkeit Gottes angeeignet haben, sagen wir im Vaterunser: „Geheiligt werde dein Name, dein Reich komme“ (Matthäus 6,9–10). Diene immer mit reuigem und demütigem Herzen (vgl. Psalm 50,19) im vollen Sinne dieser Worte, lebendig und aktiv. Wenn Sie in der Kirche, zu Hause oder anderswo zu Gott beten, denken Sie daran, dass Sie zum Treuen und Wahren beten, der bereit ist, für diejenigen, die im Geist und in der Wahrheit zu ihm beten (Johannes 4:23, 24), alles zu erfüllen, was er mit seinen untreuen Lippen versprochen hat. Beten Sie daher mit vollkommenem Glauben zum Herrn und lassen Sie keinen Zweifel zu. Sage dir selbst: Der Treue und Wahrhaftige steht zu meiner Rechten (vgl.: Psalm 15,8) und erwartet von mir, dass ich im Gespräch mit Ihm auch treu und nicht untreu (vgl.: Johannes 20,27), wahrhaftig und nicht falsch bin. Wenn sich Ihr Herz beim Anblick eines reichen Verstorbenen und beim Beten für ihn freut und ihn wegen seiner Geldliebe und seines Geizs verurteilt und nicht aufrichtig für ihn betet, richten Sie die gleiche Verurteilung sofort auf sich selbst und sagen Sie: Auch ich bin der gleichen Schmeichelei des Reichtums (Matthäus 13,22) und des Geizs ausgesetzt; und bete für ihn wie für dich selbst: Wir alle leben in diesem Leben gefangen von den Schmeicheleien des Feindes, wir alle wandeln zwischen Fallstricken, von denen der Liebhaber der Menschheit uns alle befreien möge. Wenn Sie beim Beten zu Hause oder in der Kirche von Gedanken und Sorgen über etwas Alltägliches mitgerissen werden, stoppen Sie sofort ihren Fluss und sagen Sie innerlich die Worte des Erlösers: Suchen Sie zuerst nach dem Reich Gottes und seiner Gerechtigkeit, und all diese Dinge werden Ihnen hinzugefügt (Matthäus 6:33). Wenn dein Herz gegenüber deinem Bruder verbittert wird und ihn wegen seiner Liebe zum Geld und seinem Streben verurteilt, beruhige ihn, indem du dich aufrichtig in derselben Sache verurteilst, erinnere dich an die Schlampe und den Balken (siehe: Matthäus 7,3-5) und verurteile besser ohne Gnade, hasse dich selbst besser. Wenn Ihr Bruder während des Gottesdienstes etwas falsch oder etwas nachlässig macht, ärgern Sie sich weder innerlich noch äußerlich über ihn, sondern lassen Sie sich großzügig von seinem Fehler herab und denken Sie daran, dass Sie selbst viele, viele Fehler im Leben machen, dass Sie selbst ein Mann mit all Ihren Gebrechen sind; dass Gott langmütig und überaus barmherzig ist (vgl. Psalm 102,8) und dir und uns allen unsere Sünden ohne Zahl vergibt. Erinnern Sie sich an die Worte aus dem Vaterunser: Vergib uns unsere Schulden, wie auch wir unseren Schuldnern vergeben (Matthäus 6,12). Diese Worte sollten uns immer daran erinnern, dass wir selbst jederzeit große Schuldner und große Sünder vor Gott sind und dass wir uns, wenn wir uns daran erinnern, in der Tiefe unseres Herzens demütigen und nicht zu streng gegenüber den Fehlern unserer Brüder sein sollten, die so schwach sind wie wir; So wie wir uns selbst nicht streng beurteilen, sollten wir auch andere nicht streng beurteilen, denn die Brüder sind unsere Mitglieder, als ob wir wir selbst wären (vgl. Eph 4,25). Die Gereiztheit des Charakters entsteht durch mangelnde Selbsterkenntnis und Stolz, aber auch dadurch, dass wir nicht über die schwere Schädigung unserer Natur nachdenken und den sanftmütigen und demütigen Jesus kaum kennen. Jeder, der in irgendetwas gesündigt hat, sei es untergeordneter oder nicht untergeordneter Natur, muss mit einem Geist der Sanftmut (vgl. Gal 6,1) und nicht mit Grausamkeit zurechtgewiesen werden; Wir