Глава 9

1–6. Послання дванадцятьох апостолів на проповідь. – 7–9. Судження Ірода про Христа. - 10-17. Чудовіше насичення народу. – 18–27. Сповідання апостола Петра і пророцтво Христа про Свої страждання. - 28-45. Преображення Господа Ісуса Христа і зцілення біснуватого юнака. - 46-50. Настанови про смиренність. – 51–62. Подорожі Христа до Єрусалиму. Лк.9:1. Скликавши ж дванадцять, дав силу і владу над усіма бісами і лікуватиме від хвороб, Лк.9:2. і послав їх проповідувати Царство Боже та зціляти хворих. Лк.9:3. І сказав їм: Нічого не беріть на дорогу: ні палиці, ні торби, ні хліба, ні срібла, і не майте по дві шати; Лк.9:4. і в який дім увійдете, там залишайтесь і звідти вирушайте в дорогу. Лк.9:5. А якщо де не приймуть вас, то, виходячи з того міста, обтрусіть і порох від ваших ніг на свідчення на них. Лк.9:6. Вони пішли і проходили по селищах, благовістячи і зцілюючи всюди. Про послання Господом 12 апостолів на проповідь євангеліст Лука говорить, слідуючи Марку (Мк.6:7–13). У євангеліста Матвія повчання учням набагато ширше (Мф.10). "Ні палиця" (вірш 3). Тут євангеліст Лука згоден не з Марком, а з Матвієм (див. Мк.6:8; Мф.10:10). Лк.9:7. Почув Ірод четвертовладник про все, що робив Ісус, і дивувався: бо одні казали, що це Іван повстав із мертвих; Лк.9:8. інші, що з'явився Ілля, а інші, що один із древніх пророків воскрес. Лк.9:9. І сказав Ірод: Івана я обезголовив; хто ж цей, про якого я чую таке? І шукав побачити Його. (Див. Мк.6:14–16; Мф.14:1–2). «Хто ж цей...». У євангеліста Марка Ірод висловлюється виразно, що це воскреслий Іоанн (Мк.6: 16), євангеліст ж Лука ніби соромиться вкласти в уста Ірода, людину освічену, таку неймовірну думку. «Шукав побачити Його» . Совість тривожила Ірода, і він думав особистим побаченням із загадковою людиною, можливо, пророком, заспокоїти своє серце. Лк.9:10. Апостоли, повернувшись, розповіли Йому, що вони зробили; і Він, узявши їх із Собою, пішов особливо в порожнє місце, поблизу міста, що зветься Віфсаїдою. Лк.9:11. Але народ, дізнавшись, пішов за Ним; і Він, прийнявши їх, розмовляв з ними про Царство Боже і тих, що вимагали зцілення, зцілював. Лк.9:12. День же почав схилятися надвечір. І, приступивши до Нього, дванадцять говорили Йому: Відпусти народ, щоб вони пішли в навколишні села та села ночувати та дістали їди; тому що ми тут у порожньому місці. Лк.9:13. Але Він сказав їм: Ви дайте їм їсти. Вони сказали: У нас немає більше п'яти хлібів та двох риб; хіба нам піти купити їжу для всіх цих людей? Лк.9:14. Бо їх було близько п'яти тисяч. Але Він сказав учням Своїм: Розсадіть їх рядами по п'ятдесятьох. Лк.9:15. І зробили так, і розсадили всіх. Лк.9:16. Він же, взявши п'ять хлібів і дві риби, і поглянувши на небо, благословив їх, переломив і дав учням, щоб роздати народові. Лк.9:17. І їли, і наситилися всі; і шматків, що в них залишилися, набрано дванадцять коробів. Про чудо насичення народу євангеліст Лука говорить, скорочуючи розповідь Марка (Мк.6:30–44; пор. Мф.14:13–21). Він лише точніше визначає напрямок шляху, яким пішов Христос. «Поблизу міста...» (вірш 10) – правильніше: «у напрямку міста, званого Вифсаидою», тобто. на північно-східний берег Генісаретського моря. Про Віфсаїд див. коментарі до Мк.6:45. Лк.9:18. Одного разу, коли Він молився у відокремленому місці, і учні були з Ним, Він спитав їх: за кого шанує Мене народ? Лк.9:19. Вони відповіли: за Івана Хрестителя, а інші за Іллю; інші ж кажуть, що один із давніх пророків воскрес. Лк.9:20. Він же спитав їх: А ви за кого почитаєте Мене? Відповів Петро: за Христа Божого. Лк.9:21. Але Він суворо наказав їм нікому не говорити