تعليمات عملية للقساوسة: مقتطفات من دفاتر اليوميات (1860-1865)

المحتويات من الناشرين بدلاً من المقدمة. كلمة للرعاة القسم 1. "كونوا قديسين لأني قدوس..." 1. ما يجب أن يكون عليه الكاهن (علو الرتبة الكهنوتية) 2. "قانون الراعي" (قواعد السلوك الخارجي والداخلي) القسم 2. "ارع غنمي..." 1. الرعي. رجال الدين. العلاقات مع أبناء الرعية 2. الوعظ 3. قسم الاعتراف 3. "خادمي أيوب يصلي..." الممارسة الليتورجية: التجارب، النصائح، الملحق. قوة ومجد الكهنوت مقتطفات من دفاتر يوميات 1860-1865. كيف ينبغي أن يكون الكاهن؟ - يُطرح هذا السؤال باستمرار على صفحات مذكرات القديس البار يوحنا كرونشتادت للأعوام 1860-1865. والأب يوحنا نفسه يجيب: "الكاهن هو ملاك الرب، الكاهن شفيع للشعب، الكاهن خادم الله، أداة نعمة الله..." يشغل هذا السؤال القس عموم روسيا لدرجة أنه يخطط لنشر مجلة خاصة "القسيس" لرجال الدين. وفي عام 1860، كتب في مذكراته: "المجلات تتكيف مع جميع ظروف الحياة. ولا توجد مجلة حول كيفية أداء الخدمة الرعوية الرفيعة". في الواقع، في روسيا في ذلك الوقت، وحتى اليوم، لم يتم نشر أي مجلة تلبي احتياجات رجال الدين. بفضل طاقته المميزة، يسعى قس كرونشتاد الشاب إلى تنفيذ خطته لنشر مجلة "Presbyter". في مذكراته عن الفترة 1859-1860، يشير إلى نفسه: "لإظهار سمو الكهنوت، ومدى سمو الرعاة، ومؤدي جميع الخدمات والأسرار، وكيف رعاة الشعب... كيف يجب أن يكونوا منتبهين لأنفسهم، ورصينين... وكيف يتصرفون ظاهريًا". علاوة على ذلك، في نفس المكان، يكتب أيضًا: "أأخذ على عاتقي تقديم تفكير حول الصلاة من خلال الخبرة... وأيضًا أفكار أخلاقية مستعارة من الخبرة؛ تعليمات عملية حول كيفية تلبية الاحتياجات، وكيفية قراءة الصلوات وكيفية التعامل مع العلمانيين". بالنظر إلى مذكرات الأب جون للأعوام 1860-1865، نرى أن معظم المداخلات موجهة على وجه التحديد إلى رجال الدين. هذه هي أفكار الأب يوحنا حول تعيين كاهن؛ هذه تعليمات حول كيفية إدارة الحرب الروحية للكاهن؛ توصيات ونصائح عملية فيما يتعلق بالممارسة الليتورجية؛ تعليقات فردية بخصوص الحياة الخارجية وحتى اليومية للكاهن، وما إلى ذلك. بنشر هذا الكتاب، نواصل المواضيع الواردة في كتاب "إلى الكاهن". يتم تنظيم المواد في ثلاثة أقسام. يحتوي القسم الأول، "كونوا قديسين، لأني قدوس..." على تأملات الأب يوحنا حول ارتفاع الرتبة الكهنوتية (ما يجب أن يكون عليه الكاهن) ونصائح محددة للرعاة فيما يتعلق بسلوكهم الخارجي والداخلي (عنوان هذا الموضوع هو "قانون الراعي" - اخترنا كلمات من الطروبارية إلى القديس البار يوحنا كرونشتاد، الذي، بخبرته الروحية التي لا تقدر بثمن، وحياته، أصبحت حقًا قاعدة، ومثالًا روحيًا لجميع الرعاة). وفي القسم الثاني “ارع غنمي…” جمعنا من صفحات مذكرات الأب يوحنا كل المدخلات المتعلقة بموضوع الرعاة ورجال الدين. فيما يلي تعاليم ونصائح للرعاة - كيفية التصرف مع أبناء الرعية، وكيفية تعليم وإرشاد أطفالهم الروحيين؛ كيفية كتابة الخطب؛ كيفية الاستعداد للاعتراف، الخ. وأخيرًا، يقدم القسم الثالث من الكتاب، "خادمي أيوب يصلي..." تعليمات عملية للرعاة فيما يتعلق بممارستهم الليتورجية. وقبل كل شيء، نحن نتحدث عن الإغراءات التي تحدث أثناء صلاة الكاهن العامة والخاصة. يعطي الأب يوحنا تعليمات للقساوسة - كيفية الاستعداد للقداس، وكيفية أداء الخدمات، وكيفية تلاوة الصلوات، وكيفية الوقوف أمام الرب، وكيفية محاربة الإغراءات. لقد وضعنا في الملحق كلمة الأب يوحنا كرونشتاد نفسه، "قوة ومجد الكهنوت"، التي قالها في يوم الذكرى الخامسة والأربعين لخدمته الكهنوتية (25/12 كانون الأول (ديسمبر) 1900). في هذه الكلمة، في رأينا، يتم التعبير عن آراء القديس يوحنا كرونستادت بإيجاز وعمق حول جوهر الخدمة الكهنوتية. بالإضافة إلى ذلك، هذه الكلمة أيضًا مثيرة للاهتمام لأنها تكشف العمل السري للأب يوحنا نفسه، وجهاده الداخلي، وعمله الروحي المكثف ككاهن، كخادم لأسرار الله. يأمل الناشرون في الاهتمام وحسن النية من جميع القراء لهذا الكتاب. تشكر دار النشر رئيس الدير إيليا (أوبتينا بوستين) على صلواته المقدسة ومباركته على هذا العمل. بدلا من المقدمة. كلمة للرعاة (...) 1 أيها الإخوة الكهنة والرعاة الأعزاء لقطيع المسيح الكلامي! لقد عهد إلينا الله بأعظم خدمة. نحن متسربلون بنعمة الكهنوت، مرخصون بنعمة روح الله العامل والمقدس أن نقوم بأسرار الله العظمى في الكنيسة لنهضة وتقديس البشرية الخاطئة، والتجديد، والمصالحة بيننا وبينه مع الله، ونقف أمام عرش القدير وجهًا لوجه، ونتحدث معه، ونتوسل إليه، ونمجده ونشكره، ونتوجه إليه باستمرار كخدامه الأقربين وبناة أسراره. (الأربعاء: 1 كو 4: 1). أي إيمان مطلوب منا، أي تقديس، أي اهتمام متواصل بأنفسنا، أي نقاوة قلب، أي هدوء، أي ثقة بالله، أي محبة لله والقريب، أي جرأة، أي حكمة وبساطة، أي انفصال عن كل شر، أي رحمة ورأفة بالناس الغارقين في الخطايا! فالكاهن الذي يعيش على الأرض يجب أن يكون سماويًا، وحكيمًا في الأعالي، وليس أرضيًا (كو3: 2)، ومكرسًا بالكامل لله ولخلاص الناس. من أين لنا كل هذا، ومن أين لنا بهذه النعمة الوفيرة؟ لقد أعطانا الله جميعا نعمة. يجب علينا أن نختبر أنفسنا باستمرار، وأن نوقظ أنفسنا من النوم الذي يحاول العدو أن يسرقنا منه باستمرار؛ يجب علينا أن ندفئ عطية نعمة الله (را. 2 تيموثاوس 1، 6)، التي أُعطيت لنا في رسامتنا، ويجب أن نكون ساهرين ليلًا ونهارًا لأنفسنا ولرعيتنا. لقد وهبنا نعمة الكهنوت، ونعمة الشفاعة للشعب وللعالم أجمع، ونعمة أداء الأسرار المسيحية العظيمة، التي يمكن أن تساهم بشكل كبير في خلاصنا، وحكمتنا، وتقوية الروح والجسد، وخلاص جيراننا. كان القديسون أشخاصًا مطيعين لنا، لكنهم هم أنفسهم نالوا الخلاص وأنقذوا عددًا كبيرًا جدًا من الأشخاص الذين أطاعوهم. سنخلص أنفسنا والآخرين إذا كنا غيورين، لأن الروح القدس نفسه يشفع فينا بأنات لا تنطق (راجع رو 8: 26). والحمد لله! لقد تولى الرعاة الآن عملهم الرعوي المقدس بحماس، وقد أثارهم وشجعهم رؤساء الرعاة. المدارس بروح الكنيسة تتكاثر وتنمو، وثمار التعليم تظهر في كل مكان؛ الناس مستنيرون. وهذا ضروري. هذه أوقات هشة ومتمردة ومضطربة. يزرع الطائفيون والمنشقون باجتهاد زوان التعاليم الباطلة بين الناس، محاولين انتزاع البسطاء من الكنيسة، لكن نعمة الله أقوى من حيل العدو، أعظم الذي فينا، أي الرب، من الذي في العالم، أي روح التملق والخبث (قارن: 1 يوحنا 4: 4). لقد أخضع الرب جميع أعدائه تحت قدميه (قارن: 1كو15: 25). ونكون له أعوانًا غيورين، كما يقول الرسول: "لأننا نحن أعوان الله" (1كو3: 9). (...) "الكلمات في كتاب القداس عن الكاهن لافتة للنظر: موهوب بنعمة الكهنوت. فكما أن اللباس يحتضن الإنسان ويغلفه من كل جانب ويغطي جميع أعضائه، ما عدا الرأس واليدين، المخصصين للعمل المستمر، كذلك نعمة الله تشمل نفس الكاهن وجسده، كالملابس من كل جانب، تشفي، وكما كانت تخفي أمراضه وتعوض ما ينقصه. وكما أن الهواء يكسونا من كل جانب، كذلك نعمة الله. إن الروح القدس الذي يلبسه الكاهن والملابس المقدسة التي يرتديها في الكنيسة هي إشارة واضحة إلى مدى لبس نعمة الروح القدس له، مما يمنحه القوة والسلطة لأداء خدمته السامية، التي يبدو أن الملائكة وحدهم قادرون عليها. القديس حقوق جون كرونشتاد (من مذكرات 1860-1861). القسم 1. "كونوا قديسين لأني أنا قدوس..." 1. كيف ينبغي أن يكون الكاهن (ارتفاع الرتبة الكهنوتية) الكهنوت، أو القديسون عمومًا، هم خزانات مقدسة يُحمل منها الماء المبارك أو ينتشر إلى المؤمنين الآخرين. الكاهن هو في المقام الأول حيوان الله الأليف، ورئيس الله - ويحضر كل يوم تقريبًا العشاء الرباني ويأكل ويشرب في وجبته. كيف ينبغي أن يكون الكاهن؟ يجب على الكاهن، قبل كل شيء، أن يتذكر وينفذ وصية المسيح التالية: من أراد أن يتبعني، فلينكر نفسه ويحمل صليبه ويأتي ورائي (متى 16: 24). لأن خدمته من الكاهن تتطلب الكثير من التضحية بالنفس (هم للمسيح، كما يقول الرسول، قد صلبوا الجسد بالأهواء والشهوات (غل 5: 24)). يجب أن نحتمل ضعف الضعفاء ولا نرضي أنفسنا: لأن المسيح لم يرض نفسه (رومية 15: 1، 3). الويل للكاهن إذا وقع في حب السلام والنعيم. حينئذ ينغمر مثل الملح الذي غلبه، ولا يخرج منه شيء إلا ينسكب ويداس من الناس (راجع متى 5: 13). إن الشيطان، الذي يبحث عن من يبتلعه (راجع 1 بط 5: 8)، سيجد في مثل هذا الكاهن صيدًا مجيدًا لنفسه، كما هو الحال في خراف مثل هذا الراعي. المرتزق يهرب كما يوجد مرتزق ويهمل الخراف... فينهب الذئب الخراف ويبددها (يوحنا 10: 13، 12). نعم، على الكاهن أن يتذكر الضعف الروحي لأبنائه الروحيين، الذين يعتمدون لا إراديًا على أبيهم الروحي، ويحتملون هذا الضعف (راجع رو 15: 1). لكي يكون دائمًا مبتهجًا ومراوغًا للعدو، يجب ألا يكتفي بكثرة الطعام والشراب، ويجب ألا يكون جشعًا ومحبًا للمال وبخيلًا، بل يجب أن يحب الجشع والعطش، ويكون غير طمع وكريمًا، ويجب أن يحب الجميع بإخلاص، ومن القلب يدعو الجميع أبناءً، كما يُدعى أبًا، ويرى الأطفال حقًا في الجميع، مثل يسوع المسيح، مثل الرسل؛ يجب أن ننسى الإحراج الناتج عن قلة الإيمان والكبرياء والعار الزائف، وليس من الجيد ألا يكون من الممكن الوصول إلى هذا العار الشيطاني الكاذب حتى عندما ترتكب خطأً حقًا. وعلى الكاهن أن يحذر بشكل خاص من الارتباط بأي شغف قبل سر الاعتراف، عندما ينتظر المئات كلمة تعليم ومشورة من راعيهم، لأن العدو، بعد أن يعرقل الكاهن، لا يتركه بسهولة وغالباً ما يحرمه من السبب الحقيقي والكلمات للاعتراف بأكمله، بسبب خطاياه، بسبب أهواءه التي تحارب مصيره (را: يعقوب 4: 1). ومعرفة نقاط ضعف الكاهن، يحاول الشيطان دائمًا التأثير على هذه الجهات من خلال تهييجها بشدة قبل الاعتراف. الويل، على سبيل المثال، للكاهن الجشع والبخيل في الكاتدرائية، عندما يوقفه العدو، أمام الشعب، الاعتراف العام، بدعوته إلى خدمة أخرى، على سبيل المثال، إلى المعمودية. شخص آخر، ليس طماعًا، سينظر إلى هذا الظرف بهدوء، دون القلق بشأن ضياع الدخل، في حين أن الجشع سيكون ساخطًا على عدم المناسبة، وسيندم في روحه على المال المتوقع للاعتراف. يجب أن تنظر إلى كل شيء بلا مبالاة، إلى كل الحوادث، وتقع في حبها قائلة: كن إرادة الرب في كل شيء. والرب يسمح بكل شيء على وجه التحديد لاختبارنا. لقد ترك للعدو حرية السيطرة علينا. سمعان، سمعان، هوذا الشيطان يطلب منكم أن تزرعوا كالحنطة: صليت من أجلكم لئلا يفني إيمانكم (لوقا 22: 31-32). وانتبهوا لئلا يفنى إيمانكم. ماذا ستفعل إذا أصبحت نادرًا وإذا غطت قوى الظلام روحك بأكملها بتعددها؟ أي نوع من الحب الصادق والنار والثابت تجاه الجميع يجب أن يكون مشبعًا بقلب الكاهن، حتى يصلي بلا كلل إلى الرب، أبا البشر، من أجل أبنائه، لكي يكرز بكلمته بغيرة وقوة، ويرعاهم بلا كلل أو يرشدهم في الإيمان والتقوى والأعمال الصالحة؟ نعم، يا كاهن الله، عليك أن تهتم بالحصول على هذه المحبة من خلال الصلاة والتضحية بالذات من أجل خير شعب الرب أو من خلال صلب كل أهوائك وأمها - محبة الذات. – وإلا فإنك تكون عبدًا غير مستحق للرب، وليس راعيًا، بل أجيرًا (راجع يوحنا 10: 12). سيبدأ العديد من الكهنة بشكل جيد، ثم يضعفون في طريقهم - سيبدأون بالإيمان والمحبة، ثم يطفئون الإيمان والمحبة في قلوبهم. يجب على المرء أن يكون وفيا حتى الموت. "الإمام عليك، يقول الرب، لأنك تركت محبتك الأولى" (رؤ2: 4). ها أنا أرسل أمامك ملاكي الذي يهيئ طريقك قدامك (مرقس 1: 2؛ ملاخي 3: 1). – الكاهن هو ملاك الرب القدير، الذي يجب أن يهيئ الطريق للرب في قلوب الناس الذين يريد السيد أن يسكن ويسير فيهم، بحسب الكتاب: سأسكن فيهم وأصير مثلهم، وأكون لهم مثل الأب، ويكونون لي أبنائي وبناتي (راجع: 2 كو 6: 16؛ لاويين 26: 12)، يقول الرب عز وجل. لذلك يجب على الكاهن أن يصرخ كثيرًا: أعدوا طريق الرب، اصنعوا سبله مستقيمة (متى 3: 3؛ إشعياء 40: 3)، أي اسلكوا بالاستقامة حسب وصاياه. يجب على الكاهن أن يصوم عن ذوي الاعتدال. لمن لا يصلي، يصلي ليلاً ونهاراً، أو مبكراً ومتأخراً؛ أن يكون رحيما لقسوة القلوب. يا لها من شفاه روحية نقية يجب أن تكون لدى الكاهن، الذي كثيرًا ما ينطق بالاسم الكلي القداسة للآب والابن والروح القدس! بل وكم يجب أن يكون القلب روحانيًا نقيًا حتى يحتوي ويشعر بحلاوة هذا الاسم الجليل الجليل الجليل 2 . عن! يجب عليه ككاهن أن ينسحب من الملذات الجسدية، لئلا يصير جسدًا لا يسكن فيه روح الله. هل هي مسألة ملذات جسدية بالنسبة للكاهن، عندما يجب عليه أن يتمتع بلا رجعة بالرب الوحيد، ليمنحه طلبات قلبه (راجع مز 19: 5، 6). هل هو قبل الملذات الجسدية، عندما يكون لديه الكثير من الأطفال الروحيين الذين يقدمون له عيوبهم الروحية أو الجسدية المختلفة، والتي يحتاج فيها إلى التعاطف معهم روحيًا، وتقديم المشورة الصادقة والسليمة، عندما يواجه كل يوم عملاً فذًا من كل قلبه وبدموع للصلاة من أجلهم أمام الرب، حتى لا يركض الذئب العقلي عليهم وينهبهم 3، ليمنحهم الرب النجاح في الحياة والإيمان والعقل الروحي! 4 هل يوجد وقت للملذات الجسدية للكاهن، عندما يتعين عليه في كثير من الأحيان أداء الخدمات في الكنيسة والوقوف أمام عرش الرب، عندما يتعين عليه في كثير من الأحيان أداء القداس الإلهي الرائع ويكون مؤديًا ومشاركًا للأسرار السماوية والخالدة والمحيية 5، في حين أنه بشكل عام عليه في كثير من الأحيان أداء الأسرار والصلوات الأخرى؟ – القلب الذي يحب الملذات الجسدية ليس أمينًا للرب. لا تقدرون أن تعملوا لله والمال (متى 6: 24). الويل للمسيحيين، وخاصة الكهنة، الذين عرفوا بالخبرة من هي حياتهم، ومع كل ذلك، فإنهم يضعون رجاء حياتهم في هذا، الذي ليس حياة، بل ظل عابر، أو تراب حلو للأكل، أو جميل المنظر (راجع تك 3: 6)، ويلتصقون بقلوبهم بهذا التراب، كما لو كان بشيء أبدي، غير قابل للفناء، محيي... سينالون نصيبًا مع الزناة إذا لم يتوبوا. "خير لهم ألا يعرفوا طريق الحق" (الأربعاء: 2 بط 2: 21)... لن يسكن روحي في هؤلاء الناس إلى الأبد، لأنهم جسد (تكوين 6: 3). كلما كان الشخص أكثر روحانية، إذا جاز التعبير، من حيث الرتبة، كلما زاد غضب الروح القدس بأسلوب حياته الجسدي وكلما زاد ذلك منه في الدينونة، لأنه كان عليه أن يُظهر للآخرين مثالاً لكيفية الامتلاء بالروح (راجع أفسس 5: 18)، وعيش حياة روحية، ويكون نور الأرض وملحها (راجع متى 5: 14، 13) - ولم يرد أو يهتم بأن يكون روحانيًا. وبالتالي، فإن الكاهن الذي ينغمس في الملذات الجسدية يكون مذنبًا أكثر بكثير من الشخص العادي وسيُعاقب بشكل أشد منه بما لا يقاس. من أجل الشراهة والسكر، من أجل حب المال، الجشع والبخل، سيتم عقاب الكاهن بقسوة أكبر، كلما كان يجب أن يكون، بحكم رتبته، معتدلاً وغير طمع وكريمًا - يضع أمله في العناية الإلهية. حبًا للمال والبخل، كلما كانت عقوبته أشد، وكلما كانت حالته أكثر راحة، كلما أظهر له الرب تجارب عدم تركه وكرمه في الحياة السابقة والحالية؛ من أجل حب المال والبخل، من أجل الشراهة والسكر، سيعاقب رجال الدين بلا رحمة، بينما الدنيويون، الخاضعون لنفس الخطايا، سيعاقبون بشكل أسهل: لأن الصغير، يقول الرب، يستحق الرحمة، ولكن الأقوياء سيتعذبون بشدة (حك 6: 6). لا تطفئوا الروح (1 تسالونيكي 5: 19)، تقول كلمة الله. تذكر هذا كل مسيحي، وخاصة الكاهن ومعلم الأطفال. – عليك بشكل خاص أن تحترق دائمًا بالروح من خلال خدمتك السامية لله والإنسانية: كم ستفعل من أجل الله ومن أجل الناس ومن أجل نفسك عندما تقوم بعملك بإيمان ومحبة وغيرة وحماس وطاقة، وكم سيكون عملك صغيرًا وجافًا وغير مثمر عندما تبدأ في القيام به ببطء وكسل وبرود ودون أي حماسة أو طاقة! – ستكون مسؤولاً أمام الله كثيرًا عن نفسك وعن الأشخاص الذين توكل إليهم رعايتك. عندما نرى رجل دين يؤدي الخدمة المقدسة بهدوء وتوازن وحزم، نسعد جميعًا بذلك ونقول لأنفسنا وللآخرين: كم يخدم بشكل جيد وهادئ وثابت. وهذا يعني أن الجميع يطلبون من رجل الدين داخليًا الهدوء والحزم، وهو ما يميز خادم إله السلام. تذكر هذا أيها الكاهن أو الشماس أو القارئ المحرج، وقم بعملك بلياقة، مع الهدوء والحزم. ليتقدس اسمك (متى 6: 9). إن مسؤولية تقديس اسم الله تقع على عاتق الجميع، ولكن بشكل خاص علينا، لأن الرب قد جعلنا نورًا للعالم (متى 5: 14) وعلينا أن نمجد الرب أكثر من أي شخص آخر في كل حياتنا؛ يجب أن تكون حياتنا كلها سراجًا متقدًا (راجع يوحنا 5: 35). وعلى الكاهن أن يتألق أولاً بالوداعة والتواضع والإيمان والثقة بالله والمحبة وعدم الشهوة والغيرة لمجد الله وخلاص النفوس البشرية والخدمة المجتهدة للجميع. ومع ذلك، يجب علينا، نحن المدعوين روحانيين، أن نظهر لجميع العلمانيين طريقة حياة روحية، وليس طريقة جسدية حسية؛ يجب أن يعبر وجهنا ذاته عن حكمتنا السماوية (راجع كولوسي ٣: ٢)؛ في كنيسة الله، المخصص ليكون مكانًا مقدسًا خاصًا لتمجيد اسم الله، يجب أن نظهر للجميع مثالًا على الخدمة الموقرة للرب القيصر؛ هذا هو المكان الذي ينبغي أن يشرق فيه نورنا بشكل خاص أمام الناس (راجع مت 5: 16)، فهنا يقف الكاهن والشماس والإكليريكي كما على المنارة، أمام الجميع، كمرشدين حيين لشعب الإيمان والرجاء بالله، كأمثلة حية للوداعة والتواضع وتقديس قداسة الكنيسة، ولكل الخدمات، ولكل القراءات المقدسة، والتراتيل والأعمال المقدسة. 2. "قاعدة الراعي" (قواعد السلوك الخارجي والداخلي) تذكر أنه مع مفهوم الكاهن اعتاد الناس على ربط مفهوم القداسة والصلاح والوداعة والتواضع والبساطة والهدوء واتزان الروح وفي نفس الوقت العظمة المتأصلة في خادم الله الحي. حاول أن تكون كذلك داخليًا وخارجيًا دون أدنى ظل من الكبرياء والغطرسة. حاول أن تحول حياتك كلها إلى خدمة الله: سواء قرأت أي شيء في المنزل، فابدأ هذا العمل بصلاة قصيرة صادقة، حتى ينيرك الله ويجعلك حكيمًا في الإيمان والتقوى وفي أداء واجباتك بعناية، ولا تقرأ أبدًا من الكسل، لتمضية الوقت: من خلال القيام بذلك، سوف تهين الكلمة، التي يجب أن تخدم جميعًا خلاصنا، وليس الكلام الفارغ ووسيلة للمتعة والتسلية الممتعة؛ عندما تتحدث إلى جيرانك، تحدث بحكمة وحكمة وتعليم وبنيان؛ تجنب الكلام البطال، مثل سم الحية، متذكرًا أنه مقابل كل كلمة بطالة يتكلم بها الناس، سيعطون كلمة عنها في يوم الدين (متى 12: 36)، أي أنهم سيسمعون الحكم العادل للديان. سواء كنتم تعلمون أطفالكم أو أطفال الآخرين، حولوا الأمر إلى خدمة الله، وعلموهم باجتهاد، وفكروا أولاً في وسائل التعليم الواضحة والواضحة والكاملة (إن أمكن) والمثمرة. اهزم باسم الرب وبقوة الصليب مكائد العدو الذي يحاول أن يربكك ويحجبك ويقيدك ويريحك. حتى لو كنت تأكل أو تشرب أو تفعل أي شيء آخر حلال، فافعل كل شيء لمجد الله (راجع: 1 كورنثوس 10: 31). تغلب على الثقل واليأس والحزن واسترخاء القلب الذي يمنعك من القيام بأمور دعوتك التي تتطلب مبادرتك وعقلك وقلبك؛ كونوا مستعدين دائمًا لكلمة البنيان في الكنيسة وفي البيوت وفي كل مكان. كونوا سريعين في المحبة وبطيئين (راجع يعقوب ١: ١٩) وغير متزعزعين في العداوة. فتذكر أن كل ثقل نفسي شرير، وكل يأس، وحزن، واسترخاء القلب، هو من الشيطان. - بذل كل جهد، ومحاولة دائمة لزراعة حقول النفوس البشرية. هذا هو موقفك، واجبك الذي لا غنى عنه. - إله! يساعد! في خدمة الله، ضع كل سعادتك وكل شعب الله الذي يحتاج إلى خدمتك، كن خادمًا مجتهدًا؛ لا تثقل عمل الله إذا دعوك طوال اليوم إلى أماكن مختلفة ولاحتياجات مختلفة؛ لا يكون لديك أدنى قدر من نفاد الصبر الداخلي، حتى من القلب، ولا تنزعج، ولا تتذمر، بل كن راضيًا، وكن لطيفًا مع كل من يحتاج إلى خدمتك - واشكر الله لأنه يخصصك لقضاء معظم وقتك في محادثة معه وفي خدمة الفوائد الروحية لشعبه؛ اعلم على وجه اليقين أن هذا هو أسعد وقت في حياتك. ماذا يجب أن تفعل بعد ذلك؟ استراحة؟ - ولكن بعد الأعمال البسيطة، أي نوع من الراحة؟ - تأكل وتشرب؟ - أمر حيواني. - التحدث إلى شعبك؟ - الحديث مع الله أفضل . لا تتسرع في الطعام والشراب، بل أسرع إلى عمل الله، وأثناء قيامك بعمل الله، لا تفكر في الطعام والشراب. تذكر بقوة أمام من تقف، ومع من تتحدث، ومن تغني؛ يكون الكل في الله؛ تنتمي بالكامل إليه وحده؛ صلي من كل قلبك. غني من كل قلبك. اخدم جيرانك كما تفعل لنفسك، بكل ود، ومن كل القلب، بدون قلوب وأفكار مزدوجة. - إله! المعونة: بدونك لا أستطيع أن أفعل شيئاً (الأربعاء: يوحنا 15: 5). احتقر كل شيء مادي بكل طريقة ممكنة وفي جميع الأوقات - على وجه التحديد لأنه من خلاله يحارب الشيطان بقوة ضد أرواحنا ويعذبنا. - من أجل سلام روحك أهمل المادة. في الأمور والأشياء المتعلقة بالطعام والشراب والملابس وأدوات المنزل المختلفة، إذا حدث خطأ ما، فلا تلتفتوا إليه، وكل شيء، حتى لو كان معيبًا، فليظهر على ما يرام؛ اعتبر كل الأمور المادية لا شيء إذا كان عليك أن تفقد راحة البال بسببها. علاوة على ذلك ، إذا اعتدنا على الاهتمام بالاضطرابات المادية ، فمع مرور الوقت سنصبح انتقائيين للغاية لدرجة أن كل تافه وكل خلل في الأمور المنزلية سوف يزعجنا ويغضبنا ، وسوف نؤذي أنفسنا في شؤون دعوتنا ، ونحرم أنفسنا من النور الروحي والهدوء ونفقد سلامتنا الروحية وطاقتنا: لأن الأهواء والإدمان تظلم العين الروحية وتنتهك سلامة الروح التي قلت عنها يا رب: كن كاملاً كالحمام (متى 10:16). لا تطعم جسدك بسخاء، ولا تداعبه وترضيه، ولا تقويه بذلك ضد الروح. خلاف ذلك، عندما يتعين عليك العمل بالروح، على سبيل المثال، للصلاة أو كتابة مقال بناء روحيا، سترى كيف سادت الروح وربطت يديه وقدميه؛ سوف يدمر كل دوافعه: لن يسمح له بالوقوف والدخول في قوته. وسيبقى عبدًا للجسد. لا ترغب أو تبحث عن شقة فسيحة وجميلة؛ ملابس أنيقة وناعمة ومكلفة. الأطعمة والمشروبات اللذيذة: العسل والبيرة وغيرها - كل هذا يدلل الجسد والروح ويجعل الروح آكلة اللحوم ونفاد الصبر. بشكل عام، لا تريد أن يحدث كل شيء حسب رغبتك، لأنه إذا قابلت أي شيء يتعارض مع رغبتك، فسوف تغضب وتنغمس في الغضب - وبالتالي ستفقد روح وداعة المسيح وتواضعه، وستجد نفسك تحتقر وصيته: تعلم مني، لأني وديع ومتواضع القلب (متى 11: 29). - أكثر. لا تلبسوا الملابس الثمينة والناعمة: فهي إدانة الله للكاهن، ويبدو أن قسم الله يثقل عليك. تذكر كلمة المخلص: هوذا الذين يلبسون الثياب الناعمة هم في بيوت الملوك (متى 11: 8). لا تذهب إلى العشاء أو السهرات أو الأمسيات: فهذا يضعف النفس كثيرًا ويبعدك عن الله. لا تحبوا العالم ولا ما في العالم: لأن كل ما في العالم، شهوة الجسد، وشهوة العيون، وتعظم المعيشة، ليس من الآب بل من هذا العالم (1يوحنا 2: 15-16). لا ترقص، فالرقص هو عمل نفس فارغة تافهة، مثل هيروديا (راجع: متى 14: 6). ويقال إن قدم الإنسان تعلن ما يقال عنه (سير 19: 27). لا تدلل الجسد الخاطئ بالاستحمام المتكرر: فهي تريح الجسد والروح. - وبشكل عام، لا تتغذى بالنوم، والطعام والشراب، والملابس اللطيفة، والحمامات المتكررة، والمساكن الفسيحة الجميلة، والكتب الجميلة المطبوعة والمجلدة، والأثاث الجيد - لا شيء مادي، ولا شيء سريع الزوال. – لا تلتصق بالجسد أو بأي شيء مادي: فإنه يزول؛ اجتهدوا في النفوس التي هي أكثر خالدة 6. – قل لنفسك: ماذا ينفع الإنسان لو ربح العالم كله (متى 16: 26). لا تستمتع بالنوم الطويل، بل انهض عندما تشعر بالنعاس؛ والإشباع التام بالنوم مضر للنفس والبدن، كما أن الإشباع التام الدائم للبدن بالطعام والشراب. لا تنام تحت بطانية دافئة جداً، حتى لا يرتاح الجسد والروح معاً مع الدفء الزائد: لأن الروح مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بالجسد والضعف، فالنعيم في الجسد يستجيب بالضعف والنعيم، والاسترخاء في النفس. ومن الواضح أنه لا داعي لشرب الكثير من المشروبات الدافئة داخلياً، مثلاً الشاي والقهوة، فهي أيضاً لا تقوي، بل تريح الجسم والروح فقط؛ كوب أو اثنين - لا أكثر؛ أكثر - على حساب؛ ومع ذلك، يمكن للشخص الذي يعاني من زيادة الوزن أن يشرب ثلاثة أكواب دون ضرر. - ولذا يفضل تناول الطعام البارد أو المعتدل الدفء والساخن، والبطانيات الدافئة المعتدلة وشبه الباردة. السرير والوسائد ليست ناعمة جدًا، وليست ناعمة بأي حال من الأحوال. – لا ينبغي أن ينغمس الجسد في أي شيء، بل يجب أن يُعطى فقط ما يحتاج إليه، مما يعمل على تقويته وتنشيطه والروح الساكن فيه. وإن كان الأمر صعبًا، تغلب عليه بطريقة أو بأخرى، ولا تنام أثناء النهار وكن نشطًا طوال اليوم: فهذا يصقل القلب، ويخفف الجسد، ويجعل صلاة القلب وكل عمل مريحة. النوم فقط أثناء النهار كملاذ أخير. خبرة. وينام جيداً في الليل ويستيقظ بسهولة. إذا حدث أنه بعد إغراء أشباح الشيطان النجسة في الحلم 7 وعند الاستيقاظ من النوم بذكرى ثابتة للإغراء، فإننا، في شعور بالنعيم الجسدي، سنكون غير حساسين لهذا السقوط، وبعد الوقوف في الصلاة، لن نشعر بالحاجة إلى التوبة، فيجب علينا أن نقنع أنفسنا بأن خطيتنا، التي كانت في الحلم، مهمة جدًا: لأنها رجس أمام الله ومن خلال زنانا النعاس جعلتنا نجسين و قذر أمام الله. إن عدم الإحساس بخطيئته، وقلة الشهوة التي شعر بها في ذلك الوقت، يجب اعتبارها ضعفًا أخلاقيًا وسوء حظ، والصلاة إلى الرب بدفء وانسحاق القلب، باعتباره خاطئًا مدانًا وحقيرًا. سبب الإغراء هو الطعام اللذيذ والمغذي، ورفاهية الجسم، المدللة بالنوم الطويل والمشي في الهواء النقي، وأحيانا الأفكار الفعلية عن الشهوانية في الواقع؛ غالبًا ما يكون السبب في ذلك هو حسد العدو الذي لا يتحمل صلاتنا الحارة في المساء كما في أي وقت. لا تنام أبدًا في المساء قبل حكم المساء، لئلا يبيض قلبك (أش 6: 10؛ أع 28: 27) من النوم غير المناسب، ولئلا يخنقه العدو بعدم إحساس متحجر 8 في الصلاة. - اصحوا واسهروا (1 بطرس 5: 8). اسهروا وصلوا لئلا يقع فيكم سوء (متى 26: 41). - انتبهوا فإنكم لا تعرفون ساعة النهار حيث يأتي ابن الإنسان (متى 25: 13). - كن ساهرا: لا تعلم متى يأتي الرب إلى بيتك، مساء أم نصف الليل، أم عند صوت قرع، أم صباحا: لئلا يأتي بغتة فيجدك نائما. وكما أقول لكم أقول للجميع: اسهروا (مرقس 13: 35-37)... حاول أن تقرأ صلوات المساء بحرارة، حتى لو كنت في نوم قوي؛ لا تدخر جسدك للرب. ومن يدري إذا كانت هذه ستكون آخر صلاة لك في المساء. ربما تذهب للنوم ولا تستيقظ، أو تستيقظ وأنت تشعر بالإعياء. "لذلك، أيها الطفل، طهر دائمًا خطاياك في المساء بالصلاة الحارة." بعد تناول الأسرار المقدسة، كما في أي وقت آخر، تجنبوا بأي حال من الأحوال الجشع في تناول الطعام وأقل قدر من الشبع، ولا تلبسوا القلب الروحي (راجع أش 6: 10؛ أع 28: 27)، ولا تثقلوا الرئتين. – الطمع في الطعام والشراب والشبع مكرهة الرب. (لا تأكل السمك أو اللحم بعد المناولة ولو قليلاً). في المنزل، عندما تجلس على المائدة، تجنب بأي حال من الأحوال الجشع في تناول الطعام ولا تعرض بالتالي إدمانك للطعام والشراب، مثل الحيوان. في هذه الحالة يكشف قلبك عن محبته للطعام، لا للرب، للفساد، وليس لكلمته المقدسة، للطعام الفاسد، لا للطعام الذي لا يفنى (قارن: يوحنا 6: 27) جسد المسيح ودمه. عندما تكون جائعًا، لا تتكئ على الطعام كثيرًا، وإلا ستثقل على قلبك وبدنك. تناولوا الطعام بلا جشع، بهدوء، مع التأمل، لمجد الله، مذكرين الله المغذي، وخاصة طعامه السماوي غير الفاسد، جسده ودمه، وكيف بذل نفسه لنا من أجل محبة الطعام والشراب، وكلمة الإنجيل المقدسة. كن خائفًا من تناول الكثير من الطعام عندما تقوم بعمل قليل أو لا