alle neigen dazu, Fehler zu machen. Schauen Sie sich selbst an: Waren Sie nicht selbst die Ursache für den Fehler Ihres Bruders? War es nicht Ihr Versehen oder Ihre Eile, Frieden zu schließen, die Ihren Bruder dazu veranlasste, einen Fehler zu machen? Wenn ja, dann hat es keinen Sinn, wütend, verärgert, irritiert oder wütend auf ihn zu sein, selbst wenn er etwas Unhöfliches zu Ihren Kommentaren sagt, selbst wenn er Ihnen nicht zuhört. Geben Sie sich selbst die Schuld und seien Sie in Zukunft vorsichtig bei Ihren Handlungen. Und haben Sie während der Heiligen Mysterien Angst, Ihre Stimme zu erheben oder einen Untergebenen anzuschreien. Im Hinblick auf sie oder den König der Herrlichkeit selbst (vgl.: Psalm 23,7-10), sanftmütig und demütig, sollte man in einer ehrfürchtigen Geisteshaltung, in Sanftmut und Demut, in Güte, Selbstbeherrschung (vgl.: Gal 5,22, 23), Keuschheit und Gerechtigkeit sein. Denke an nichts Irdisches in dir 54, wenn du den König der Könige (1. Tim. 6,15) mit dir trägst, den Herrn des Himmels und der Erde – den Herrn des Lebens 55 und des Todes. Verdächtigen Sie Ihren Bruder nicht der Heuchelei, der Ihnen von einer ungünstigen Seite bekannt ist, der aber äußerlich das Werk Gottes richtig verrichtet; In diesem Fall kann man sich leicht täuschen lassen und in Hass und Bosheit ihm gegenüber verfallen und sich im Netz des Teufels verfangen. Sagen Sie sich selbst: Unsere Herzen sind nur Gott bekannt, und wenn jemand äußerlich die Arbeit des Glaubens und der Frömmigkeit gut macht, dann ist uns das genug, aber wir werden das Innere eines Menschen dem Urteil dessen überlassen, der unsere Herzen und Bäuche ständig prüft (vgl.: Ps. 7,10; Jer. 11,20; Offb. 2,23). Betrachten Sie die Handlungen des Diakons, der mit Ihnen dient, als wären es Ihre eigenen, und sagen Sie: Was mein Bruder tut, das tue ich (es macht keinen Unterschied). Ich und er sind eins. Denken Sie auf diese Weise mit sich selbst, wenn er zum Beispiel Prosphora verteilt. Verlassen Sie sich in dieser Angelegenheit voll und ganz auf ihn und greifen Sie nicht selbst ein. Das Servieren der Mahlzeiten ist die Aufgabe der Diakone, und Ihre Aufgabe besteht darin, im Gebet, im Dienst des Wortes (vgl. Apostelgeschichte 6,2,4) und in der würdigen Ausübung der Sakramente und der Gemeinschaft der Heiligen Mysterien des Leibes und Blutes des Herrn zu bleiben. Es ist äußerst sündig, sich über den Diakon zu empören, weil er ohne Ihr Wissen Prosphora verteilt, insbesondere während des Gottesdienstes und der Kommunion. – Denken Sie an die Worte des Erlösers: Achten Sie nicht auf das Böse, das vergeht, sondern auf das Böse, das im ewigen Leben bleibt, das der Menschensohn belohnen wird (vgl. Johannes 6,27). Reh, sagt der Herr erneut, achte nicht auf das Brot, sondern hüte dich vor dem Sauerteig der Pharisäer und Sadduzäer (Matthäus 16:11, 6) (das heißt Heuchelei im Gebet und im ganzen Leben). Wenn während der Liturgie ein Fremder zum Altar kommt – stellen Sie sich auf den Altar, seien Sie nicht in Ihrem Herzen empört über ihn, verurteilen Sie ihn nicht und sagen Sie sich nicht: Warum ist er hierher gekommen? Gibt es für ihn keinen Platz in der Kirche – zusammen mit anderen Gläubigen? Er ist es nicht wert, hier zu sein, aber beurteilen Sie sich selbst aufrichtig und sagen Sie: Ich bin aufgrund meiner Sünden unwürdiger als er, aber der Herr erlaubt mir, an seinem Thron zu stehen. Und du wirst tun, was richtig ist. Dein Herz wird sich von der Verwirrung beruhigen, und der Herr wird dir in deinem Herzen ein Zeugnis