про це, Лк.9:22. сказавши, що Сину Людському має багато постраждати, і бути відкинуто старійшинами, первосвящениками та книжниками, і бути вбитим, і третього дня воскреснути. Лк.9:23. А до всіх сказав: Коли хто хоче йти за Мною, відкинься від себе, і візьми свій хрест, і йди за Мною. Лк.9:24. Бо хто хоче душу свою зберегти, той втратить її; а хто загубить душу свою за Мене, той збереже її. Лк.9:25. Бо що користь людині набути весь світ, а себе самої занапастити чи зашкодити собі? Лк.9:26. Бо хто посоромиться Мене та Моїх слів, того Син Людський посоромиться, коли прийде у славі Своїй та Отця та святих Ангелів. Лк.9:27. Говорю ж вам істинно: є деякі з тих, що стоять тут, які не скуштують смерті, як вже побачать Царство Боже. Сповідання апостола Петра і пророцтво Христа про Свої страждання євангеліст Лука викладає згідно з Марком (Мк.8:27–9:1; пор. Мф.16:13–28). «Коли Він молився на самоті» (вірш 18). Про цю молитву Христа згадує лише євангеліст Лука. «До всіх» (вірш 23). Згідно з Євангелією від Марка, Господь у цей час покликав до Себе народ (Мк.8:34). Лк.9:28. Після цих слів, через вісім днів, узявши Петра, Івана та Якова, зійшов Він на гору помолитися. Лк.9:29. І коли молився, вигляд обличчя Його змінився, і одяг Його став білим, блискучим. Лк.9:30. І ось два чоловіки розмовляли з Ним, які були Мойсей та Ілля; Лк.9:31. з'явившись у славі, вони говорили про результат Його, який Йому належало зробити в Єрусалимі. Лк.9:32. Петро ж і ті, що були з ним обтяжені, були сном; але, прокинувшись, побачили славу Його та двох чоловіків, що стояли з Ним. Лк.9:33. І коли вони відходили від Нього, Петро сказав до Ісуса: Наставнику! добре нам тут бути; зробимо три кущі: одну Тобі, одну Мойсею та одну Іллі, – не знаючи, що говорив. Лк.9:34. Коли ж він говорив це, з'явилася хмара та осяяла їх; і злякалися, коли ввійшли в хмару. Лк.9:35. І був із хмари голос, що промовляв: Це Син Мій Улюблений, Його слухайте. Лк.9:36. Коли був цей голос, залишився Ісус один. І вони промовчали, і нікому не говорили в ті дні про те, що бачили. Лк.9:37. А наступного дня, коли вони зійшли з гори, зустріло Його багато народу. Лк.9:38. Раптом хтось із народу вигукнув: Вчителю! благаю Тебе глянути на сина мого, він один у мене: Лк.9:39. його схоплює дух, і він раптово скрикує, і мучить його, так що він пускає піну; і насилу відступає від нього, змучивши його. Лк.9:40. Я просив учнів Твоїх вигнати його, і вони не могли. Лк.9:41. А Ісус відповів і сказав: О, рід невірний і розбещений! доки буду з вами і терпітиму вас? приведи сюди твого сина. Лк.9:42. Коли ж той ще йшов, демон кинув його і почав бити; але Ісус заборонив нечистому духові, і зцілив юнака, і віддав його батькові його. Лк.9:43. І всі дивувалися величі Божій. Коли ж усі дивувалися всьому, що творив Ісус, Він сказав учням Своїм: Лк.9:44. Вкладіть ви собі у вуха ці слова: Син Людський буде відданий до рук людських. Лк.9:45. Але вони не зрозуміли цього слова, і воно було закрите від них, так що вони не спіткали його, а запитати Його про це слово боялися. Про перетворення Господа і зцілення біснуватого юнака євангеліст Лука говорить згідно з Марком (Мк.9:2–32; пор. Мф.17:1–9, 14–23). Але при цьому він розповідає деякі нові подробиці. «Днів через вісім» (вірш 28) – вираз досить невизначений. Євангеліст Лука, мабуть, вважає тут і день сповідання апостола Петра, і день Преображення, тому в нього рахунок і виходить на два дні більше, ніж у Матвія та Марка. «І коли молився» (вірш 29; див. Лк.3: 21). Про молитву Христа перед Преображенням говорить один євангеліст Лука. "Вигляд обличчя" (вірш 29). Євангеліст Лука