تقوم بأي عمل على الإطلاق. هذا هو تدنيس المقدسات والتطفل والانتحار. لكن لا تتردد في تناول الكثير من الطعام عندما تعمل بجد. هذا ضروري لتعزيز قوتك. كن حذرًا، استهلك فقط الكمية الأساسية من الطعام والشراب، أي ما يكفي لتقوية قوتك، وليس الإفراط: وإلا فسوف يدخل إليك الشيطان، الذي، مثل الرب، يدخل إلى الإنسان، من بين أشياء أخرى، من خلال الطعام، على سبيل المثال، بإفراط، بحساسية، بجشع. - لا تشرب الكثير من الشاي والقهوة، ولا تأكل كثيرًا أثناء الغداء أو العشاء. شرب الشاي القوي، وخاصة بكثرة (3-4 و 5 أكواب) هو كارثة للكاهن؛ يهيج الأعصاب كثيراً ويطرد الروح القدس. - خبرة. لا تدلل نفسك: الشاي، بقوة التبغ، مزعج. ليست هناك حاجة لتناول الكثير عشية القداس، وخاصة الأسماك مع الخبز الأسود وخاصة الأسماك النيئة واللحوم والزبدة والحليب - كن راضيا عن المزيد من الشاي. تذكر القاعدة الرسولية: لا تشرب الماء بل اشرب القليل من الخمر من أجل أمراضك وأمراضك المتكررة (1 تيموثاوس 5:23). هذا مفيد. قواعد تناول الطعام. عندما تضطر بعد تناول الطعام إلى المشي كثيرًا أو التحدث كثيرًا من كتاب والعمل معًا، فلا تتردد في تناول ما يكفي من الطعام، ولكن عندما لا تضطر إلى المشي والتحدث أو الغناء كثيرًا، بل على العكس من ذلك، بعد تناول الطعام تريد الراحة، وتناول أقل قدر ممكن من الطعام، فقط الكمية اللازمة للحفاظ على قوة الجسم. بشكل عام، تناول ما يكفي للعمل القادم، وعندما لا يكون هناك عمل أمامك، تناول القليل من الطعام. ولكن امتنع عن الشرب، وقل الأكل دائمًا، فتتمتع بصحة جيدة، كما يقول القديس ميتروفانيوس. انظر إلى الطعام كالأرض التي تمشي عليها. كما أنك لا تهتم بما تمشي عليه، كذلك لا ينبغي أن تهتم بما تشرب وما تأكل (راجع متى 6: 31). الطعام هو نفس الغبار. ولا يليق بالكاهن أن يتناول اللبن وسمن البقر وخاصة اللحوم، مع أن ذلك ليس محرماً لضعفنا. ما يناسب الشخص العادي لا يناسب الكاهن. لا يناسبه بشكل خاص شرب الفودكا، ربما قليلاً، أو تدخين التبغ أو شمه. كل هذا يعتز بجسدنا الذي يجب أن يصلب مع شهواته (راجع: غل 5: 24)، ويجعل قلبنا أبيض (راجع: إش 6: 10؛ أع 28: 27)، ويربطه بشكل أو بآخر بالتقرب إلى الله والاتحاد به. نعم، إن الأفواه التي غالبًا ما تتقدس باستخدام الأسرار الإلهية وتكون بمثابة أبواب لها، يجب أن تتلقى الطعام والشراب بتمييز شديد! بأي عناية وإجلال يجب أن يُحرس دخول ملك المجد (مز 23: 7-10) 9 من كل ما هو زائد عن الحاجة ويدخل النجاسة إلى قلوبنا! إذا كان مدخل الملك الأرضي يتم الحفاظ عليه نظيفًا دائمًا، وإذا كان هناك دائمًا حارس عند مدخله، فيجب علينا أن نحافظ على شفاهنا - مدخل الملك السماوي هذا 10 نظيفًا قدر الإمكان ونحتفظ به دائمًا كحارس - ذهننا، الذي يجب أن يمنع الدخول إلى هذه الأبواب الملكية لكل ما يمكن أن يجعل هذا المدخل غير نظيف وغير لائق، وخاصة غرفة الملك السماوي - القلب. "احترزوا لأنفسكم،" يقول المخلص، لئلا تثقل قلوبكم في النهم والسكر... (لوقا 21: 34). وأعني هنا أيضًا الكلمات التي لا تُقال بنعمة، الكلمات الخاملة، غير المحتشمة، الكاذبة، الكلمات التي تعبر عن نمو قلوبنا. "يجب حماية شفاه ولسان كل مسيحي، وخاصة الكاهن، بكل الطرق الممكنة". - كاهن الله! افهم ما تعنيه شفتيك، وما هو الشرف الذي نالتاه من الملك السماوي، خالقك وربك، وخف من أن تجعلهما قناة للقمامة وكل نجاسة. لا تقدم أبدًا وعودًا على عجل أو بتهور لأي شخص، مع العلم أن ما وعدت به قد يكون صعبًا في بعض الأحيان، بل ومن المستحيل تحقيقه، ويمكن أن تتحول بسهولة إلى كاذب. اعتز بكل كلمة ولا تتخلص من هذه اللؤلؤة الثمينة بشكل عشوائي. لا تؤكد ما لا تعرفه يقينًا، حتى لا تخجل سريعًا من الوقوع في الكذب. - لا تخجل من قول "لا أعرف" عندما تكون لا تعرف شيئًا حقًا، على الرغم من أنك يجب أن تعرفه. اذكر من هو أبو كل كذب (يوحنا 8: 44). كن بسيطًا في أفكارك ورغباتك وأقوالك وأفعالك. إن سلامنا الداخلي ورضانا وتحررنا من مكائد العدو يعتمد على هذه البساطة السعيدة في كل شيء والثقة. تواضع باستمرار، واسهر وصلي، لئلا تقع في سوء الحظ (راجع متى 26: 41). قبل كل شيء، انتبه لنفسك، بحسب كلام سباسوف، لئلا يثقل قلبك بالشراهة والسكر (راجع لوقا 21، 34)، مصدر كل شر. - تناول الأسماك بين الحين والآخر، ولا تتناول اللحوم والحليب إلا أحيانًا وبكميات قليلة جدًا. الإكثار من تناول الحبوب المطبوخة، وخاصة الحبوب أو الشعير. ينشأ التكلم البطني الشيطاني من الشراهة والإفراط في الأكل والإفراط في الشرب. ومن نفس ذلك تأتي قساوة القلب (راجع: إشعياء 6: 10؛ أعمال الرسل 28: 27)، والاتصال الداخلي، وبرودة القلب تجاه الله والقريب، والصلاة الريائية والمعاملة الريائية للجيران، والكبرياء الشديد، والبخل، والحقد، والحسد، والكبرياء والغطرسة، والتذمر والتجديف، وكل نجاسة مسرفة تتم حسب تعليم الشيطان، واليأس، واليأس؛ التقاعس الأخلاقي والعقلي والجسدي، والتهيج تجاه أولئك الذين يحتاجون إلى عملنا لأنفسهم؛ عدم التواصل مع الناس والشعور بالوحدة الأنانية. لا تطلب في كل شيء ما هو ممتع وممتع للجسد، وإلا فسوف تنفر من كل ما هو غير سار، وبما أن الأشياء الكريهة تتصل بالإنسان أو تكون فيه وعليه، فسوف تنفر من الشخص نفسه، وبهذا تتصرف بما يخالف وصية الله، وتفقد سلامك الروحي، ولا تملكه حتى ذلك الحين، حتى تتوب عن حماقتك. يجب أن تكون غير مبالٍ بكل شيء في العالم، باستثناء الخطيئة. حقيقي. حاول أن تكون بسيطًا تمامًا ومحايدًا فيما يتعلق بجميع السلع الأرضية القابلة للتلف. قل: كل شيء هو رب لي. أحبوا الجوع والعطش من أجل المسيح. وما دمت تهدئ الجسد فإنك تنفع الروح. لأن من يجازي الدينونة حسب الأفعال والأقوال والأفكار (راجع عب 4: 12؛ رؤ 22: 12) يكافئ بالخير والقليل الذي نحتمله بفرح. القديس جينادي عن إيمان وحياة المسيحيين. 41 فن. عندما تحتاج إلى القيام بشيء ما، لكنك لا ترغب في ذلك، والجسد الكسول، الذي يهمل المهمة، يؤجلها أكثر فأكثر، ثم قل لنفسك كلمة ثابتة في قلبك: "إنها ضرورية،" - دع هذه الكلمة تصبح قانونًا ثابتًا لك وبدون أي لوم، في أول فرصة، ابدأ العمل وفقًا لهذه الكلمة، وتحريض وإجبار نفسك، مثل أمر عمل صارم. سيجد قلبنا الكسول بطريقة أو بأخرى عذرًا لاعتبار كل شيء غير مهم، وإهمال كل شيء، وتجاوز كل شيء، وإذا استسلمت له، فربما لن تفعل أي شيء. عندما يهاجمك هوى ويجرفك بقوة مثل نهر سريع، فقل لنفسك داخليًا: هذه هي بقايا الإنسان العتيق في داخلي، والتي يجب أن تطرح جانبًا بالكامل، - واقرأ بإيمان كلمات الرسول: "اطرحوا عنكم، حسب الحياة الأولى، الإنسان العتيق، الذي يفسد في شهوات مبهجة، والبسوا الإنسان الجديد، المخلوق على مثال الله (على صورة الله ومثاله)" (راجع تك 1: 2). 1: 26-27)، في البر وعلى شبه الحق (أفسس 4: 22، 24). بعد هذا سوف تهدأ العاطفة. لا تقل: أنا كاهن، عليهم أن يحترموني؛ يجب أن يستسلموا لي. يجب أن أعذرني إذا قلت أو فعلت شيئًا خاطئًا - لا، احترمني؛ تستسلم للآخرين. معذرةً، لكن تواضع دائمًا وكن صارمًا مع نفسك قدر الإمكان. كن أمام الناس كالطفل الوديع، المتواضع، الطيب، المطيع، البسيط العقل. - سلم إرادتك. الاستسلام لإرادة الله. إرادتنا فخورة، شريرة، متقلبة، من الصعب إرضاءها، غامضة، مدمرة للروح والجسد، وليس فقط بالنسبة لنا، ولكن أيضا للآخرين، في كلمة واحدة - إرادة قديمة، إرادة الشر والموت. عامل الرب الإله بمثل هذا التبجيل والإيمان والرجاء والمحبة، كما لو كنت قد حصلت للمرة الأولى وفجأة على معرفة كاملة عنه. والأمر نفسه ينطبق على الملائكة القديسين وشعب الله القدوس. عامل الناس بنفس الطريقة في المرة الأولى ودائمًا. كن ثابتًا في محبتك لهم وصلي وابكي على خطاياهم كما لو كانت خطاياك. حاول أن تكتسب الحب المتقد لله وللنفوس البشرية. وضع خلاص نفوسهم فوق كل شيء. - صلوا أكثر إلى الله من أجل خلاصهم. احفظ في ذهنك وقلبك وصايا المخلص وحياته كلها على الصليب من القمط إلى القبر، وحاول بكل قوتك أن تنظم حياتك حسب وصايا ومثال مخلصك معطيك الحياة، متذكراً أن وصيته هي الحياة الأبدية (يوحنا 12: 50). حارب بأقوى حكمة لا تكل ضد العدو الشرير، ودافع ببسالة عن نفسك بكل سلاح روحي، وخاصة بالإيمان وكلمة الله، لكي تحطم كل القوة الشيطانية وتنتزع نفسك وأرواح البشر من فكي الشيطان. القسم 2. "أطعم غنمي..." 1. الرعي. رجال الدين. العلاقات مع أبناء الرعية إن كنتم تحبونني فارعوا غنمي... (يوحنا 21: 16). حقًا، يجب على الإنسان أن يكون لديه محبة ثابتة للرب حتى يتمكن من إطعام خرافه باجتهاد. من لا يحب الرب، بل هذا العالم، ولا يحب خرافه، بل أصوافها، لا يستطيع أن يطعمها، لأنه لا يطلبها، بل صوفها. افرح دائمًا عندما يدعوك إلى أي حاجة، لأنك ستتكلم مع الرب نفسه وتخدم خرافه التي أحبها حتى الموت، موت الصليب (فيلبي 2: 8). افرحوا أيضًا بأنكم من خلال خدمة أعضاء المسيح (راجع: 1 كو 6: 15، 12: 27)، تتممون كلمة المخلص: من أراد أن يكون فيكم، فليكن خادمًا للجميع، كما أن ابن الإنسان لم يأتِ ليُخدم، بل يخدم ويبذل نفسه فداءً لكثيرين (متى 20: 26، 28). لا تفكر في الدفع: فكل ما يعطونه لك فهو جيد. إنها كارثة إذا تسللت الأنانية إلى قضية مقدسة: سيفشل العدو - وسوف تؤدي القربان أو الصلاة بإخلاص، وبلا مبالاة، للحكم والإدانة 11 على نفسك. وخافوا أيضًا من التردد الشديد والبطء والكسل في العمل المقدس. أسرع إلى كل فقير، ولا تنفر منه في قلبك؛ لا تقل في نفسك: ملعقة جافة تؤذي فمك؛ لن يعطوك أي شيء مقابل جهودك؛ لا يستحق هذا العناء. أنت تعمل من أجل الرب يسوع المسيح (راجع كولوسي 3: 24)، الذي سيكافئك بالحياة الأبدية. طوبى لكم لأن الفقراء ليس لهم مجازاة. بل هو يجازيك قيامة الأبرار (لوقا 14: 14). كن ناجحًا في القلب والقول والفعل في كل الأوقات لخدمة الآخرين، دون أدنى انزعاج أو انزعاج، متذكرًا كلمات المخلص: مهما كان ما يريده فيكم، فليكن خادمًا للجميع (متى 20: 26). انظر بحب إلى كل شخص يأتي إليك أو يقترب منك، مهما كان سبب قدومه ومهما كانت رتبته وحالته ومظهره. كل الخبث هو حلم العدو، سواء كان فيك أو في غيرك. - لا أعرفها. عندما يتم استدعاؤك إلى منزلك لخدمة صلاة بصورة من الكنيسة في موكب روحي أو بدون صورة من قبل متسول، وعلاوة على ذلك، قبيح الوجه، لا تستسلم لإغراء العدو، لا تغضب من المتسول في قلبك، ولكن مع الاستعداد وكل الاستعداد اذهب إلى حيث يدعو - كما لو كان رجلاً غنيًا يدعوك؛ ولا يكون لكم إيمان ربنا يسوع المسيح خارجيا. إذا دخلت إلى جمهوركم (الكنيسة) امرأة فقيرة بثياب رقيقة... (يعقوب 2: 1-2). إذا صادفك إغراء بفعل الشيطان وحماقتك وشغفك - إذا كنت تحتقر المتسول وتشعر بالمرارة منه بسبب طلبه - فأحضر على الفور توبة صادقة إلى الله وأخبره: لقد أخطأت إليك يا رب (الأربعاء: لوقا 15: 18) - لقد احتقرت صورتك الملكية الحية (الإنسان هو صورة الله) (الأربعاء: تكوين 1: 27) حسب محابي. ارحمني: لا تحتقرني كما احتقرت أخي، وامنحني أن أكرم كل إنسان بلا ريب وأحبه بإخلاص مثل نفسك، حسب الكتاب: أحبب بإخلاص كنفسك (متى 22: 39؛ لاويين 19: 18). ولكي تحمي نفسك من هذا التحيز في المستقبل، تذكر دائمًا كلمات المخلص: من أراد أن يكون فيك، فليكن خادمًا للجميع (متى 20: 26). وأيضاً قول الرسول: أليس قد اختار الله فقراء هذا العالم، أغنياء في الإيمان، ورثة الملكوت الذي وعد به الله للذين يحبونه؟ (يعقوب 2: 5). - علاوة على ذلك، غالبًا ما يحدث أن لا يكافئ المتسول أسوأ من مكافأة الغني. - فكيف إذن نكرم الفقير على مثل هذه التضحية؟ ولا يسعك إلا أن تقول إن هذه الأرملة التعيسة هي أكثر انحطاطًا من الجميع... (مرقس 12: 43). ليت الجميع متساوون لديك أيها الكاهن: النبلاء والبسطاء، الأغنياء والفقراء، السعداء والبائسون، وعندما يتعين عليك التعامل روحيًا مع أبناء رعيتك، لا تحتقر في قلبك الجاهل أو الفقير والبائس، بل اعتبرها سعادة خاصة أن تخدم الفقراء والبائسين وأن تقوم لهم بأعمال إيمانية روحية باستعداد وسرور خاصين. لا تخدم بطنك: لأن أولئك الذين يرضون الأغنياء والنبلاء والسعداء ويحتقرون المتواضعين والفقراء والبائسين يخدمون بطنهم حقًا. عندما ترغب في أموال أو ملابس مجانية من أبناء الرعية، تب فورًا عن هذا التعطش للاكتساب أو الطمع وتذكر كلمات الرسول بولس: لم أطلب فضة أو ثوبًا واحدًا (منكم): أنتم أنفسكم تعلمون أنني قد خدمت حاجتي (حاجتي) والذين معي بهذه الأيدي (أعمال الرسل 20: 33-34). لا ينبغي أن تكون قدوة للآخرين في الطمع والرشوة والتطفل، بل تستحق كل شيء من خلال أعمالك. الهدية غير المستحقة صعبة على النفس: مع الهبة التي نأخذها على عاتقنا واجب الصلاة من كل قلوبنا من أجل أولئك الذين قدموا الهدية، فإننا نتحمل خطاياهم. تفضل بتنفيذ طلبات أبناء الرعية في تلبية احتياجاتهم الروحية، واضعًا نفسك مكانهم، أي تخيل أن لديك هذه الحاجة وتطلب بنفسك من أبيك الروحي أن يلبيها، وكم هو جميل بالنسبة لك أن يستقبلك الكاهن بلطف ومحبة ويعدك بخدمته بسهولة. بالاستعداد الروحي والوداعة والمحبة، حققوا الطلبات الروحية لأبناء رعيتكم، مهما كنتم مشغولين أو متعبين، عالمين أنكم قد عينتم لهذا، ولهذا تعيشون، لتكونوا خادمين غيورين لجميع أعضاء المسيح (راجع: 1 كو 6: 15، 12: 27)، أي أبناء رعيتكم. فلا تدخر نفسك وجسدك وطاقة روحك من أجلهم، بل ضحي من أجلهم براحة بالك وصحتك وكل شيء، ولا تحيل إلى منصب ثانوي، إن كان لديك منصب، لا وقت لديك له. انظر، إذا كنت تشعر بالأسف على نفسك وتخدم أبناء الرعية على مضض أو بسخط داخلي، فسوف تؤذي نفسك بشدة، ولن ترضي الله، ولن تستفيد أبناء الرعية من الحقيقة. الله يحب المعطي الراغب (2 كورنثوس 9: 7). تذكر: أن الراعي الصالح لا يشفق على الخراف، بل يضع نفسه، أي نفسه، من أجل الخراف (يوحنا 10: 11). اخدم قريبك بفرح، تحقيقًا لكلمات المخلص: ليكن خادمًا للجميع، كما أن ابن الإنسان لم يأتِ ليُخدم، بل ليخدم ويخلص نفسه للكثيرين (راجع متى 20: 26-28). بأي وداعة يجب على الكاهن أن يعامل أبناء رعيته الذين يأتون إليه لطلب النصيحة أو لدعوته لقضاء حاجته. ويأتي آخر يدعوه ليتناول ولده، وأبوه أو أمه في القبر، ومن بقي ليس له شيء! وهم في حزن ويأس. وماذا لو غضب الكاهن منهم أو عاملهم بوقاحة؟ ألن يقتل روحهم بالكامل؟ تذكروا أن الإنسان هو نسمة الله (راجع تكوين 2: 7)، صورة الله (راجع تكوين 1: 27)، إله صغير: أحبوه، لأن المحبة هي من الله؛ لا تحتقره بسبب قرحه الخاطئة، ولا تدفعه بعيدًا عن قلبك، لأنه في هذه الحالة سيتعين عليك أن تدفعك بعيدًا عن الجميع. أحب الإنسان رغم كل أهواءه كالمرض المؤقت: كما تريد أن تكون محبوباً رغم أي أهوائك. احتملوا ضعفات الضعفاء (رومية 15: 1)، وبذلك يتممون ناموس المسيح (غل 6: 2). في كثير من الأحيان، سيتعين عليك في حياتك أن تواجه الضعفاء، وتتحمل نقاط ضعفهم، طوعًا أو كرها أو كرها. ألبسوها بالرضا والصبر، بلا تذمر، بلا سخط ولا تعابير مريرة، أي المسيح الجازي، الذي حمل بنفسه أمراض العالم كله. لقد قبل أسقامنا وحمل أمراضنا (إشعياء 53: 4؛ مت 8: 17). يجب أن نكون أقوياء في الرتبة والقوة والذكاء والتعليم والممتلكات والمكانة في العالم والقوة الجسدية - لنحتمل ضعف الضعفاء ولا نرضي أنفسنا: لأن المسيح لم يُرضي نفسه (رومية 15: 1 ، 3). سيطالبك رجلك العجوز الجسدي (أفسس 4: 22؛ كولوسي 3: 9) بإصرار أن ترضي نفسك فقط، وأن لا تتحمل أمراض الضعفاء، وأن لا تقلق، ولا تنفق عليهم، ولا تتسامح معهم، ولكن لا تستمع إليه على الإطلاق، بل اجتهد بغيرة لتحقيق شريعة المسيح، مؤمنًا إيمانًا راسخًا أنه من أجل تحقيقها ينتظرك إكليل الخلود. إله! أعطني أن أخدم الآخرين في كل شيء، لا أن أرضي نفسي (رومية 15: 1). لا تنظر إلى نفسك، بل إلى قريبك أيضًا (راجع فيلبي 2: 4). هذا، بالمناسبة، يعني - ليس فقط تصحيح وإنقاذ نفسك، ولكن أيضا جيرانك؛ لا تعطي التعليمات لنفسك فقط، بل لجيرانك أيضًا، خاصة في الكنيسة. في كثير من الأحيان نتردد في قول بضع كلمات من قلوبنا، بهدوء، بمودة لأحد الجيران، أو أحد معارفنا القريبين أو أحدنا، الذي يعيش معنا أو لا يعيش معًا: وكثيرًا ما نتحدث معه، ونأمر، ونسأل، ونسأل، ونجيب بوقاحة، وعلى مضض، في قلوبنا. وهذا هو عمل الخطية، وهذا هو عمل الإنسان العتيق (أفسس 4: 22؛ كولوسي 3: 9). هنا أيضًا، يجب أن تتغلب على نفسك وتحاول دائمًا التحدث بلطف مع الجميع، من قلب طيب - سواء مع عائلتك، أو مع شعبك الذي يعيش بمفرده، أو مع من تقابلهم، عليك أن تكون وديعًا ولطيفًا مع الجميع، مما يجبر قلبك على أن يكون حنونًا ومتعاطفًا. – دون أن نجبر أنفسنا على أن نكون طيبي القلب، يمكن أن نصبح عالقين في وقاحة قلوبنا وقساوتها. ليس لدينا موقف رعوي وأبوي وودي ورحيم تجاه أبناء رعيتنا كأبناء روحيين. ولكن يجب علينا بالتأكيد أن نكتسبها، مثل الرسل: يجب أن نكتسب المحبة الرسولية للقطيع. أعطها يا رب! يجب ألا ننسى أبدًا أننا جميعًا جسد واحد (رومية 12: 5؛ 1 كورنثوس 10: 17) ويجب أن نشجع بعضنا البعض على المحبة والأعمال الصالحة؛ ويجب علينا نحن الرعاة أن نتذكر هذا ونفعله. نعم، يجب أن نتذكر أننا إذا كنا أذكياء في النفس، وثابتين في الإيمان والتقوى، فإن قطيعنا يصبح أقوى وأكثر إشراقًا ونقاء في الحياة: إذا كان الرأس مشرقًا، كذلك الأعضاء؛ وإذا أظلمنا نفوسنا من الأهواء المتعددة، فإن جسد الكنيسة، قطيعنا، سيكون أيضًا أكثر ظلمة؛ لأن هناك علاقة وثيقة بين الرأس والأعضاء، بين الراعي والقطيع. لهذا قال الرب: فليشرق نوركم أمام الناس، حتى يروا أعمالكم الصالحة ويمجدوا أباكم الذي في السماوات (متى 5: 16). - إذا كان في داخلك ظلمة، فكم مقدار الظلمة الموجودة؟ (متى 6:23). - فهل تعتقد أن شرهك وطمعك ليس له تأثير كارثي على قطيعك، أولاً بسبب إهمالك للنفوس: فأي اهتمام بالنفوس لمن يهتم بالروبل؟ - لا أحد؛ لقد كان منذ زمن طويل شريرًا ومتملقًا: يهوذا 12: يتحدث عن خلاص النفوس من أجل المال والرأي، حتى يمدحه الناس. نعم، إذا أظلم النور في الراعي، فهو بالضرورة أظلم في القطيع، لارتباطه الروحي الوثيق بها، الرؤوس مع الأعضاء. "ترتكب المعاصي في البيت، مثلاً، تكون جشعاً، بخيلاً، حسوداً، متخاصماً، وهذا يؤثر على أبناء الرعية في الخارج: تضعف روحك، ونفوسهم أكثر". أنت تقف قوياً في فضائلك الروحية - وهي ثابتة. تقف في الصلاة وتدعو لهم بحرارة - وهم يشعرون بذلك؛ إذا أصبحت أقوى روحيًا، فسيصبحون أيضًا أقوى؛ إذا استرخيت، فسوف يرتاحون أيضًا. يا رب ارحمني! تتجلى محبة الراعي لقطيعه من خلال ما إذا كان يحب خرافه أم لا، لكنه يحبها [القطيع] عندما لا يتكاسل في تعليمها في الكنيسة ومن بيت إلى بيت بلغة بسيطة، لغة القلب، عن الإيمان وواجبات المسيحي؛ عندما يكون متحمسا للقضاء على الرذائل والعادات السيئة والميول بين الناس، على تحويل المخطئين في الإيمان إلى حقيقة الإيمان؛ [عندما] يكون مستعدًا لمساعدة الفقراء والبائسين، ويعزي الحزانى، سواء كان سريعًا ومجتهدًا ودقيقًا في تلبية احتياجاتهم المسيحية. – لكي تحب حقًا خراف مرعى الرب، عليك أن تصلي إلى الله بإخلاص من أجل ذلك. "أنت لا تحتاج إلى أي شيء أرضي لتعيش وتهدئ وتهدئ قلبك." فإن القلب المتأسس لا يقدر على المحبة الصادقة والصادقة، ولا يقدر على الكرازة. أحلى مخلصي! أنت، بعد أن خرجت لخدمة الجنس البشري، لم تبشر فقط بكلمة الحق السماوي في الكنيسة، بل تدفقت حول المدن والقرى، ولم تخجل من أحد، وذهبت إلى بيوت الجميع، وخاصة أولئك الذين تنبأت بتوبتهم الدافئة بنظرتك الإلهية. فلم تجلس في البيت، بل كانت لك شركة المحبة مع الجميع. امنحنا أيضًا شركة المحبة هذه مع شعبك؛ نرجو ألا نبقى، أيها الرعاة، محصورين من غنمكم في بيوتنا، كما في القلاع أو الزنزانات، ولا نترك إلا للخدمات في الكنيسة أو للاحتياجات في البيوت - بواجب واحد، مع الصلوات المحفوظة فقط. نرجو أن تنفتح شفاهنا لحرية التعبير مع أبناء رعيتنا بروح الإيمان والمحبة. لتنكشف وتتقوى محبتنا المسيحية لأبنائنا الروحيين من خلال محادثة أبوية حية وحرة معهم. عن! يا لها من عذوبة، أيها السيد، حبنا اللامحدود، الذي أخفيته في المحادثة الروحية المليئة بالحب بين الأب الروحي وأبنائه الروحيين، يا له من نعيم! - يا النعيم الملائكي! يا نعيم الله! "وكيف لا أجاهد على الأرض بكل قوتي من أجل هذا النعيم؟" وما زالت مجرد بدايات ضعيفة، مجرد مظهر ضعيف لنعيم الحب السماوي! – وخاصة حب شركة المحبة المادية والروحية. لا تنسوا المحبة والشركة (عب 13: 16). عندما يأتي إليك أحد أبناء الرعية ليدعوك إلى الخدمة (خاصة إذا كان لمريض لرسالة وداع أو لطفل مريض لمعمودية سريعة)، فاذهب فورًا، راضيًا وطوعيًا، ولا ترسله إلى كاهن آخر، على الرغم من أنك لست التالي، إلا في الحالات التي تكون فيها مشغولاً بأمر ضروري آخر؛ اعتبر أي خدمة لخير قريبك بمثابة اكتساب، خاصة في حاجته الروحية، عالمًا راسخًا أنك تخدم المسيح نفسه، الذي سيجازي الجميع حسب أعماله (راجع رؤيا 22: 12). بما أنك خلقت هؤلاء الإخوة الصغار فقط، فقد خلقت معي (متى 25: 40)، يقول: "وإذا أصابك مرض أو تعرضت لشدة أو إهانة أو سوء حظ أو حزن أو حاجة، بسبب خدمة جيرانك، فاعتبر هذا بمثابة رحمة الرب العظيمة، الذي يستحقك بهذه الطريقة سعادة الحصول على الكثير بين أولئك الذين يضعون حياتهم من أجل أصدقائهم (راجع: يوحنا 15: 13) والمكافأة المقابلة في السماء (متى 25: 40). 5:12). عندما يدعونك للصلاة لأم في المخاض وطفل، أو لتعميده، أو تقديم القربان، أو مسح شخص مريض في كوخ منخفض جدًا وقذر وخانق، وروحك، التي اعتادت على مسكن فسيح ونظيف ومشرق وجاف، تمقت هذا الكوخ: ثم 1) تذكر أن المسيح نفسه ولد ووضع في المذود (انظر: لوقا 2: 7)؛ 2) لا تتجنب الأوساخ، وتذكر أنك تشكلت من الأوساخ وسوف تتحول إلى الأوساخ، وأن روحك نجسة للغاية أمام الله - وهذا النجاسة الروحية هي التي يجب عليك تجنبها والخوف منها، وليس هذا المادي؛ 3) لا تخف من الهواء الرطب وغير النظيف والخانق: إذا كان الله فيك والله معنا، فسوف يحول الهواء الضار إلى هواء صحي؛ 4) تذكر أنه في المساكن الغنية يعيش في الغالب نقص الإيمان، والبرود تجاه الله، والغطرسة، والتخنث، وقسوة القلب، وحب المال، والبخل، وفي كثير من الأحيان الكسل، وفي الفقراء - الإيمان، وغيرة الله، والصبر، والتواضع، والبساطة، والكرم، والعمل - وبالتالي، فإن المساكن الفقيرة هي أغلى بما لا يقاس وأعلى في عيني الله من المساكن الغنية. - الله ينظر إلى القلب، أما الإنسان فينظر إلى الوجه (1 صم 16: 7)، وإلى المرتبة، وإلى الشارات، وإلى الملابس، وإلى الجدران، وإلى المال، وإلى الأثاث، وإلى المظهر الخارجي للتعليم العلماني. "لا ترفضوا المعمودية في الأكواخ الفقيرة، أيها الساكنون في المدينة والمعتادون على روعة الأكواخ وعلى بيتكم الفسيح والجميل والنظيف والمريح". لا تحتقر وجهه المتواضع وبيته المتواضع، بل تواضع أمامه وكن مثله، ولا تحتقر بيته المسكين، لئلا تغضب الله بكبريائك. أخي العزيز! عندما تقدم أسرار التوبة والتناول أو بركة المسحة لشخص مريض، اجمع كل قوى عقلك وقلبك، وكل إيمانك من أجل نقل إيمانك وثقتك بالله إلى روح الشخص المريض؛ دع إيمانك الحي ورجاؤك يلمع في عينيك وعلى وجهك؛ دع سلام قلبك يسمع في كلماتك وفي كلمات الصلاة: استخدم كل قوتك لتصب في طفلك الروحي إيمانك ورجاؤك ومحبتك، التي سيبحث عنها في هذا الوقت في نظرتك. آه، يا أخي، هذه الساعات، ربما الأخيرة، ثمينة للغاية بالنسبة لك وله: بالنسبة لك، لأنها ستقرر ما إذا كنت راعيًا صالحًا لخراف قطيع المسيح الكلامي، واضعًا حياتك من أجل الخراف، أو مرتزقًا، لا يهتم بالخراف، ويتركها ويهرب منها (راجع يوحنا 10: 11-13) عندما هاجمهم ذئب عقلي 13؛ بالنسبة لهم - لأن مصيرهم إلى الأبد يعتمد، ربما بشكل حاسم، على هذه الساعة، اعتمادًا على كيفية قبولهم لأسرار التوبة والتناول والمسحة المقدسة. لا تنس، أثناء كل الخدمات، أن تجهد قلبك كله نحو الإيمان والرجاء وأن تظهر لجميع المصلين في الكنيسة أنك مؤمن حقيقي ولديك حقًا رجاء في البركات المستقبلية؛ اجعل نظرك ووجهك مرآة لشعب الله، حيث يقرأون بوضوح إيمانك ورجاؤك ومحبتك. عامل جارك بقلب كامل، أي بصدق وبالحب الذي تكنه لنفسك، حتى يحبك جارك، وإذا كان لا يحبك، فعلى الأقل يكرم فضيلتك في وجهك ويتشبع باحترامها، وقد يغار منها هو نفسه. اذهب إلى أولئك الذين ليس لديهم حكمة. الوقت فداء. لتكن كلمتك كل حين في نعمة ممزوجة بملح (نعمة)، تقود كما يليق بنا وحدنا أن نجيب بعضنا بعضًا (كو 4: 5-6). تذكر هذا وافعله. ستقول كلمات مختلفة: البعض سيعيدك إلى الحياة، والبعض الآخر سيقتل روحك وربما روح جارك. لهذا قيل: "ليكن كلامك كل حين في نعمة ممزوجًا بملح" (كو 4: 6)، فيعطي نعمة للسامعين. لا تخرج من أفواهكم كل كلمة رديئة (أفسس 4: 29). لا توبخ أحدا بروح العداوة، لأن هذا التوبيخ لا يصلح بل يهيج. لتكن كل المحبة معكم (1كو16: 14). المحبة تتأنى، رحيمة، لا تتكبر، بل تتضع، ولا تنتفخ، ولا تقترف... (1 كو 13: 4-5). ليست هناك حاجة لتوبيخ أي شخص بسبب الشك أو بروح مضطربة. سوف تقع في مشكلة: سوف تهين شخصًا آخر عبثًا وتسبب العار لنفسك. كن صبوراً. أيها الطبيب، اشف نفسك (لوقا 4: 23)، إذا كنت تريد أن تعلم أو تؤدب أو تشفي الآخرين. آه، كم أنت شرير: كل شيء لا يصلح لك في الآخرين، مع أن كل شيء انقلب بالنسبة لك رأساً على عقب؛ ترى القذى في عين قريبك، لكن لا تشعر بالخشبة في نفسك (راجع متى 7: 3). - يا رجل أعمى بعين روحه. انزع أشواكك أولاً، ثم عالج أشواك الآخرين. إله! امنحني ألا أدين أخي بشكل ضار في كل شيء! اكتساب الصبر. أن تحتمل كل شيء، ولا تتضايق من أي شيء، وتوبخ وتنذر بوداعة ومحبة. إن روح نفاد الصبر والتهيج مع جيراننا بسبب خطاياهم تعني أننا لا نحبهم، لكننا نحب أنفسنا فقط لأنهم يفعلون شيئا غير سارة لنا؛ وأنهم يؤذون أنفسهم عقليًا وجسديًا، ويغضبون الله بخطاياهم، فلا نحزن على ذلك. نحن بحاجة إلى دعمهم والشعور بالأسف عليهم والصلاة والبكاء. نتحمل الكثير من الأشخاص الذين نحبهم ونحترمهم؛ لكننا لا نتسامح مع التفاهات غير السارة من أولئك الذين لا يحبونهم ولا يحترمونهم. لا ينبغي عليك حتى أن تنتبه إلى عداوة الآخرين وخبثهم وتصرفاتهم الخبيثة ضدك، خاصة إذا كنت تعترف بضميرك أنك لا تستحق كل هذا، لأن كل هذا هو عمل الشيطان، الذي، من خلال أناس لا يخافون الله، يسكب غضبه عليك ويسلي حقده القديم عليك. لا تردوا بعداء على الذين يخطئون، بل انتصروا بالمحبة (راجع رومية 12: 21)؛ ولا تضطرب روحك كأنك بشيء مهم، بل كن هادئًا واضحك على مكائد العدو. أشفق على الذين هم في حالة حرب كأنهم أعضائك المرضى. درب قلبك على ألا يكون مريرًا على من يسيئون إليك مهما كان الأمر، بل أن يصلي من أجلهم بمحبة، حسب وصية المخلص: صلوا من أجل الذين يسيئون إليك (راجع متى 5: 44). لا ترد بالإهانة على الإهانة التي تعرضت لها: أنك تعرضت للإهانة، قد لا يلاحظها الآخرون بدافع الفخر، لكنك أهنت شخصًا آخر - لن يلاحظوا ذلك فحسب، بل يبالغون أيضًا في ذلك مائة مرة: حتى لو أهنتهم عن طريق الخطأ، فلن يسامحوك إذا لم تطلب المغفرة أو إذا لم تشرح نفسك. بشكل عام، لا تنتقم أبدًا من الإهانة. عند مقابلة كل شخص، تحدث من قلبك: أنقذه يا رب! يريد الرب الخلاص للجميع لدرجة أنه يود أن يصلي جميع خدامه المؤمنين من أجل خلاص إخوتنا الضعفاء الآخرين. نعم، إنه يريد بقوة: أن يخلص الناس، بذل حياته، وأعطاهم جسده ودمه، حتى يذوقوا أسراره، ويعيشوا ويخلصوا. الصلاة من أجل خلاص الناس هي الصلاة الأكثر إرضاءً للرب. – في كل مكان، وفي كل وقت، ومن أجل الجميع، اطلبوا أولاً الخلاص، أو ملكوت الله، وكل شيء آخر ضروري للحياة المؤقتة سيُضاف إليكم بالتأكيد (راجع متى 6، 33). أنظر إلى الذين هم مرضى بالأهواء الروحية ويضايقونك بأفعالهم العاطفية كأنهم أعضائك المرضى، فلا تغضبهم، بل طبّق على قلوبهم دواء الوداعة والقناعة اللطيفة والمحبة. عاملهم مثل أعضائك المرضى. - نحن لسنا عبثا ومزعجين لبعضنا البعض. أيها الإخوة، حتى لو وقع الإنسان في خطية ما، فإنكم تؤدبون مثل هذا روحيًا بروح الوداعة. احملوا أعباء بعضكم البعض (سواء كانت أخلاقية أو جسدية فقط)، وبالتالي تمموا ناموس المسيح (غلاطية 5: 26، 6: 1، 2). كن وديعًا ومتواضعًا وبسيطًا في تعاملك مع الجميع قدر الإمكان، معتبرًا نفسك دون رياء أقل من أي شخص آخر في حالتك العقلية، أي أكثر إثمًا وأضعف من أي شخص آخر. من الخطاة، أنا أول 14، أتكلم. ومن الكبرياء يأتي التفاخر، والمعاملة الباردة دون أي إخلاص تجاه من هو أدنى منا أو الذي لا نرجو أن ننفع منه. لا تضعف ولا تثبط عزيمتك عندما يبغضك الناس بسبب توبيخهم لطرقهم، بل افرح أكثر متذكرًا كلمات المخلص: طوبى لك عندما يبغضك الناس... (لوقا 6: 22). وأتمنى كل خير لمن يكرهك ويجدف عليك، وخاصة خلاص النفس. عاتبه بوداعة ومحبة، حتى لو لم يرد أن يسمع لك، فإن قاومك ضحك عليك. تحلوا بالصبر مع الجميع (راجع 1 تسالونيكي 5، 14)، مثل المعلم. لا تغضب من أبناء الرعية الذين يكذبون عليك - من أجل الإسراع بك إلى الخدمة في وقت لا يكون لديك وقت لذلك، ربما، ولكن تذكر كثرة خطاياك، وعلى وجه الخصوص، كم مرة تملق الله بلسانك (راجع مز 5: 10، 14: 3) في الصلاة - تواضع أمام الله واترك دين قريبك وصلي من أجله، حتى يغفر لك الله خطاياك. ما يجب القيام به؟ نحن جميعا خطاة. يجب علينا أن نصحح أولئك الذين يخطئون بوداعة، ولا نغضب أو نغضب تحت أي ظرف من الظروف. أنت، الذي تصحح الآخرين وتسمع منهم وقاحة، تذكر قول الكتاب المقدس - لا يغلبك الشر، بل اغلب الشر بالخير (رومية 12: 21). إنهم وقحون معك، ويزعجونك، ويتنفسون عليك الازدراء والحقد - لا ترد نفس الشيء، ولكن كن هادئًا ووديعًا وحنونًا ومحترمًا ومحبًا لأولئك الذين يتصرفون بشكل غير لائق أمامك. إذا شعرت بالحرج وتحدثت بانفعال، بوقاحة، وازدراء، وبالتالي بدون أي محبة، فأنت نفسك مهزوم، ومن حق من أساء إليك أن يقول: أيها الطبيب، اشف نفسك (لوقا 4: 23)، أو: لماذا ترى القذى في عين أخيك، لكنك لا تعرف الخشبة التي في عينك؟ أزل الأخشاب من ذهنك أولاً، وبعد ذلك... (متى 7: 3، 5)؛ فلا تتعجب إذا تكررت معك الفظاظة ممن يهينونك، فسوف يلاحظون ضعفك ويتعمدون إزعاجك. لا يغلبنك الشر، بل اغلب الشر بالخير (رومية 12: 21). أظهر لمن أهانك أنه لم يسيء إليك، بل أساء إلى نفسه، وأشفق عليه من كل قلبه، وأنه تغلب عليه عواطفه بسهولة، وأنه مريض عقليًا، وأظهر له قدرًا أكبر من الوداعة والحب، وكلما كان أكثر وقاحة وسرعة الانفعال، كلما زاد كرهه لك: وسوف تهزمه بالتأكيد. الخير دائمًا أقوى من الشر، وبالتالي هو المنتصر دائمًا. تذكر أيضًا أننا جميعًا ضعفاء ويمكن التغلب علينا بسهولة بأي عاطفة، وبالتالي كن وديعًا ومتساهلاً تجاه أولئك الذين يخطئون إليك، عالمًا أنك أنت نفسك كثيرًا ما تعاني من نفس المرض الذي يعاني منه أخيك؛ اغفر للمدينين إليك، فيغفر لك الآب السماوي ديونك (راجع متى 6: 12)، على عكس الديون الكبيرة للمدينين لك. كن دائمًا هادئًا وساميًا وغير مزعج وقوي الروح وبسيطًا ولطيفًا في القلب؛ وسوف تنتصر دائمًا على أعدائك. لا توبخ الظالم لئلا يبغضك. توبيخ الأشرار جرحه. أخبر الصديق فينال (أمثال 9: 8، 7، 9). علّم الفقراء وغيرهم من المحتاجين إلى البركات بوداعة وتواضع، ببطء وصبر، وليمنحك الله أن تبارك بالازدراء والاحتقار في قلب أي متسول، الذي في شخصه المسيح نفسه، الذي افتقر من أجلنا، وهو نفسه ولد من أم فقيرة أمضت حياتها في فقر. حاول دائمًا مداعبة صبي أو فتاة من دين أو معتقد آخر عندما تراها في دائرة من الأولاد أو البنات الأرثوذكس في المدرسة - حتى تمجد مسيحك الوديع والمتواضع، وإيمانك، الذي يسمح بتسامح كبير مع الأديان والمعتقدات، وفقًا لكلمة المسيح، ولا يكون لديك بأي حال من الأحوال سخط أو غيرة في قلبك تجاه الأطفال الأبرياء، على الرغم من أنهم من ديانة مختلفة، على سبيل المثال اليهود أو التتار. عند مخاطبة الآخرين والحديث معهم، راقب حركات قلبك بعناية، حتى لا يخدع، ولا ينافق، أو يقول ما تشعر به، أو يتكلم من القلب بصدق. ما ليس في القلب فلا يكون على الشفاه. فمثلاً، لا تدعو إلى بيتك بلسانك من لا يحب قلبك أن يدعوه: وإلا وقعت في النفاق. أو بمعنى آخر: إذا دعوت أحداً إلى منزلك فادعوه بقلبك وشفتيك. لا تكونوا ذوي رأيين ولا تخدموا إبليس الكذاب برياؤكم (راجع يوحنا 8: 44). راقب أيضًا حركات عينيك بعناية، أو بالأحرى حركات روحك في عينيك، حتى لا تنظر إلى أحد بقبيح أو خبث أو ازدراء أو حسد. – تذكر دائمًا أن الرب يراقبك، والعدو يراقب عقبك (راجع تكوين 3: 15)، كأسد زائر يجول طالبًا أن يلتهمك (راجع 1 بط 5: 8). من القلب تأتي العين الشريرة (مرقس 7: 21، 22). صدق شخص مريض يقول عن نفسه صراحة أنه مريض، ولا تعذبه بالكفر والشك في صدق كلامه، حتى لا يبعث الله عليك نفس مرضه ويعطيك تجربة لتعرف ما هي مرارة الإهانة للإنسان المريض عندما لا يصدقون مرضه ويعذبونه بالشبهات المسيئة. - متى قياستم على هذا النحو يكال لكم (متى 7: 2). اذهب سريعًا لقضاء كل حاجة عندما يدعوك أحد، متذكرًا أنك يجب أن تكون حسب كلمة المخلص خادمًا للجميع (راجع: مت 20: 25-28)، وأن العصيان خطية مساوية لعبادة الأوثان: كما أن الخطية هي عبادة الأوثان، كذلك الخطية عصيان (راجع: 1 صموئيل 15: 23)، وأن ربنا يسوع المسيح، الراعي الأعظم (1 بط 5: 4) كان طائعين حتى الموت (فيلبي 2: 8) من أجل خلاصنا 15، موت الصليب (فيلبي 2: 8). أريد أن أخلص الجميع حتى أخلص الجميع (1كو9: 22). يجب على الكاهن أن يتكيف مع طباع الناس المتنوعة، ويتحمل بصبر نقاط ضعفهم، وأهوائهم، وعاداتهم السيئة، وعنادهم، وحماستهم، وما إلى ذلك - حتى يتمكن من إنقاذ البعض. لذلك فإن المطلوب أولاً من الكاهن هو الوداعة والتواضع واللطف وطول الأناة والرحمة والرأفة. عند التعامل مع الناس، يحاول العدو أن يبعدنا عنهم بمشاعر الخبث والشر، التي تقتل أنفسنا وتغرقنا في اليأس، ولكن لا ينبغي أن ننتبه لهذا الدخان الجهنمي في القلب، الذي ينشره الشيطان، بل يجب أن نتحدث مع الناس بمحبة وبساطة وثقة. كيف يحدث هذا لنا؟ بعض العلمانيين لن يقبلوا الأيدي - هذا لا شيء؛ الآخر لا يقبل - إنها كارثة، نحن مستاءون. لا تطلبوا الكرامة بل أنذروا الجهال لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون (لوقا 23: 34) ولا يعلمون أن الإكرام الذي للكاهن إنما هو للمسيح... ويل ويل ويل لنا نحن الرعاة إننا لا نوبخ ولا نمنع ونرجو (قارن: 2 تي 4: 2) المسيحيين حتى يتصرفوا مثل المسيحيين. نحن صامتون، لكن خرافنا تذهب إلى حيث لا ينبغي لها، وتفعل ما لا ينبغي لها؛ نحن ننام، والذئب ينهبهم ويهلكهم (را. يوحنا 10، 12)؛ نحن لا نضيء لهم بتعليمنا وحياتنا، بل تغطيهم الظلمة الغريبة للملعونين 16، وفي هذا الظلام يفعلون كل أنواع أعمال الدمار. يا إلاهي! إلى ماذا وصلنا؟ – من المستحيل أن نتعرف على المسيحيين فينا: كلنا نحيا بالجسد لا بالروح، كلنا لم نفكر حتى في صلب جسدنا بالأهواء والشهوات (غل 5: 24)، كلنا أبرياء: لا تفعلوا الخير (مز 13: 3). أي نوع من الرعاة نحن حتى نشتت غنمنا - فيصومون في أماكن مختلفة بلا سبب ويتركون آباءهم الروحيين؟ أيها الرعاة! الرعاة! الرعاة يطعمون أنفسهم (حزقيال 34: 3، 8، 10)، يكسبون المال فقط، يملؤون جيوبهم، يلعبون الورق، يغارون من اللهو، لكنهم لا يرعون خراف الرب! يلبسون الأمواج (حزقيال 34: 3)، لكن لا يفكرون في حمايتهم من الذئب العقلي 17. والأجير كالراعي، الذي ليس خروفًا لنفسه، يرى الذئب آتيًا ويترك الخراف، فينهب الذئب الخراف ويبددها (يوحنا 10: 12). حتى ننهض نحن الكهنة ضد كل الاعتداءات في أعياد الرب، ومن من كهنة الله تكون له غيرة عالي (انظر: 1 ملوك 17: 1، 18: 36-37)، أو فينحاس (انظر: عدد 25: 7-11)، أو ييساين (انظر 2 ملوك 19-20)، أو إرميا (انظر: إرميا 25: 7-11). 1: 9-10) (أن تقوم بقوة الروح القدس ضد كل هذه الإهانات في أعياد الرب في إسرائيل الجديدة)، بحيث يمكن استخدام كل قوتك وحياتك كلها لمجد الله - للقضاء على هذه الرذائل بين المسيحيين؟ - إله! متى نقدس أعيادك كما يليق بالقديسين؟ متى نعزي أمنا القديسة الكنيسة بالطاعة لشرائعها، متى نشرب من روحها؟ – إلى متى إذ بدأنا بالروح، ننتهي في الجسد (الأربعاء: 3: 3) من الاحتفال بالأحداث الخلاصية العظيمة للإيمان الأرثوذكسي؟ إلى متى يظل العدو يستهزئ بأعضاء المسيح (راجع 1 كور 6: 15)، وهم المسيحيون؟ إلى متى سيشير إلينا أتباع الديانات الأخرى ويقولون: "انظروا! هؤلاء مسيحيون يسمون أنفسهم أرثوذكسيين! كيف يعيشون! ما هو الإيمان الذي لديهم في قلوبهم! ما هي المعرفة التي لديهم عن الإيمان! أي نوع من الكهنة لديهم! " كم هم سيئون في تعليم الناس الإيمان، وكم هم قليلون في شرحهم للأعياد وهدفها وهدفها! ما أقل ما يعلمونهم إياه أن يعيشوا بالإيمان! يا إلهي! يا له من انتقاد لإيماننا الأرثوذكسي ولنا نحن الرعاة! أو ربما يكون ما يقولونه عنا نحن الرعاة عادلاً؟ هناك خطأ كبير فينا هو أن المسيحيين لا يقضون إجازاتهم كما ينبغي؛ نحن لا نوبخ، ولا نمنع، ولا نطلب منهم بكل أناة وتعليم (قارن: 2 تي 4: 2) - أن يقيموا الأعياد ويعيشوا بشكل عام بطريقة مسيحية. نحن نتحدث قليلاً عن الكسل والسكر والفجور، ولا نرعد في كنيسة الله بكلمة الله ضد هذه الرذائل التي سيطرت بشكل رهيب على المسيحيين في مدينتنا، أكثر من أي مكان آخر تقريبًا. نحن لا نحرم دائمًا، بسبب الخوف، من الكأس المقدسة أولئك المعروفين بالسكر والزنا، وبالتالي نسمح لهذه الرذائل المعدية والدنيئة أن تتزايد أكثر فأكثر؛ نحن نعطي الكفارات الضعيفة في الاعتراف للأشخاص الذين يستحقون عقوبة الكنيسة الصارمة؛ نحن لا نراقب، كما ينبغي، تحقيق تلك الكفارات التي نفرضها عليهم! الله العادل! كلا الرعاة والقطيع غير مسؤولين أمامك. لقد انحرفنا جميعًا وفشلنا معًا: لا ينبغي لأحد منا أن يعمل صلاحًا، ولا حتى واحد (راجع: مز 13: 3). ماذا سيحدث أخيرًا في ظل الفوضى الموجودة في كنيستك؟ ينتشر الفوضى في جميع أنحاء الأرض؛ مملكة العدو تنتشر. مملكتك تتقلص: هناك عدد قليل من مختاريك الذين تستريح في قلوبهم؛ هناك العديد من عبيد الشيطان، الذين يجلس القاتل الأصلي في قلوبهم كاللص (راجع يوحنا 8، 44)! ماذا ستفعل بنا يا رب؟ دم عهدك يصرخ من الأرض. صوتك الإنجيلي لا ينفذ إلى قلوب المسيحيين، وصاياك مهملة، وتداس قوانين الكنيسة. ماذا ستفعل بنا يا رب؟ - إله! أرسل عمالًا غيورين إلى جنتك، لا يطلبون ما لأنفسهم، بل يطلبون مسيحك (راجع فيلبي 2: 21). امنحهم الغيرة والقوة والحكمة النبوية والرسولية، ليعملوا بلا كلل على زراعة حقول القلوب البشرية ليلًا ونهارًا! كهنة الرب! عندما تصلي في الكنيسة مع الناس، صلي من القلب من أجل الحاضرين 18 وجميع المسيحيين الأرثوذكس، ولا تصلي من أجل نفسك فقط، على سبيل المثال، عند الاستعداد للتواصل أثناء الخدمة. هذا لا يرضي السيد. صلوا بشكل خاص من أجل خراف الرب التي ائتمنتكم عليها: لقد عينتم لهم وتخدمون. عندها يُسمح لك فقط بالصلاة من أجل نفسك أثناء الخدمة، عندما تكون قد ربطت نفسك ببعض الخطيئة قبل الخدمة، بسبب خطاياك، ليس لديك الجرأة للصلاة من أجل الناس؛ ولكن، بعد أن جلبت التوبة الصادقة لنفسك، صلي على الفور من أجل الناس؛ أيضًا - عندما لا يكون هناك أشخاص في الكنيسة في أيام الأسبوع، وفي أيام الأحد والأعياد وأيام الصوم الكبير، تأكد من الصلاة من أجل الأشخاص الذين أمامهم ومعهم. لا تكنوا كهنة بالاسم فقط: لقد استودع الرب خرافه، حارسكم الروحي، لصلواتكم. فما الأفضل لك أن ترعى الخراف إن لم يكن بالصلاة والكلمات؟ لذلك، حاول أن تعظ كثيرًا وببساطة، من القلب، في كل فرصة. وبخ بلا رحمة في البيت وفي الكنيسة. ومن أراد أن يكون صديقاً للعالم يصبح عدواً لله (يعقوب 4: 4). لذلك، يجب علينا أن نشن حربًا ضد العالم الزاني والخاطئ، ويجب أن نكون قساة وصادقين في مجتمع العالم. عندما يتعلق الأمر بالصالح العام، يجب على المرء أن يتخلى عن احترامه لذاته ويضع جانبًا كل أدنى قلق بشأن شرفه. أنت خادم حق الله: لماذا تشعر بالحرج والخوف من التناقض والرأي السلبي للآخرين عن نفسك؟ دعهم يفكرون بقدر ما يريدون، لكنك تعرف عملك. وتذكر أن الروحي يجاهد في كل شيء، لكنه لا ينافس أحدًا (1 كو 2: 15). لن يحكم عليك أحد لا تمد يدك الكهنوتية، التي غالبًا ما تحمل الحمل المقدس، إلى الجميع، وخاصة إلى أولئك الذين لا يحبون حمل الله وينجرفون من هيكله. تصرّف بالكرامة اللائقة برتبتك، ولا تهين كرامتك الكهنوتية، وكرامة الكنيسة التي تمثّلها. مد يدك بشكل مدروس. وإلا فسيقولون: يمد إلينا يده، أي ما زلنا نقصد شيئًا ما؛ وهذا يعني أن شؤوننا لا تزال على ما يرام، ويمكننا أن نذهب في جولة ولا نذهب إلى الكنيسة. انظر: يستخدم الشيطان شخصًا آخر كأداة لنفسه ومن خلاله يقترب منك بكلمات تملق: "يا أبتاه، اصنع لي معروفًا - تشفع في كذا وكذا قبل كذا وكذا؛ اكتب كلمتين أو ثلاث كلمات على الأقل - وهذا فوز. "أنت،" سيضيف، "ليس هناك ما تقوله، تحظى بتقدير كبير واحترام كبير هنا؛ فقط اسمك وسيتم إنجاز المهمة. فلا تقبلوا، انظروا، هذه الكلمات الشيطانية التي تبعث على الكبرياء؛ إذا قبلتها، ستجد نفسك فخورًا، كالنجم الذي حلم بنفسه كشيء عظيم ولذلك سقط من أعالي السيادة (أنظر: إش 14: 12-15). قل: أنا إنسان عادي بين العوام، ومذنب بين الخطأة، وضعيف بين الضعفاء، وشخص لا يستحق أي احترام. - ولكن إن كنت ترجو أن ينجح طلبك للفقراء والمحتاجين إلى مكان في الخدمة أمام الإنسان، فلا ترفضه، من باب المحبة المسيحية. كثيرًا ما يتعين على الكاهن أن يعترف بإيمانه خارج الكنيسة أمام الناس من كل الأمم والأديان والطبقات والرتب والأخلاق. كيف يجب أن تعترف؟ – من خلال حمل القرابين المقدسة والصليب المقدس والأيقونات المقدسة إلى المنازل. هنا هو المعترف بالرب يسوع المسيح، أسرار جسد ودم المسيح المحيية، المعترف بمزاياه الفدائية لنا، المعترف بعقيدة تبجيل القديسين، وخاصة والدة الإله الطاهرة، وعقيدة تبجيل الأيقونات المقدسة. ليكن قلبك ثابتًا في الخشوع المقدس للقرابين المقدسة المحمولة، للصليب الكريم والأيقونات المقدسة، ولا تخجل من قداسة الإيمان أمام أي وجوه بشرية (راجع تث 1: 17)، بل احتضنها بلطف في قلبك بإيمان ومحبة وتؤمن إيمانًا راسخًا بأن موكب القرابين المقدسة، والصليب الكريم، والأيقونات المقدسة هو الهواء والأرض التي يندفعون عليها مقدسة أيضًا. لا تسمح للشيطان أن يلمس قلبك ويدخل إليه عن طريق الانزعاج من الوجوه التي تطلب منك القيام بموكب صليب بالصور في منزلهم، ولا تحتقر رغبتهم التقية من بساطة الإيمان بما يحدث - على العكس من ذلك، تعلم منهم البساطة والغيرة وحماسة الإيمان. - لا تسمح لنفسك بشكل خاص أن تصبح أعمى وشريرًا من التهيج والتجديف على الأيقونات المقدسة، مؤمنًا إيمانًا راسخًا بأن الأيقونات هي، كما كانت، قدس الأقداس، على سبيل المثال، أيقونة والدة الإله كما لو كانت والدة الإله الطاهرة، وتضع سعادتك الخاصة في مرافقتها إلى مكان المسيحيين المتحمسين والأتقياء والعودة. - فلا تخجلوا من الاعتراف لنا بالرب المصلوب في الأسرار المحيية وفي صليبه، كما لا تخجلوا من الاعتراف بقديسي الله القديسين في أيقوناتهم الصادقة، وكأنهم هم أنفسهم يكرمون صورهم. على الكاهن أن يلاحظ ويزيل الأعشاب الضارة عن الناس، ولهذا عليه أن يتواصل مع المجتمع. نذهب إلى القرى والمدن المجاورة ونكرز هناك: لهذا مت (مرقس 1: 38). لذلك يجب على الكاهن أن يتجول في رعيته ليبشر الجميع بملكوت الله: لهذا جاء وجاء، ولهذا عينه الله. أنت، أيها الأب الروحي، بحاجة لزيارة أبنائك الروحيين (وغرسهم في الآخرين) لترى كيف يعيشون، سواء بطريقة مسيحية، مع مخافة الله، هل يتذكرون وصايا الرب ويحاولون تحقيقها، وخاصة هل يعيشون في محبة متبادلة، هل يتذكرون وعود المسيح؟ وما إذا كانوا قريبين من كنيسة الله، وما إذا كانوا يقرؤون كلمة الله ويستمعون إليها في الكنيسة؛ هل يذهبون إلى الاعتراف والشركة كل عام؟ ألا يعلقون في الكسل والإهمال والسكر والرذائل الأخرى - وينذرون ويخيفون المهملين بالخوف من دينونة الله ، ويشجعون الأتقياء بوعود المسيح. - إذا أمكن، عليك أن تحاول معرفة جميع أبناء رعيتك (...) آمن دائمًا بالحق الذي أعطاه لك الرب - لتعليم الشعب المسيحي الإيمان والحياة التقية وبحزم وعقل، في الوقت المناسب وفي الوقت الخطأ، علم شعب الله بسلطان، مع العلم أنك سوف تجيب أمام الله في يوم القيامة، كما علمت الناس أن يكونوا مخلصين وأتقياء. علم بجد وعناية كل تلميذ أو كل مسيحي: لأن ملائكتهم في السماء يرون دائمًا وجه أبيهم الذي في السماء (متى 18: 10). عندما تريد تعليم الحق والخير لشعب الله، فاقترب من هذا بإيمان كامل وأمل في الله والنجاح، وقل لنفسك داخليًا: هذا ما صنعه التعليم مني، مني، كصبي قروي وقح؛ ويمكن للتعليم أن يفعل الشيء نفسه مع الآخرين، لأن هؤلاء الأشخاص هم أشخاص مثلي، مخلوقون أيضًا على صورة الله (راجع تكوين 1، 27). إذا كنت تحمل الشد، فكن قويًا: إذا كنت تقوم بالكتابة والتحدث بالمحادثات، فكر أكثر من كل قلبك في موضوعها؛ اقرأ لهم، واجمع كنوزًا من الكتب المقدسة وأعمال الآباء القديسين: وستكون الأمور على ما يرام. تبدأ بالوعظ، وليس لديك أي رغبة؛ ظلمة في الرأس وبرودة في القلب. إذا شعرت بالنفور الشديد من العمل - فلا تثبط عزيمتك، بل اجمع وشد قوى روحك واستدع الرب للمساعدة، واكتب: في البداية سيكون العمل صعبًا وجافًا وبطيئًا، وبعد ذلك، إن شاء الله، سوف يسير بسهولة وبصحة جيدة وبسرعة. ألا يحدث هذا كثيرًا مع صلواتنا؟ في البداية لا توجد رغبة في الصلاة، لكن الجسد الكسول يكون دائمًا على استعداد للهروب من الصلاة؛ وبعد ذلك، بمجرد أن تتغلب على نفسك، تبدأ الصلاة بالتدفق بسلاسة، من القلب، بالرغبة: وسوف يسخن قلبك وسيصبح الأمر سهلاً للغاية، وسهلًا بالنسبة لك - حتى أنك تصلي أحيانًا لفترة طويلة جدًا. - لذلك، فقط أجبر نفسك، فقط قم بجهد قوتك في العمل المقدس - وسوف يذهب؛ لكن من السيئ أن تتكاسل ولا تجبر نفسك على فعل شيء ما: الجسد الكسول يتوقع ذلك، إنه سعيد بذلك. تنظر: الأمر مؤجل ومؤجل حتى يأتي الموعد النهائي وتكون المشكلة في متناول اليد. وبالمثل، فإن المسيحيين الكسالى يؤجلون توبة نفوسهم من يوم لآخر، ولا يريدون إجبار أنفسهم على التوبة اليوم أو هذا الأسبوع. عندما تعظ بخطبة، احترمها احترامًا كبيرًا، كما هو الحال مع نسل الرب الحي، وانظر إلى نفسك باحترام، كما هو الحال مع مانح الحياة من الرب، الذي يعطيه لعبيده أثناء منح الحياة (راجع: لوقا 12: 42). لا تحرج، ولا تفقد رأيك بسبب أي شيء، حتى لو لم تكن الخطبة رائعة: كلما كانت بسيطة وصادقة، كلما كانت أفضل؛ حتى لو لم يكن صوتك جيدًا أو رنانًا أو رشيقًا، حتى لو كان مظهرك لا يعد بشيء - تذكر أن الرب معك ويتكلم من خلال فمك. – هو معلمنا الوحيد، راعينا، رئيس كهنتنا. عندما تتكلم بحق الله في الكنيسة أو المدرسة أو في أي مكان في المنزل، تكلم به باقتناع قلبي وحزم، دون تردد أو إضعاف قلبك على الإطلاق، وكن بعيدًا عن أفكار الشك وعن أي فكر أناني: حيث يوجد حق الله، هناك حصن، هناك يجب أن يُداس مجدنا بالكامل. - لا تفكر كيف أو ماذا تقول، بل قل بكل بساطة ما يضعه الله على قلبك، على رجاء كامل منه. ولهذا كن كل شيء في قلبك، مناجيًا مع إله قلبك (قارن: مز 73: 26)، محبًا له، ومغارًا لمجده. عند تعليم الأولاد أو تحضير الأحاديث لتعليم الناس حقائق الإيمان والعمل، كن منتبهًا للغاية لنفسك، ليكون قلبك معك، حتى يتحكم في موضوعه بحرية طوعية، ولا تسمح في قلبك - من خلال الصلاة وذكرى يسوع المسيح - بإشعال الشيطان ومقاومته أو الشلل الداخلي لقلبك بمكائد الشيطان. امضغه بنفسك، وأعط ما تمضغه لأبناء الرعية.. خذ وقتك وفكر وناقش ما تقوله، حتى لا تخلق السخافات. عندما تتحدث في اجتماع، لا تفكر في شرفك، ولكن ضع في اعتبارك - أن تخدم الحق بكلامك؛ لا تقل في نفسك: سأقول شيئًا سيئًا وسيحكمون علي؛ الحقيقة بسيطة: تحدث ببساطة وبهدوء. إنها خطيئة أن تحمر خجلاً على نفسك مسبقًا. لقد أعطيت من الله كل ما يُعطى للآخرين. إن عدم الثقة في النفس في الكلام والإحراج هما نفس عمل أي شغف في الحياة. كل عمل الشيطان. يجب على المرء أن يكون دائمًا مؤمنًا أو ساذجًا، وأن يكون دائمًا حسن الطباع ولا يفقد قلبه. لقد لاحظوا وشددوا بشدة على أنك تكتب محادثاتك بشكل مختصر وغير مثمر، موضحًا الحقيقة النقية، لكنك لا تزال لا تعود إلى رشدك وتكتب بشكل مطول، بقصد الرياء، ونتيجة لذلك تكون محادثاتك بطيئة وغير ناجحة. تخلص من كل مجد إنساني وكل اصطناع وتحدث ببساطة! عند تأليف المحادثات، ضع جانبًا كل الكبرياء وأي رغبة في التألق بالتعابير. بساطة. كن أدنى من كل كلمة، من كل فكرة تقرأ في الكتب المقدسة، أو حتى من الكتب الدنيوية ذات المحتوى الجيد: لأنه في الغالب، في الكتب المقدسة، كل كلمة هي صورة للعقل الأسمى والكلمة، والتي هي بسيطة في جوهرها، مثل فكرنا وكلمتنا، أو أبسط بلا حدود. واحرص على أن يكون الله (الثالوث) هو أساس كل تفكيرك وكلامك ونشاطك، كما أن الهواء هو أساس نطق الكلمات. عندما تنوي كتابة عظة، ركز بشكل كامل على موضوعك، وامنح نفسك له بالكامل. ولهذا احرص على تثبيت الشيء المحدد الذي تتحدث عنه، وتفحصه من جميع الجوانب ليقدمه، إن أمكن، كما هو. ملحوظة: يجب أن يغلب على الخطبة بساطة ووحدة الفكر الرئيسي، الذي تدور حوله كل الأفكار الخاصة، مثل الكواكب التي تدور حول الشمس. - الله كائن بسيط، مثل أرواحنا. ولذلك فإن الميزة الأساسية للخطبة هي البساطة، التي تعتمد عليها حرارة القلب، ووضوح الفكر والكلمات، وقوة التأثير في قلوب المستمعين. كلمة المخلص بسيطة بشكل لا يصدق. – رسولية – أيضاً، لأنها تقدم على شكل رسائل، على شكل حوار بين الأب وأبنائه. عندما تقوم بتأليف المحادثات، لا يكون هدفك نشرها، بل هدفك هو تعليم قطيعك بها. اجعلها أمام عينيك دائمًا. لا تشتت انتباهك عن الواقع. اكتب من الحياة الكتابة للنشر تعني الفخر. قم بعمل الله – الكرازة – بفرح واجتهاد كبير، وليس بتكاسل أو على مضض أو إهمال على الإطلاق. إخوتي! قم بكل مهمة توكل إليك في الوقت المحدد وتغلب على الانجذاب للسلام والتقاعس عن العمل. وخاصة أنتم أيها الإخوة الذين تكتبون أعمالًا بنيانًا أو تبشرون بكلمة الله. انتبه. يستمر الجسد الماكر في صرف انتباهنا عن الأمور العاجلة. جلست لبعض الوقت، بدأت للتو في البدء، كما قالت: هذا يكفي، اذهب الآن في نزهة على الأقدام، لم تمشي كثيرًا اليوم، لكنك بحاجة إلى المشي من أجل صحتك. تذهب في نزهة، وتمشي، وتمر ساعة وأخرى؛ تعود إلى المنزل، ثم يصل الضيوف أو تتم مواجهة عقبة أخرى أمام عملك: الجسد سعيد بهذا، ولا يتم العمل مرة أخرى ويتم تأجيله مرة أخرى، وهي مهمة، بالمناسبة، لا يمكن تأجيلها وتخسر ​​الكثير من التأجيل البطيء؛ وفي مثل هذا الإهمال تمر أيام بعد أيام، لا تتضاعف الوزنة، بل تُدفن في الأرض (انظر: مت 25: 13-30)، وتقع المسئولية على رأس العاطل في يوم المكافأة الصالحة. أيها الإخوة، انتبهوا من أن تتكاسلوا (رومية 12: 11) – حسب نصيحة الرسول. إن التضحية بالنفس ضرورية للإنسان في كل خطوة عند القيام بأي عمل صالح: غالبًا ما يحدث أنه من أجل القيام بعمل صالح، يجب على المرء أن يضحي براحة البال وحتى بصحته؛ إذا لم تضحي، فلن تنجز المهمة، أو ستفعل ذلك بسوء نية ولن تحصل على التاج الذي سيكافئه الرب على العمل الصالح الذي قمت به بحسن نية. طبّقوا هذا أيها الرعاة على أعمالكم التبشيرية. كن حذرًا جدًا لئلا ينبح الكلب الجهنمي الذي في قلبك على حق الله المعلن في كلمة الله وفي الكنيسة. عندما تقرأ عظات أو أي كتب مقدسة أخرى، اقبل بقلب مفتوح وبسيط ومتواضع تعليم الحق أو قواعد الحياة، وحاول أن تطبعه في الأعماق واشكر من كل قلبك الروح القدس الذي يرشدنا من خلال مختاريه إلى كل الحق (قارن: يوحنا 16: 13). يوجد في الوقت الحاضر وفرة كبيرة من الخطب والكتب المتنوعة ذات المحتوى الروحي. لا تهمل هذه الوفرة، بل أشكر الله الكريم والموهوب كثيرًا، الذي يمنحنا مواهب الحكمة الروحية بوفرة لا متناهية. - تذكر أن كاتبي الكتابات الروحية لا يكتفون بالظن أنهم من أنفسهم، كما لو كانوا من أنفسهم، بل اقتناعهم، وقدرتهم على قول الحق بالمسحة، بقوة روحية، تأتي من الله (2كو3: 5). آمين. انظروا كيف رتب الرب الإله الأمر بلطف وحكمة: النحلة تعمل وتجمع العسل ليس لنفسها بل للآخرين لإسعاد الناس. لذلك لا ينبغي أن تعمل من أجل نفسك فقط وتستخدم ثمار عملك، بل من أجل الآخرين: دع الآخرين يذوقوا حلاوة عملك. – وهذا سواء من الناحية الروحية أو اليومية أو الاقتصادية. – افرح لأنك تستطيع أن تكون أداة لخير الله اللامتناهي للآخرين، موصلاً لآلائه إلى مخلوقاته العاقلة، مستحقاً أو غير مستحق. لا ينبغي للكاهن أن يقرأ من أجل الفضول، وليس من أجل الأخبار، ولكن لإثارة نفسه للوعظ، أي أنه عند قراءة الكتب، يجب أن يضع في اعتباره المنفعة الروحية لأبناء الرعية. لذلك، أبعد كل قراءة فارغة عن الكاهن، لئلا يُدان في الدينونة أولئك الذين يتكلمون بالبطالة. يجب على الكاهن أن يعتني بتكوين موهبة الكلام. نحن، الواعظون، نحتاج فقط إلى مساعدة أعمال الله في قلوب البشر، والقبض على استعدادهم للتوبة وتقويتهم. إن فعل كلمات الوعظ أو عدم فعلها يعتمد على الحدس المتبادل أو فهم نفوس بعضنا البعض: إذا كان الواعظ لا يتكلم من القلب، نفاقًا، فإن المستمعين بغريزتهم الداخلية يفهمون التناقض بين كلام الواعظ وقلبه، مع حياته، ولا تتمتع الكلمة بالقوة التي يمكن أن تأتي بها إذا نطقها الواعظ من القلب، خاصة عندما يتمم كلمته عمليًا. هناك اتصال واتصال داخلي وثيق بين النفوس البشرية، ولهذا السبب تنتقل التصرفات القلبية الطيبة والتقوى والصادقة إلى نفوس الآخرين، وخاصة الأعمال الصالحة. وبما أن الإنسان يتكون من نفس وجسد، فإن وسائل الحفاظ على حياته ذات شقين: جسدية وروحية. تُستخدم العناصر التالية للحفاظ على الحياة الجسدية: الهواء، الطعام، الشراب، الضوء، الدفء. للحفاظ على الحياة الروحية - الصلاة (مثل الهواء)، وقراءة كلمة الله، والأسرار الواهبة للحياة، والتأملات الورعة. عندما يلقي الكاهن عظة، أو يخدم في الكنيسة، أو يؤدي أي سر أو صلاة، فإن الروح القدس يختم ويغرس ويزيد ويؤكد ما يقال في قلوب الحاضرين: تسمع الكلمات في الهواء، ويعطيهم قوة وعملًا أو إنجازًا. عندما يعلّم الكهنة في الكنيسة أو في البيت: عندئذٍ يعلم الله الواحد، ويعطي الجميع فمًا ونورًا وفهمًا (راجع: 1 يوحنا 5، 20). الاعتراف هو آلام الولادة. تمامًا كما تساعد الجدات أثناء الولادة حتى يتم ولادة الأم بأمان كطفل رضيع، كذلك يجب على الكهنة مساعدة أولئك الذين يعانون من آلام الولادة الروحية، حتى يتم حل خطاياهم بأمان - مخلوقات الجحيم هذه، هؤلاء الأطفال البابليون الذين يجب أن يُسحقوا بحجر - المسيح (الأربعاء: مز 136: 8، 9). يجب على الكهنة أن يساعدوا عدم إيمان أبنائهم الروحيين على أن يولدوا في إيمان حي وراسخ، ولهذا يجب أن يكونوا هم أنفسهم أقوياء في الإيمان، حتى أنه في حالة الغرق الروحي لأبنائهم الروحيين بسبب عدم الإيمان، يمكن إحضارهم إلى شاطئ الإيمان الصلب بإيمانهم الذي لا يتزعزع. – ولكن إذا كان معلم الإيمان هو نفسه غير مخلص، فمن أين يحصل قليل الإيمان على المساعدة والتعزيز لنفسه؟ - وفي خطر نقص الإيمان والكفر، يحتاج إلى معلم مثله، قوي الإيمان، يسند إيمانه الضعيف، خاصة إذا كان الإيمان بحاجة إليه بسرعة، دون تأخير. عندئذٍ فإن كلمة الكاهن القوية، والكلمة الهادئة للإيمان السامي والراسخ، ستعيد فورًا المتردد إلى الإيمان الراسخ. الويل هو عندما يلتقي الجفاف بالجفاف، عندما يلتقي الكاهن في الاعتراف، الذي ضربه العدو في قلبه ومات أخلاقيًا، بطفل روحي غير مستعد على الإطلاق للاعتراف، غير حساس، بارد، غير مستجيب. وكم هناك! أثناء الاعتراف، يقف عن يمين الكاهن الشيطان، الذي يقاومه (راجع زكريا 3: 1) طوال فترة الاحتفال بالسر، لكي يمنع الكاهن قدر الإمكان من الاعتراف بهدوء وعقلانية وحكمة، لكي يلهبه إلى نفاد الصبر، ويظلم قلبه وعقله، بينما ينزع من المعترفين الشعور بخطاياهم، ويجعلهم باردين، غير مستجيبين، جاهلين. خطايا. قبل شركة أبنائه الروحيين في الصوم الكبير، يتحمل المعترف، حسب تعريف حق الله، شدة العقوبة على تلك الخطايا التي كان يجب أن يُفصلوا عنها [الأطفال] من الشركة والتي من أجلها لم يرفعهم. الاعتراف العلني للكاهن هو مدرسة للتضحية بالنفس. كم من أسباب كبرياء الكهنة عدم الصبر والانفعال والكسل والتأمل والإهمال وعدم الانتباه! – هنا محك محبة الكاهن لأبناء رعيته! لا ينبغي للكاهن بأي حال من الأحوال أن يعيش في نعيم، ولا سيما أن يعتني بنفسه بالنوم والأطعمة والمشروبات اللذيذة، وإلا فإن الشيطان سيخنق قلبه بسهولة ببعض العاطفة ويغرقه في التشنج والاسترخاء. - اصلب، تأكد من صلب بطنك! الاعتراف للكاهن هو عمل محبة لأبنائه الروحيين، غير ناظر إلى الوجوه (راجع: يعقوب 2: 1)، طويل الأناة، رحيم، غير متكبر، غير متكبر، لا يبحث عن ما هو خاص به (راحة البال، المصلحة الذاتية)، غير منزعج، لا يفرح ولا يتغاضى عن الكذب، بل يفرح بالحق الذي يغطي الكل، يحتمل الكل، ولا يعود يسقط. (قارن: ١ كورنثوس ١٣: ٤-٨). من الواضح هنا أن الكاهن نفسه يرى، وأبناؤه الروحيون يرون - إنه راعٍ أو أجير (راجع يوحنا 10: 12)، أب أو غريب عن أولاده، سواء كان يبحث عن نفسه أو حتى عن المسيح يسوع (فيلبي 2: 21). - يا إلاهي! ما مدى صعوبة الاعتراف بشكل صحيح! كم من العوائق من العدو! ما مدى خطورة خطيتك أمام الله من خلال الاعتراف بشكل غير لائق! كيف تصبح الكلمة فقيرة! كيف يتم حظر مصدر الكلمة - القلب! كيف تغير اللغة العقل! عن! ما مقدار التحضير اللازم للاعتراف! كم تحتاج للصلاة من أجل إتمام هذا العمل الفذ بنجاح! ويا له من جهل بالأبناء الروحيين! – ليلا ونهارا تحتاج إلى الجلوس معهم: علم كل واحد منهم بالهدوء والوداعة وطول الأناة. يا له من صليب للكاهن - اعتراف! بسبب وعيهم بجهل المعترفين، وبرودهم، وكل أنواع الخطية، وبسبب وعيهم ببؤسهم، وضعفهم، وخمولهم، وخمول قلوبهم تجاه العطف والغيرة لمجد الله وخلاص جيرانهم، كما لخلاصهم! وكم من الصلبان يضعها عليك الشيطان أثناء الاعتراف! إنه يحول عمل الحب، عمل محادثة بين الأب وأبنائه، إلى عمل عبد أو إلى عمل مرتزق مع العبيد، وهو يرد الجميل لهم على مضض! من خلال أداء سر التوبة، تشعر بتوبتك الأكثر ندمًا أمام الله وبكل الفقر والجهل والخطيئة في الطبيعة البشرية. الصليب، حقًا، الصليب هو اعتراف! كم يشعر الكاهن المدين تجاه أبنائه الروحيين أثناء الاعتراف! إنه حقًا مدين غير مدفوع الأجر، مذنب بالحق السماوي ويستحق ألف نار جهنم. إنكم ترون وتشعرون أنه مع جهل الناس العميق بحقائق الإيمان وخطاياهم، مع عدم إحساسهم المتحجر، 19 يجب على المعترف أن يصلي من أجلهم بحزم وثبات، ويعلمهم ليلًا ونهارًا، مبكرًا ومتأخرًا. - يا له من جهل! إنهم لا يعرفون الثالوث! وهم لا يعرفون من هو المسيح! ولا يعرفون لماذا يعيشون على الأرض! - وماذا عن السقوط؟ "ونحن نبحث عن الإثراء والسلام، فنحن لا نحب العمل، ونغضب عندما يكون هناك المزيد منه أكثر من المعتاد!" - نحن نبحث عن منزل واسع، جميع أنواع الراحة. - لا يا أخي، لا تطلب الغنى، والبيت الواسع، والملابس الغنية - لئلا تحب السلام الأرضي، ولئلا تتكاسل، ولئلا تهمل شؤونك الروحية، ولئلا تفقد البركات الأبدية والسلام السماوي. – بالنسبة لأولئك الذين ذاقوا وفرة السلام العالمي هنا، أي سلام يمكن أن يتوقعوه هناك؟ هل ستتوب؟ اشعر بخطاياك وابحث عن الدموع. في كل أسبوع من الصوم الكبير، يجب على المرء أن يستعد يومياً للاعتراف. قبل الاعتراف، لا تحتاج إلى تناول أي شيء ساخن، حتى لا تتفوق بطريقة ما على حياتك الجسدية على الروحية، ولكن اشرب الماء البارد وتناول أقل قدر ممكن بشكل عام. لا تثبط عزيمتك بسبب الحزن والتشنج والبرودة والعجز وانعدام الإحساس في القلب أثناء الاعتراف، ولكن حتى في الضيق وانعدام الحساسية، قم بعمل الله، وتنهد باستمرار إلى الرب طلبًا للرحمة، عالمًا أن جحافل الشياطين الأشرار تغادرك. لكن درب نفسك مسبقًا على الاعتراف بقراءة الكتب المقدسة وكتابات الآباء القديسين أو حياتهم. الاستعداد للاعتراف بالصلاة والصوم. أيقظ في نفسك العطش للعمل بكل غيرة لمجد الله ولخلاص النفوس البشرية. التخلي عن الهدوء والانغماس في الذات بشكل عام طوال فترة الاعتراف - وطوال فترة خدمة الخروف اللفظي. استسلم تمامًا، واضع نفسك في خلاص جيرانك. وتذكروا مثال الرب القائل: "اليوم أقوم، أعتمد على الخلاص، لا أتذمر منه" (مز 11: 6). تأمل واكتسب الحكمة لخلاص النفوس البشرية. علم ووبخ وانتهر وتوسل بكل أناة (2 تيموثاوس 4: 2). اقرأ الإنجيل وأعمال الرسل القديسين والرسائل الرسولية مع صراع الفناء في كثير من الأحيان لتتعلم كيفية إنقاذ الخطاة. - افرحوا عندما يأتي عمل الاعتراف - على أمل أن يرضي سيدكم يسوع المسيح كثيرًا بهذا العمل، الذي جاء لهذا الغرض لدعوة الخطاة إلى التوبة (راجع متى 9: 13)، - وهذا يعني أنك تفعل أعز وأعز شيء على مسيحك؛ على أمل أن هذا العمل لن يستنفد، بل سيقوي جسدك، وفقًا للتدبير الأبدي الذي لا غنى عنه لمعطي الحياة. نعم، هذا العمل يقوي روحنا وجسدنا، إذا قمنا به على الأقل بضمير حي، حتى تصبح أرواحنا أقوى في الإيمان والرجاء والمحبة لله والفضيلة، ويصبح قلبنا أنقى. – وكيف لا يطهر من طهر غيره نفسه؟ - ويصبح الجسم أقوى - بحيث نحتاج إلى نومنا، لتقوية قوتنا الجسدية بعد الاعتراف، فقط أقل قدر من الوقت - من 4 إلى 5 ساعات وهذا يكفي. "كما ترى ، ليس هناك عذر لك للانغماس في الحماس ونفاد الصبر والغضب في الاعتراف ، ولا التسرع والعطش لغناك وسلامك الجسدي. - كن هادئًا ووديعًا ومهمًا وحكيمًا وبطيئًا وغير أناني ومحب للمسيح ومحب للروح ومجتهد ومجتهد ويحتقر الراحة الجسدية. اسأل عن الخطايا وعلم بحزم وإخلاص، وليس بتكاسل وبقلب منقسم؛ الكلمة الحازمة ستثير توبة حازمة، وسرعان ما ستخترق القلب وتثير دموع الحنان وانسحاق القلب، ولكن إذا لم يطلب الكاهن بحزم، بل ببطء، بعقلين مزدوجين، فإن الطفل الروحي، عندما يرى تباطؤ الأب الروحي وازدواجية تفكيره، لا يكون هو نفسه مستعدًا عقليًا وقلبيًا للتوبة. لا تتعجل: من كان في عجلة من أمره، يسعى وراء هدف آخر دخيل عند القيام بشيء ما (وليس هذا الهدف)، وقلبه مزدوج، فهو غير صبور، ولا يستطيع أن يفعل الأشياء بحسن نية، لأن انتباهه قد انصرف إلى هدف دخيل. عند الاعتراف، لا تسعى إلى تحقيق الهدف: جمع المزيد من المال - بل الذهاب في إجازة. العمل مثل الثور. ليس كثيرًا أن تعمل هكذا، لكن بحسب قول الرسول: أنتم كثيرون في التعب (2كو11: 23). - لا تبحث عن مال الإنسان، بل عن الإنسان نفسه. كم لا تزال تستحق الإدانة والعذاب 20 من الرب بسبب الاعتراف وهؤلاء الأطفال الروحيين الذين يأتون إليك! ماذا سيحدث، ما هي الإدانة التي لا تستحقها، إذا كان هناك عدد أكبر منهم بما لا يقاس؟ كيف ستتعامل معهم؟ إذا كان هذا العدد من الأبناء الروحيين بعيد كل البعد عن ضعفك، فماذا نقول عن المزيد؟ “لا تتسرع في الاعتراف من باب الغيرة على رفيقك الذي يعترف سريعاً وكثيراً”. تذكر كلمات الكتاب المقدس: ملعون كل من يعمل عمل الرب بإهمال (إرميا 48:10). والتوبة هي بالدرجة الأولى عمل الرب الذي قال عن نفسه: جئت لأدعو الخطاة إلى التوبة (راجع متى 9: 13). تدنيس المقدسات أو الابتزاز الروحي، بالمناسبة، يتكون من عندما يحاول الكاهن عمدًا الاعتراف بسرعة بأكبر عدد ممكن من الأطفال الروحيين، وينتقلون إليه من إخوته الآخرين، ويكون هدفه جمع أكبر قدر ممكن من المال. احذروا الطمع: لأنه ليس وقت ليفيض... أمواله (لوقا 12: 15). عندها فقط ستؤدي سر التوبة بشكل مستحق، عندما لا تكون أنانيًا، بل محبًا، عندما تكون صبورًا وغير عصبي. أوه، ما أعظم الحب الذي نحتاجه لنفوس جيراننا من أجل الاعتراف بهم بشكل مستحق، دون تسرع ودون إثارة! وعلى الكاهن المعترف أن يتذكر أنه يكون فرح في السماء بخاطئ واحد يتوب (لوقا 15: 10). كيف يحاول إيقاظ مشاعر التوبة لدى التائبين الذين لا يعرفون ما الذي يجب أن يتوبوا عنه (راجع رومية 8: 26). وعلى الكاهن أيضًا أن يتذكر كيف كان الرسول يعلم كل واحد من المسيحيين المستنيرين الجدد ليلًا ونهارًا، وهو يعلم بالدموع (أع 20: 31). يجب طرح كل أنانية في عمل الله جانبًا، ويجب أن توضع الرشوة في يد الإله الواحد محب النفوس. القسم 3. "عبدي أيوب يصلي..." الممارسة الليتورجية: الإغراءات والمشورة كاهن الله! آمن، آمن دائمًا من كل قلبك بالنعمة الممنوحة لك من الله للصلاة من أجل شعب الله: أتمنى ألا تكون هذه الهدية الأعظم من الله، والتي يمكنك من خلالها خلاص العديد من النفوس، عبثًا فيك؛ سرعان ما يسمع المعلّم صلواتكم القلبية من أجل الناس وينحني بسهولة رحمةً بهم، مثل صلاة موسى وهرون وصموئيل (را. مز 98، 6)، الرسل؛ التكفير عن كل مناسبة صلاة - في الكنيسة، عند أداء الخدمات الإلهية أو الأسرار، في المنزل عند أداء الأسرار والصلوات والموليبين؛ صلِّ في كل مكان وفي كل زمان من أجل خلاص شعب الله، وسوف تنال نعمة الله العظيمة لنفسك. آمن أيضًا من كل قلبك بالحق الذي أعطاه الله لأداء أسرار الإيمان، وتذكر بقوة أنه بنعمة الكهنوت الذي يعيش فيك ويستثمرك، فإن كل سر يتم بلا شك بواسطة الروح القدس، على الرغم من أنك غير مستحق ولن تكون مستحقًا لأداء ذلك. ولكن لا ينبغي أن يكون هذا سببًا لك لأداء الأسرار دون استحقاق: فالرب سوف يعاقبك على أدائك غير المستحق، وستكون خطيئتك. ملعون كل من يعمل عمل الرب بإهمال (إرميا 48: 10) تقول كلمة الله. ولا تتكاسلوا في الاجتهاد، حارين في الروح، عاملين للرب (رومية 12: 11). يجب أن نتذكر تعليمات الرسول هذه ونحاول تحقيقها في أي خدمة لله، وخاصة عند الاحتفال بالقداس الإلهي: حاول أن تخدمها من البداية إلى النهاية بروح ملتهبة، من كل قلبك، بإيمان ومحبة، ولا تسمح لقلبك بأي حال من الأحوال بالاسترخاء والكسل والبرودة، بعد أن تطرح من قلبك كل شيء أرضي، وكل هموم دنيوية 21، وكل الأهواء الدنيوية، وجميع المشاكل اليومية، وجميع أنواع الحسابات الأرضية. لقد بذل الرب نفسه على الصليب من أجل خلاصنا، لقد بذل نفسه لنا جميعًا، معطيًا لنا جسده ودمه ونفسه ولاهوته: يجب أن نضحي له بدوس كل الأشياء الأرضية، ونقدم أنفسنا كذبيحة، مع ذبيحة كل ما هو عزيز على إنساننا الجسدي على الأرض. وكما ضحى إبراهيم بابنه (انظر: تك 22: 9-10)، كذلك يجب علينا، خاصة أثناء القداس، أن نضحي بإنساننا العتيق لله (أف 4: 22؛ كولوسي 3: 9) بأهوائه وشهواته ونصلبه على صليب إنكار الذات، بحسب الكتاب: فهم مثل المسيح، قد صلبوا جسدهم مع الأهواء والشهوات (غل 5: 24). إذا حدث ذلك، فخاصةً خلال القداس، يجب على الكاهن أن يتذكر كلمات الرب: نحن نعرف أعمالك، وكأنك لست باردًا ولا دافئًا. أوه، لكي تكون باردًا أو محترقًا. لأنك متخدر، ولست دافئًا ولا باردًا، تقيأك الإمام من فمي (رؤيا 3: 15-16). تصور جسدك كذبيحة حية مقبولة عند الله (رومية 12: 1). - وفي الوقت نفسه، ماذا يفعل الكثير منا؟ إنهم يؤدون الخدمات والأسرار والصلوات على مضض، ببطء، بلا مبالاة، على عجل، مع إغفالات، الرغبة في إنهاء العمل المقدس بسرعة والاندفاع إلى صخب الحياة. ما أعظم الخداع وما أعظم الإثم! أقول إنها خطيئة جسيمة، لأننا بأداء القربان بلا مبالاة، فإننا بذلك نجدف على مقدس الرب. - ما الذي يجب فعله لأداء الأسرار والخدمات بكرامة وعناية وروح متقدة؟ - يجب أن يكون لدينا دائمًا إيمان حي بأن إلهنا، المعبود في الثالوث - الآب والابن والروح القدس - هو معنا دائمًا، وينظر إلينا، وعند أول كلمة من صلاتنا الصادقة طلبًا للمساعدة، مستعد لمساعدتنا في الأمر المقدس، لأن صلاة الإيمان (يعقوب 5: 15)، مثل نسمة لجسدنا، ضرورية للغاية بالنسبة لنا بينما نعيش على الأرض: ما هو التنفس للجسد، وصلاة الإيمان هي للروح. عندما نتذكر أن الله القدير معنا دائمًا، وأننا نملكه باعتباره الشيء ذاته في أفكارنا، ونرفض من قلوبنا كل أفكار الشك والاهتمامات والعواطف الدنيوية، فسوف نقوم دائمًا بعمل الله بجدارة. في الوقت نفسه، تتذكر قسراً كلمة الرب الهائلة للعاملين في أعماله المهملين: ملعون كل من يعمل عمل الرب بإهمال (إرميا 48: 10)! قلت: ما رهيب الغواية! نعم، خداع رهيب، لأننا في عماي نهمل كلمات الروح القدس، ونستنشق صلوات الأسرار والخدمات، ونهمل نفس الشيء الذي يخدمنا، باجتهاد وغيرة مناسبين، كمصدر للسلام العذب، والفرح في الروح القدس (رومية 14: 17) وحتى مصدر للصحة الجسدية، لكلمات الصلوات التي تُقرأ أثناء الخدمات والأسرار، تُقرأ بإيمان، بخشوع، خوف الله، هدوء، حرقة. الروح، لديهم خاصية رائعة لا شك فيها، جنبًا إلى جنب مع الروح، لإحياء جسدنا وتقويته وشفاءه. - وقد ثبت ذلك بالتجربة. أنظر إلى العرش كما تنظر إلى الحياة. بعد الأداء المستحق للخدمة والسر، اشكر الرب دائمًا بصلاة قصيرة من أعماق قلبك، لأنه وهبك من كل قلبك، بالإيمان والمحبة، لخدمته، بنواياه وأفعاله الأكثر محبة، لأن خدمتنا للرب، الخالق الكلي وفادينا، هي أعظم هدية ومنفعة لنا نحن الخطاة - مثمرة جدًا لأولئك الذين ينالون تقديس الله وخلاصه من خلالنا، ولأنفسنا، لأنه بالنسبة لنا يهدئهم وينشطهم ويسعدهم أيضًا. (...) عندما تؤدي خدمة أو سرًا أو صلاة، آمن إيمانًا راسخًا وتذكر أنه من خلالك ينزل الروح القدس، الذي يتمم كل شيء، ويتكلم ويعمل، وينزل عليك بالرسامة الأسقفية في سر الكهنوت، وليس ضعفك؛ نؤمن أنه في كل الصلوات يتنفس الروح القدس، روح الحق، الروح المحيي، 22 ولا تشك في حقيقة كلمة واحدة، ولا في أي عمل مقدس. أنه في كلمات وأفعال الخدمات والأسرار والصلوات يتنفس روح الحق المحيي - وهذا ما يثبت بوضوح وملموس من خلال حقيقة أنه عندما تؤدي خدمة، سرًا، صلاة بإيمان لا يخجل ولا شك فيه، فإنك تشعر في قلبك بسلام سماوي يفوق كل فهم (فيلبي 4: 7)، وفرح في الروح القدس (رومية 14: 17) وقداسة ونعيم. آمين. لكي تعرف، إن جاز التعبير، ترى بأعينك أن نعمة الروح الكلي القداسة، الكلي القدرة، والمحيي متأصلة فيك دائمًا، خلال كل خدمة كنيسة ترتديها على سرج - إنها مثل دهن النعمة النازل من رأسك إلى قدميك (راجع مز 132: 2): لأن نعمة الله قد انسكبت عليك بغزارة (واغرسها في الآخرين). كن الإيمان أداة للروح القدير. أثناء الخدمة، كن على ثقة راسخة بأن قلبك في يد الله (راجع: أمثال 21: 1). إذا كيد الشيطان له كيده، وبدأ يربكه بشيء، فقل لنفسك بإيمان لا شك فيه: قلبي في يد الله. عندما تصلي إلى الرب وتطلب منه لنفسك أو فوائد أخرى، روحية وسماوية ومادية وأرضية، ثم من أجل الثقة الكاملة في تلقي ما تطلبه أو بشكل عام الخير الأكثر فائدة لنا وفقًا لحكمة الله وصلاحه، ضع في اعتبارك وفي قلبك كلمات المخلص التالية: اسأل، تُعطى لك؛ اطلب تجد. اسألوا يفتح لكم: كل من تسألونه يقبله، ومن يطلب يجده، وينفتح له الذي يترجم. أو من كان منك رجلا... (إن طلب ابنه خبزا يعطيه الطعام حجرا... فكم بالحري أبوكم السماوي) يعطي الخيرات للذين يسألونه (متى 7: 7-11). عندما تشك أثناء الصلاة في إمكانية تلبية أي من طلباتك، تذكر أن الأمر برمته ممكن من جهة الله (مرقس 10: 27) - أن يمنحك، باستثناء الشر المباشر، الذي هو من سمات الشيطان فقط، أن الكلمة نفسها أو طلبك ذاته لشيء ما هو بالفعل ضمان أكيد من جانبك بأن تحقيقه ممكن، لأنه إذا كان بإمكاني فقط التفكير في شيء ما، سواء كان ممكنًا بالنسبة لي أم غير ممكن، فهذا شيء ممكن بالتأكيد بالنسبة للرب، الذي بالنسبة له فكرة واحدة هي بالفعل فكرة الفعل إذا شاء أن ينفذه. نعم، وبالنسبة لك، هذا الخير المطلوب موجود بالفعل في الكلمة - وليس فقط في الفعل، ولكن لهذا، أي لتحقيق الطلب، لديه الابن - الخالق، والروح القدس هو المنهي. وإلى القدرة على إنجاز كل شيء أضف صلاحه اللامتناهي، الذي بموجبه هو مصدر الوجود الدائم 23 لكل من كل مواهب الوجود: إنه إله العطايا، إله الرحمة والفضل 24 . اسألوا تعطوا. اطلب وسوف تجد. ادفعوا يفتح لكم الباب (متى 7: 7). أضف إلى ذلك حكمة الله، التي تعرف في هديتها كيف تختار لنا الخير الأفضل والأنسب لحالتنا الروحية والجسدية. "المطلوب من جهتك هو الثقة الراسخة التي لا شك فيها في إمكانية تلبية طلبتك من أجل الرب، وأيضًا أن تكون طلبك جيدًا بالتأكيد، لشيء صالح، وليس لشيء رديء". ويقال إنه يعطي خيرات للذين يسألونه (متى 7: 11). عندما توبخ الشيطان باسم ربنا يسوع المسيح، فإن هذا الاسم بالذات، الحلو بالنسبة لنا والمروع والمرير للشياطين، يخلق في حد ذاته قوة، مثل سيف ذي حدين (راجع عبرانيين 4: 12). وبالمثل، إذا طلبت شيئًا من الآب السماوي أو فعلت شيئًا باسم ربنا يسوع المسيح، فسيعطيك الآب السماوي كل شيء في الروح القدس باسم ابنه الحبيب، إذا فعلت وصاياه؛ وفي الأسرار - وعلى الرغم من عدم استحقاقك، فإنه يعطي هدية للمؤمنين. - حيثما يستخدم اسم الله بالإيمان، هناك يتمم القوة: لأن اسم الله نفسه هو القوة. عندما تشك في صحة كلام أي أب قديس، مثلاً يوحنا الذهبي الفم في قداسه الإلهي، أو عند أداء الأسرار الأخرى، تشك في كلام الصلوات فيربك الشيطان قلبك ويضعفه، تذكر كلام المخلص في الإنجيل: هل يمكن للطعام أن يخلق الشر من شجرة جيدة؟ (الأربعاء: متى 7: 18). أم قول الرسول: الطعام يجعل المصدر الواحد حلوًا والماء حلوًا؟ (الأربعاء: يعقوب 3: 12). أو كلام المخلص: من ثمارهم تعرفونهم (متى 7:20). ولم يظهر القديس يوحنا الذهبي الفم في حياته وأعماله إلا الثمار الصالحة: فصوت معاصريه وأعمال قلمه تكشف فيه عن رجل قديس تمامًا. الروح القدس نفسه مجده حتى بعد الموت، جاعلًا جسده غير قابل للفساد ومعجزيًا، كهيكل للنفس، مقدسًا تمامًا بنعمته. تذكر أيضًا كلمات المخلص للتلاميذ: أنا أطلب من الآب فيعطيكم معزيًا آخر ليكون معكم إلى الأبد (يوحنا 14: 16). "سوف تهديه إلى جميع الحق" (يوحنا 16: 13). كما ترى: الروح القدس معنا دائمًا - وخاصة الرعاة (والقطيع)، وهو يرشدنا إلى كل الحق. إذا بدا لك أن كلمات أي صلاة أو ترنيمة أو محادثة أثناء الخدمة الإلهية قد قيلت بغباء أو بشكل غير لائق، في كلمة واحدة: عندما تشعر بالازدراء والتجديف تجاهها، وهو ما لم تشعر به في نفسك من قبل، على سبيل المثال، عند القراءة في المنزل، وعلى العكس من ذلك، وجدتها ذكية وتتوافق تمامًا مع جوهر الأمر نفسه، فاعلم أن روح الكبرياء والتجديف تعمل بداخلك، مما يعني أنك سمحت لنفسك بالصعود إلى هذه الروح - وعلى الفور توبوا، إن استطعتم، بالدموع. أوه، كم تشعر بالذنب والحقير وعدم الاستحقاق تجاه الله وقديسيه في هذا الوقت من الاحتقار والتجديف - يا له من شيطان! كم هو سهل أن يسقط الإنسان سريعًا في أشد حالات السقوط! وتسمح بذلك فينا يا إلهنا، حتى نتعلم أن ننظر دائمًا إليك وحدك وإلى حكمتك اللامتناهية، ونعتبر عقولنا غبية وحمقاء، حتى لا نتعلق قلوبنا بأي شيء أرضي (قارن: مز 61: 11)، حتى نتذكر دائمًا بؤسنا وفقرنا وبؤسنا وعمانا وعرينا (قارن: 3: 17)، وعندما نتذكر هذا، نكون دائمًا متواضعين أمامك وأمامهم. الجيران ، معتبرين أنفسهم حقًا الأكثر خطيئة ، والأسوأ ، والأغبى والأخير على الإطلاق ، حتى لا يدينوا جيرانهم ، ويتساهلوا مع ضعفهم وضعفهم وأهواءهم ، معتبرين أن خطاياهم أخطر بما لا يقاس من خطاياهم ، ويحترمونهم ويحبونهم ، وبالتالي يتممون الوصية الأولى والرئيسية: أحبوا بعضكم بعضًا (يوحنا 13:34 ، 15:12 ، 17). – لا شيء يجعلنا عميانًا وغير قادرين على التواصل مع جيراننا مثل الكبرياء؛ وهو متجذر في قلوبنا: وهذا هو الذي يجب استئصاله من القلب بكل الوسائل؛ هذا ما يطرده منا الطبيب السماوي، الذي يعرف كل أسرار القلب، في الفرصة المناسبة، إذا لم نقاومه، من خلال المصائب والأحزان والأمراض المختلفة. أثناء شفاءها، يرسل الرب إلينا تجارب غير متوقعة ومفاجئة، والتي لا نود أن نتحملها، ولكن يجب أن نقول عنها للرب: يا رب! إذا لم تتمكن هذه الكأس من المرور بجانبي، فستكون مشيئتك! - إله! ليس كما أريد أنا، بل كما تريد أنت. إله! لتكن مشيئتك (الأربعاء: متى 26: 42، 39). هذا هو المكان الذي ترسل فيه ما لا تريده. هذا هو المكان الذي تتواضع فيه، حيث يسقط كبريائك تمامًا إلى الغبار - حيث يتبين أنك تافه، ورجس خاطئ، وهاوية من الشر من كل نوع. لا تسمح للحظة واحدة بالوقاحة والازدراء في قلبك أمام الله والإله، إذا حدث لك أي شيء مؤلم أو حزين، ولكن تحمل كل شيء بسخاء - وتواضع، معتبرًا نفسك حقًا ضعفًا وخطيئة ولا شيء. الوقاحة والتذمر والازدراء هي نفس الشيطان. انتبه لنفسك. بالخضوع لإرادة الله، والصبر، والوداعة والتواضع، والبساطة وصلاح القلب، خلص نفسك. في الصلاة، في كل نشاط وفي حياتك كلها، تجنب الشك أو الشك وأحلام اليقظة الشيطانية: فلتكن عينك الروحية بسيطة، حتى يكون جسد صلاتك كله وأعمالك وحياتك مشرقًا (راجع متى 6: 22). أثناء الصلاة العامة، فليكن قلبك كله في الله ولا تلتصق بأي شيء أرضي للحظة؛ ولكم أيضًا محبة نارية للنفوس البشرية، ومحبة من أجل الله وغيرة لخلاصهم؛ صلي لأجلهم كأنهم في ورطة كبيرة؛ ويقال إننا جميعًا في ضيقات خاضعون لسحر الشرير 25. إذا أزعجك العدو أثناء الصلاة أو عند التعامل مع الناس بأفكار شك أو تجديف أو أفكار شريرة: فثبت في قلبك وفي أفكارك اسم الرب وقاومه باسم الرب (قارن: مز 117: 12). إذا انجرفت بتيار من الأفكار السيئة والشريرة والتجديف 26 فيما يتعلق بالقديسين أو الأحياء ، فقل للافتراء: نحن جميعًا شعب الله - أبناء الله (يوحنا 1:12) ، نحن جميعًا ملك الله ، الكهنوت الملكي (لأننا مقدسون ومقدسون من قبل الرب من خلال الأسرار والمنزل والصلاة العامة ، وخاصة من خلال معاناة ربنا يسوع المسيح من أجلنا) ؛ وأننا لغة مقدسة (شعب مقدس)، شعب تجديد (1 بطرس 2: 9) (شعب متجدد - يولد من جديد بالمعمودية، ويتجدد بالتوبة والشركة)؛ فرغم أننا خطاة إلا أننا لله، ورغم أننا مدنسون، إلا أننا نرش بدم الرب الطاهر الذي يطهرنا من كل خطية. أما قديسي الله فهم روح واحد مع الرب (1كو6: 17)، الرب فيهم وهم فيه؛ هم في الله مثل الجمر في أتون النار، مشرقين تمامًا، كلهم ​​ناريون، بلا أي دنس خطيئة، بنعمة السيد: من أجل رش دمه؛ لأنهم غسلوا (طهروا) ثيابهم بدم الخروف (رؤ 7: 14)، كما نبيض ثوب نفوسنا بدم نفس مشيئة حمل الله الذي ذُبح من أجل الجميع[27]. الحزن واليأس واليأس يعذب قلبك: اتصل على الفور بالمخلص أو والدة الإله طلبًا للمساعدة؛ لهذا السبب هناك المخلص، ولهذا السبب هناك ماتي سباسوفا، لينقذنا من كل الشرور والمتاعب والمصائب. خطرت في ذهنك فكرة شريرة أثناء الصلاة وغرقت في قلبك ولسعتك واضطهدتك وأحرقتك وأظلمتك: اعلم مرة أخرى أن هذا هوس شيطاني، وحلم شيطاني، وادعو الرب مرة أخرى ليساعدك على حمايتك من رجاسات العدو. عندما يثير فيك شيء ما الضحك وتندفع أحشائك إلى الضحك، قل لنفسك: كيف أجرؤ على الضحك في وجه الرب الإله، الذي يجب أن يكون أمامه دائمًا خوف ووقار. "أضحك: خطيئة" (جا 2: 2)، - أقول مرة أخرى على فم سليمان الحكيم. عندما يسيطر الحزن وظلم العدو على قلبك، فقل: ما الذي يفرقنا عن محبة الله؟ حزن أم ضيق؟.. (رومية 8: 35). عندما تقف أمام وجه الله في الصلاة، سواء في الكنيسة أو في البيت، لا تلتفت ولا تتعلق قلبك بأي شيء عالمي، لئلا تهين بالسهو والإهمال الرب الذي عن يمينك (قارن: مز 15: 8) والذي يسمع لك. هل تجرؤ وأنت واقف أمام الملك الأرضي على مخاطبة الآخرين دون الالتفات إلى الملك؟ أليس قلبك كله معه؟ – فكم بالحري أمام الملك السماوي، الذي بيده قلوب كل الملوك (قارن: أمثال 21: 1)، ينبغي للمرء أن يقف بخشوع شديد. لا تخافوا من الناس من كل طبقة وحالة عند أداء الخدمات الكنسية والأسرار، مثل المعمودية والزواج وبركة المسحة: فهم من لحم ودم. ما الذي يجب أن يخاف منه الكاهن أثناء الخدمات الإلهية وخاصة القداس، على سبيل المثال، عند المدخل الكبير؟ – الرب قريب (فيلبي 4: 5)، علينا أن نخافه وحده، علينا أن نتكل عليه وحده، لكن لا يوجد ما نخافه من الناس. هذه هي أغنامك، كائناً من كانوا. هل يجب على الراعي أن يخاف من الأغنام؟ لا تنزعج من وقوف الناس بصخب في الكنيسة أثناء الزفاف وقبله: فهؤلاء فيهم شياطين، شياطين شرود الذهن والثرثرة. إذا نام أحد على الأرض أثناء الصلاة، فلا تنزعج منه، مع أنك ستخاف من هذا السقوط العرضي، لكن ستر ضعفه بالحب وانهضه بالوداعة واللطف. قبل خدمة الكنيسة أو أي خدمة مطلوبة، وأيضًا قبل أي خدمة مدنية، احذر بكل طريقة ممكنة حتى لا تقع في مزاج كئيب ويائس وغير راضٍ لسبب ما، حتى لا يقودك هذا التصرف الروحي إلى الانفعال المتهور والانزعاج ونفاد الصبر في الكنيسة أو في الخدمة المدنية ولا يصبح سببًا لتعثرك في الصلاة والاتفاق غير المستحق مع الرب، ملك السلام والمحبة، أو سببًا للعثرة في الخدمة المدنية. عادة من فضلة القلب يتكلم الفم (متى 12: 34). أثناء الصلاة، يجب بالتأكيد أن يتم ذلك، ولكن كيف تتكلم الشفاه بحرية من الإفراط، عندما يكون القلب غير راضٍ، ومقيدًا، ومنزعجًا، ومنزعجًا، ومندفعًا نحو التسرع الأعمى وكلمات نفاد الصبر والغضب، عندما ينفث الكراهية تجاه شخص أو هؤلاء الأشخاص الذين يطلبون منك أداء بعض المتطلبات أو الطقوس أو ينتظرون كلمتك؟ - ملعون كل من يعمل عمل الرب متساهلاً (إرميا 48: 10). أوه، كيف تثقل عليك هذه اللعنة عندما تقول أي صلاة، دون سلام في قلبك، ولكن مع الانزعاج والانزعاج تجاه جارك! - القلب غامض، مقيد؛ تجف الكلمة ويتوقف جريانها، كالنهر الذي جف أو جف مصدره. العدو ماكر للغاية: عادة ما يحاول دائمًا إرباكنا بشيء ما قبل الخدمة، حتى لا نتمكن أثناء الخدمة من الخدمة بكرامة أو بشكل مثمر؛ إنه يحاول دائمًا منع مصدر حياتنا وأفكارنا وكلماتنا - القلب. يطعن الجميع ويبحث عن نقاط ضعف الجميع. بعد أن لاحظ وجود جانب ضعيف في القلب، عادة ما يطلق سهمه عليه ويؤذي الغافلين: ويضرب أولئك الذين يميلون إلى الشك واليأس والجبن بسهام الشك واليأس؛ للفخر أو الغرور - الفخر والغرور؛ للحسد - الحسد. إلى الاهتمام بالأشياء الدنيوية، إلى البخل وحب المال - بالرعاية الدنيوية، البخل - يقتل الجميع بكل ما في متناول اليد. وأنت واقف في الصلاة، تذكر أن ملك السماء ووالدة الإله والقوات السماوية وجميع القديسين ينظرون إليك. كيف يجب أن تقف! يا لها من روح يجب أن تمتلكها! يا لها من رصانة! يا له من تواضع! انتبه أنه أثناء الاحتفال بالقداس الإلهي، وكذلك أي خدمة أو سر آخر، لا تنغرس أشواك الأهواء في قلبك؛ انتبه جيدًا لنفسك - كن كل عينيك؛ اطرحوا جانبًا كل هموم العالم 28 وكل خبث. احرص بكل الوسائل على أنه قبل خدمة القداس، خاصة في وقت مبكر، لا تأكل كثيرًا في المساء، ولكن باعتدال قدر الإمكان، شاي بلفافة واحدة، لا أكثر ولا شيء صالح للأكل، لا دقيق الشوفان - لا شيء من هذا القبيل. "وإلا فإن العدو يستطيع أن يخنق قلبنا بقوة ببعض الأهواء، مثل الحسد والبخل والحقد وما شابه ذلك. - حدث لي شيء مماثل في الأسبوع الثاني من الصوم الكبير، يوم السبت - قبل القداس وأثناء القداس وبعده. بالكاد نجا من فم الأسد والثعبان (الأربعاء: مز 90: 13). عندما تقف للصلاة أو تبدأ في كتابة مقال تنويري روحاني، تشعر بالتردد في فعل شيء ما، حتى إلى درجة الاشمئزاز والكسل والاسترخاء في جميع أنحاء جسدك كله، ثم حاول بكل طريقة ممكنة التغلب على نفسك والتغلب عليها وإجبار نفسك على القيام بذلك؛ تذكر أن إنساننا القديم الخاطئ (أفسس 4: 22؛ كولوسي 3: 9) يبتعد عن كل شيء صالح ويجب أن يُجبر على القيام بالعمل بالقوة: يقول المخلص إن ملكوت السماوات يُؤخذ بالقوة، والذين يستخدمون القوة يأخذونه (متى 11: 12). الويل لك إذا غلبك جسدك الكسلى دائمًا: ستفقد ملكوت الله بالكسل والتقاعس. يا إلاهي! كم هو مؤلم أن نرى الجسد الشرير يبتعد بكل الطرق الممكنة عن الأمور الجادة ويتحول بكل سرور إلى مادة فارغة تافهة! عندما يضربك الشيطان ببعض الإدمان الأرضي اليومي، على سبيل المثال، الطعام أو الشراب أو الملابس أو على وجه شخص ما أو الأهواء: الحسد أو البخل أو الخبث أو اليأس أو الكبرياء أو الشك أو عدم الإيمان أو التسرع في الكلام ويجرح قلبك ويستمر في جرحه الناري، وضيق القلب، ثم الجلوس في المنزل وحدك أو المشي على طول الطريق، أو حتى عند تجمع الناس في أي منزل أو في الكنيسة، قل له في قلبك: لقد نشرت ذيلك الطويل. في داخلي، الشيطان، أنك تركت مخلبك في قلبي، رئيس الملائكة الساقط - أراك بوضوح، لن تختبئ مني، على الرغم من أنك تحاول بكل طريقة إخفاء ذيلك ومخلبك الأسود عني؛ وإذا قلت هذه الكلمات بثقة، فلن يتسامح مع العار، لأنه فخور جدًا بتحمل مثل هذا العار من مخلوق أقل وأضعف منه - وسوف يهرب على الفور: السلام والخفة والفرح سيحل محل القلق والثقل والضيق والضعف في القلب. مأخوذة من التجارب المتكررة. "لكن احذر لاحقًا: سيحاول الانتقام منك شيطانيًا بسبب هذا العار". كونوا صاحين و ساهرين (الأربعاء: 1 بط 5: 8). عندما يصبح قلبك ساخطًا ومرارًا تجاه أخيك، أثناء الصلاة في المنزل أو في الكنيسة، بسبب تلف أو فقدان شيء ما، حتى ولو كان شيئًا كنسيًا، فلا تنجرف في هذا السخط والحقد، بل اترك كل الندم على الأشياء القابلة للتلف، وكل الغضب تجاه أخيك، وصلي بقلب ملتهب بالإيمان والمحبة لربك، الذي معك والذي يستمع إليك: لأنه أليس هذا أحب إليك من أي شيء آخر، أيها الرب إلهك؟ وهل من الممكن تركه والتعلق بشيء أرضي وفاني وحتى مقدس؟ أليست هذه إهانة شديدة للإله الذي فيه يجب أن يكون قلبنا كله؟ أليس هناك تفضيل واضح هنا للأمر الذي نأسف عليه ونغضب بسببه من أخينا الإلهي الذي نقف أمامه في الصلاة؟ - وألا نفضل الشيء على أخينا الذي أتلفه أو ضيعه؟ - ما هذا الجنون الذي يحدث لنا! بسبب شيء تالف أو مفقود، نكون أحيانًا على استعداد لتمزيق أخينا إربًا؛ علاوة على ذلك، فإننا نحكم عليه بالهلاك الأبدي، ونرسله إلى الجحيم، إلى جهنم! صلي من أجل خطيئة أخيك كما لو كانت خطيتك، اندم على خطيته كما لو كانت خطيتك، اأسف، لكن لا تغضب عليه، لا تطلب من الرب الانتقام من أخيك لخطاياه تجاهك أو تجاه الآخرين. عندما يعصيك أخوك، المرؤوس، بطريقة ما، على الرغم من أنه كان مطيعًا في السابق، ففكر جيدًا في أفعالك: هل احتفظت بنفسك بالحب له، ألم تظهر العداء تجاهه غيابيًا في مراجعات مريرة له، في توبيخه، هل أدانته بالحقد؟ لكن روحه تستشعر ذلك، مع أن الأمر غير واضح، لأننا جسد واحد، وهكذا، كما تنفر منه، ينفر منك. على من يقع اللوم؟ - أنت نفسك؛ أنت لا تعرف كيف تبدأ العمل. انتبه: لا تغضب على أحد عاصي، بل ادع له؛ وكيف تريد الكمال من الآخر وأنت نفسك غير كامل إلى هذا الحد؟ كيف تريد تصحيح شخص آخر عندما تكون أنت نفسك مخطئًا؟ – أيها الطبيب، اشف نفسك (لوقا 4: 23)، ثم اشف الآخرين. لا تدين أخاك ولا تقل: إنه يخدم الله بلا روح، رياءً، - ولا تتعالى عنه قائلًا سرًا: هكذا أخدم بلا رياء، من القلب - حتى لو كنت بنعمة الله، تخدم من القلب حقًا، فلن يحرمك الله من نعمته بسبب الكبرياء ولن تخدم بدون روح، بدون دفء الإيمان والرجاء والمحبة، بالنفاق. إن خدمة الله دائمًا من القلب، بإخلاص، هي عطية الله العظيمة، التي تُمنح للمتواضعين، المنضبطين، اللطيفين وغير المتحيزين للأشياء الأرضية! هناك عدد قليل من عباد الله هؤلاء! من ناحية أخرى، غالبًا ما يكون البرودة والرياء في الصلاة ثمرة عمل الشيطان في قلب الإنسان، وظلمة الشيطان، والعبودية التي، على الرغم من أن الإنسان يشعر بها ويريد التخلص منها ويسعى للتخلص منها، إلا أنه لا يستطيع ذلك بدون مساعدة خاصة من نعمة الله، التي تتركنا لفترة معينة نشعر بضعفنا وعدم أهميتنا وخطيئتنا وعمانا واستهتارنا في الحياة واهتداءنا إلى الطريق. إنجيلي. عندما لا تريد، أثناء الخدمة المجمعية أو خارج الخدمة، أن تنحني من قلبك للرئيس الذي تلاحظ فيه الكبرياء، أرغم نفسك على عبادته بإخلاص، كصورة الله (را. تك 1، 27)، مطبوعة في نفسه، كرئيس يحمل صورة أولية المسيح وقيادته، ولا تلتفت إلى كبريائه، بل علم نفسك أن تتواضع وتسلك في المحبة؛ المحبة لا تظن سوءًا بأخيها، وتستر كل شيء (قارن: 1 كو 13: 5، 7). إذا كان الشيطان يغريك أثناء القداس أو في أوقات مقدسة أخرى بالغضب تجاه خادم زميل لا نميل إليه، ولا نحبه لأي شيء ونبتعد عنه في الحياة، فيجب علينا من الآن فصاعدًا أن نقترب منه ونبدأ معه في كثير من الأحيان محادثة أخوية صادقة، حتى نقرس قلوبنا في الحب الصادق له - الحب الأخوي لبعضنا البعض (رومية 12: 10). هوذا كل ما هو صالح، وكل ما هو صالح، فليعيش الإخوة معًا (مز 133: 1). إذا أوقفك الشيطان في الصلاة مع شكه في أن هذه الصلاة ليست من الله ولا تؤدي إلى الله، فقل له: هل تؤدي منك إليك؟ لكن أنت، الروح التي سقطت بالكبرياء والحقد، لا تصلي إلى الخالق، القاضي، إلا إذا كان لا يعذبك - ثم بكبرياءك وحقدك المميزين، بسبب قسوة العذاب الذي تتحمله، وجميع صلوات الكنيسة تتألف بأكبر قدر من التواضع؛ وجميع كتب الصلاة الحقيقية تطلب من الرب بكل تواضع، مع شعورها بالبؤس والفقر والفقر والعمى (قارن: رؤيا 3: 17) فوائد مختلفة، روحية بشكل أساسي، حسب وصية الرب: اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره (متى 6: 33)؛ وأنت أيها الشيطان، إلى الأبد وإلى الأبد، لم تطلب ولا تسأل الله أي خير، فأنت شر محض. (وهكذا من ثمار الصلاة التواضع). بالإضافة إلى ذلك، فإن كل صلواتنا مقدسة في محتواها، طاهرة، مسالمة، مبهجة، محيية. ومن الذي يأتي السلام والفرح (راجع رومية 14: 17) والحياة؟ – أليس من الروح القدس الرب المحيي 29 . منك أيتها النفس الشريرة لا يأتي إلا القلق والكسل واليأس الشرير (30) والموت الروحي. عندما تقترب من شركة جسد المسيح الإلهي ودمه، تذكر حياتك غير القابلة للإصلاح وخطيئتك وآلامك الكثيرة، وابك على الحمل الذي يرفع خطايا العالم (يوحنا 1: 29). لا تقترب ببرود وانعدام حساسية، حتى لا تغضب حمل الله الذي هو لطيف معك. ماذا يجب أن نفعل عندما تصل مياه عدم الإيمان أو الغضب تجاه قريبنا إلى أنفسنا (راجع مز 68: 2) قبل المناولة مباشرة؟ يجب أن نحاول بكل طريقة ممكنة أن نثير في أنفسنا روحًا منسحقًا ومتواضعًا (قارن: مز 50: 19)، وإذا أمكن، نذرف الدموع على بؤسنا 31 . سواء كنت تصلي أو تقرأ، فكر في كل شيء. سواء عمدت، أو مسحت، أو قمت بسر التوبة أو المناولة، أو الزواج، أو بركة المسحة، أو قدمت أي خدمة لفظية أخرى للرب: ألقِ كل حزنك على الرب، لأنه يعتني بك (راجع 1 بطرس 5: 7). قبل أن تخدم القداس، حاول دائمًا أن تقوي قلبك بصلاة دافئة تائبة ولا تضعفه في المساء بالإكثار من الأكل والشرب: الإفراط في الطعام والشراب هو عدو ومضطهد لإيماننا ومحبتنا لله والقريب. قبل الأعياد العظيمة، يجب أن نكون حريصين للغاية على عدم الإفراط في تناول الطعام، وإلا فإن العدو سوف يعيقنا بشدة ويحرمنا من فرصة الابتهاج بالعيد ويغرقنا في الحزن والظروف الضيقة واليأس واليأس. قبل الخدمة الرسمية والمجمعية للقداس في أيام العطلات والأيام الرسمية للغاية، كن حذرًا للغاية حتى لا يتغلب عليك العدو بأي عاطفة، على سبيل المثال، الحقد أو عدم الإيمان أو البخل أو أي شيء آخر. في المساء، قبل خدمات الكاتدرائية، تناول أقل قدر ممكن وبشكل عام عند التقديم. إن البطن الذي يتغذى جيدًا هو وسيلة مناسبة للعدو لخنق النفس بالعواطف. إذا كان عليك أداء بعض العادات التقية في منزلك أو في مكان آخر، على سبيل المثال، حتى الصلاة على الأيقونات، وكان قلبك يشك بمكر في حقيقة وقدسية هذه العادة، فلا تثق بقلبك: في تلك اللحظة يتحد مع الشيطان، ولكن آمن دون تفكير أن هذا الشيء صحيح، لأنه تم قبوله وأمرت به منذ العصور القديمة من قبل الأم الحكيمة - الكنيسة. لذلك في كل ما تقبله الكنيسة، نفذوه بلا جدال وبدون تفكير، وبدون تردد على الإطلاق بسبب الشك. إن إخضاع كل الكنيسة لنقد العقل هو علامة فخر. عندما تقوم بمهمة ما، لا تفكر في دفع ثمنها، بل اطلب أولاً في عملك ملكوت الله وبره، وكيفية إنجازه بشكل أكثر استحقاقًا وخلاصًا للمصلين؛ وكل شيء آخر يُزاد لكم (راجع متى 6: 33)؛ يتكفل الله بالدفع، إذ قال: "العامل مستحق أجرته" (لو 10: 7)، و"لا تسد فم البيدر" (تث 25: 4؛ 1 كو 9: 9). عندما تقيم غداء أو عشاء، فلا تدع أقرباءك ولا جيران الأغنياء... بل ادع الفقراء... (لوقا 14: 12، 13). لا تكن متحيزًا أثناء القداس، ولا ترسل البروسفيرا إلا للنبلاء والأغنياء. لا تنتبه إلى الظلمة والنار وظلم العدو أثناء الصلاة، بل اعتمد بثبات بقلبك على كلمات الصلاة ذاتها، واثقًا أن كنوز الروح القدس مخبأة فيها - الحق والنور والنار المحيية ومغفرة الخطايا والفضاء والسلام وفرح القلب والحياة والنعيم. تتدفق أنهار الشر إلى قلبك، خاصة أمام قضية مقدسة: لا تغضب، لا تتردد، قف على الحجر؛ أتت إليك تلك الأنهار (؟) (راجع متى 7: 25) التي قال عنها المخلص في الإنجيل: سوف تتدفق، لا تخافوا. العدو فقط يخيفك ويحاول إغراقك، ولكن إذا وقفت ودعوت الرب للمساعدة، فلن يتمكن من إغراقك. إذا كان العدو يجلس في قلبك، ويؤذيك، ويضطهدك، ويحرقك، ويظلمك، فادع الرب بإيمان ورسم علامة الصليب على بطنك؛ قل: يا رب، أنت معي دائمًا، تختبر قلبي وأحشائي (راجع: مز 7: 10؛ إر 11: 20؛ رؤ 2: 23)، ثم اطرد عدوي بقوة صليبك. عندما يجبرك الشرير بأفكار شريرة على أن تضحك بمكر أمام أحد، فقل في قلبك للرب: يا رب! ازرع خوفك في قلب عبدك 32. يا الله! لا تدع قلبك يهيم في أفكار الشر (راجع: مز 140: 4). إذا كانت روحك تؤلمك من تراجع رأيك في نفسك بين جمع من الناس أو وحدك، فاعبر صدرك بالصليب وقل لها: روحي! هذه هي كرامتك! وسوف يمر مرضها. عندما تأتي أفكار تجديف إلى رأسك من القلب أثناء الصلاة، فسرعان ما تواضع قلبك وقل في داخلك: أنا لست مستحقًا حتى أن أنطق اسم الرب أو أمه الطاهرة أو أي قديس. عندما تتذكر أسماء الموتى أمام عرش الرب، تذكر أنهم ينظرون إليك على أمل أن تصلي من أجل راحتهم بصدق. عندما يُطلب منك أن تصلي من أجل خلاص شخص ما من الموت الجسدي، مثلاً من الغرق، أو من الموت بسبب المرض، أو من حريق أو أي كارثة أخرى، امدح إيمان من يطلب ذلك وقل لنفسك: مبارك إيمانك؛ حسب إيمانك (متى 9: 29)، ليمنحني الرب تحقيق صلاتي غير المستحقة، قليلة الإيمان، وليزيدني إيمانًا (راجع لوقا 17: 5). قبل أن تركب مع الصليب، ارفع عيون قلبك إلى الرب، واطلب مساعدته في العمل الذي ينتظرك، واعبر نفسك بإيمان دافئ قائلًا: يا رب، بارك، و- اذهب، وفي كل بيت، عندما تغني تروباريون وكونتاكيون العطلة، انزل عقليًا إلى قلبك، تخيل المسيح فيه ووجه العطلة، اضغط على الصليب من قلبك إلى جبهتك - وسترى ما هي النعمة التي ستكون معك، وكيف سيقبلونك بكل سرور. - خبرة. إذا خلط عليك الشيطان أثناء الصلاة بالشك في شيء حقيقي يرتكبه الكتاب المقدس والكنيسة، فقل له: كل شيء هو الله، وكلام الله وكنيسة الله المقدسة، بإرشاد الروح القدس، وكل طقوس الله ومخلوقاته، كل شيء هو الله. لا يوجد شيء خاص بك هنا أيها الشيطان. أنت كذبة (راجع يوحنا 8: 44)، ولكن هذه هي الحقيقة. إذا كانت أي أفكار ورغبات القلب تجلب معها نارًا مؤلمة وظلمًا إلى النفس، فلا تتبعها، بل اطرحها فورًا، مثل الثعابين السامة، مثل نار جهنم، وقل: هذه الأفكار هي الموت، إنها من الشيطان، وأنا لا أتعاطف معها للحظة. عندما يصيبك الإرهاق الداخلي في الخير والأحزان الناتجة: فاشكر الله على هذا التخلي عنك بنعمته وعلى هذه الأحزان، ولكن صل فقط لكي تظل مخلصًا للرب. تعلم أن تحتقر وتقمع قلبك بقوة اسم الرب وإرادتك في نفس الوقت الذي يعاني فيه أكثر من غيره من دوافع الكبرياء، عندما يكون مستعدًا لتحطيم وتحطيم الجميع وكل شيء. عندما يعضك الشيطان ويزعج روحك ويكون هناك ضيق وارتباك ومرض في قلبك، اجتهد ألا تظهر للآخرين وجهًا حزينًا ومضطربًا ولا تغضب من الآخرين في حالة الضيق هذه: فما ذنب الآخرين أنك بسبب خطاياك تتألم من العدو؟ كن صبورًا مع أحدهم، ولا تظهر حتى للآخرين أنك تشعر بالمرارة الداخلية. عندما تشعر، أثناء أداء خدمة إلهية أو سر أو أي طلب، في قلبك بعدم إيمان عنيد أو عدم حساسية القلب تجاه ما يقال فيها، وضيق وصعوبة في النطق بالصلاة، فقل من كل قلبك وفي قلبك: "يا رب، حولني من فريسي متكبر إلى عشار متواضع وامنحني أن أصلي بميل العشار وانسحاق القلب" (انظر: لوقا). 18: 10-14)! "وآمن أن عدم الإيمان وعدم الإحساس سوف يمران، وستشعر قريبًا في قلبك بالتواضع السعيد، والإيمان الحي والحنان الحلو: ستخرج إلى حرية القلب، وتهدأ وتبتهج وتشكر الرب الذي يفعل أشياء رائعة مع عبيده المتواضعين." نعم، ينظر الرب دائمًا إلى تواضع عبيده (راجع لوقا 1: 48)، ويمنحهم نعمته، لكنه يقاوم المستكبرين (يعقوب 4: 6؛ أمثال 3: 34). إنه صعب على المتكبر أن يقاوم الوخز (أع 9: 5). "كل أعمال المتكبرين وحياتهم كلها عمل شاق لا يطاق، لأن الله تعالى يقاومهم في كل لحظة". الأمل، ومحاربة أفكارك وعواطفك بعناية. لا تلتفت إلى الخوف واسترخاء الشيطان للقلب في عمل الله، بل متقويًا بالإيمان والثقة في الرب، استمر في ذلك بفرح. لا تفقد قلبك في أي ظروف حزينة، ولكن دائمًا، دون أن تبتعد عن النظر إلى الرب، رجاء فيه. عند الصلاة، آمن دائمًا وتذكر أن كل فكرة من أفكارك وكل كلمة من كلماتك يمكن أن تكون بلا شك عملًا نبويًا. عند الله تسقط كل كلمة (لوقا 1: 37). ولكن انضموا إلى الرب. هناك روح واحد مع الرب (1كو6: 17). هذا يعني أن كلمتك لن تفشل. كل شيء مستطاع للمؤمن (مرقس 9: 23). - اهتم بكلمتك: الكلمة ثمينة - فكل كلمة خاملة سوف يجيبها الناس يوم القيامة (متى 12:36). تذكر أن الكلمة نفسها تكمن في إمكانية الفعل: ما عليك سوى أن يكون لديك إيمان راسخ بقوة الكلمة وقدرتها الإبداعية. عند الرب الأفعال لا تنفصل عن الأقوال. لم ترجع إليه كلمة واحدة خافتة (راجع أش 55: 11): عند الله لا يمكن أن تضعف كل كلمة (لوقا 1: 37). هكذا ينبغي أن يكون معنا، لأننا صور الكلمة، والكلمة متحد بإخلاص (راجع عب 2: 14) معنا من خلال التجسد، مؤلهنا، ويقبلنا في شركة الطبيعة الإلهية (راجع: 2 بط 1: 4). عندما تشك في كمال أو اكتمال كلمة الصلاة، تذكر أن طبيعة الكلمة هي الكمال والفعالية، وأن الروح القدس، الذي يعلمنا أن نصلي من أجل شيء ما كما ينبغي (راجع رومية 8: 26)، يُدعى الكامل نفسه؛ فهو الذي يقيم صلاتنا. صنع بالروح. تذكَّر أن الكلمة هي قوة: وقيل: "إنها لا تزول، عند الله كل كلمة" (لوقا 1: 37). إن كلمة الرب لن تعود إليه فارغة (راجع: أش 55: 11)، بل مثل المطر أو الثلج، ستسقي أرض قلوبنا وتعطي البذار (الكمال) للزارع (راجع: 2 كورنثوس 9: 10). "ويقولون عن الناس: إن له قوة خارقة في الكلام." كما ترون، الكلمة هي القوة والروح والحياة. الله الآب، الذي يعمل في أذهاننا وقلوبنا، من خلال كلمته الأقنومية، المعبر عنها في كلمتنا، بروحه القدوس، مستريحًا في كلمته الأقنومية، ومن خلال كلمة الإيمان والرجاء والوداعة والمحبة، الصادرة من أفواهنا، يتم في لحظة وإلى الأبد منذ تأسيس العالم (متى 25: 34) الأعمال المعجزية المحددة مسبقًا لبشرنا. الولادة الجديدة والتقديس والتقوية والتغذية الروحية والشفاء في المسيح، على الرغم من أن الطقوس التحضيرية لهذه الأعمال يمكن أن تكون طويلة جدًا، لأن الله كائن بسيط سبحانه وتعالى. – على سبيل المثال، تحول الخبز والخمر إلى جسد المسيح ودمه يحدث فورًا عند نطق الكلمات: اصنع هذا الخبز، جسد مسيحك الأمين؛ وفي هذه الكأس - دم مسيحك الأمين، المنقول بروحك القدوس 34 - بعد هذه الكلمات الأخيرة وبركة اليد المصلوبة، يتحول الخبز والخمر في لحظة إلى جسد المسيح ودمه، ولكن ليس قبل ذلك، لأن القدرة الإلهية المطلقة تنتظر كلمات الكاهن الذي يساعده: "لأن لله معينًا" (1 كو 3: 9). وفي هذه الحالة إشارة الصليب، بركة باسم الرب، تعني أن السر يتم بالروح القدس باسم يسوع المسيح ومن أجل يسوع المسيح، من أجل شفاعته برضا الله الآب. في الحالات وظروف الحياة التي لا يوجد لها أسرار إيمانية، على سبيل المثال، في حالات المس الشيطاني والجنون وأمراض الروح أو الجسد الأخرى، على سبيل المثال العمى والصمم والبكم والأمراض بشكل عام، تتم معجزات الله فقط وفقًا لنية الله الخاصة: على سبيل المثال، تظهر أعمال الله من خلال شخص مشهور أو كمكافأة وتمجيد إيمان وتقوى قديس الله، وبالتالي يتطلب الأمر أحيانًا الكثير من الصلوات لشخص مشهور. لكي يعاني هذا الشخص من العقاب الكافي أو يحصل على شفاء روحي كافٍ، أو حتى يتم تقوية إيمان المصلي ورفعه من خلال ممارسة الصلاة لفترة طويلة من أجل الشخص المريض. - لأن كل شيء مستطاع للمؤمن وحده (مرقس 9: 23). بالنسبة للمؤمن، لا يوجد شيء مستحيل، والإيمان الحي الذي لا يتزعزع يمكن أن يصنع معجزات عظيمة على الفور. ومع ذلك، في كثير من الأحيان، تحدث المعجزات حتى بدون إيماننا الصادق والراسخ. هذه هي معجزات الأسرار: لأن سر الله يتم دائمًا، حتى لو كان لدينا القليل من الإيمان عند القيام به أو كنا غير أمناء، لأن عدم إيماننا لن يلغي إيمان الله (راجع رومية 3: 3) وخبثنا لن يتغلب على صلاح الله ورحمته التي لا توصف (35)، وغبائنا - حكمة الله، ضعفنا - قدرة الله الكلية. الروح القدس يصنع كل القوات والمعجزات. ولآخر قوة بالروح نفسه. بالنسبة للآخرين، أعمال القوى – أنت فقط تتكلم بإيمان: إن كمال الكلمة ليس من شأنك، بل من شأن الروح القدس. عندما يقول الكاهن للروح الشرير: أنا أمنعك باسم ربنا يسوع المسيح (أع 16: 18)، فهو نفس ما نهى عنه الرب يسوع المسيح نفسه – وهذا النهي فعال. بالإضافة إلى ذلك، كونوا متحدين من خلال إيمان الرب؛ هناك روح واحد مع الرب (1 كو 6: 17)، بلا شك: ما يريده ذلك الإنسان وهو مع الرب يريده الرب نفسه؛ كل ما يفعله كذلك الرب. إن الهواء الذي تُغطى به الأواني المقدسة هو حامل لله، لأنه مشبع بأبخرة جسد ودم الرب، وبالتالي، بالنسبة للمؤمنين، هم بلا شك عازبون. – يجب أن نستخدمها بإيمان للمرضى والمسكونين بالأرواح الشريرة. – إذا كانت مناديل ومناشف بافلوف (أنظر: أعمال 19: 12) وظل بيتروف شفى المرضى والمسكونين بالأرواح الشريرة (أنظر: أعمال 5: 15)، فبالطبع الحجاب الذي فوق جسد ودم رب البطن 36. لا تفكر، لا ترغب، لا تقل، لا تتعهد، لا تفعل أي شيء لم يأمر به أو يشير إليه الكتاب المقدس. فقط هو الذي يؤدي إلى الحياة الحقيقية. لأنه يقال عن كل كلمة تخرج من فم الله إنسان يحيا (متى 4: 4). عند الصلاة إلى الله أو والدة الإله الطاهرة، أو الملائكة أو القديسين، أو ترتيلهم، كن متواضعًا جدًا، متذكرًا أنك تصلي أو ترتل بشفاه دنيئة، من قلب حقير، من لسان نجس، من نفس دنس 37 . في الصلاة، التزم بقاعدة أن قول خمس كلمات من القلب خير من قول عشرة آلاف كلمة باللسان (راجع: 1 كورنثوس 14: 19). عندما تلاحظ أن قلبك بارد ومتردد في الصلاة، مسرعًا لإنهاء سلسلة طويلة من الصلوات بسرعة، توقف، دفئ قلبك ببعض الأفكار الحية - على سبيل المثال، بؤسك وفقرك وبؤسك وعماك (راجع رؤيا 3، 17)، - أو فكرة فوائد الله العظيمة، لحظة بلحظة لك وللجنس البشري، وخاصة للمسيحيين، ثم صل ببطء، مع شعور دافئ؛ حتى لو لم يكن لديك الوقت لقراءة جميع الصلوات في الوقت المناسب، فلا توجد مشكلة، وستحصل على فائدة أكبر بما لا يقاس من الصلاة الدافئة وغير المستعجلة مما لو قرأت جميع الصلوات، ولكن على عجل، دون تعاطف. أفضل أن أتكلم بخمس كلمات بعقلي أكثر من عشرة آلاف كلمة بلساني (1كو19:14). ولكن سيكون من الجيد جدًا، بالطبع، أن نقول بالتعاطف الواجب في الصلاة ولو بألف كلمة: الرب لا يترك أولئك الذين يعملون في سبيله والذين يقفون أمامه طويلاً، بل في أقل مقياس يقيسونه، هو أيضًا يقيس (راجع: مت 7: 2)، وبحسب وفرة الكلمات الحقيقية لصلواتهم، يرسل إلى نفوسهم وفرة من النور الروحي والدفء الروحي والسلام والفرح. - حسن أن نصلي طويلاً بلا انقطاع، ولكن لا يستطيع كل إنسان أن يقبل هذه الكلمة، بل أُعطي لهم أن يأكلوا: من استطاع أن يقبل فليقبل (متى 19: 11، 12). أما من لا يستطيع استيعاب الصلوات الطويلة فالأفضل أن يقول صلوات قصيرة ولكن بروح مشتعلة. يقولون أننا سرعان ما نتعب من الصلاة. لماذا؟ لأنك لا تتخيل الرب حيًا أمامك – كأنه عن يمينهم (راجع مز 15: 8)، بل انظر إليه دائمًا بعين قلبك: فتقوم الليل كله في الصلاة – ولن تتعب. ماذا أقول: الليل؟ «أقم ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ ولا تتعب». تذكر الأنماط. لقد وقفوا لسنوات عديدة في مزاج صلاة روحي على العمود - وتغلبوا على أجسادهم التي كانت أيضًا فيك وفيهم عرضة للكسل. "وأنت مثقل بعدة ساعات من الصلاة العامة." ولو لساعة واحدة. عندما تصلي إلى الرب الإله، فليكن قلبك مع الله وليس مع أي شخص أو أي شيء آخر، أي لا يتعلق عاطفيًا بأي شيء. لا ترضي الجسد الكسول في الصلاة - لا تتعجل: فالجسد الذي يشعر بالملل والمثقل بالعمل المقدس، يسارع نحو النهاية للراحة أو الانشغال بالشؤون الجسدية والدنيوية. إن الكاهن أو الشماس أو الموظف المتسرع والمضطرب في الخدمة هو أداة في يد الشيطان؛ لا يبقى في قلبه شيء. كل الإيمان بالنسبة له هو حرف ميت. إن الاندفاع أثناء الخدمة الإلهية هو خطيئة جسيمة، فكم نعمل من أجل الرب - وحتى ذلك الحين لا نريد أن نخدمه بشكل صحيح، مع الشعور، دون تسرع؟ قل لي: لماذا تقود الخدمة؟ أليس لديك وقت للانشغال خارج الكنيسة، أليس لدى الآخرين الوقت للوقوع في الغرور والخطيئة خارج الكنيسة؟ ويجب أن يُبذل كل اجتهاد في الكنيسة لكي نخدم الرب الواحد بكل اجتهاد. لذلك، لا تتعجل أبدًا، بل بهدوء، وثبات القلب، أكمل عمل إيمانك. إن التفكير في أي شيء كل يوم أثناء الخدمة الإلهية، وخاصة، كما في أي وقت آخر، يثير غضبي ويلقي بظلاله على قلبي. أثناء الخدمة الإلهية كن هادئًا، صبورًا، غير متسرع في إرضاء الإنسان أو الكسل والإهمال، ومبهج في حالة العثرة. امتلك إيمانًا لا يتزعزع ولا يخجل؛ إهمال المخاوف الكاذبة من الشيطان. محبة البحث عن الله والتعب فيه: هذا يجعل النفس صاحية وصالحة في الإيمان. لا تشتهِ ثيابًا جميلة جدًا في الخدمة الكهنوتية، لئلا يلتصق قلبك بالمجد الأرضي ويبتعد عن الله. كل مجد ابنة الملك من داخل (مز 44: 14). لاحظوا أن الشيطان برغبته في البهاء الأرضي يغوينا ويظلمنا، ويغشي عيون قلوبنا، ويجرنا إلى الغضب والانفعال والعصيان، بينما الخدمة بالثياب البراقة لا تعتمد علينا، بل على رئيس الكنيسة. - لتكن حياتك الداخلية نقية ومشرقة؛ إلى نظر الله، يا والدة الإله العذراء الطاهرة، أيتها الملائكة القديسون والقديسون، تخيلوا أنفسكم مشرقة، خالية من الدنس ودنس الخطيئة. عندما يرغب قلبك بجشع في نوع من المكافأة، تخيل أن مكافأة المسيحي، وخاصة الكاهن، هي المسيح: "أجرتي معي، أجازي كل واحد حسب عمله" (رؤ 22: 12). وعندما أظهر لرئيس الرعاة، تنالون إكليل المجد الذي لا يبلى (1 بطرس 5: 4). أجرك كثير في السماء (متى 5: 12)؛ أن الذين يكافأون هنا سينالون أجرهم (متى 6: 2، 5، 16). – عندما ترغب بفارغ الصبر في الحصول على ندبة على رأسك، تخيل أن الزاهد الأعظم وبطل الله المسيح، قد لبس على رأسه تاجًا من الشوك بإبر حادة لخدمته التي لا مثيل لها للبشرية؛ لاحظ أنه لم يكن المخمل الأرجواني هو الذي يزين رأسه، بل دمه القرمزي من رأسه مثقوب بالأشواك - وبعد ذلك سوف تبرد رغبتك في السكوفيا أو أي مكافأة أخرى. تخيل أيضًا أن خدماتك المقدمة للإنسانية غير ذات أهمية، وأنك تخدم نفسك أكثر مما تخدم الناس، وأنك تحصل على مكافأة كافية مقابل أعمالك. تريد kamilavka المخملية: أي نوع من kamilavka كان لدى المخلص؟ - تاج الشوك . ما هي الأوامر التي كانت للرسل؟ "ليست أوامر ذهبية، بل سيوفًا فولاذية، وهذه السيوف قطعت رؤوسهم". هل تريد الصليب الذهبي؟ ما هو نوع الصليب الذي كان لدى المخلص؟ – خشبة : وعليها صلب . هل تريد أن تتزين وتكون مغرورًا بالصليب الذهبي؟ ما هي الصلبان التي كان لدى الرسل؟ - الخشب: وقد صلبوا عليهم لخدمة خلاص الناس ليلا ونهارا. أوه! نحن خطاة ملعونون! نحن كسالى في أعمال التقوى والتضحية بالنفس، لكننا نريد أن نكافأ على أعمالنا التافهة. ألا تحبون، أيها الإخوة، أن تأخذوا مقابل خدمتكم، لنقل بضمير حي وناجح، صليبًا بالمعنى الصحيح، أي الأكاذيب والحرمان والشتائم؟ - ألا ترغب في الحصول على أجر عظيم في السماء (متى 5: 12) لأنك لا تحصل على مكافآت هنا على أعمالك التقية والمفيدة للمجتمع؟ – لا تبحث عن المكافآت هنا، ودع القاضي السماوي الذي تخدمه هنا بطرق مختلفة يكافئك. – لا تغار من الأشرار. أدناه، احسد أولئك الذين يخلقون الإثم (قارن: مزمور 37: 1) والذين يكافئون أنفسهم باجتهاد: سينالون مكافأتهم (متى 6: 2، 5، 16) هنا ويخسرونها هناك. "أجرتي معي يقول الرب لأجازي كل واحد حسب أعماله" (رؤ 22: 12). ما هي الصلبان التي حملها الشهداء؟ فإن فعلتم الخير وتحملتم الألم فهذا مقبول عند الله (راجع 1 بط 2: 20). نحن لا ننظر إلى ما هو مرئي، بل إلى ما هو غير مرئي: ما هو مرئي مؤقت، وما هو غير مرئي أبدي (راجع: 2 كورنثوس 4، 18). وفقًا للتواضع المسيحي، لا ينبغي لنا أن نعتبر أنفسنا مستحقين للمكافأة، بل لللوم، لأننا نخدم الله والمجتمع دائمًا بضمير حي؟ – نحن نعبد الرب دون استحقاق ونستحق غضبه بخطايانا. إذا كنت مهتمًا بالجوائز، فهذا يعني أنني طموح. إذا كنت أحزن عندما لا أكافأ، فهذا يعني أنني فخور، وأفكر كثيرًا في نفسي، ولذلك فأنا أناني وأريد أن ينال الخيرات في هذا العصر، دون أن أسلّم نفسي إلى المعطي البار، الذي عليه أن يجازي كل واحد حسب أعماله، والذي يقول في رؤيا القديس يوحنا اللاهوتي: ها أنا آتي سريعًا وأجرتي معي، لأجازي كل واحد حسب أعماله (رؤ22: 12). (آمين.) إن نفاد الصبر المضطرب عندما لا نكافأ هو خميرة ذلك الكبرياء، التي في أعلى درجاتها أسقطت يوم المتكبرين من السماء. كيف تريد أنت، أيها الخاطئ، الذي تخدم الله بلا استحقاق، وحتى لو كنت مستحقًا في بعض الأحيان، فبقوته فقط، أن تريد مكافأة مقابل خدمتك؟ - ماذا يعني هذا؟ أين هو تواضعك، الذي يجب أن يكون لديك أولاً في نفسك، كخادم ليسوع الوديع والمتواضع، من أجلنا، الذي احتمل البصق والضرب والخنق والصليب والموت، بدلاً من الكرامة الموضوعة أمامه (راجع عب 12: 2)؟ لقد حصلت على الجراميق: مكافأة كبيرة. هكذا كانت تُبجل منذ القدم في اليونان وفي روسيا في العصور القديمة. والدليل على ذلك أنه تعلم حسب اللوح عن طريق الشيوخ الأقدمين. ماذا يعني ذلك؟ – ويظهر معناها من خلال الكلمات التي يقولها الكاهن عند لبس المئزر. دعونا نقرأها: تقلد سيفك على فخذك أيها القدير، بجمالك ورحمتك، وتقدم وازدهر، وملك من أجل الحق والوداعة والبر، وترشدك يمينك بشكل رائع (مز 44: 4، 5) (الرب يميني) دائمًا والآن وإلى الأبد وإلى الأبد. في البداية، تشير هذه الكلمات إلى المخلص الذي تمنطق لخلاصنا بسيف الجسد وصليبه، وبهذا السيف أو السيوف ضرب أعداء خلاصنا؛ لقد اجتهد طوال حياته، ونجح في عمل خلاصنا، وملك في قلوب الناس الصالحين والبسطاء من أجل حقه ووداعة وحق. ثانيًا، يشيرون إلى الكاهن الذي يحمل صورة المسيح، المحارب في عمل الخلاص لنفسه ولقطيعه، الراعي والمعلم، ويدل على نجاحه ومهارته وقوته في الحياة الروحية، في محاربة أعداء الخلاص؛ أي أن باطن فخذه الذي يحاول الشيطان أن يؤذيه، وبالتحديد فخذه اليمنى، نال أمانًا من العدو بمعونة النعمة الإلهية، التي هي جمال المسيحي ولطفه؛ أن الكاهن مجبر على أن يجهد نفسه في مآثر الحرب العقلية مع أعداء الخلاص العقليين، وأن ينجح فيها بمعونة القدير في المعركة (مز 23: 8)، ويجب أن يملك الحق والوداعة والبر في قلبه، أي المسيح نفسه أو ملكوته الكريم. هل حققت كل هذا؟ إذا حققت ذلك: أشكر المسيح الرب - قوتك وارتد مئزرك علامة نجاحك في الحياة الروحية وفي محاربة أعداء الخلاص؛ واجعله بمثابة تذكير دائم لك بحربك في هذه الحياة مع أعدائك وأعداء خرافك الكلامية، وضرورة ثباتك على الحق والوداعة والبر. - وإذا لم يكن الأمر كذلك، فإنك ترتدي مئزرًا عبثًا - فقط لتكشف عن حياتك التي لا تتناسب مع رتبتك، وعن عجزك أمام أعداء الخلاص، وإهمالك وعدم اهتمامك بأمر الخلاص. احمل دائمًا في أعماق قلبك الاقتناع بأن قلبك وعقلك فاسدان حتى النخاع، واصرخ باستمرار إلى الرب طالبًا الرحمة واستعادة إنسانك الداخلي؛ نعم، تواضع بحزم، مثل التفاهة الحقيقية والسوء والرجس. - كيف تفتخر بالقيح؟ عدم الوجود؟ رجس يستحق كل الدوس؟ انظر إلى كل الأهواء كأحلام الشيطان ولا تنزعج عندما تراها في الآخرين، وإذا رأيتها في نفسك فلا تثبط. يسمح الله بالتجارب لاختبار إيماننا ورجائنا ومحبتنا للرب، لإشعالها أو تقويتها أو تطهيرها. – لذلك حارب بشجاعة، عالمًا أن التجارب تُرسل حسب قوتك، لا ضد قوتك (قارن: 1كو10: 13)، وأن الله ينظر إلى جهادك ويعد لك أكاليلًا إذا تحملت التجارب بشجاعة. عندما نؤدي الأسرار، يحاول العدو بكل طريقة ممكنة أن يبقينا في قيوده الجهنمية - في الظلام والنار والظروف الضيقة. يا لها من نار! أوه، كم هي ضيقة! كل شيء يجب أن يتحمله. تصلي في البيت - لا توجد إغراءات؛ في الكنيسة، في المنازل - الإغراءات، وأحيانا قوية للغاية، اعتمادا على الأشخاص الحاضرين في الخدمة وعددهم. وأود أن أخدم بدون عثرة، بروح حرة مسالمة، لكن لا يمكنك ذلك بدون جهد شديد وطويل، بدون صلاة، بدون توبة وطلبة أمام الصلاة العامة وحتى بدون الامتناع عن ممارسة الجنس. ولهذا عندما أصلي في البيت لا أشك في كلام الداعية وأجله وأعجب به؛ ولكن في الكنيسة أو بين العلمانيين – من أين يأتي الشك وعدم احترام الكلمات؟ أي نوع من ازدواجية التفكير هذا؟ أي نوع من العار الكاذب هذا؟ - عن العدو! يا من فضلك العالم الزاني والخاطئ! ويا لخيانة حق الله! آه، ما أقوى العدو الذي يغير قلوبنا أثناء الاحتفال بالقداس الإلهي وأثناء الاحتفال بأسرار المعمودية والتثبيت والتوبة والزواج وبركة المسحة. إله! هوذا ترى! إنه يغرقك في نوع من الخوف الجبان، وأحيانًا في الازدراء والغضب والتهيج، ويزعجك ويغرقك في انعدام الإحساس. آه، كيف يجب أن ننتبه لأنفسنا وندعو باستمرار باسم الرب يسوع، حتى يكون لدينا قلب حر من أدنى ارتباط بالأشياء الأرضية – المال والطعام والشراب واللحم والملابس وغيرها. لسبب ما، فإن العدو غير المتجسد يحب حقًا أن يكون في جانبنا الأيمن ويشعل فيه مثل الحطب الجاف والإثم (عدم الإيمان، ومعارضة كل حق وكل الأهواء) ويصرف القلب عن كل فكرة صالحة ورغبة صالحة وعمل صالح. إنه يحب أن يفعل ذلك بشكل خاص أثناء صلاتنا، وأيضًا قبل لمس الأشياء المقدسة، وأحيانًا قبل المحادثة وأثناء التحدث مع الناس، خاصة قبل تناول الأسرار المقدسة (مضطرب للغاية)! من الواضح أنه لا يحب أي شيء جيد. هذا هو الحال. عندما لا تفعل عملاً صالحًا، فإنك لا تجاهد في سبيل الله: لا شيء؛ بدأت أجاهد من كل قلبي: وبدأت الحرب، وجرفت القنابل. الشيطان يوقد في القلب التجديف على الأشياء المقدسة، خاصة قبل الأعياد وفيها: في أعياد والدة الإله - ضد السيدة العذراء؛ في أعياد القديسين - عليهم. – الكلب الجهنمي ينبح حقدًا عندما نمدح أم النور 38 وأبناء الله (راجع يوحنا 1: 12) – القديسين. عندما نقف للصلاة، غالبًا ما نشعر في صدورنا، في كل أحشائنا، وفي كل جسدنا بنوع من البرودة، وانعدام الإحساس، والخدر، كما لو كنا متحجرين أمام الصلاة: أنت تتكلم كلمات بدون إيمان حي، بدون قوة، بدون شعور، بطريقة غير مقدسة. ماذا تفعل بعد ذلك؟ يجب علينا أن نبذل جهدًا بإيمان حي لرسم إشارة الصليب ثم نصلي رافعين الأيدي - كما يقال، فليصلوا رافعين الأيادي المقدسة (1 تيموثاوس 2: 8). الشيطان الذي يضرب نفوسنا بالبرودة الروحية وعدم الإحساس المتحجر[39]، يهرب من علامة الصليب ومن رفع الأيدي التي تصور صلب المسيح والثالوث الإلهي (بالطرف الأوسط والقطرين)، غير متسامح مع قوة الصليب وعلامة الثالوث الإلهي – فيعود إلينا الإيمان وحرارة الروح. يرفع الكاهن يديه بهذا الفعل يصور الثالوث الأقدس: الرأس هو الآب، واليدين تساويان الرأس - الابن والروح القدس. عندما نريد أن نصلي من القلب، فإن صلاتنا تلتقي بأرواح الخبث (أف 6: 12) في قلوبنا، والتي تمنعنا من الصلاة من كل قلوبنا، وتثير الشك وعدم الإيمان والأفكار التجديفية والتشنج والكسل والبرودة والخداع. يجب أن نحارب بكل قوتنا، ونطلب المعونة من الرب يسوع، ولا نضعف بالروح. لا ينبغي لنا أن نكون باردين، ولا نضعف في نفوسنا (راجع عب 12: 3). ومن المناسب أن نصلي دائمًا ولا نشعر بالبرد. في الأعياد العظيمة، يرسل الرب صلبانًا عظيمة من الصبر، بحيث يجتمع ذكر بركات الله العظيمة لنا نحن الخطاة مع حمل الصليب لنا - داخليًا أو خارجيًا. - صليب الصبر يفرضه علينا عدو الله والإنسان – الشيطان، فإنه في الأعياد الكبيرة له عادة أن يجبر نفوسنا على الزنا الداخلي مع نفسه – إما بالحقد، أو الكبرياء والازدراء، أو التجديف ونفاد الصبر والحزن، أو عدم الإيمان وعدم الإيمان، أو حب المال والبخل، أو عدم الاكتراث المتحجر[40] والكسل. وطالما نقف في صلاة حارة تظل نفوسنا هادئة ودافئة ونورًا ونورًا لأننا حينئذ نكون مع الله وفي الله، وبمجرد أن نترك الصلاة تأتينا التجارب والمحرجات المختلفة. يا وقت الصلاة المبارك! إن خدمة الرب المستحقة والصادقة والموقرة بإيمان حي في الكنيسة هي مصدر السلام والفرح والنعيم لأرواحنا. وهكذا فإن الكاهن الموقر، الذي يؤدي الخدمات والأسرار والصلوات، يجد في الواقع لنفسه أعظم لذة ونعيم. هل صحيح أنهم يقولون أنه مهما فعل الكاهن من سيئات، عندما يخدم القداس، تغفر جميع خطاياه؟ - هل هذا صحيح. فدم يسوع المسيح ابن الله يطهرنا من كل خطية (1 يوحنا 1: 7)، كما يقول الرسول، ولكن بشروط الشركة المستحقة. ما هي الشروط؟ إذا قدم توبة صادقة إلى الرب قبل الاحتفال بالقداس، وكانت التوبة الحقيقية تتطلب ندمًا قلبيًا على الخطايا ونية حاسمة لترك تلك الخطايا والإدمان التي تاب عنها، وإذا نال المناولة المقدسة بكل تأكيد، دون أدنى شك، على أنه يشترك في نفس جسد ربنا يسوع المسيح المحيي ودمه المحيي ذاته. لكننا نعلم أنه ليس كل الكهنة يقدمون توبة حقيقية إلى الرب قبل قبول الأسرار المقدسة، وليس لديهم جميعًا ندمًا قلبيًا، وليس لديهم جميعًا نية حاسمة في ترك إدمانهم، لكنهم يحققون قاعدة واحدة فقط - (بدون إيمان) يقتربون إلى الرب بشفاههم، ولكن بقلوبهم بعيدة عنه (راجع متى 15: 8)، دون أن يضعوا البداية الجيدة لحياة مسيحية حقيقية. – نحن نعلم أن العديد من الكهنة يتناولون المناولة بقلب مكرس للفضة والحسد والخبث والشبع والسكر والزنا وغيرها من الخطايا. مثل هؤلاء الناس يأكلون ويشربون الحكم لأنفسهم، لا غفران الخطايا، ولا الحياة الأبدية، لأنهم لا يدينون جسد الرب (قارن: 1 كورنثوس 11:29). مثل هؤلاء الناس يدوسون ابن الله وسيكافأون بعذاب أسوأ (راجع عبرانيين ١٠: ٢٩) من أولئك الذين لم يتلقوا الشركة على الإطلاق وعاشوا بلا قانون. إن المناولة المتكررة للأسرار المحيية يجب أن تكون مصحوبة بقداسة الحياة. – يجب الحفاظ على الرداء الملكي للروح بعناية. وهذا الثوب هو المسيح، كما قيل: لقد لبستم المسيح (راجع غلا 3: 27). أنتم كهنوت ملوكي، لسان مقدس، شعب تجديد (راجع 1 بط 2: 9). للأسف! ماذا أرى؟ هنا كاهن خدم القداس الإلهي ونال أسرار الحياة (لا أعرف كيف) يذهب أو يذهب لزيارة العيد، وهذا ليس مرة واحدة، ولا مرتين، بل عدة مرات، تقريبًا بشكل مستمر، وهنا يشبع ويسكر. أين جسد ودم مخلصي فيه؟ أين اهتمام خادم الله غير المستحق بالزائر الإلهي ومخلص نفوسنا؟ أين هذا الاندماج مع مانح الحياة؟ أين هو الشعور بالامتنان؟ أين الرغبة في إرضاء المخلص المحب؟ أين ذكرى كلماته الحية: احترزوا لأنفسكم لئلا تثقل قلوبكم في النهم وأحزان الحياة (لوقا 21: 34)؟.. يا إلهي! كيف لا نهتم بهذه الهبة الغامضة من الله! كيف ندوس عبثًا على دم العهد (راجع عب ١٠: ​​٢٩)! ويبدأ آخر في خدمة الله، على سبيل المثال، في الصلاة، ولكن قلبه قد خدم منذ فترة طويلة الفضة أو البطن؛ ويتبين أنه يبدو فقط أنه يخدم الله، لكنه في الحقيقة لا يخدمه؛ لأنه يقال أنك لا تستطيع أن تعمل من أجل الله والمال. لا يستطيع الإنسان أن يعمل لصالح سيدين: إما أن يحب أحدهما ويبغض الآخر (راجع متى 6: 24). حيث يكون كنزك هناك يكون قلبك أيضًا (متى 6: 21). يأتي أخ آخر إلى الكنيسة، على سبيل المثال، من أجل Matins، وعندما يدخل المذبح، يسارع على الفور إلى كتاب الدخل الأخوي وعينيه مقدما يلتهم الروبل المكتوب هناك، ويحسب بعناية مقدار المبلغ الذي سيتم تقسيمه إلى حصته. إن جشعنا للمال عظيم جدًا - على الرغم من أن عطايا الرب تفيض في خزانة المنزل. كما أن كلمة الرب حق: حيث يكون كنزك هناك يكون قلبك أيضًا. إن قلب الإنسان الذي يحب المال لا يجاهد في سبيل الله، لا: أية شركة بين الفضة والمسيح، الوثن والإله الحقيقي (راجع 2 كورنثوس 6: 14)؟ - وإلى المال، إلى المال: لأنهما إلهه. إن القلب المثقل بالطعام والشراب (راجع لوقا 21: 34) لا يحتوي على عقل أو فهم روحي. لماذا يتردد الكاهن في تعميد الطفل في الكنيسة بعد القداس؟ لأنه لا توجد طاولة طعام ومشروبات هنا، لأنه حتى قبل القداس تمت دعوته إلى جنازة المتوفى وإلى العشاء (حيث، مع ذلك، كان من الممكن القيام بذلك بسهولة بدونه)، وأصبحت المعمودية في الكنيسة تتعارض مع رغباته وإرادته. ولكن يجب أن نقول: لتكن مشيئتك يا رب، وليس إرادتي، وقم دائمًا بعملك المباشر دون تفكير، أي دون أدنى شك، مع الاستعداد لعدم التفكير في إطعام الجسد، بل تفضيل خدمة الله على هذا؛ كما يجب على المرء دائمًا أن يفضل الصالح العام على الصالح الخاص، والروحي على الجسدي. – عندما تلقي نظرة فاحصة على سخط الجسد وغضبه، سترى أنه غاضب دائمًا بشأن الطعام والشراب والمال – وهناك الكثير من الأعذار لعدم القيام بعملنا المباشر: في الوقت الخطأ، أو ضيق الوقت، أو كونك مريضًا، وما إلى ذلك. وعندما يدعونك إلى شخص ثري، أو إلى شخص نبيل، أو إلى مكان حيث يمكنك أن تتوقع الحصول على مكافأة، فإننا نذهب إلى هناك عن طيب خاطر، ووقت الفراغ، والوقت والصحة. - أيها الجسد الخبيث! يجب أن تتحول الجنازات إلى وسيلة لتعزيز الرجاء، وليس إلى وسيلة للشبع والفرح الصاخب وصخب المشاعر الإنسانية. الويل للكهنة الذين ينغمسون في مثل هذه الأعياد. تذكر أنك بالصلاة من أجل راحة نفوس المسيحيين الراحلين، فإنك تتمم وصية المخلص بأن تحب جيرانك (انظر: مرقس 12: 31)، لأن الصلاة من أجل راحة النفوس المسيحية هي عمل عظيم من المحبة، وبالتالي تصلي بإخلاص؛ فبصلواتك الصادقة ستحقق لهم فائدة عظيمة لا يمكن شراؤها بالمال وهي أعلى منها بلا حدود. تذكر هذا. على المصلي أن يتذكر أنه إذا كان الله لم يشفق على ابنه الوحيد من أجلنا نحن الخطاة، بل أسلمه من أجلنا جميعاً، فكيف لا يهبنا معه كل شيء (راجع رومية 8: 32)؟ كل شيء جيد يمكن أن نفكر فيه؟ لأنه إذا أُعطي خير عظيم لا نهاية له، فلن يُعطى أقل منه؟ في المسيح، أعطانا الآب السماوي، ولا يزال، يعطينا كل خير. لقد أُعطي لنا كل قدرة الله للحياة والتقوى (راجع: 2 بط 1: 3). عندما تصلي، حاول بكل طريقة ممكنة أن تشعر في قلبك بحقيقة كلمات الصلاة أو قوتها، وتتغذى عليها كطعام غير قابل للفساد، واسق قلبك بها مثل الندى، ودفئ نفسك بالنار المباركة. اشعر بقوة الكلمات عندما تصلي، ولا تكتف بالثرثرة بالكلمات. عندما تصلي، استمع بثبات إلى كلمات الصلاة، واشعر بها بقلبك. لا تصرف عقلك عنهم في أي أفكار. عند الصلاة أثناء الخدمات الإلهية والاحتفال بالأسرار والصلوات في مناسبات مختلفة، اعتمد بثبات بقلبك على كلمات صلوات الكنيسة نفسها، مؤمنًا أنه لا توجد كلمة واحدة تذهب سدى، بل لكل منها قوتها الخاصة، وأن الرب نفسه في كل كلمة ثالوثي، حاضر في كل مكان ويتمم كل شيء 41 . قل: لست شيئاً، الرب يفعل كل شيء. مرة أخرى، قل: أنا أتكلم - الله الكلمة يتكلم في، أنا أتكلم - والروح القدس يتمم كل شيء. ليس لدي ما يدعو للقلق. ويُقال: ألقوا كل أحزانكم عليه، لأنه هو يعتني بكم (1 بطرس 5: 7). اتق بكل قوى نفسك أمام جميع الأسرار، وتحدث في داخلك عن كل سر، قبل أدائه أو قبوله: هذا هو سر الله. أنا فقط قائد أو مشارك لا يستحق ذلك. وإلا فإن عقلنا المتكبر يريد أن يستكشف سر الله، ويحاول ويكثف أن يستكشفه، وإذا لم يستطع أن يستكشفه، فإنه يرفضه لأنه لا يتناسب مع المعيار التافه لعقله. عند أداء أي خدمة أو سر أو صلاة، آمن أنها قد أسسها وتكلم بها الروح الإلهي الكامل نفسه، وأن كل كلماتها هي روح وحياة (يوحنا 6: 63). - لذلك لا تشك في كلمة واحدة. عندما تصلي للقديسين، تذكر أنك غير مهم من الناحية الأخلاقية أمامهم. وليكن هذا الذكر سببا للتواضع لك. عندما تطلب من الله بركات مختلفة، آمن أن الله هو كل شيء للجميع: إذا طلبت منه الصحة، فآمن أنه صحتك؛ إذا طلبت الإيمان فهو إيمانك. الحب - هو حبك؛ السلام والفرح - هو سلامك وفرحك؛ مساعدة ضد الأعداء المرئيين وغير المرئيين - إنه مساعدتك القديرة. مهما طلبت منه من خير، فهو مثل أي خير آخر، وإذا وجد أنه من المفيد أن يمنحك هذا الخير، فسيكون هو هذا الخير لك. وسيكون الله كل شيء في الكل (1كو15: 28). هل تريد أنت، أيها المصلي، أن تتأكد من أن الرب يسمع صلواتنا حقًا وسيسمعها قريبًا؟ إليكم مثال: اللص الحكيم المعلق معه على الصليب قال للتو: اذكرني يا رب عندما تأتي في ملكوتك - واستجاب على الفور لصلاته: آمين آمين أقول لك اليوم ستكون معي في الفردوس (لوقا 23:42 ، 43). لذلك أنت تعلم يقينًا أن الرب يسمع على الفور كل كلمة من صلاتك. إن الكفر يفضح نفسه لأنه باطل وليس له أي علاقة بالحقيقة؛ القلب غير المؤمن مضطرب، غامض، ضعيف، لا أساس له من الصحة؛ على العكس من ذلك، الإيمان هادئ، سعيد، مهيب، حازم. عند الصلاة إلى الرب، والدة الإله أو القديسين، تذكر دائمًا أن الرب يعطيك حسب قلبك (يعطيك الرب حسب قلبك (مز 19: 5)): كما هو القلب، هكذا هي العطية - إذا صليت بإيمان صادق، من كل قلبك، بدون نفاق، فبحسب إيمانك، ودرجة حرارة قلبك، ستُعطى لك عطية من الرب. كلما كان قلبك باردًا، كلما كان غير مخلص ونفاقًا، كلما كانت صلاتك عديمة الفائدة؛ علاوة على ذلك، فإنه يزداد غضبًا على الرب الذي هو الروح، والذي يطلب الساجدين لنفسه بالروح والحق (يوحنا 4: 23، 24). لذلك، سواء كنت تدعو الرب والدة الإله، أو الملائكة أو القديسين، فادع من كل قلبك؛ سواء كنت تصلي من أجل شخص حي أو ميت، صلي من أجلهم من كل قلبك، وانطق أسمائهم بدفء قلبك؛ سواء كنت تصلي من أجل منح أي خير روحي لنفسك أو لآخر، أو لخلاص نفسك أو جارك من بعض الكوارث، أو من الخطايا والأهواء والعادات السيئة، صل من أجل هذا من كل قلبك، راغبًا من كل قلبك في الخير الذي تطلبه لنفسك أو لآخر، مع نية ثابتة للترك أو ترغب في تحرير آخر من الخطايا والأهواء والعادات الخاطئة - وسوف تحصل على هبة من الرب حسب قلبك (الأربعاء: مز 10: 1). 19:5). إن كنت تريد فاطلب فيكون لك (يوحنا 15: 7). كما ترون، يجب علينا بالتأكيد أن نريد ما نطلبه، وعندها فقط سنحصل عليه. - صلوا بعضكم على بعض لكي تشفوا (يعقوب 5: 16). الكلمة روح وحياة في أفواه البعض، ولكنها حرف ميت في أفواه آخرين (على سبيل المثال، أثناء الصلاة والوعظ). الأفعال التي كلمتكم بها هي روح وحياة (يوحنا 6: 63). ينبغي أن تكون هذه كلماتنا حقًا، لأننا صورة الله الكلمة. تذكر أنه إذا كنت لا تتحدث بلا بطالة أثناء الصلاة، بل تنطق بكلمات الصلاة بمشاعر، فلن تعود إليك كلماتك فارغة (راجع أش 55: 11)، بدون قوة (مثل قشرة خبز بدون حبة)، ولكنها ستجلب لك بالتأكيد نفس الثمار التي تحتوي عليها الكلمة، مثل الفاكهة في القشرة. - وهذا هو الشيء الأكثر طبيعية، كما أن الفاكهة وقشرتها طبيعية وعادية بطبيعتها. ولكن إذا ألقيت الكلمات عبثًا، دون إيمان ودون أن تشعر بقوتها، مثل قشر بدون نواة، فسوف يعودون إليك فارغين: ترمي قشرًا - ستعود القشرة إليك، وترمي بذرة - ستجلب لك أذنًا كاملة، وكلما كانت البذرة أكثر بدانة، زادت وفرة الأذن؛ هكذا هو الحال مع صلواتنا: كلما نطقت كل كلمة بإخلاص وإخلاص، كلما زادت ثمار الصلاة - كل كلمة، مثل الحبوب، ستجلب لك ثمارًا روحية، مثل سنبلة ناضجة. ومن من المصلين لم يجرب هذا؟ – لم يكن عبثًا أن قارن المخلص نفسه بالكلمة، وقلوب البشر بالأرض (أنظر: متى 13: 19-23). ويجب أن يقال الشيء نفسه عن كلمات الصلاة. وأيضاً: من لا يعلم أن المطر يسقي الأرض والنبات ويسقيها: فكلمة الله، وحتى كلمتنا، التي ننطق بها بإيمان، لا تعود إلينا دون أن تسقي نفوسنا أو نفوس المطيعين والمؤمنين. وهذا أمر طبيعي، كما أنه من الطبيعي أن تسقي الأمطار الأرض والنباتات وتغذيها، وتعزز النمو. إن كلمات الصلاة تشبه المطر أو الثلج إذا قيلت بإيمان ورحمة: كل واحدة منها تحتوي على قوتها وثمرها؛ قطرات المطر أو رقاقات الثلج، التي تتساقط على شكل خيط متواصل أو رقائق، تسقي الأرض فتنمو وتثمر – فكلمات الصلاة، هذا المطر الروحي، كل على حدة، تسقي النفس: وتنتج ثمار الفضائل، يعينها الروح القدس[42]. خاصة إذا كان لا يزال هناك مطر مسيل للدموع. الكلمة الواضحة تطرد اليأس والجبن والإغراء الشيطاني. كيف تقف أمام الملك، وكيف تتحدث إليه، وبأي اهتمام، وبأي تقديس - هكذا، على الأقل، قف أمام الله في الصلاة. الملك لا يرى قلبك، ومع ذلك فإنك تعامله بمثل هذا التبجيل، لكن الله يرى قلبك، وكل أفكارك ورغباتك: وأنت تقف بلا مبالاة وتتكلم في الصلاة، ولا تنطق الكلمات باهتمام صادق بالله الذي يعرف كل شيء! عندما نصلي، لا نفكر في قوة الكلمات ولا في إتمام الصلاة، بل في كيفية قراءتها في أسرع وقت ممكن. لولا الرب والسيدة، ولا الملائكة الحراس، ولا القديسين، لكان الشيطان وأتباعه قد سدوا شفاهنا جميعًا ولما سمحوا لنا بتمجيد اسم الرب؛ سيكون صحيحا. كيف يسعون جاهدين للقيام بذلك الآن وكيف ينجحون أحيانًا على الأقل إلى حد ما في هذا! من يركل الكهنة أثناء الخدمات؟ - شيطان. العدو، حيث يتصور المزيد من المنفعة الروحية من أي عمل روحي، أو جسدي وروحي في نفس الوقت، هناك يعارض قوة جهنمية أكبر - لمنع هذا العمل الفذ. لذلك، على سبيل المثال، في الصلاة المنزلية، لا يهاجم العدو الكاهن (وكذلك الشخص العادي) بقدر ما يهاجم الصلاة العامة - في الكنيسة؛ إنه أسهل في صلاة الغروب والصباح منه في القداس. يكون الأمر أسهل في أيام الأسبوع منه في أيام العطلات، مع تجمعات كبيرة من الناس؛ إنه أسهل عندما لا يكون هناك عظة منه عندما يكون هناك؛ إن عدم الصيام أسهل من الصيام؛ يكون الأمر أسهل عندما لا يكون هناك متواصلون منه عندما يكون هناك؛ في جميع الأعياد الأخرى، يكون الأمر أسهل من عيد الفصح المقدس، وفي عيد الفصح - عطلة الأعياد هذه، بخفة ووقار لا يوصف، تقود الجحافل الشيطانية إلى الخبث الشديد والحسد والغيظ. حاول أن تفعل كل شيء عكس ما يجبرك عليه العدو: الضرب باليأس - حاول أن تكون لطيفًا ومبهجًا؛ الشك وعدم الإيمان - صدق؛ الكراهية - حاول أن تحب؛ الحسد وسوء النية - كن لطيفا؛ البخل - كن كريما. الجشع - الامتناع عن التصويت؛ العصيان والمثابرة - كن مطيعا؛ الكبرياء - تواضع. أثناء الصلاة أو قبل أن نذهب إلى الكنيسة للصلاة، كل تافه يزعجنا - لماذا؟ لأن العدو يشعل النار. هل يمكن الحكم بصرامة على الأشخاص الذين ينزعجون أثناء الصلاة؟ إنه ممنوع. يجب أن نشعر بالأسف عليهم ونصلي من أجلهم، وفي محادثة ودية معهم، نظهر لهم كل قبح نفاد الصبر والانفعال، إذا كان ذلك في أي مكان، وخاصة في الصلاة، عندما نقف أمام وجه إله السلام نفسه. – أثناء الصلاة، كما هو معروف، يشعل العدو قلوبنا بشكوك مختلفة حول حقائق الإيمان وكلمة الله والكنيسة الجامعة. – لا تهتم بشيء كهذا. عند الوقوف للصلاة في المنزل أو القدوم إلى الكنيسة للصلاة العامة والوقوف أثناء الخدمة الإلهية، تشعر بالخمول والاسترخاء الخاطئ، والنفور من الصلاة، وبعض الفيضانات الموحلة والقاتمة 43، وتطفل الأفكار النجسة والسيئة، والإدانة، والبرودة تجاه الله والناس والاشمئزاز منهم. هذا هوس شيطاني. بالصلاة الدؤوبة تزول. تحتاج فقط إلى إجبار نفسك على الصلاة. لأن ملكوت السماوات محتاج والمحتاجات يسرنه (متى 11: 12). أثناء الصلاة، غالبًا ما تشعر في قلبك بنوع من المقاومة النارية المؤلمة لما تقرأه، والتناقض، والتناقض مع كل كلمة تقريبًا. وقيل من ثمارهم تعرفونهم (متى 7: 16). لذلك، من السهل التعرف على عدو كل شيء حقيقي ومقدس - الشيطان. بل تواضع في أعماق قلبك أمام الرب وأمر الكنيسة المقدس، بإرشاد الروح القدس وإرشاده! أحيانًا يضرب العدو القلب بعدم الإحساس، والعقل بالبلادة، فيصير العقل أعمى، لكن القلب كالحجر: لا تفهم شيئًا ولا تشعر بما تقرأ. كم عدد المؤامرات! من أقوى خدع الشيطان هو الاسترخاء من خلال كسل القلب، ومعه كل القوة الروحية والجسدية: يجف الإيمان والرجاء والمحبة في القلب، وتصبح غير مؤمن، حزينًا، عديم الإحساس تجاه الله والناس، وتصبح مثل الملح الذي قد غلب، فقد قوته (راجع متى 5: 13). (لا تصدق استرخاءك الجسدي، ولا تظن أنه من أسباب طبيعية، فهو من استرخاء القلب والجسد كله من قبل الشيطان، الذي يحاول بكل وسيلة ممكنة أن يمنعنا من التقوى). إن طبيعة هجمات الشيطان هي الماكرة والسرعة وسعة الحيلة: فهو لم ينتصر بلفة واحدة - فهو يراوغ على الفور ويستخدم آخر، العكس، ويفعل ذلك بسرعة، بسرعة، حتى لا نتمكن من العودة إلى رشدنا، وبقوة التفكير حول جودة الأمر، صد هجوم الشر. يحدث أنه في المنام يرسل عذراء شريرة لتوبيخك بقسوة، وبعد ذلك، إذا لم يزعجك غضبها، فإنه يلجأ إليك على الفور بالمصالحة، ويغرقها بين ذراعيك وغالبًا ما يأسرها إلى الخطيئة من خلال هذا التحول الماكر والسريع والبراعة في الأمور، وبالتالي، بعد أن فشل بطريقة ما، يضحك عليك بسهولة بطريقة أخرى. كم من الذكاء والماكرة والبراعة! وكيف لا نتمكن، نحن خدام المسيح، من تنفيذ وصايا مخلصنا بنفس الطريقة، لماذا لا نستخدم على الأقل نفس الحكمة والبراعة وسعة الحيلة في الاتجاه المعاكس الذي يستخدمه العدو لتدميرنا؟ "كن حكيماً، قال المخلص كالحية" (متى 10: 16). ليس فقط هذه الحية الحسية، بل هذه الحية الروحية التي أهلكتنا في الأصل. تلك الحية التي ندوس عليها أعطتنا قوة ربنا (انظر: مز 90: 13). – لماذا نسمح لأبناء هذا الدهر أن يكونوا أكثر حكمة في جيلهم من أبناء النور (راجع لوقا 16: 8)؟ لماذا لا يجذبنا تاج ملكوت السموات كما ينبغي؟ - لماذا لا نجتهد في الجهاد الحسن (قارن: ١ تي ٦: ١٢؛ ٢ تيم ٤: ٧)؟ – نحن كسالى وغير مهتمين. ولكن دعونا لا ننسى أبدًا أن أعداء خلاصنا يقظون، وهجماتهم ماهرة، ووسائلهم لجرح نفوسنا لا تعد ولا تحصى؛ وبسبب الكسل وعدم الاهتمام بالذات، والإهمال في كل الخلاص (راجع عب 2: 3)، يستطيع الرب أن يتركنا بنعمته - في نفس الوقت الذي يصبح فيه ضغط الأعداء أقوى سبعة أضعاف من ذي قبل، وعندما تصرخ طلبًا للمساعدة، لن يكون هناك منقذ (راجع: مز 7: 3). استمع لنفسك. اسمع كيف تمشي في خطر (الأربعاء: أف 5: 15). أثناء الخدمة الإلهية، يحاول الشيطان أن يبعثرنا بأحلام مختلفة، خبث، أفكار شريرة، سيئة، تجديفية 44، مشكوك فيها، خجل القلب. "ومع ذلك، عليك أن تفعل شيئًا ما - حافظ دائمًا على الامتناع عن ممارسة الجنس والعفة." لا تشتهوا الطعام والشراب. اعتبر هذا دائمًا الملاذ الأخير. إذا فكرت بشكل جيد وعملت بشكل سيء، فلا فائدة من ذلك. دعونا نفعل الأشياء: الامتناع عن ممارسة الجنس، والوداعة، والتواضع، واللطف! كما أن العدو يعمل فينا كالخمول واسترخاء الروح والجسد. لذلك يجب أن نتخلص من هذا الخمول وهذا الاسترخاء بكل الطرق الممكنة، ونحاول أن تكون لدينا روح نشطة وحيوية وقوية، خاصة في الصلاة وفي اللقاء بالناس. وكثيراً ما يغري الشيطان المصلين داخلياً بالثقل والنعاس الشديد، وهكذا يغلبك النعاس. الكلمات لا تخرج من الفم، ومركبة اللسان مقيدة، مثل مركبات فرعون في البحر الأحمر (راجع: خروج 14: 25، 15: 4). يجب أن نتغلب على أنفسنا. في البداية قد يكون الأمر صعبًا للغاية، لكنه يصبح سهلاً بعد ذلك. إذا كنت تصلي على عجل إلى حد ما ولا تشعر بالسلام في قلبك، بل بالارتباك والبرودة والتظاهر - توقف وصلى ببطء، وتفكر بقلبك في كل كلمة وتثق في قلبك بقوة كل كلمة، فابكي على بؤسك وفقرك وعماك وعريك (قارن: رؤيا 3: 17). أثناء الصلاة، ابتعد عن أي تعلق بالأشياء، أو الندم عليها، حتى بذريعة الشرعية: هذه إحدى الذرائع. أثناء الصلاة، يجب على المرء أن يضع جانبًا كبرياء العقل والقلب الشيطاني، الذي يتفلسف بطريقته الخاصة ولا يتفق تمامًا مع ما يقال في الصلاة. كل ما تحتاجه هو تقديس محتوى الصلوات - وليس التفلسف. لكي تكون لديك ثقة لا تتزعزع أثناء الصلاة لتلقي من الرب كل خير روحي، آمن أنك، باتحادك في الصلاة مع الرب، تصبح روحًا واحدًا معه (راجع: 1 كورنثوس 6: 17)، والله كلي الصلاح، كلي القدرة، كلي الحكمة، هو كلي الكمال - مما يعني أنك، إلى حد قبولك، إلى حد الإيمان والمحبة، ستصبح مشاركًا في كمالاته الإلهية. في اتحاد روحك مع الله، لا تعتبر أي شيء غير ممكن أو مستحيل: لأن كل شيء مستطاع عند الله (مرقس 10: 27)؛ ليس فقط ما يمكنك التفكير فيه أو ما تفكر فيه، ولكن ما لا يمكنك حتى التفكير فيه أو ما تعتقد أنه مستحيل. – لأن الله كائن لانهائي وكل كمالاته لامتناهية. إذا كنت تشك في أنك ستحصل على الفوائد التي تطلبها من الله، فتذكر كيف أنك، وأنت غاضب، وبخيل، وغير غني، وغير قادر، تعطي للمحتاجين والذين يسألونك، أو حتى قبل طلبهم، فإنك تعطي، مع العلم فقط حاجتهم. فكم بالحري الآب السماوي يعطي الخيرات للذين يسألونه (متى 7: 11) - الكلي الخير، الغني، الكريم، القادر على كل شيء. إذا لم يكن لديك إيمان راسخ لا تخجل بالله الرحمن الرحيم، فلا تستعجل في سؤاله أي خير، وإلا سيضربك الشيطان ويجرحك بقلة إيمانك أو عدم إيمانك بإمكانية تحقيق صلاتك، وتخرج من وجه الله خزياً حزيناً كئيباً. - لا تكن تافهًا، بل اجلس مقدمًا، وتأمل بحسب كلمة الرب، ممتلكاتك الروحية، أو زن إيمانك - إذا كان لديك العماد، فإن الجوهر يجب أن يتم. وإلا فإن الشياطين الذين يرون غبائك سيضحكون عليك قائلين: هذا الإنسان خلق ولا يمكن أن ينتهي (لوقا 14: 28-30). لذا، قبل صلاتك، فكر في درجة إيمانك، وبعد أن تجده كافيًا، حيًا، ثابتًا، بلا خجل، تقدم بجرأة إلى عرش النعمة، حتى تنال الرحمة وتجد النعمة في وقت الحاجة (راجع عب 4: 16). كلما زاد عدد البركات التي يطلبها الناس من الرب وكلما زادت هذه البركات، زادت مقاومة الشيطان للكاهن المصلي، حتى أنه بسبب صلاته الحارة، لا يعطي الله تلك البركات: لأنه بحسب إيمانك، يقال: يكون لك (متى 9: 29)، وإذا كنت تستطيع أن تؤمن، فكل شيء مستطاع للمؤمن (مرقس 9: 23). - ولكن حيث تكثر حيل الشيطان هناك تكثر نعمة الله (راجع رو 5: 20). إذا أعطاك الرب النعمة، حسب رغبة قلبك، للصلاة في الكنيسة من كل نفسك، مع الحب الناري لشعب الرب، لخلاص أرواحهم، فتوقع من الشيطان والصلاة النارية الحسودة هجومًا قاسيًا على هذا العمل الفذ من الحب - إن لم يكن خلال نفس الوقت، ثم خدمة أخرى، أي، إذا صليت أثناء صلاة الفجر، فسوف يهاجمك أثناء القداس وسيؤذيك ويضعفك بقدر ما كانت صلاتك من أجل شعب الرب. ناري وقوي. كيف يمكن أن يؤذينا كثيرًا أثناء الخدمة؟ لقد أذهلني اليوم بإنكار ألوهية الأقنوم الثالث من الثالوث الأقدس - روح الله، الروح المحيي - الذي به نؤمن ونفكر ونتقوى في خدمة الله؛ عندما يزرع العدو الشك في القلب فيما يتعلق بألوهية الروح القدس، عندئذٍ سيتم تدمير أساس كل الحياة الروحية والقوة والقوة: ونصبح بلا حياة، ومقيدين، وضعفاء، ومحترقين بالنار الداخلية. لكن الشك في لاهوت الروح القدس، خاصة بالنسبة للكاهن، هو خطيئة جسيمة، لأن الكاهن أكثر من غيره اختبر قوة الروح القدس، إذ له نعمة الكهنوت، يصنع العجائب بيديه وشفتيه. يقوم الكاهن بالروح القدس بتنفيذ جميع الأسرار وفي كثير من الأحيان أسرار جسد الرب ودمه المحيي، والتي غالبًا ما اختبر ثمارها بنفسه، أسرار المعمودية والتثبيت والتوبة والزواج وبركة المسحة؛ بالروح القدس يتقوى الكاهن في أداء الأسرار المقدسة وجميع الخدمات بلا إدانة وبلا خجل. سيساعد الروح القدس في تعليم الشعب؛ كثيرًا ما يطرد بالروح القدس، بعلامة الصليب، القوى المضادة من قلبه ومن الآخرين؛ يتقوّى بالروح القدس في كل عمل صالح، ويستنير به، ويطمئن، ويفرح، ويتنفس، ويحيا. وبدونه ليس لديه لحظة من الحياة الروحية والصالحة. ومن الجنون أن يشك الكاهن في لاهوت الروح القدس لمدة دقيقة واحدة؛ وإذا شك، بسبب عمل الروح الشرير، فإنه سيفقد فجأة كل كنوزه وقوته الروحية: الإيمان والرجاء والمحبة والحقيقة والقداسة والتعزية الروحية والفرح، وسيصبح ضحية لعذاب القلب العنيف؛ يمتلئ وجهه هوانًا (راجع مز 82: 17)، خجلًا وخوفًا، هناك يخاف خوفًا حيث لا خوف (راجع مز 13: 5). هنا يتعلم من الاختبار من هو الروح القدس وكم هو مرير العيش بدونه ولو لدقيقة واحدة؛ وهنا يذوق كيف سيكون عذاب الخطاة في الجحيم حيث لا يكون روح الله. هذه هي أنواع الإغراءات الموجودة. عندما تصلي وتنطق كلمات الصلوات أو تقولها سرًا في روحك، فلا تكتفي بمجرد قراءتها ببرود من الذاكرة، لكن تذكر أن لديك عقلًا - ويجب أن تفهم كل ما يقال في الصلاة؛ علاوة على ذلك، هناك شعور، أو قلب - ويجب أن تشعر بما يقال فيها، وحقيقة وقوة كلمات الصلاة؛ علاوة على ذلك، لديك إرادة حرة - ويجب أن تكون لديك الرغبة في التنفيذ العملي لما تقوله أو ما تطلبه من الله، على سبيل المثال، الحياة التي ترضي الله، أو ما تعد الله أن تفعله، أو ما يطلبه الله منك. في الإنسان ثلاث قوى تشكل كائن النفس الواحد وغير المنفصل: العقل والقلب والإرادة، ويجب أن تعمل وتتطور معًا في الحياة الروحية للإنسان، وكذلك في تربية الشباب، بحيث تكون الثلاثة جميعًا واحدًا، ويكون شعب الله، الذي تربى وتربى على هذا النحو، واحدًا (راجع يوحنا 17: 11، 21، 22، 23)، لمجد الله الثالوث. – لا يجوز أن نقترب إلى الله بشفاهنا فقط ونكرمه بشفاهنا، ولكن قلوبنا بعيدة عن الله (راجع أش 29: 13)، أو أن نتكلم ولا نفعل، أو نشعر بخطايانا ولكن لا نتقدم في تصحيح قلوبنا وإرادتنا. عندما تشعر في قلبك بأهواء قلبك الضعيفة فيما يتعلق بأي موضوع من مواضيع الإيمان، فاعلم أن العدو موجود في قلبك ويضحك على جهلك وضعفك وعدم ثباتك في الإيمان، والآن تدين بصدق تهورك وعماك وعدم ثباتك الخاطئ في الإيمان وجحودك لله على نور قلبك السابق وعلى السابق الذي يفيد روحك من هذا الإيمان الموضوعي الذي يرفضه قلبك أو لا يؤمن به بسبب عناد أعمى. كما كان يعتقد سابقًا - فيرحم الرب: سوف يمر الكسل ويسهل. يا عدو! فهو يريد أن يكون كل شيء في الإيمان بحسب أكاذيبه. عندما تطلب من الرب شيئًا، تأمل على الفور يمين الله الرؤوفة والحكيمة، الذي يعطيك عطاياه، الذي من فضل الله أعطى ولا يزال يعطي كل شيء للجميع، وتشك في أنك ستنال ما تطلبه أم لا، فاعتبره جنونًا، كما قال أحد في قلبه: ليس إله (قارن: مز 13: 1). - لذلك، عندما نطلب المساعدة من شخص طيب وكريم، نتخيل يده مقدمًا، فإن المحسنين الأرضيين، مثل أبيهم الكلي الخير، طيبون وكرماء ويعطون ما نطلبه، مباشرة بعد طلبنا، كما يقال: من هو الرجل منكم، الذي يطلب ابنه خبزًا وحجر طعام (يعطيه)... طعامًا للثعبان... إذا (من أجلكم... تعرفون كيف تعطي) أعطوا الخير لأولادكم، فكم بالحري أبوكم الذي في السماء يعطي خيرًا للذين يسألونه (متى 7: 9-11). احترم بشدة رتبة الأسقفية، فيرى كل أسقف أنه الحي الأزلي نفسه، الأسقف العظيم، ابن الله (أنت أسقفنا 45). وتذكر أنك منه نلت نعمة الكهنوت بالرسامة المقدسة. الأسقف هو أب الآباء، أي الكهنة، ومن خلاله تسعد بالوقوف أمام عرش سيد الكل، حيث يقوم بالأسرار الرهيبة، وينظر إلى وجه الصعود المقدس، الذي حتى الملائكة تنظر إليه بخوف، ويتناول في كثير من الأحيان الأسرار المحيية، ويؤدي أسرارًا أخرى مقدسة وخلاصية، ويعلم الشعب، ويرعى كنيسة الرب الإله، ويقتني دمه (أعمال الرسل). 20:28) - ويتمتعون بكرامات لم يمنحها الرب للملائكة. احترم بشدة كل أسقف، مهما كانت شخصيته في الحياة، والأسقف العظيم ورئيس الرعاة نفسه (قارن: ١ بط ٥: ٤) سوف يكرمك في ذلك اليوم الرهيب للاحترام الذي أظهره له في شخص الأساقفة الأرضيين. في أحد كهنة كنيسة رعية واحدة، تأمل ذاك الذي صار لنا كاهنًا على رتبة ملكي صادق (مز 109: 4). في رئيس كهنة كل كنيسة، تأمل في صورة الرأس الواحد للكنيسة الواحدة في الكون - المسيح (الأربعاء: أفسس ٥: ٢٣)؛ في أسقف الأبرشية (في الأسقف) يفكرون في المقام الأول في صورة رأس الكنيسة - المسيح، وأخيرا - وخاصة - في السينودس - صورة نفس الرأس - المسيح، ووفقا لهذه النظرة إليهم، احترمهم وأطيعوا مثل المسيح. أطيع الرئيس بلا شك في كل ما لا يتعارض مع وصايا الله وقوانين الكنيسة، على الرغم من أن أمره يبدو غير عادي وتافه؛ ليس الأمر تافهًا عندما يثير فيك التناقض والمقاومة. من الواضح أن وصية الله في الجنة كانت ذات أهمية قليلة - ألا تأكل ثمرة شجرة معرفة الخير والشر، بل أن العصيان عليها قتل الجنس البشري بأكمله بالخطيئة والموت الجسدي. لتكن إرادة رئيس الدير، كإرادة الله، مقدسة لديك وأطيعها عن طيب خاطر - وإلا فاعلم أن روح الكبرياء والانغماس في الذات والتعسف تحوم فيك - وإذا كنت تنتهك أو تريد انتهاك إرادة رئيس الدير من أجل زينتك وروعتك في الخدمة - فروح الغرور والغرور. - تذكر أن ثوب عرس النفس هو الطاعة والتواضع، وأن خرقة النفس النتنة هي الكبرياء والعصيان والاستبداد. شيء غريب! أنا نفسي أطيع رئيس الدير على مضض، لكنني بنفسي أريد من الإخوة الأدنى أن ينفذوا إرادتي دون أدنى شك، وأعتقد أن الأمر يجب أن يكون كذلك. إذا كان رئيس الكهنة هو رئيس الإخوة، فيجب طاعته في حالات كثيرة مختلفة. تذكَّر تمرد قورح وداثان وأبيرون (انظر: عدد ١٦: ١-٣٥). إذا طلب منك الكاهن أن تخدم القداس أو السحور في أسرع وقت فلا تتردد ولا تقاوم بقلبك أو بالكلام تلبية طلبه وإظهار الطاعة. عقليًا، يمكنك قريبًا الاحتفال بالصلاة والقداس. هوذا الطاعة أفضل من الذبيحة (1 صم 15: 22). فإن أحسست بتمرد غامض في قلبك أثناء الخدمة أو خارج الخدمة، فاعلم أنه من الشيطان، ولا تستمع إليه. انظر مرة أخرى: هل في قلبك كراهية واحتقار للرئيس الذي أمرك؟ فإن كان هناك فاعلم أنها شوكة واقلعها على الفور. انظر مرة أخرى: أليس بسبب المال، أليس بسبب أنانيتك، لديك عصيان صادق لرئيسك في العمل. فاعلم أن هذا أيضاً من الشيطان. تجنب بكل الطرق مقاومة الشيطان لرئيسك، حتى لا تُدان مع الشيطان عدو الله. ووضع كل الكبرياء جانبا أمام المسؤولين. اخضع له بكل تواضع في كل ما لا يتعارض مع وصية الله المباشرة وتعريف الكنيسة. - تجنب كل ظل حقد عليه، وكل فكر وشهوة شريرة. كن بسيطاً في كل شيء، فربك كائن بسيط ويدعو الجميع إلى وحدة كيانه. وقليل من خميرة الخطية يترك الخليط كله مختمرًا (1كو5: 6). - لا تدع الخطية العقلية تبقى في قلبك، بل اقتلعها على الفور كجذر لأعشاب الخطية الضارة في المستقبل. وإلا فإن حتى الخطيئة العقلية الصغيرة ستتحول إلى خطيئة عظيمة، تشغل قلبك وأفكارك بالكامل، وتزعج سلامك وتمنعك من القيام بعملك بهدوء. خذ وقتك: قل وافعل كل شيء بسلام. سيكون لديك الوقت. العدو يسرع ويرتبك، لأن العجلة الغامضة لا تنفع. يحتاج الكاهن والشماس والقارئ إلى نطق الكلمات أو ترديدها بهذه الطريقة، وكذلك التصرف أثناء الخدمة المقدسة أو التصحيح، بحيث تظهر تصرفات روحهم السلمية والوديعة والمتواضعة بوضوح من أصواتهم ومن أفعالهم؛ هذه هي الطريقة، وليس خلاف ذلك، التي يجب على المرء أن يتصرف بها عند خدمة إله العالم. وهذا ما يطالب به بالإجماع جميع الحاضرين في الكنيسة أو في أي مكان في البيت أثناء الخدمة الكهنوتية. القائد بصوته، والكاهن بالصلاة، يرتبان جيوش الرب، ويتسلحان بالصليب ضد العدو الروحي بدل السيف. ويقال إن ملكوت السماوات محتاج، والمحتاجون يفرحون به (متى 11: 12). لذلك، عليك أن تجبر نفسك باستمرار على الحقيقة والخير؛ وهكذا، في الصلاة، يجب عليك في كل لحظة أن تجبر نفسك على نطق كل كلمة بقوة، حقًا، من القلب؛ وفي حالة الخطأ أو غفلة القلب أو الإكراه على الإخلاص تكون الصلاة نفاقًا وكذبًا وفجورًا. أنت بحاجة إلى أن تقول كلمات الصلاة بشكل مقنع لنفسك؛ عندما تكون كلمات الصلاة مقنعة لك فهي مقنعة لله، وبدون أن تقنع نفسك لا تفكر في إقناع الله بصلاتك بأن يرزقك أي خير. الله يعطي بحسب قلوبنا: كلما زاد الصدق والحماسة القلبية في الصلاة، كلما كانت العطية أكثر سخاءً. عندما، أثناء صلاة والدة الإله، لا تجد في قلبك التبجيل المناسب لها، ولكنك تشعر بأفكار شريرة وتجديفية 46، ثم صرخ في قلبك بكلمات الثناء التالية، التي تنطبق عليها بشكل مناسب: كلك، يا سيدتي، نور، كلك مزار، كلك صلاح، كلك حكمة؛ يمكنك أن تفعل كل شيء، كأم القدير؛ أنت دائمًا واحد وكلي الكمال، كأم ملك المجد الكلي الكمال (مزمور 23: 7-10). عندما تصلي إلى الآب والابن والروح القدس - إلهنا الواحد في الثالوث، لا تبحث عنه خارج نفسك، بل تأمله في نفسك كساكن فيك، متغلغل فيك ويعرفك تمامًا. ألا تعلم أنك كنيسة الله (الله في الثالوث)، وروح الله يسكن فيك (1كو3: 16)؟ – سأسكن فيهم وأسير (وأسير معهم): وأكون لهم أبًا (2 كورنثوس 6: 16؛ لاويين 26: 12). إله! أنت تخترقني وتعرف، يقول داود في المزمور 139 (راجع مز 139: 1-5). كن على يقين من قرب الرب منك حتى تشعر أنك عندما تصلي إلى الله، فإنك تلمسه ليس فقط بأفكارك وقلبك، ولكن أيضًا بشفتيك ولسانك. الكلمة قريبة في فمك وفي قلبك، أي الله (تثنية 30: 14؛ رو 10: 8). عندما تصلي، حاول أن تصلي من أجل الجميع أكثر من نفسك وحدك، وأثناء الصلاة تخيل بوضوح جميع الناس معك كجسد واحد (رومية 12: 5؛ 1 كورنثوس 10: 17)، وواحدًا تلو الآخر كأعضاء جسد المسيح (راجع: 1 كورنثوس 6: 15؛ 12: 27) وكأعضائك الخاصة، الذين يفرحون بعضهم البعض (أفسس 4: 25)؛ صلي من أجل الجميع كما تصلي من أجل نفسك، بنفس الصدق والدفء؛ اعتبر نقاط ضعفهم وأمراضهم مثل نقاط ضعفك وأمراضك؛ جهلهم الروحي وخطاياهم وأهوائهم - مع جهلهم وخطاياهم وأهوائهم. إن إغراءاتهم ومصائبهم وأحزانهم متعددة - مع إغراءاتهم ومصائبهم وأحزانهم. مثل هذه الصلاة مقبولة بقبول عظيم من الآب السماوي – هذا الآب الكلي الصالح (قارن: أفسس ٤: ٦)، معه ليس هناك محاباة (رومية ٢: ١١؛ أفسس ٦: ٩)، ولا ظل تغيير. (يعقوب 1: 17)، هذه المحبة التي ليس لها حدود، تضم كل الخليقة وتحفظها. في الصلاة، الشيء الرئيسي الذي عليك الاهتمام به أولاً هو الإيمان الحي المستبصر بالرب: تخيله بوضوح أمامك وفي نفسك - وبعد ذلك، مهما شئت، اطلب المسيح يسوع في الروح القدس: وسيتم لك ذلك (راجع يوحنا 15: 7). اسأل ببساطة، دون تردد (راجع يعقوب 1: 6): وحينئذ سيكون إلهك هو كل شيء بالنسبة لك، ويصنع أشياء عظيمة ورائعة في لحظة، تمامًا كما تصنع علامة الصليب قوات عظيمة. لا تطلب لنفسك وحدك، بل لجميع المؤمنين، ولجسد الكنيسة بأكمله، بركات روحية ومادية، دون أن تفصل نفسك عن المؤمنين الآخرين، بل أن تكون في وحدة روحية معهم كعضو في جسد كنيسة المسيح الواحد العظيم (قارن: 1 كورنثوس 12: 12): ومحبتك الجميع كأبنائه في المسيح، سيملأك الآب السماوي بسلام وجرأة عظيمين. أثناء الخدمة الإلهية، أثناء أداء جميع الأسرار والصلوات، كن مثل طفل واثق، يرشده والديك. تذكَّروا أي آباء عظماء، وأي أنوار في الكون، مستنيرين بالروح القدس، يرشدونكم! - مثل الطفل، كن بسيطًا، واثقًا، غير مرتاب في عمل الله. - ألقِ كل حزنك على الرب (راجع 1 بط 5: 7)، وكن خاليًا من الهم تمامًا. - لا تهتموا كيف أو بما تقولون، أو بما تقولون: لأن لستم أنتم المتكلمين، بل روح أبيكم الذي يتكلم فيكم (متى 10: 19-20). لقد أبعد الرب عنا منذ زمن طويل هذا الهم، وهذا الحزن، وهو يعلم آباءنا المتوشحين بالله بروحه ماذا يقولون للرب أثناء الخدمات الإلهية وفي مختلف حالات وظروف الحياة البشرية التي تتطلب الصلاة، وينزل البركة من فوق. نحن مترددون في الصلاة. - العدو يبرد. ولكن ما هو انقباضه إن ثبت قلبنا في الرب (قارن: 1 صم 2: 1)! هذه هي المشكلة إذا لم نكن في الله، إذا لم يكن لدينا إيمان راسخ، إذا ربطنا أنفسنا بالعواطف الدنيوية، إذا كان ذهننا متكبرًا ومتغطرسًا. "ثم في أقدس وأقدس مسألة من الخدمات الإلهية والاحتفال والتواصل من الأسرار المقدسة، سوف يعيقنا الشيطان بشدة. حسنًا، سوف يعلم بذكاء شخصًا قليل الإيمان أو متعجرفًا في ذهنه، أو من يميل إلى شيء أرضي وجسدي. سوف يرهقك ذلك، ويرهقك - لدرجة أنك بالكاد تستطيع إعادة ساقيك إلى المنزل. عندما يخلطك الشيطان بعدم الإيمان بالأسرار قائلاً: من المستحيل أن يكون الخبز والخمر جسد المسيح ودمه، فقل له: نعم، هذا مستحيل بالنسبة لك ولي، أنت تقول الحق، ولكن ليس عند الله: كل شيء مستطاع عند الله (مرقس 10: 27). - إن الفكر في الله هو عمل، وكلمة الله هي عمل: قول وعمل (مزمور 33: 9؛ 149: 5). يقول: يحدث. موجزة وواضحة. وكل العالم يقف عند كلمة الله. - احمل كل شيء بفعل قوتك (راجع عب 1: 3). عندما تشك في وجود الرب في الأسرار، قل لنفسك نيابة عن الرب الكلمات: ألست ملكًا في كل مكان؟ ألست أنا هو (خروج 3: 14)؟ "وسيقول وعيك أنه بالتأكيد يملك في كل مكان، فهو في كل مكان، وخاصة في الأسرار الواهبة للحياة." – بل إنه موجود في كل كلمة، وبشكل عام فهو موجود في كل شيء بشكل أساسي. تذكروا بقوة كلمات الكنيسة: حمل الله منقسم، مسحوق وغير منقسم، مسموم دائمًا ولا يستهلك أبدًا، 48 أي أن حمل الله، مهما كان كثيرًا ومهما كان صغيرًا، فهو لا ينقسم أبدًا، بل يبقى كله وواحدًا في كل ذرة صغيرة. وإذا خطرت في ذهن شخص ما فكرة غبية وشيطانية (كاذبة) مفادها أن الرب ليس كل شيء أو أنه ليس موجودًا في أي جسيم، فإنه يفترض خطأً أن الألوهية، غير المحدودة بأي شيء، محدودة بالمادة أو أنه لا يمكن أن يكون كل شيء في كل مكان. تذكر أن أداء الأسرار المحيية هو إرادة الثالوث المحيي غير القابلة للتغيير، والمحددة مسبقًا منذ تأسيس العالم (راجع: متى 25: 34)، ولا يمكن أن يكون - وعندما تقوم بالأسرار، فإن الله الآب نفسه، بروحه القدوس، يحول الخبز والخمر إلى جسد ودم ربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح. أنت مجرد أداة. الآب والابن والروح القدس نفسه فيك يقوم بالقداس وقوته ويتمم القرابين. أنت هو الذي يقدم ويقدم - يقولون - المسيح إلهنا 49. - اذكر ثبات الله وأمانته في كل كلامه (الأربعاء: مز 145: 13). بعد أن دعوت الروح القدس إلى القرابين المقدمة على العرش وقدستها بصلاة النقل 50، تذكر أن السماء والأرض تمران - لكن كلام الرب لا يمر (متى 24: 35) - وأن الخبز والخمر يتحولان بالتأكيد إلى جسد الرب ودمه حسب إرادة الرب نفسه وعمل الروح القدس. عند المناولة، انظر إلى الذبيحة الرهيبة كما لو كان هناك واحد فقط وأنت، وكل شيء آخر غير موجود. أنت وهو (خروج 3: 14) - الذي خلقك ويحتويك. لا تفكر في شيء أرضي في نفسك، 51 ولا حتى في السماويات، إلا الرب. تخيل بشكل خاص الشيطان الحالم بكل مؤامراته أو إغراءاته الحالمة وكأنه غير موجود. إنه على وجه التحديد إنكار الوجود الروحي والنفي المحض للحقيقة. - آمين. اعرف من يعمل ضدك في سر الشركة ويكذب في الأسرار، ويزرع فيك الظلمة والشك المؤلم. هذا هو الشيطان. بالرغم منه أيها المعذب، تخيل بوضوح أو بإيمان حي أن الأسرار هي المسيح الله نفسه: وقلبك، الذي يعذبه العدو، سوف يحيا ويستريح ويفرح. اعرف أيضًا من يعذبك بلسعة السم الفاسد 52: مرة أخرى، هذا هو نفس العدو - احسب السم الفاسد لا شيء، وكن غير مبال به تمامًا وسترى كيف سيهدأ قلبك على الفور. علموا الأسرار المقدسة للرضع بحذر شديد واعتدال حتى لا يسيل دم الله النقي على قميص أو أي شيء آخر. يجب على الشماس أن يمسح بعناية الدم المتدفق من فم الطفل بمنديل. (ضروري جدا.) اقرأ الصلوات وقل التعجب والابتهالات من كل قلبك، مفتوحًا على مصراعيه، ببساطة. عندما تقوم بالبخور، كن كليًا في الله عقليًا، مثبتًا عقلك وقلبك عليه، انسى نفسك، قدم كل نفسك لله كذبيحة على مذبح المحرقة، انسَ رأي الإنسان، لا تنحدر عقليًا إلى وحدة هذا العالم، بل كن كل شيء في السماويات - وسوف تتعالى، مهمًا بدون كبرياء، هادئًا، مهيبًا. ولكن إذا فكرت ولو للحظة واحدة في مجدك الخاص، وفي كسب رأي الناس بنفسك، فسوف تفقد على الفور سموك وراحة بالك. تصرف هكذا في كل خدمتك لله العلي: فكر في مجده الواحد، ثبت عقلك وقلبك عليه وحده، ولا تفكر في الناس، ولا تهتم بإرضائهم، ولا تفكر في كيفية كسب مجدهم - وستكون دائمًا مرتفعًا هادئًا مهيبًا. الابتعاد عن كل متعة داخلية، ومدح الذات، والرضا عن النفس، ووضع الذات فوق الآخرين. يجب أن نتجنب الافتخار الفريسي بأنفسنا في قلوبنا أثناء الصلاة وتمجيد أنفسنا على الآخرين. ولإحياء الصلاة وإخلاصها من الجيد أن تضرب باستمرار على وسط الرحم (على السرة) الذي يقع فيه القلب، ولا تكتف بالضرب فحسب، بل اطوي أصابعك كما نطويها في الصلاة. إنه شعور خفيف وحلو في الدواخل مع هذا التركيز على القلب الروحي. العدو يهرب من علامة الثالوث الأقدس. التوتر يوقظه من النوم الذي هو عرضة له. تلك الصلاة التي تُقام بالشفقة على الجسد والحنان هي مكرهة الرب. - أثناء الصلاة، اصلب جسدك مع الأهواء والشهوات (غل 5: 24). إذا كنت تريد أن تقدم ذبيحة ترضي الرب، فاحرم نفسك من أجله، ونم لبضع دقائق في منتصف الليل - واتدفق إليه بالصلاة من أجل نفسك ومن أجل شعبه. صلاة منتصف الليل سهلة ونقية وصادقة وناجحة بشكل خاص. وبالمثل، إذا كنت تريد إرضاء الرب، فاحرم نفسك من الطعام اللذيذ - ليكن الرب وطعامه الروحي - جسده ودمه (جوهر الروح والحياة هما الجوهر (يوحنا 6: 63))، فكلمته المقدسة وخدمات الكنيسة - تسعدك تمامًا. – لا تُشبع الجسد الخاطئ تمامًا الذي يقاوم الله (راجع غلا 5: 17)، حتى في احتياجاته الطبيعية، لئلا يتغلب على روحك، بل قمعه بحكمة في كل شيء: في الطعام والشراب والنوم، حتى بالهواء النتن والنظيف إلى حد ما، والسكن الضيق، وإنكار الأشياء التي يحبها. - نوم لطيف طويل، وطعام لذيذ، ودار واسعة غنية الزخارف، وأنيقة الملابس، وأهواء ممتعة متنوعة، مثل الأغلال اللطيفة، التي لذتها تؤدي إلى الهلاك. إنهم مثل المسيح، الذين صلبوا الجسد مع الأهواء والشهوات في كل شيء (غل 5: 24). تبدأ عمل الله أو تنخرط بالفعل في عمل الصلاة، وتؤدي القربان، ويضع العدو شيئًا آخر في ذهنك وقلبك، أحيانًا سيئًا وتجديفيًا، أو شكًا، أو خوفًا سخيفًا أو غير قابل للمساءلة، أو غضبًا، أو ازدراءًا لشخص ما، أو إدانة شخص ما، ولا تهتم بأي شيء غريب وتقول لنفسك: هنا، روحي، هي موضوعك، الذي يجب عليك الآن الاستسلام له تمامًا، بكل أفكارك ومن كل قلبك - دع كل شيء آخر يكون لك الآن وكأنه لم يكن. أو قل: أنا في الله والآن لا أريد أن أفكر في أي مخلوق أو أي من ملحقاته. (هذا ما فعلته أثناء تجربة جنازة والد زوجي جون تسفيتكوف - وباركني الرب). فيما يتعلق بتحقيق ما تطلبه من الله في الصلاة، صدق أنه كما هو مناسب لك أن تنطق الكلمات، فمن الملائم وغير الملائم للرب أن يفي بكل كلمة لك، وإذا كانت هناك كلمة، فهناك أيضًا فعل، لأنه عند الرب لا توجد كلمة بدون عمل؛ وفعل "رقيق" لا يعود إليه (أش 55: 11) بحسب قوله. - تذكر دائمًا في الصلاة أن الله موجود (خروج 3: 14) - كل شيء يأتي منه: فكرة عن شيء ما، كلمة عن شيء ما، عمل، وكل شيء، كل شيء؛ أنه كلي الحكمة، كلي القدرة، كلي الخير. آمن إيمانًا راسخًا أنك تفكر، وتشعر، وتتكلم، وتتحرك، وتتصرف دائمًا في الله، إذا جاز التعبير، في حضنه: هو يثبت فيَّ وأنا فيه (يوحنا 56:6). لقد أحاط بك من كل جانب، ويخترقك ويعرفك: من الأمام والخلف، يقول النبي القدوس والملك داود: "لقد احتضنتني ووضعت يدك عليّ (راجع مز 139: 1-5). في الله هي والدة الإله، وجميع الملائكة القديسين وجميع القديسين. أي شيء أقرب؟ من يمكن التواصل معه بسهولة مع المؤمنين المسيحيين أكثر من الملائكة والبشر القديسين؟ - ادعو بإيمان ورجاء ومحبة رب الجميع ورب العالمين". قديسيه تطلب شفاعتهم في نفسك أمام الله، فكما تطلب من الأحياء شيئًا لنفسك واقفًا معهم وجهًا لوجه، كذلك اطلب من الملائكة والقديسين أن يصلوا إلى الله من أجلك، مؤمنين تمامًا أنهم وجهًا لوجه لقلبك. آمن إيمانًا راسخًا بأن الرب هو كل شيء بالنسبة لك في كل الأوقات: أثناء الصلاة، هو لك القوة والوفاء بالروح القدس لكل كلمة تقولها، ونورك وسلامك وبهجة قلبك؛ أثناء المحادثة التقية، فهو الماء الحي الخاص بك، والتدفق الناري لكلماتك؛ في كل وقت - فهو لك كل خير. – كن مرتاحًا مع ربك: لقد أحتك في نفسه من كل جانب، وهو يخترقك جميعًا ويعلم كل أفكارك (راجع: مز 139: 1-5)، واحتياجات قلبك واستعداداته، وإذا ثبتت فيه بالإيمان والمحبة، فلن يأتيك شر (مز 90: 10). - الرب قريب. لا تقلق بشأن أي شيء (فيلبي 4: 5-6). آمنوا بشدة بكمال كل كلمة، خاصة أثناء الصلاة، متذكرين أن مؤلف الكلمة هو الله الكلمة، وأن إلهنا نفسه، المعبود في الثالوث، يُعبَّر عنه بثلاث كلمات أو أسماء: الآب والكلمة والروح القدس، وأن كل كلمة تتوافق مع الوجود، أو يمكن أن تكون كل كلمة كائنًا وعملًا. عامل كلمتك باحترام واعتز بها. تذكر أنه كما أن كلمة الله الأقنوم - ابن الله - متحد دائمًا مع الآب والروح القدس، كذلك في كلمة الكتاب المقدس أو في الصلاة أو في كتابات الحكيم الإلهي، يشارك الآب في حضوره المطلق، الآب باعتباره العقل الأسمى، وكلمته المبدعة ومكمل الروح القدس. لذلك، لا توجد كلمة خاملة، بل لها أو يجب أن تكون لها قوة خاصة بها، والويل للذين يتكلمون بالباطل، لأنهم سيجيبون على كلامهم الباطل (انظر: متى 12: 36-37). عند الله تسقط كل كلمة (لوقا 1: 37). هذه بشكل عام خاصية الكلمة - قوتها وكمالها. – هكذا ينبغي أن يكون في فم الإنسان. فقط اشعر بصدق الحاجة إلى ما تصلي من أجله، وآمن بصدق أن كل عطية صالحة وكل عطية كاملة تأتي من الله (راجع: يعقوب 1: 17)، وليس من الناس، وليس من الصدفة، وليس من الظروف، وليس من القدر، وأن السيد يرى ويسمع كل احتياجاتك، وكل حركة قلبك وفكرك، وأنه كلي الصلاح، كلي القدرة، وحكيم، وكل شيء مناسب في لحظة، بحركة فكر واحدة، من خلال الابن في روحه القدوس، تستطيع أن تفعل ما هو ضروري لك: وسوف تحصل على كل شيء. فقط لا تنسب العمل إلى الله في أي شيء، في أي مهمة، مهما كانت عظيمة أو مستحيلة. لأنه وإن كانت أشياء كثيرة غير مستطاعة عند الإنسان إلا أنها ليست عند الله: لأن كل شيء مستطاع عند الله (مرقس 27:10). انظر إلى الله بثبات بعين قلبك، وخلال وقت تأمله هذا، اسأل عما تريده باسم يسوع المسيح: فيكون لك (راجع يوحنا 15: 7). سيكون الله كل شيء بالنسبة لك في لحظة، لأنه كائن بسيط، فوق كل زمان ومكان، وفي لحظات إيمانك، واتحادك القلبي معه، سيفعل لك كل ما تحتاجه ليخلصك أنت وقريبك، وفي ذلك الوقت ستكون أنت الله نفسك من خلال التواصل الصادق (راجع عبرانيين 2: 14) معه: "أز ريه: أنت الله" (مز 82: 6). تمامًا كما لن تكون هناك فجوة بين الله وبينك هذه المرة، لن تكون هناك أيضًا فجوة بين كلمتك والإنجاز نفسه؛ تقول: وفي الحال يتم كما قال الله، وكان: أمر فخلق (مز 33: 9، 149: 5). – وهذا ينطبق على الأسرار وعلى الصلاة الروحية بشكل عام. ومع ذلك، في الأسرار، كل شيء يتم من أجل نعمة الكهنوت، التي يلبسها الكاهن، من أجل رئيس الكهنة الأعظم المسيح نفسه، الذي يحمل الكاهن صورته على نفسه: لذلك، على الرغم من أنه يحمل كرامة غير مستحقة، على الرغم من وجود ضعف فيه، على الرغم من أنه مشكك أو غير مخلص أو غير واثق، إلا أن سر الله سيتم إنجازه قريبًا، في غمضة عين. تأمل وتأمل بقلبك، عندما تصلي، في ما تصلي وفي ما تصلي من أجله. وسيكون من الجيد أن نتأمل في كل الصلوات. عندما تقف للصلاة، مثقلًا بخطايا كثيرة، ويغلب عليك اليأس، ابدأ بالصلاة برجاء، بروح ملتهبة، وتذكر أن روح الله نفسه يعيننا في ضعفاتنا، ويشفع فينا بأنات لا تنطق (راجع رو 8: 26). عندما تتذكر بإيمان عمل روح الله هذا فينا، فتتدفق دموع الحنان من عينيك، وستشعر في قلبك بالسلام والعذوبة والتبرير والفرح في الروح القدس (رومية 14: 17)، وتصرخ بصوت قلبك: أبا الآب (مرقس 14: 36)! أثناء الاحتفال بالقداس وسر الجسد والدم، وكذلك أثناء الاحتفال بالأسرار الأخرى، وبشكل عام - الصلاة في المنزل أو في الكنيسة، انتبه جيدًا لنفسك حتى لا يغرق في قلبك التفكير في شيء سار لك أو شخص لطيف لك أو وجه غير سار وشيء غير سار، ولا يلتصق قلبك بها بمحاباة أو يشعر بالانزعاج أو الحرج من ذكرها. - حينئذ يترك قلبك الرب ويتركك الرب كعابد أوثان، كشخص أحمق، أثناء خدمة خدمته، فضل خليقته على خالقه، وفضل التراب على الخالق، الفاسد على غير الفاسد، والكنوز المكسورة على مصدر الماء الحي الذي لا يحتوي على ماء (إرميا 2: 13)، أو على الله الموجود - نفسه، أهوائه؛ سيكون ساخطًا، كما لو كان رجلاً مجنونًا، أثناء حديثه مع الملك، يتركه بشكل تافه وجرئ ويتحدث مع عبيده - مع طباخيه، وقواديه، والمشتغلين بالجنس، أو يتحول من الوجه المهيب للملك، يتنفس الحب وحسن النية، إلى ألعاب الخشخشة - فهو يحبها، ويستمتع بها، ويهمل الملك، الذي يمتلكها والتي ليست بالنسبة له أكثر من مجرد قمامة. لا تفوت فرص الدعاء لشخص بناء على طلبه أو بناء على طلب أقاربه أو أصدقائه أو معجبيه أو معارفه. ينظر الرب بوقار إلى صلاة محبتنا وإلى جرأتنا أمامه. بالإضافة إلى ذلك، فإن الصلاة من أجل الآخرين مفيدة جدًا للإنسان الذي يصلي من أجل الآخرين: فهي تطهر القلب وتثبت الإيمان والرجاء بالله، وتشعل محبة الله والقريب. – عند الصلاة قل: يا رب! ليس هناك صعوبة عليك في أن تفعل هذا أو ذاك بعبدك؛ افعل له هذا وذاك. لأن اسمك محب البشر الصالح والقدير. إذا كنا، نحن الأشرار، نعرف كيف نعطي عطايا جيدة، ليس فقط لأولادنا، بل أيضًا للغرباء، فكم بالحري تعطي كل خير ممكن للذين يسألونك (راجع لوقا 11: 13). كن حذرًا للغاية حتى لا تسيء إلى امرأة في المخاض برفض صلاتها أو غير ذلك: سوف تسيء بشدة إلى المسيح نفسه، الذي تنازل عنا وأن يولد لنا من أجل طفولته، وأمه الطاهرة؛ لا تكن كسولًا للقيام بكل شيء من أجل الأم أثناء المخاض ومن أجل الطفل العاجز. لا تتكاسل في الصلاة بحرارة من أجل الآخرين، بناءً على طلبهم، أو بمفردك ومعهم - ستتلقى أنت بنفسك رحمة من الله، ونعمة الله في قلبك، مما يُبهجك ويقويك في الإيمان والمحبة لله وقريبك. هذه الكلمات صحيحة: فهي مأخوذة من التجربة. – نحن عادة لا نصلي من أجل الآخرين عن طيب خاطر، بل بسبب الحاجة أو العادة؛ بدون مشاركة القلب الكاملة، بدون احتراق الروح؛ يجب أن نجبر أنفسنا على الصلاة من كل قلوبنا، بإيمان عظيم، بجرأة كبيرة، حتى نتلقى رحمة عظيمة وغنية من الله الكريم والموهوب كثيرًا. [ليسأل، كما يقال، بالإيمان، غير مرتاب في شيء: شك لأنكم مثل اضطراب البحر، تخبطك وتدفعه الرياح (يعقوب 1: 6).] إن الرب، هذا الأب المشترك للجميع (أفسس 4: 6)، يُسر عندما نصلي عن طيب خاطر، بإيمان ومحبة، لبعضنا البعض، لأنه محبة (را: 1 يوحنا 4: 8، 16)، مستعد أن يرحم الجميع من أجل الحب المتبادل. وقال الروح القدس: صلوا بعضكم لبعض لكي تشفوا (يعقوب 5: 16). "ترون كم هو مرضي عند الله ومدى فعالية الصلاة لبعضكم البعض." هنا مرض إنساني: مثلاً يطلب مني أخي أن أستبدله في الخدمة؛ أجيب: حسنًا، سأستبدله، ولكن بعد ذلك، وبعد أن تركته، عداءًا له وشكًا فيه، أتوب عن كلامي وأبحث عن أعذار مقبولة لرفض استبداله. وهكذا يتبين أن ما حدث للعبد الذي ذكره المخلص في المثل مثالاً للفشل في تحقيق إرادة الله. قال الرب: اذهب اليوم واعمل في كرمي (متى 21: 28)؛ فقال: أنا يا رب آت؛ ولم يذهب (متى 21:30). أو ما حدث لفرعون الذي اغتاظ وغضب وكبرياء: قال بعد كل إعدام من الله: سأطلق شعب اليهود، ولما انتهى الإعدام تاب عن وعده ولم يطلقه من أرضه؛ وبعد ذلك، عندما أطلق سراحه بالفعل، مجبرًا على تدمير الأبكار في أرضه، تاب مرة أخرى وطاردهم لكي يشبع غضبه بالقسوة عليهم (انظر: خروج 7: 14-14: 8). ما أعظم الخبث فينا! افرحوا واشكروا الله عندما يرسل لكم مناسبات لآلام جسدكم (على سبيل المثال، في أعمال خاصة في الخدمة) وقلبكم الخاطئ: لأن هذه هي رحمة الله العظيمة، مثل تلك الرحمة التي أظهرها للشهداء، وأخضعهم للمعاناة من أجل الإيمان؛ والرهبان الذين بنعمته أتعبوا أجسادهم على الأرض بالرقود والصوم والسهر والصلاة شبه الدائمة 53 . إنه أمر سيء عندما لا يعاني جسدنا، بل يعيش في الرضا والنعيم: ثم يأخذ إرادته ويأسرنا بين يديه، ويجعل روحنا عبدة له. إن المعاناة أو العمل المكثف في عرق الحاجب أمر مزعج (تكوين 3: 19)، ولكن لا يوجد شيء يمكن القيام به - وهذا مفيد جدًا للروح: يتم عصر الخطايا منها بهذه الآلام أو هذه الأعمال في عرق الحاجب. بعرق جبينك تحمل خبزك (تك 3: 19). آه، لو استطعت أن تستنفد العمق الكامل لهذه الكلمات، وأن تفهم حقيقتها بأكملها - ويا لها من لطف مع العدالة، وأي قصد حكيم مع حالة الخاطئ! في هذه الكلمات، أشار الله، مثل الطبيب الحكيم، إلى الخطاة إلى أفضل دواء وأكثر فعالية ضد مرض الخطيئة، وهو ترياق قوي لسم الخطيئة: فيهم توجد الرحمة والحق (مزمور 84: 11). إن العمل بعرق الجبين هو أول صليب للخطيئة. وانظر ما تقوله التجربة: أليس المسيحيون المجتهدون هم أفضل الناس وأفضل المسيحيين؟ كما أن الدموع تطهر شوائب قلوبنا، كذلك عرق العمل يطهر شوائب الروح. ولكن ما هي النفوس النقية التي ستقابلها بين العمال الأحرار ذوي النوايا الحسنة! – لذلك، افرح أيها المسيحي، واشكر الله عندما يتعين عليك أن تتحمل أعمالًا خاصة أو آلامًا جسدية أخرى. أبعد من قلبك التردد الخاطئ في القيام بأي مهمة مهما كانت. اذهب ضد جسدك الكسلى، ضد قلبك الذي لا يحب العمل؛ حاول دائمًا التغلب على نفسك - أرغم نفسك، وقم بالعمل على مضض، وأقنع، وتوسل إلى نفسك، وفي النهاية ستفعله عن طيب خاطر؛ تعتاد على ذلك - تقع في الحب. إذا كنت أنت نفسك لا تستمع إلى صلاتك ولا تسمعها بقلبك، فكيف تعتقد أن السيد يستمع إليها ويسمعها؟ ها أنت تصلي: صلاتك تتم بنجاح؛ لديك دليل داخلي على أن الرب يسمعها ويسعدها: لديك راحة البال، وقلبك نور وحلو؛ ولكن في نهاية صلاتك، بسبب أدنى استرخاء لقلبك وأفكارك، يلقى في قلبك نوع من العبء الثقيل، نار تغلي وتريح القلب، وتشعر بثقل الصلاة الشديد والنفور منها بدلاً من السهولة السابقة والتصرف تجاهها: لا تيأس أيها الصديق، هذه مكائد العدو الذي يحب أن يضحك علينا خاصة في نهاية أعمالنا التقية، حتى نقع في اليأس ونعتبر كل ما سبق قد فقده. يعمل في قضية مقدسة. تعلم من هذا مقدمًا ألا تطفئ روحك (راجع 1 تس 5: 19) لمدة دقيقة أثناء مواصلة الصلاة، وأن تصلي بالروح والحق (راجع يوحنا 4: 23، 24) دون انقطاع، وألا تملق الرب بكلمة واحدة في الصلاة، أي لا تنطق ولو بكلمة واحدة نفاقًا ورياء: لتكن صلواتك كلها تعبيرًا واحدًا عن الحق، بوق الرب. الروح القدس القدوس، ولا توجد كلمة واحدة تكذب على العدو، ولن تكون عضوًا في الشيطان. - ولإزالة ثقل العدو عن نفسك وإطفاء ناره، صلّي إلى الرب من القلب، معترفًا أمامه من القلب بذنبك - النفاق أثناء تلاوتك للصلاة، وسوف تنال الراحة والسلام. عندما تصلي إلى الله من أجل مغفرة خطاياك والخلاص من الأهواء، فانظر أن قلبك يرغب في ذلك بصدق ولا تمد إليهم يديك سرًا، ولا تمنحهم قبلة ودية؛ كذلك عندما تطلب من الرب أية عطية روحية، تمنى أن تقبل هذه العطية بصدق، واحذر أن تسمح لقلبك أن يرفضها سراً أو يبتعد عنها. - ماذا يحدث؟ يطلبون الخلاص من الخطايا والأهواء، وهم أنفسهم يداعبونهم؛ إنهم يطلبون نعمة الله لتساعد أنفسهم، لكنهم هم أنفسهم يدفعونها بعيدًا داخليًا، وأحيانًا حتى بأعمالهم. عندما تبدأ بالصلاة في المنزل أو علنًا، أو بتأليف عظات، أحب عملك من كل قلبك، ومن كل نفسك، ومن كل قوتك، ومن كل فكرك (راجع: لوقا 10: 27)، كعمل الله: لأنه فقط من خلال محبته من كل قلبك، يمكنك أن تفعله بالروح والحق (يوحنا 4: 24). ولكن بقلب مزدوج، إنها خطيئة عظيمة أن نخدم إله قلوبنا، الذي يستحق الحب الكامل والذي يرى كل أسرار قلوبنا. لا تسرق (خروج 20: 15). بالمناسبة، هذه الوصية تعني: لا تسرقوا مجد الله في الكنيسة أو في البيوت المسيحية أثناء الاحتفال بالخدمات الإلهية والأسرار بخدمتكم البطيئة بلا قلب، وإخفاء الكلمات، وخارج الخدمات الإلهية بأفكاركم العاطفية، والكلمات الفاسدة (راجع أفسس ٤: ٢٩) والأفعال الخاطئة. وأيضًا، لا تسرق مجد الله عند تعليم شريعة الله لتلاميذك. اللص الأول لمجد الله هو إبليس، الذي أراد أن يُقارن بالله، ويملك الآن في العالم بأعمال فجور في أبناء هذا الدهر (راجع لوقا 16: 8)؛ ثم - العالم الزاني والخاطئ (راجع مرقس 8: 38)، الذي يسرق المجد من إله المجد في كل حياته الشريرة ومظاهرها: في العلوم، في الفنون، في التجارة، في الصناعة، في الطعام والشراب، في التواصل المتبادل مع بعضهم البعض، في الشؤون المنزلية والاجتماعية، في المحادثات، في أفكارهم. ولأن الشيطان والناس قد استوليوا على مجد الله لأنفسهم من خلال أعمال كاذبة فجارية، فإننا نقول في الصلاة الربانية: "ليكن اسمك مقدسًا: ليأت ملكوتك" (متى 6: 9-10). اخدموا دائمًا بقلب منسحق ومتواضع (قارن: مز 50: 19) بكل معنى هذه الكلمات، حيًا ونشطًا. عندما تصلي إلى الله في الكنيسة أو في البيت أو في أي مكان آخر، تذكر أنك تصلي إلى الأمين والحقيقي، المستعد أن يتم للذين يصلون إليه بالروح والحق (يوحنا 4: 23، 24) كل ما وعدهم به بشفتيه الخائنتين، لذلك صلوا إلى الرب بإيمان كامل، دون أن تتركوا أي ظل للشك؛ قل لنفسك: الأمين والصادق قائم عن يميني (راجع: مز 15: 8) ويتوقع مني أن أكون أيضًا في الحديث معه أمينًا وغير مخلص (راجع: يوحنا 20: 27)، صادقًا وليس كاذبًا. عندما ترى شخصًا متوفى غنيًا وعندما تصلي من أجله، يفرح قلبك ويدينه على حبه للمال والبخل ولا يصلي من أجله بإخلاص، وجه على الفور نفس الإدانة لنفسك وقل: أنا أيضًا أخضع لنفس تملق الغنى (متى 13: 22) والبخل؛ وصلّي من أجله كما من أجلك: نحن جميعًا نعيش مأسورين بتملق العدو في هذه الحياة، كلنا نسير بين الفخاخ، التي قد ينقذنا محب البشر منها جميعًا. عندما تصلي في المنزل أو في الكنيسة، تجرفك الأفكار والمخاوف بشأن شيء ما كل يوم، أوقف فورًا تدفقها وقل في داخلك كلمات المخلص: اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره، وهذه كلها تزاد لكم (متى 6: 33). عندما يغار قلبك على أخيك وتدينه على حبه للمال وطلبه، هدئه بإدانة نفسك بصدق في نفس الأمر، وذكّر نفسك بالعاهرة والخشبة (انظر: مت 7: 3-5)، وحكم على نفسك بشكل أفضل بدون رحمة، واكره نفسك بشكل أفضل. إذا فعل أخوك شيئًا ما أثناء الخدمة بشكل غير صحيح أو بإهمال إلى حد ما، فلا تغضب منه داخليًا أو خارجيًا، بل تتنازل بسخاء عن خطأه، وتذكر أنك أنت نفسك ترتكب العديد من الأخطاء في الحياة، وأنك أنت رجل بكل عيوبك؛ أن الله طويل الروح وكثير الرحمة (راجع مز 102: 8) ويغفر لك ولنا جميعًا ذنوبنا التي لا تعد ولا تحصى. تذكر كلمات الصلاة الربانية: اغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا (متى 6: 12). يجب أن تذكرنا هذه الكلمات دائمًا بأننا أنفسنا في جميع الأوقات مدينون كبار، وخطاة كبار أمام الله، وأنه، عندما نتذكر ذلك، يجب أن نتواضع في أعماق قلوبنا وألا نكون صارمين جدًا تجاه أخطاء إخوتنا الضعفاء مثلنا؛ حتى أننا، كما لا نحكم على أنفسنا بصرامة، لا يجب أن نحكم على الآخرين بصرامة، لأن الإخوة هم أعضائنا، كما لو كنا أنفسنا (راجع أفسس 4: 25). يأتي تهيج الشخصية من قلة معرفة الذات، ومن الكبرياء، وأيضًا لأننا لا نفكر في الضرر الجسيم الذي لحق بطبيعتنا ولم نعرف سوى القليل عن يسوع الوديع والمتواضع. كل من أخطأ في أي شيء، سواء كان تابعًا أو غير تابع، يجب أن يُؤدب بروح الوداعة (راجع غلاطية 6: 1)، وليس بالضراوة؛ نحن جميعا نميل إلى ارتكاب الأخطاء. انظر إلى نفسك: ألم تكن أنت نفسك سبباً في خطأ أخيك؛ أليس سهوكم أو استعجالكم للصلح هو الذي جعل أخاكم يخطئ؟ إذا كان الأمر كذلك، فلا داعي للغضب أو الانزعاج أو الانزعاج أو الغضب منه، حتى لو قال شيئًا فظًا في تعليقاتك، حتى لو لم يستمع إليك. ألوم نفسك وكن حذرا في تصرفاتك في المستقبل. وأثناء الأسرار المقدسة، تخشى أن ترفع صوتك أو تصرخ على مرؤوسك. أمامهم، أو أمام ملك المجد نفسه (راجع: مز 23: 7-10)، وديع ومتواضع، يجب أن يكون الإنسان في مزاج وقار الروح، في الوداعة والتواضع، في الصلاح، والتعفف (راجع: غل 5: 22، 23)، والعفة والبر. لا تفكر في شيء أرضي في نفسك 54 إذ تحمل معك ملك الملوك (1 تيم 6: 15)، رب السماء والأرض - رب الحياة 55 والموت. لا تشك في أخيك، المعروف لك من الجانب السلبي، ولكن ظاهريًا يقوم بعمل الله بشكل صحيح، من النفاق؛ فمن السهل أن تنخدع في هذه الحالة، وتقع في الكراهية والحقد تجاهه، وتقع في شباك الشيطان. قل لنفسك: قلوبنا معروفة لله وحده، وإذا قام شخص ما ظاهريًا بعمل الإيمان والتقوى جيدًا، فهذا يكفي لنا نحن البشر، لكننا سنترك داخل الإنسان لدينونة الشخص الذي يمتحن قلوبنا وبطوننا باستمرار (راجع: مز 7: 10؛ إرميا 11: 20؛ رؤ 2: 23). انظر إلى تصرفات الشماس الذي يخدم معك كأنها أعمالك، قل: ما يفعله أخي أفعله (لا فرق). أنا وهو واحد. فكر مع نفسك بهذه الطريقة، على سبيل المثال، عندما يوزع البروسفورا. اعتمد عليه في هذا الأمر بشكل كامل ولا تتدخل فيه بنفسك. إن تقديم الطعام هو عمل الشمامسة، ومهمتكم هي البقاء في الصلاة وخدمة الكلمة (راجع أع 6: 2، 4) والأداء اللائق للأسرار وشركة أسرار جسد الرب ودمه المقدسة. من الخطيئة للغاية أن تغضب من الشماس لتوزيع Prosphora دون علمك، خاصة أثناء الخدمة المقدسة والتواصل. – تذكر كلمات المخلص: لا (اهتم) بالشر الذي يفنى، بل بالشر الذي يبقى في الحياة الأبدية، الذي سيجازيه ابن الإنسان (راجع يوحنا 6: 27). ره، يقول الرب مرة أخرى، لا تهتموا بالخبز، بل احذروا من خمير الفريسيين والصدوقيين (متى 16: 11، 6) (أي الرياء في الصلاة وفي كل الحياة). عندما يأتي شخص غريب إلى المذبح أثناء القداس - قف في المذبح ولا تغضب منه في قلبك ولا تحكم عليه ولا تقل في نفسك: لماذا أتى إلى هنا؟ أليس له مكان في الكنيسة مع المؤمنين الآخرين؟ إنه لا يستحق أن يكون هنا، لكن احكم على نفسك بصدق وقل: أنا لا أستحق منه بسبب خطاياي، لكن الرب يسمح لي بالوقوف على عرشه. وسوف تفعل ما هو صحيح. فيهدأ قلبك من الارتباك، ويشهد لك الرب في قلبك أنك قد فعلت عملاً مرضيًا لديه، بعد أن أدانت نفسك بإخلاص (...) عندما يقول لك الرب أن تكون رئيس كهنة، اجمع أبناءه الستة والخمسين المتفرقين، واحفظهم جميعًا بحصن وصايا الله. أعطهم كل الطعام - كلمات الإنجيل والحياة وكلمات القديسين؛ انزع منهم بنعمة الله زوان العديد من الخطايا المختلفة: الكسل والشرود والكسل والكلام البطال والإهمال في الخلاص والطمع وغيرها. – حاول أن تربي أبناء الله على النعيم الأبدي في مساكن الآب السماوي. - غرس في الوالدين أنه يجب عليهم أن ينشئوا أبناء النور (راجع: لوقا 16: 8) ليس من أجل النور، من أجل العالم الزاني والخاطئ (راجع: مرقس 8: 38)، الذي يكمن بالكامل في الشر (1 يوحنا 5: 19)، الذي يزول، - ولكن من أجل الآب السماوي؛ لكي يعرفوا هم أنفسهم، أولاً، ويعلموا أطفالهم أن يعرفوا الإنجيل، هذا العلم المسيحي الأسمى والأبسط في نفس الوقت، حتى لا يهتموا ويتحدثوا عن أشياء كثيرة، بل عن الشيء الوحيد المطلوب (راجع: لوقا 10، 41، 42)، بحيث يحاولون أن يجعلوا أطفالهم ليس فقط سعداء هنا، ولكن، الأكثر ضرورة، مباركين في الأبدية؛ فيتعزز الأساس المسيحي في القلوب: محبة الله والقريب؛ الإيمان بيسوع المسيح؛ رجاء قيامة الأموات (57) والدينونة العالمية والخوف من المصير الأبدي المؤسف في الجحيم مع الشياطين. – ونفسك، اترك وراءك الاسترخاء وخمول الروح – وحاول إخراج الجميع من هذه الحالة الكارثية (...) التطبيق. قوة ومجد الكهنوت ليسوع المسيح الذي أحبنا وقد غسلنا من خطايانا بدمه وجعلنا ملوكًا وكهنة لإلهه وأبيه، له المجد والسلطان إلى أبد الآبدين، آمين (رؤ 1: 5، 6). أعلى الألقاب من بين جميع الألقاب على الأرض، التي وهبها الله للناس، هي الألقاب الملكية والكهنوتية: لقد أُعطي كاملًا، أعلى قوة على الأرض، وقد أُعطي هذا القوة السماوية - لفتح وإغلاق السماء، لتقرير وربط خطايا الرجال (انظر: متى ١٨:١٨)؛ للإحياء في حياة جديدة - من الفاسد إلى غير الفاسد، من النجس إلى النقي، للانتقال من المؤقت إلى الأبدي، للتقديس والتأليه. عندما أتحدث أمامكم، أيها الآباء، الإخوة والأخوات، بكلمتي المتواضعة والبسيطة في اليوم المهم بالنسبة لي، الذكرى الخامسة والأربعين لخدمتي الكهنوتية لله والشعب، خالقه وخليقته، أعتبره أولاً واجبًا مقدسًا أن أعطي المجد والشكر والإكرام والعبادة للثالوث القدير، الذي اختارني، غير المستحق، لهذه الخدمة الرعوية والشفاعية والمقدسة العظيمة؛ لأنه من أجل كل ما كان صالحًا وبنيانًا فيّ خلال هذا الوقت، أنا مدين له، إلهي الثالوثي، بنعمته، التي تمت في ضعفاتي (قارن: 2 كورنثوس 12: 9)، لكن ضعفاتي وعثراتي لم تكن سوى نقاط ضعف وعثرات، غطّاها برحمته بنعمته من أجل توبتي؛ ثانيًا، لا بد لي من أن أروي ما فعلته خلال استمراري الكهنوتي في حياة الكنيسة والعامة. لا أريد أن أمدح نفسي من هذا المكان المقدس، إذ جرت العادة في العالم أن أشيد وامتدح فقط القادة في مختلف مجالات الخدمة العامة، لا لأتملق نفسي أو أي شخص، بل لأقول الحقيقة النقية - لأتحدث عن ضعفاتي وصراعاتي، لأن الرسول بولس، السماوي الغامض، الذي صعد إلى السماء الثالثة، لم يفتخر بفضائله، بل بضعفاته، لكي تحل فيه قوة المسيح (راجع: 2 كورنثوس). 12: 2-9). فأحاسب نفسي وإياكم: ماذا فعلت عندما صرت كاهنا، وماذا فعلت في هذه الرتبة؟ بعد رسامتي كاهنًا وراعيًا[58]، تعلمت سريعًا من التجربة من كنت أدخل معه في صراع في حقلي الروحي، أي مع الأقوياء الماكر الذين لا ينعسون ويتنفسون الشر والدمار ونار جهنم رئيس هذا العالم (يوحنا 12: 31) ومع أرواح الشر في المرتفعات، كما يقول الرسول: صراعنا ليس مع لحم ودم، بل مع الرؤساء. ضد السلاطين، ضد ولاة ظلمة هذا العالم، ضد أجناد الشر الروحية في المرتفعات (أفسس 6: 12)؛ بدأت التجارب، وكشفت حيل العدو القذرة، ونقاط الضعف، والجراح، والعثرات: بدأ الأعداء، مثل اللصوص، يلاحقونني في رحلتي الروحية وفي خدمة إلهي. هذا يعني أن الرب الراعي الصالح (يوحنا 10: 11، 14) أدخلني في الاختبار وفي التدريب الروحي التجريبي، حتى أعرف أي أعداء أتعامل معهم، إذ أخذت على عاتقي نير كهنوت المسيح، الذي يجب أن أحارب معه، ومن أحفظ الخراف الناطقة، وكيف أحميها من حية الغمر، ومن الأسد الذي يزأر ويطلب كل يوم من يبتلعه (1 بط 5: 8) اهبط إلى الجحيم، كيف تتسلح به وتهزمه بمعونة المسيح الإله الواحد، الذي هزمه بنفسه لأجلنا ولنا بصليبه وموته، وكسر قوته، وأعطانا علامة الصليب الخلاصية كسلاح. لقد أظهر لي هذا الصراع مع عدو قوي وماكر غير مرئي بأم عيني عدد نقاط الضعف والضعف والأهواء الخاطئة الموجودة بداخلي، وكم يوجد في داخلي أمير هذا العصر، وكيف يجب أن أقاتل مع نفسي، بميولي وعاداتي الخاطئة، وأهزمها حتى أكون، إن أمكن، محصنًا ضد سهام العدو. بدأت الحرب الروحية: مراقبة الذات، وتطور الرؤية الروحية، وتعليم نفسي الصلاة السرية المتواصلة، واستحضار اسم المسيح الخلاصي: مثل النبي الملك داود صاحب المزمور، بدأت أرفع عيني قلبي باستمرار إلى الجبال، إلى السماء، حيث أتتني مساعدة واضحة وسريعة وسيادية (راجع مز 121: 1، 2)، وهرب أعدائي الأقوياء، وحصلت على الحرية والسلام. العقل... وهذه المعركة مستمرة بداخلي حتى يومنا هذا؛ وقد علمتني فترة طويلة من الحرب الروحية الكثير وخاصة المعرفة ذات الخبرة بكل تفاصيل الحرب الروحية، وكل المكائد التي لا تعد ولا تحصى من الأعداء غير المرئيين والدعاء الثابت والواثق دائمًا لاسم الرب يسوع، الذي لا يمكنهم الوقوف أمامه؛ في هذه المعركة المستمرة وغير المرئية، أدركت قرب الرب الدائم مني، وصلاحه الذي لا يُقاس، وطاعته السريعة، وحقه ورحمته اللامحدودتين، وقداسة كيانه اللامتناهية، التي يكون فيها فكر واحد آثم مقززًا وحقيرًا (أمثال 15: 26) وإرادة فورية للخطيئة أو متعة الخطيئة، التي تسعى وتطلب منا جميعًا بشكل لا رجعة فيه، بثبات، القداسة في الأفكار، والحماسة المقدسة في المشاعر والقداسة في كل حركات إرادتنا قولاً وفعلاً. في هذه المعركة الروحية تعلمت عمق أناة الله علينا. لأنه هو وحده يعلم كل ضعف طبيعتنا الساقطة، التي أخذها على عاتقه برحمته، باستثناء الخطية (انظر: إش 53: 9؛ 1 بط 2: 22؛ 1 يوحنا 3: 5، 4: 10)، ولذلك أوصى سبعين مرة بمغفرة الخطايا (الأربعاء: مت 18: 21، 22) للذين يقعون فيها؛ وهو يحيطني ويحيطني كل يوم بأفراح الخلاص منهم وبالسلام ومساحة القلب. إن رحمة الله التي لا تُقاس التي اختبرتها وقرب الرب الدائم مني يؤكد لي رجاء خلاصي الأبدي وكل من يرشدني ويستمع إلي من أجل الخلاص، وفقًا لكلمة الكتاب المقدس: ها أنا والأولاد الذين أعطانيهم الله (عب 2: 13؛ أشعياء 8: 18). ما هو عملي الآخر بعد حصولي على الكهنوت؟ في أداء الخدمات الإلهية والأسرار الخلاصية وفي الكرازة بكلمة الله... أثناء أداء الأسرار، كنت أفكر كثيرًا في الكرامة التي خلق الله الإنسان بها في البداية، وكيف فقدها باستهتار وجحود، وما هي الكوارث الرهيبة التي عرضها لنفسه وجميع الأجيال القادمة؛ كم حمى الخالق الإنسان بلطف وحكمة ومراعاة من السقوط، وكم كان من السهل إنقاذ نفسه والجنس كله من الدمار؛ كم يبحث الرب بمحبة بإرادته الحرة عن الجنس البشري الساقط؛ يا لها من وسيلة إنسانية رائعة اخترعها للخلاص، إذ أصبح هو نفسه شفيعًا أمام الله الآب وخلق على الأرض للخلاص المشترك كنيسته الواحدة، تحت قيادته الشخصية وقيادته، بأسرار الخلاص الرائعة المتمثلة في الميلاد الجديد والتطهير والتقديس والتجديد والتبني والشركة ذاتها مع الطبيعة الإلهية في سر الشركة مع جسد ابن الله ودمه الأكثر نقاءً، مع الكرازة المستمرة بكلمة الله وقيادة الرعاة المقدسين بالروح القدس والمتمكنين. بالنعمة. أثناء خدمتي في كامل درع النعمة للخدمات الإلهية العجيبة، كثيرًا ما اندهشت من رحمة الله التي لا توصف، والتي ألبست رجلاً ضعيفًا ومائتًا نعمة الكهنوت وأعطته القوة والسلطة لتقديم الصلوات إلى الخالق من أجل العالم كله، من أجل جميع الناس، من جميع الرتب والطبقات، من أجل الملك ومن أجل جميع أصحاب السلطة، من أجل المجمع المقدس والمجمع المقدس، من أجل جميع الناس، والتشفع أمام نيم هو بمثابة إغداق للجميع. بركات السماء والأرض. أثناء الاحتفال بالقداس الإلهي كل يوم تقريبًا، كنت أتأثر في كل مرة، وكثيرًا ما كنت أذرف الدموع، متذكرًا تنازل الله العظيم الذي لا يقاس تجاهنا، وتجسده، وحياة الله على الأرض مع الإنسان، ووداعته، وتواضعه، ومعجزاته التي لا تعد ولا تحصى للناس، والسفر عبر المدن والقرى، وحسد وكراهية الناس الذين جاء ليخلصهم ويصالحهم مع الآب. السماوي، عن معاناته وموته بسبب افتراء أعدائه، عن القيامة المجيدة، عن الصعود إلى السماء والجلوس عن يمين الله الآب، وأخيراً عن مجيئه الثاني المجيد والرهيب إلى الأرض. أداء أسرار جسد ودم المسيح الرهيبة والمحيية يوميًا، من أجلنا ومن أجل العالم أجمع، الذي تم التضحية به بشكل مؤلم لله وأبيه، اندهشت من عظمة صلاح الله تجاهنا، والتنازل، واستنفاد المسيح، والرحمة، وطول الأناة، وحقيقة الله وحكمته، التي تجلت في هذه الذبيحة الشاملة والأسمى. من خلال توصيل هذا السر الأقدس والمعطي الحياة يوميًا، والشعور دائمًا في داخلي بقوته المحيية للنفس والجسد، وانتصاره في داخلي على الخطيئة والموت، والتبرير والسلام والحرية وجرأة روحي، كنت ممتلئًا بالفرح والامتنان لله على شركة مثل هذا السر الخلاصي العظيم. عندما رأيت أمامي بعين قلبي الله في الجسد، امتلأت جرأة للصلاة إلى الله من أجل العالم أجمع، من أجل الكنيسة المقدسة في كل أقطار الأرض وفي كل الشعوب والقبائل، من أجل تهدئتها وانتشارها وحمايتها، من أجل الملك وبيت الحكم، من أجل جميع السلطات الروحية والمدنية، من أجل جميع طبقات الدولة. عندما رأيت أمامي في الأسرار المقدسة الرب الخفي نفسه، الخالق والقدير، فكرت: هذه هي البذرة المقدسة التي بها يجمع العالم كله معًا. نسله مقدس (إشعياء 6: 13). هنا هو الذي هو قبل الكل، وفيه يقوم كل شيء، الكون كله: هو قبل الكل، وفيه يوجد كل شيء (كو1: 17). ولكن ما يكفي من الكلمات. أشكر الرب الذي كرمني برؤية هذا اليوم من خدمتي الكهنوتية التي دامت خمسة وأربعين عامًا - وهو اليوم الذي تحتفل فيه الكنيسة المقدسة بذكرى القديس سبيريدون تريميفونت، المعاصر للقديس نيقولاوس العجائبي، الذي حضر أيضًا المجمع المسكوني الأول وتمجد أيضًا بالمعجزات. ومن هذا اليوم تتجه الشمس نحو الشرق - ويبدأ النور في الازدياد ويزداد النهار ويتناقص الظلام والليل. أتمنى من كل قلبي وأدعو الرب أن يختفي في داخلي وفي كل أبنائي الروحيين وفي كل الناس ويختفي تماما، وأن يشرق نور الإيمان والعمل الصالح في كل القلوب، حتى أستطيع أن أقول مع الرسول: الظلمة قد مضت، والنور الحقيقي قد أشرق (1 يوحنا 2: 8). آمين 59. نُشر باختصار وفقًا لما يلي: كلمة القديس يمين يوحنا كرونشتادت ، التي تم نطقها في يوم ذكرى أبينا المبجل يوحنا ريلا في 19 أكتوبر (الفن القديم) ، 1899 // الحقوق المقدسة. جون كرونشتادت. مذكرات شهود الذات. م: بيت الأب، 2005. ص 26-27. قارن: القانون الإفخارستي، تعجب الكاهن "أعطنا فمًا واحدًا..." من تسلسل القداس الإلهي. صلاة "يا رب إلهي..." من إتباع المناولة المقدسة. صلاة المؤمنين الثانية من القداس الإلهي. أنشودة تناول القرابين المقدسة "اغفر لي فقد قبلت..." من القداس الإلهي. الأربعاء: التروباريون المشترك للقس (نوح)، الفصل. الثامن "فيك، أيها الآب (الأم)، معروف أني قد خلصت..." الأربعاء: صلاة القديس باسيليوس الكبير "رحيم كثير، لا يفنى، لا عيب فيه..." من قاعدة ضد الدنس. دعاء "رب لا تحرمني..." من دعاء النوم المستقبلي. الأربعاء: ترنيمة قداس القرابين السابقة تقديسها. صلاة "نحن نعلم يا رب..." من متابعة المناولة المقدسة. الأربعاء: تروباريون، الفصل. الثامن، يُغنى يوم الخميس العظيم، في صلاة الفجر. قارن: صلاة "أؤمن يا رب وأعترف..." من اتباع المناولة المقدسة. الأربعاء: إرموس القانون الخامس، قانون الأحد، الفصل. الثامن. طلب دعاء خاص. صلاة "الرب محب البشر..." من صلاة المستقبل إلى النوم. ترنيمة كروبية من القداس الإلهي للقديس يوحنا الذهبي الفم. الأربعاء: صلاة إلى الروح القدس. استيشيرا على الآية، صلاة الغروب يوم الثلاثاء من الأسبوع الثاني من عيد الفصح، الفصل. الأول. تعجب الكاهن بعد سلسلة الالتماس في الصباح. الأربعاء: طروبارية الشكوى الكبرى "الطبيعة الأثيرية للشاروبيم..." الأربعاء: صلاة "سيدتي والدة الإله..." من صلاة الصباح. قارن: الطروباريون 2، المقطع 4، قانون عيد الفصح. قارن: Kontakion 5، Akathist إلى أحلى يسوع. Troparion 3، canto 8، canon of St. يوحنا المعمدان، الفصل. الثاني. الصلاة الإفخارستية السرية للكاهن من القداس الإلهي للقديس يوحنا الذهبي الفم. الأربعاء: صلاة "الرب محب البشر..." من صلاة المستقبل إلى النوم. صلاة للقديس أفرام السرياني. صلاة "من الشفاه الشريرة..." من متابعة المناولة المقدسة. تعجب على ترنيمة والدة الإله الكلية القداسة "والدة الإله وأم النور...". دعاء "رب لا تحرمني..." من دعاء النوم المستقبلي. قارن: صلاة "أنا أتعاون مع الله..." تُقرأ عند رسامة الأسقف ومن طقوس اللحن في المخطط الصغير والكبير. Troparion 4، canto 1، canon to the Guardian Angel، الفصل. الثامن (كانون). الأربعاء: صلاة إلى والدة الإله القديسة "سيدتي والدة الإله" من صلاة الصباح. الأربعاء: صلاة الترنيمة الكروبية "ليس أحد مستحق..." من القداس الإلهي للقديس يوحنا الذهبي الفم. سبولاجوريا - بسهولة وحرية وخالية من الهموم (بالعامية). صلاة تفتيت الحمل المقدس من القداس الإلهي للقديس يوحنا الذهبي الفم. صلاة الترنيمة الكروبية "ليس أحد مستحق..." من القداس الإلهي للقديس يوحنا الذهبي الفم. صلاة الكاهن الإفخارستيا السرية من القداس الإلهي للقديس يوحنا الذهبي الفم. تروباريون السبت العظيم، الفصل. ثامناً: "ليكتم كل جسد بشري..." يُغنى بدلاً من الترنيمة الكروبية. قارن: إيرموس من الكانتو التاسع، يمس الشريعة للرب يسوع المسيح، الفصل. الثاني. الأربعاء: تروباريون القديس فارلام خوتينسكي، الفصل. 3. "مستلقيًا على الأرض، مرهقًا جسدك بالصوم والسهر...". تروباريون السبت العظيم، الفصل. ثامناً: "ليكتم كل جسد بشري..." يُغنى بدلاً من الترنيمة الكروبية. الأربعاء: صلاة القديس أفرام السرياني. الأربعاء: إرموس القانون التاسع، قانون الأحد، الفصل. الثاني. كان ذلك في 12 ديسمبر 1855، وفي 10 ديسمبر من نفس العام رُسم إلى رتبة شماس على يد الأسقف كريستوفر في قلعة سانت بطرسبورغ في كاتدرائية بطرس وبولس. كلمة في يوم الذكرى الخامسة والأربعين للخدمة الكهنوتية لرئيس كهنة كاتدرائية كرونشتاد يوان سيرجيف، 12 ديسمبر 1900. نشرت من: جريدة أبرشية ياروسلافل. 1901. رقم 11، 18 مارس. بعض الصفحات غير الرسمية من 165 إلى 169.