geben, dass du eine Tat getan hast, die ihm gefällt, indem du dich aufrichtig verurteilt hast (...) Wenn der Herr Ihnen sagt, dass Sie Erzpriester werden sollen, versammeln Sie seine verstreuten 56 Kinder und beschützen Sie sie alle mit der Festung der Gebote Gottes. Gib ihnen allen Nahrung – die Worte und das Leben des Evangeliums und die Worte der Heiligen; Aus ihnen herausreißen, durch die Gnade Gottes, das Unkraut vieler verschiedener Sünden – Müßiggang, Zerstreutheit, Faulheit, leeres Gerede, Nachlässigkeit hinsichtlich der eigenen Erlösung, Habgier und andere. – Versuchen Sie, die Kinder Gottes zur ewigen Glückseligkeit in den Wohnstätten des himmlischen Vaters zu erziehen. – Den Eltern beibringen, dass sie Kinder des Lichts erziehen müssen (vgl. Lukas 16,8), nicht so sehr für das Licht, für die ehebrecherische und sündige Welt (vgl. Markus 8,38), die ganz im Bösen liegt (1. Johannes 5,19), das vergeht, sondern für den himmlischen Vater; damit sie zunächst selbst das Evangelium, diese höchste und zugleich einfachste christliche Wissenschaft, kennen und ihre Kinder kennen lernen, damit sie sich nicht um viele Dinge kümmern und reden, sondern um das Eine, was nötig ist (vgl.: Lukas 10,41, 42), damit sie versuchen, ihre Kinder nicht nur hier glücklich, sondern, was am notwendigsten ist, in der Ewigkeit gesegnet zu machen; damit das christliche Fundament stärker in den Herzen verankert wird: Liebe zu Gott und zum Nächsten; Glaube an Jesus Christus; die Hoffnung auf die Auferstehung der Toten 57, das Weltgericht und die Angst vor einem ewigen und höchst unglücklichen Schicksal in der Hölle zusammen mit den Teufeln. – Und Sie selbst, lassen Sie die Entspannung und Lethargie des Geistes hinter sich – und versuchen Sie, alle aus diesem desaströsen Zustand herauszuholen (...) Bewerbung. Macht und Ruhm des Priestertums Jesus Christus, der uns geliebt und uns mit seinem Blut von unseren Sünden gewaschen und uns zu Königen und Priestern für seinen Gott und Vater gemacht hat, sei Herrlichkeit und Herrschaft für immer und ewig. Amen (Offenbarung 1,5.6). Die höchsten Titel aller Titel auf Erden, mit denen die Güte Gottes die Menschen ausgestattet hat, sind der königliche und der priesterliche Titel: Ihm wurde die vollständige, höchste Macht auf Erden verliehen, und dieser wurde himmlische Macht verliehen – den Himmel zu öffnen und zu schließen, über die Sünden der Menschen zu entscheiden und sie zu binden (siehe: Matthäus 18:18); zu neuem Leben erwachen – vom Vergänglichen zum Unbestechlichen, vom Unreinen zum Reinen, vom Vergänglichen zum Ewigen übergehen, heiligen und vergöttlichen. Wenn ich vor Ihnen, Väter, Brüder und Schwestern, mit meinem demütigen und einfachen Wort an dem für mich bedeutenden Tag des fünfundvierzigsten Jahrestages meines priesterlichen Dienstes für Gott und sein Volk, seinen Schöpfer und seine Schöpfung, spreche, halte ich es zunächst für eine heilige Pflicht, der allmächtigen Dreifaltigkeit Ehre und Dank, Ehre und Anbetung zu erweisen, die mich unwürdig für diesen großen pastoralen, fürbittlichen und heiligen Dienst ausgewählt hat; denn für alles, was in dieser Zeit in mir gut und erbaulich war, verdanke ich ihm, meinem dreifaltigen Gott, seine Gnade, die sich in meinen Schwächen vollzog (vgl. 2. Kor. 12,9), aber meine waren nur Schwächen und Stolpersteine, die er gnädig mit seiner Gnade für meine Reue bedeckte; Zweitens muss ich berichten, was ich während der Fortsetzung meines Priestertums im Leben der Kirche und der Öffentlichkeit getan habe. Ich möchte