тут поєднує в одне два вирази Матвія (Мф.17:2). «З'явившись у славі» (вірш 31), тобто. у сяйві, оточені небесним блиском. «Говорили про результат Його» (вірш 31). Це зауважує лише євангеліст Лука. Під «виходом» тут розуміється вихід Христа з цього земного життя через смерть, воскресіння і піднесення на небо (пор. 2Пет.1:15). Розмірковували вони про це для того, щоб переконати представників апостолів у тому, що смерть Христа, якою ті так спокушалися (Мт.16:22 і сл.), була передбачена ще у Старому Завіті. «Обтяжені були сном...» (вірш 32). Про це згадує лише євангеліст Лука. Імовірно, учні спали в той час, коли Христос молився, і прокинулися, як тільки засяяло світло від Господа і в сяйві з'явилися Мойсей та Ілля. “Коли вони відходили” (вірш 33). Згідно з Євангелією Луки, Петро своєю пропозицією мав на увазі утримати Мойсея та Іллю, що йшли. «Осінило їх» (вірш 34) – не Мойсея та Іллю, як тлумачить Б. Вейс, а учнів, тому що тут же сказано «і залякалися» – звичайно, не Мойсей та Ілля, а учні. «Подивитися на мого сина» (вірш. 38), тобто. кинути на нього Свій милосердний погляд, допомогти йому (пор. Лк.1: 48). "Він один у мене" (вірш 38). Це додає євангеліст Лука. Лк.9:46. Прийшла ж їм думка: хто б із них був більшим? Лк.9:47. Ісус же, бачачи помисли їхнього серця, взявши дитину, поставив її перед Собою. Лк.9:48. І сказав їм: Хто прийме дитину в Моє ім'я, той приймає Мене. а хто прийме Мене, той приймає Того, Хто послав Мене; бо хто з вас найменший, той буде великий. Лк.9:49. При цьому Іван сказав: Наставнику! ми бачили людину, що Твоє ім'я виганяє бісів, і заборонили йому, бо він не ходить з нами. Лк.9:50. Ісус сказав йому: Не забороняйте, бо хто не проти вас, той за вас. Настанови про смирення євангеліст Лука викладає згідно з Марком (Мк.9:33–40). «Поставив його перед Собою» (у Марка – «серед них»). Цим Господь показує, що дитина ближче до Нього, ніж учні, які вважали себе вищими, ніж решта людей. Лк.9:51. Коли ж наближалися дні взяття Його від світу, Він захотів іти до Єрусалиму; Лк.9:52. І послав вісників перед лицем Своїм. і вони пішли й увійшли до селища Самарянського; щоб приготувати для Нього; Лк.9:53. але там не прийняли Його, бо Він мав вигляд мандрівного до Єрусалиму. Лк.9:54. Бачачи то, учні Його, Яків та Іван, сказали: Господи! Чи хочеш, ми скажемо, щоб вогонь зійшов з неба і винищив їх, як зробив Ілля? Лк.9:55. Але Він, звернувшись до них, заборонив їм і сказав: Не знаєте, якого ви духа; Лк.9:56. бо Син Людський прийшов не губити людські душі, а рятувати. І пішли до іншого селища. Цей розділ є лише у Євангелії Луки. «Коли ж наближалися дні взяття Його...» . Слово «взяття» ( ἀνάληψις ) вжито лише в цьому одному місці, але в наступній писемності воно ясно означає піднесення Ісуса Христа на небо (Свіцер. Tes., С. 282). Таким чином, євангеліст Лука починає тут історію подорожі Христа з Галілеї до Єрусалиму на Великдень страждань. Подорож ця, на зображення Луки, була не прямою – для прямої подорожі знадобилося б лише три дні шляху, – а повільним обходженням тих міст і селищ Галілеї та Переї, які Господь хотів просвітити світлом Євангелія. При цьому вказується намір Христа пройти Самарією і неприйняття Його самарянами, потім - знову обходження Галілеї і потім вже знову поява Христа на межах Самарії (Лк.17: 11). «Захотів йти до Єрусалиму» . Точніше: «навернув обличчя Своє до Єрусалиму» ( τὸ πρόσωπον αὐτοῦ ἐστήριξε – гебраїзм; пор. Єр.21:10; 42:15). Таким чином, Єрусалим робиться з того часу тим пунктом, куди постійно звернений погляд Христа. «Приготувати для Нього» (вірш 52), тобто. підготувати самарян до Його