mich nicht von diesem heiligen Ort aus loben, wie es auf der Welt üblich ist, Führungskräfte in verschiedenen Bereichen des öffentlichen Dienstes zu loben und nur zu loben, nicht um mir selbst oder irgendjemandem zu schmeicheln, sondern um die reine Wahrheit zu sagen – um über meine Schwächen und Kämpfe zu sprechen, denn der Apostel Paulus, der geheimnisvolle Himmlische, der in den dritten Himmel entrückt wurde, prahlte nicht mit seinen Tugenden, sondern mit seinen Schwächen, damit die Kraft Christi in ihm wohnen könne (vgl. 2. Korinther). 12:2–9). Ich gebe Ihnen und mir nun Rechenschaft: Was habe ich getan, als ich Priester wurde, und was habe ich in diesem Rang getan? Als Priester und Hirte 58 geweiht, erfuhr ich bald aus Erfahrung, mit wem ich in meinem geistlichen Bereich in einen Kampf geriet, nämlich mit den starken, listigen, nie schlummernden und atmenden Bosheit und Zerstörung und dem höllischen Feuer der Gehenna, dem Fürsten dieser Welt (Johannes 12,31) und mit den Geistern der Bosheit in den Höhen, wie der Apostel sagt: Unser Kampf ist nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Fürstentümer, dagegen die Mächte, gegen die Herrscher der Finsternis dieser Welt, gegen die geistigen Mächte der Bosheit in den Höhen (Eph. 6:12); Versuchungen begannen, die schmutzigen Tricks des Feindes, Schwächen, Wunden, Stolpersteine ​​wurden offenbart: Feinde begannen mich wie Diebe auf meinem spirituellen Weg und im Dienst meines Gottes zu verfolgen. Das bedeutete, dass der Herr, der Gute Hirte (Johannes 10,11, 14), mich in die Prüfung und in eine experimentelle spirituelle Ausbildung einführte, damit ich wusste, mit welchen Feinden ich es zu tun habe, nachdem ich das Joch des Priestertums Christi auf mich genommen hatte, mit wem ich kämpfen muss, vor wem ich die verbalen Schafe bewahren muss, wie ich sie vor der Schlange der ganzen Tiefe schützen kann, vor dem Löwen, der brüllt und jeden Tag sucht, wen er verschlingen (1. Petrus 5,8) und in den er hinabgeworfen werden kann Hölle, wie kann man sich gegen ihn wappnen und ihn besiegen mit der Hilfe des einen Christusgottes, der ihn selbst für uns und für uns durch sein Kreuz und seinen Tod besiegt hat, seine Macht gebrochen und uns das rettende Zeichen des Kreuzes als Waffe gegeben hat. Dieser Kampf mit einem starken und listigen unsichtbaren Feind zeigte mir mit eigenen Augen, wie viele Gebrechen, Schwächen und sündigen Leidenschaften in mir stecken, wie viel der Fürst dieses Zeitalters in mir steckt und wie ich mit mir selbst, mit meinen sündigen Neigungen und Gewohnheiten kämpfen muss, um sie zu besiegen, um möglichst unverwundbar vor den Pfeilen des Feindes zu sein. Der geistliche Kampf begann: Selbstbeobachtung, Verfeinerung der geistlichen Vision, das Erlernen eines unaufhörlichen geheimen Gebets und die Anrufung des alles rettenden Namens Christi: Wie der Psalmist und König-Prophet David begann ich ständig, den Blick meines Herzens zu den Bergen und zum Himmel zu richten, von wo mir klare, schnelle und souveräne Hilfe zuteil wurde (vgl. Psalm 121:1, 2), und meine starken Feinde wandten sich der Flucht zu, und ich erhielt Freiheit und Seelenfrieden ... Dieser Kampf geht in mir bis heute weiter; und eine lange Zeit der geistlichen Kriegsführung hat mich viel gelehrt und vor allem erfahrenes Wissen über alle Feinheiten der geistlichen Kriegsführung, all die unzähligen Intrigen unsichtbarer Feinde und eine feste, immer vertrauensvolle Anrufung des Namens des Herrn Jesus, vor dem sie nicht bestehen können; In diesem unsichtbaren, ständigen Kampf erkannte ich die allgegenwärtige Nähe des Herrn zu mir, seine unermessliche Güte, seinen schnellen Gehorsam, seine unendliche Wahrheit und Barmherzigkeit, die unendliche Heiligkeit seines Wesens, für die ein ungerechter Gedanke abscheulich und abscheulich ist ( Spr. 15:26 ) und ein sofortiger Wille zur Sünde oder die Freude an der Sünde, – der unwiderruflich, unveränderlich von uns allen Heiligkeit in Gedanken, heilige Inbrunst in Gefühlen sucht und verlangt, Heiligkeit in allen Bewegungen unseres Willens, in Worten und Taten. In diesem spirituellen Kampf lernte ich den Abgrund der Langmut Gottes uns gegenüber kennen; denn Er allein kennt alle Schwächen unserer gefallenen Natur, die Er barmherzig auf sich genommen hat, außer der Sünde (siehe: Jes. 53:9; 1. Pet. 2:22; 1. Johannes 3:5, 4:10), und befahl daher siebzig Mal, denen, die in sie verfallen, Sünden zu vergeben (Mi.: Matthäus 18:21, 22); und Er umgab und umgab mich jeden Tag mit der Freude der Befreiung von ihnen und mit Frieden und Raum im Herzen. Die unermessliche Barmherzigkeit Gottes, die ich erfahren habe, und die allgegenwärtige Nähe des Herrn zu mir sichert mir die Hoffnung auf mein ewiges Heil und auf alle, die sich von mir leiten lassen und auf mein Heil hören, gemäß dem Wort der Heiligen Schrift: Siehe, ich und die Kinder, die Gott mir gegeben hat (Hebr 2,13; Jes 8,18). Was war meine weitere Aufgabe, nachdem ich das Priestertum empfangen hatte? Bei der Ausübung des Gottesdienstes, der Heilssakramente und bei der Verkündigung des Wortes Gottes... Während ich die Sakramente spendete, dachte ich oft darüber nach, in welcher Würde der Mensch von Anfang an von Gott geschaffen wurde, wie leichtfertig und undankbar er sie verlor und welchen schrecklichen Katastrophen er sich und alle Nachkommen aussetzte; Wie freundlich, weise und rücksichtsvoll der Mensch vom Schöpfer vor dem Untergang bewahrt wurde und wie leicht es war, sich selbst und die ganze Menschheit vor der Zerstörung zu retten; Wie liebevoll sucht der Herr mit seinem freien Willen die gefallene Menschheit; Was für ein wunderbares menschliches Mittel erfand er zur Erlösung, indem er selbst zum Fürsprecher vor Gott dem Vater wurde und auf Erden für die gemeinsame Erlösung seine eine Kirche schuf, unter seiner persönlichen Führung und Führung, mit den wunderbaren rettenden Mysterien der Wiedergeburt, Reinigung, Heiligung, Erneuerung, Annahme und der Gemeinschaft mit der göttlichen Natur im Mysterium der Gemeinschaft des reinsten Leibes und Blutes des Sohnes Gottes, mit ständiger Verkündigung des Wortes Gottes und der Führung der von ihm geheiligten Hirten Heiliger Geist und befähigt durch die Gnade. Als ich in voller Gnadenrüstung den göttlichen Wunderdiensten diente, war ich oft erstaunt über die unbeschreibliche Barmherzigkeit Gottes, die einen schwachen, sterblichen Menschen mit der Gnade des Priestertums bekleidete und ihm die Macht und Autorität verlieh, Gebete zum Schöpfer für die ganze Welt, für alle Menschen, für alle Ränge und Klassen, für den König und für alle Mächtigen, für die Heilige Synode und für den Geweihten Rat, für alle Menschen zu sprechen und Fürsprache einzulegen, bevor es um Nim geht Verleihung aller Segnungen des Himmels und der Erde. Als ich fast jeden Tag die Göttliche Liturgie feierte, war ich jedes Mal bewegt und vergoss oft Tränen, als ich an die unermesslich große Herablassung Gottes uns gegenüber dachte, an seine Menschwerdung, an Gottes Leben auf Erden mit den Menschen, an seine Sanftmut, Demut, an unzählige Wunder für die Menschen, an Reisen durch Städte und Dörfer, an den Neid und den Hass der Menschen, die er zu retten und mit dem Vater zu versöhnen kam. Himmlisch, über sein Leiden und seinen Tod durch die Verleumdung seiner Feinde, über die glorreiche Auferstehung, über die Himmelfahrt und das Sitzen zur Rechten Gottes des Vaters und schließlich über sein zweites glorreiches und schreckliches Kommen auf die Erde. Als ich täglich die schrecklichen und lebensspendenden Geheimnisse des Leibes und Blutes Christi für uns und für die ganze Welt aufführte, die Gott und seinem Vater schmerzlich geopfert wurden, war ich erstaunt über die Größe der Güte Gottes uns gegenüber, der Herablassung, der Erschöpfung Christi, der Barmherzigkeit, der Langmut, der Wahrheit und Weisheit Gottes, die sich in diesem universellen und höchsten Opfer manifestieren. Indem ich täglich dieses Allerheiligste und Leben spendende Sakrament kommunizierte und immer in mir seine lebensspendende Kraft für Seele und Körper, seinen Sieg in mir über Sünde und Tod, Rechtfertigung, Frieden, Freiheit und Kühnheit meines Geistes spürte, war ich erfüllt von Freude und Dankbarkeit gegenüber Gott für die Gemeinschaft mit solch einem großen Heilsgeheimnis. Als ich mit den Augen meines Herzens Gott im Fleisch vor mir sah, war ich voller Kühnheit, zu Gott für die ganze Welt zu beten, für die Heilige Kirche an allen Enden der Erde und in allen Völkern und Stämmen, für ihre Befriedung, Verbreitung und ihren Schutz, für den König und das regierende Haus, für alle geistlichen und zivilen Autoritäten, für alle Klassen des Staates. Als ich in den Heiligen Mysterien den verborgenen Herrn selbst, den Schöpfer und Allmächtigen, vor mir sah, dachte ich: Dies ist der heilige Samen, durch den die ganze Welt zusammengehalten wird. Sein Same ist heilig (Jesaja 6,13). Hier ist Er, der vor allem ist und in dem alles, das ganze Universum, steht: Er ist vor allem, und in ihm ist alles zu finden (Kol 1,17). Aber genug Worte. Ich danke dem Herrn, der mich gewürdigt hat, diesen Tag meines 45-jährigen Dienstes als Priester zu erleben – den Tag, an dem die Heilige Kirche das Gedenken an den heiligen Spyridon von Trimifunt feiert, einen Zeitgenossen des heiligen Wundertäters Nikolaus, der auch am Ersten Ökumenischen Konzil teilnahm und ebenfalls durch Wunder verherrlicht wurde. Von diesem Tag an dreht sich die Sonne nach Osten – das Licht beginnt zuzunehmen und der Tag nimmt zu, Dunkelheit und Nächte nehmen ab. Ich wünsche von ganzem Herzen und bete zum Herrn, dass in mir und in allen meinen geistlichen Kindern und in allen Menschen die Dunkelheit der Sünden abnimmt und vollständig verschwindet und dass das Licht des Glaubens und der guten Taten in allen Herzen scheint, damit ich mit dem Apostel sagen kann: Die Dunkelheit vergeht und das wahre Licht scheint bereits (1. Johannes 2,8). Amen 59. Veröffentlicht in Abkürzung nach: Wort des Heiligen Johannes von Kronstadt, ausgesprochen am Gedenktag unseres ehrwürdigen Vaters Johannes von Rila am 19. Oktober (Alte Kunst), 1899 // Heilige Rechte. Johannes von Kronstadt. Erinnerungen von Selbstzeugen. M.: Father's House, 2005. S. 26–27. Vergleiche: Eucharistischer Kanon, Ausruf des Priesters „Gib uns einen Mund...“ aus der Abfolge der Göttlichen Liturgie. Gebet „Herr, mein Gott...“ nach der Heiligen Kommunion. Gebet der Gläubigen 2. aus der Göttlichen Liturgie. Litanei zur Kommunion der Heiligen Gaben „Vergib mir, ich habe …“ aus der göttlichen Liturgie. Mi: Gemeinsames Troparion für den Reverend (Noah), Kap. 8. „In dir, Vater (Mutter), ist bekannt, dass ich gerettet bin ...“ Mi: Gebet des heiligen Basilius des Großen „Viel barmherzig, unvergänglich, tadellos ...“ aus der Regel gegen Schändung. Das Gebet „Herr, beraube mich nicht…“ aus Gebeten für den zukünftigen Schlaf. Mi: Hymne der Liturgie der vorgeheiligten Gaben. Gebet „Wir wissen, Herr...“ aus der Nachbereitung der Heiligen Kommunion. Mi: Troparion, Kap. 8., gesungen am Grün- und Gründonnerstag bei Matins. Vergleiche: Gebet „Ich glaube, Herr, und ich bekenne...“ nach der Heiligen Kommunion. Mi: Irmos des 5. Kanons, Sonntagskanon, Kap. 8. Petition für eine besondere Litanei. Gebet „Herr, Liebhaber der Menschheit...“ von Gebeten für die Zukunft bis zum Schlafen. Cherubische Hymne aus der göttlichen Liturgie des heiligen Johannes Chrysostomus. Mi: Gebet zum Heiligen Geist. Stichera zum Vers, am Dienstagvesper der 2. Osterwoche, Kap. 1. Der Ausruf des Priesters nach der Bittlitanei bei Matins. Mi: Troparion der Großen Komplet „Die ätherische Natur der Cherubim...“ Mi: Gebet „Meine Allerheiligste Frau Theotokos...“ aus dem Morgengebet. Vergleiche: Troparion 2, Gesang 4, Osterkanon. Vergleiche: Kontakion 5, Akathist des süßesten Jesus. Troparion 3, Gesang 8, Kanon des Hl. Johannes des Täufers, Kap. 2. Geheimes eucharistisches Hochgebet des Priesters aus der Göttlichen Liturgie des Heiligen Johannes Chrysostomus. Mi: Gebet „Herr, der die Menschheit liebt...“ von Gebeten für die Zukunft bis zum Schlafen. Gebet zum heiligen Ephraim dem Syrer. Gebet „Von bösen Lippen ...“ aus der Nachbereitung der Heiligen Kommunion. Ausruf zum Lied der Allerheiligsten Theotokos „Theotokos und Mutter des Lichts ...“. Das Gebet „Herr, beraube mich nicht…“ aus Gebeten für den zukünftigen Schlaf. Vergleiche: Das Gebet „Ich arbeite mit Gott zusammen ...“, gelesen bei der Bischofsweihe und vom Tonsurritus ins kleine und große Schema. Troparion 4, Gesang 1, Kanon zum Schutzengel, Kap. 8. (Kanon). Mi: Gebet an die Allerheiligsten Theotokos „Meine Allerheiligste Frau Theotokos“ aus dem Morgengebet. Mi: Gebet während des Cherubic-Liedes „Niemand ist würdig …“ aus der Göttlichen Liturgie des Heiligen Johannes Chrysostomus. Spolagorya – leicht, frei, sorglos (umgangssprachlich). Gebet für die Zersplitterung des Heiligen Lammes aus der Göttlichen Liturgie des Heiligen Johannes Chrysostomus. Gebet während des Cherub-Liedes „Niemand ist würdig …“ aus der Göttlichen Liturgie des heiligen Johannes Chrysostomus. Geheimes eucharistisches Hochgebet des Priesters, aus der Göttlichen Liturgie des heiligen Johannes Chrysostomus. Troparion des Großen Samstags, Kap. 8. „Alles Menschenfleisch schweige …“, gesungen anstelle des Cherubic-Liedes. Vergleiche: Irmos aus dem 9. Gesang, der den Kanon des Herrn Jesus Christus berührt, Kap. 2. Mi: Troparion von St. Varlaam Khutynsky, Kap. 3. „Auf dem Boden liegen und den Körper durch Fasten und Wachen erschöpfen …“ Troparion des Großen Samstags, Kap. 8. „Alles Menschenfleisch schweige …“, gesungen anstelle des Cherubic-Liedes. Mi: Gebet des Heiligen Ephraim des Syrers. Mi: Irmos des 9. Kanons, Sonntagskanon, Kap. 2. Dies geschah am 12. Dezember 1855 und am 10. Dezember desselben Jahres wurde er von Bischof Christoph in der St. Petersburger Festung in der Peter-und-Paul-Kathedrale zum Diakon geweiht. Wort zum 45. Jahrestag des Priesterdienstes des Erzpriesters der Kronstädter Kathedrale Ioann Sergiev, 12. Dezember 1900. Veröffentlicht im Diözesanblatt Jaroslawl. 1901. Nr. 11, 18. März. Einige inoffizielle S. 165–169.