прибуття, оскільки самаряни, як видно з наступного 53-го вірша, несхвально ставилися до подорожі Христа до Єрусалиму, де, як вони вважали, Христос оголосить себе царем. Їм було дуже неприємно, що їх вороги – юдеї удостоєні будуть такої великої милості від Того, Кого вони визнали вже раніше (Ін.4) Месією (пор. Мт.11:3). " Бачачи то " (вірш 54), тобто. дізнавшись про це від «вісників», що повернулися. На гнівну заяву синів Зеведеєвих, яких сам Господь назвав синами грому (Мк.3:17), які бажали, подібно до Іллі пророка, звести вогонь на нерозумних самарян, Господь відповідає, що вони не розуміють, очевидно, що, як учні Христа, що живуть вже в Новому Заповіті, а не в Віт, мірам розуміння, яких вдавалися пророки Старого Завіту. І Ілля також мав у Собі Духа Божого, але Той Дух був інший, інакше виявляє Себе, ніж Дух, під дією Якого перебувають учні Христа. «Якого ви духу» (вірш 55). Слово «Духа» має писатися з великої літери, а не з малої, як у російському перекладі, тому що грецький вислів είναι πνεύματος – означає стояти, залежати від Духа, – звичайно, Божого. Порівн. Мк.9:41. «Інше селище» (вірш 56) – найімовірніше, не самарянське. Господь іде, мабуть, по Галілеї та Переї, де зазвичай ходили прочани з півночі до Єрусалиму. Лк.9:57. Сталося, що коли вони були в дорозі, то хтось сказав Йому: Господи! я піду за Тобою, куди б Ти не пішов. Лк.9:58. Ісус сказав йому: Лисиці мають нори, і птахи небесні гнізда; а Син Людський не має де прихилити голову. Лк.9:59. А іншому сказав: Іди за Мною. Той сказав: Господи! дозволь мені спершу піти та поховати батька мого. Лк.9:60. Але Ісус сказав йому: Дай мертвим ховати своїх мерців, а ти йди, благовісти Царство Боже. Лк.9:61. Ще інший сказав: Я піду за Тобою, Господи! але спочатку дозволь мені попрощатися з домашніми моїми. Лк.9:62. Але Ісус сказав йому: Ніхто, хто поклав руку свою на плуг і озирається назад, не надійний для Царства Божого. Євангеліст Лука викладає згідно з Матвієм (пор. Мт.8:19–22) відповіді Господа, які бажали йти за Ним. Важко сказати, чому він цю подію відносить до подорожі Христа до Єрусалиму, коли, згідно з євангелістом Матвієм, вона мала місце набагато раніше. Можливо, йому здавалося пристойніше помістити тут цю розповідь, як дещо розкриваючий тодішній стан речей. Христос іде на смерть і бажаючі стати Його учнями ніби відчувають небезпеку, яку мають скоро наразитися і учні Христа, і просять Його дозволити їм попрощатися з рідними, яких вони вже більше не побачать... Щодо першої відповіді Христа – про відсутність притулку, то він якраз підходив до справжніх обставин, коли самаряні тільки що. «А ти йди, благовісти Царство Боже» (вірш 60). Цим додатком, зробленим тільки у євангеліста Луки, дещо пом'якшується суворою відповідь Господа на прохання одного, хто бажав або, точніше, покликаний Господом слідувати за Ним. Тепер – як говорить Господь – час дорогий: Царство Боже або Царство Месії має незабаром відкритися, і до цього потрібно швидше готувати людей. «Ще інший сказав». Це прохання і відповідь на неї Господа (вірші 61–62) є лише у євангеліста Луки. Прохач, мабуть, не зовсім вирішив, чи слідувати Йому за Христом – він, мабуть, хоче порадитися зі своїми домашніми, приховуючи цей намір під виглядом природного бажання попрощатися з ними. Господь у припливній промові говорить, що не можна нове служіння брати з певними сумнівами. Ні, треба віддатися йому цілком, щиро, всім серцем, інакше такий учень і після все озиватиметься назад, подібно до того, що не цікавиться своєю роботою орачу. Користі від такого ставлення до справи поширення Євангелія не можна чекати. Вам може бути цікаво: