Глава 9

1–6. Порука дванаесторице апостола за проповедање. – 7–9. Иродов суд о Христу. – 10–17. Дивније је засићење народа. – 18–27. Исповест Апостола Петра и Христово предсказање о Његовом страдању. – 28–45. Преображење Господа Исуса Христа и исцељење демона опседнутог младића. – 46–50. Упутства о понизности. – 51–62. Христово путовање у Јерусалим. Лука 9:1. Позвавши дванаесторицу, даде власт и власт над свим демонима и да исцељују болести, Лука 9:2. и посла их да проповедају Царство Божије и да исцељују болесне. Лука 9:3. А он им рече: не узимајте ништа на пут: ни штапа, ни шкаре, ни хлеба, ни сребра, и немојте имати две хаљине; Лука 9:4. и у коју год кућу уђеш, ту остани и одатле иди на пут. Лука 9:5. А ако вас нигде не приме, онда када изађете из тог града, отресите прах са ногу својих за сведочанство против њих. Лука 9:6. Ишли су и пролазили кроз села, проповедајући јеванђеље и исцељујући свуда. Еванђелист Лука говори о Господњем слању 12 апостола да проповедају, по Марку (Марко 6:7–13). Упутства јеванђелисте Матеја својим ученицима су много опширнија (Матеј 10). „Није штап“ (стих 3). Овде се јеванђелист Лука не слаже са Марком, већ са Матејем (видети Марко 6:8; Матеј 10:10). Лука 9:7. Ирод тетрарх чуо је за све што је Исус учинио и био је у недоумици: јер неки рекоше да је Јован устао из мртвих; Лука 9:8. други да се Илија појавио, а трећи да је један од древних пророка васкрсао. Лука 9:9. А Ирод рече: Јовану одсекох главу; Ко је овај о коме слушам такве ствари? И тражио сам да Га видим. (Види Марко 6:14–16; Матеј 14:1–2). „Ко је ово...” У Јеванђелисту Марку, Ирод дефинитивно изјављује да је ово васкрсли Јован (Мк. 6,16), али се јеванђелисту Луки чини непријатно да стави такву невероватну мисао у уста Ирода, образованог човека. „Тражио сам да га видим.” Иродова савест га је мучила и он је помислио на лични састанак са мистериозним човеком, можда пророком, да би смирио своје срце. Лука 9:10. Апостоли су се вратили и рекли Му шта су учинили; и Он, узевши их са собом, повуче се одвојено на празно место, близу града који се зове Витсаида. Лука 9:11. Али народ, научивши, пође за Њим; и Он, примивши их, бесједа с њима о Царству Божијем и исцјељује оне којима је потребно исцјељење. Лука 9:12. Дан је почео да се окреће ка вечери. И дођоше к Њему дванаесторица и рекоше Му: Пусти људе, да иду у околна села да преноће и да се хране; јер смо овде на празном месту. Лука 9:13. Али Он им рече: Дајте им да једу. Рекоше: Немамо више од пет хлебова и две рибе; Да купимо храну за све ове људе? Лука 9:14. Јер било их је око пет хиљада. Али Он рече својим ученицима: Поседите их у редове по педесет. Лука 9:15. И учинише тако, и сједоше све. Лука 9:16. Узео је пет хлебова и две рибе и погледао на небо, благословио их, преломио и дао ученицима да их деле народу. Лука 9:17. И сви једоше и наситише се; а комади који су остали код њих скупљени су у дванаест сандука. Јеванђелист Лука говори о чуду храњења народа, скраћујући Маркову причу (Мк. 6,30–44; уп. Мт. 14,13–21). Само тачније одређује правац пута којим је Христос отишао. „Близу града...“ (стих 10) – тачније: „према граду званом Витсаида“, односно североисточној обали Генисаретског мора. О Витсаиди погледајте коментаре на Марко 6:45. Лука 9:18. Једном, када се молио на усамљеном месту, а ученици су били с Њим, упитао их је: за кога људи кажу да сам ја? Лука 9:19. Они одговорише: за Јована Крститеља, а други за Илију; други кажу да је један од древних пророка васкрсао. Лука 9:20. Питао их је: за кога ви кажете да сам ја? Петар одговори: за Христа Божијег. Лука 9:21. Али им је строго наредио да о томе никоме не говоре, Лука 9:22. говорећи да Син Човечији мора много да претрпи, и да га одбаце старешине, првосвештеници и књижевници, и да буде убијен, и трећег дана васкрсне. Лука 9:23. На све је рекао: Ако ко хоће да иде за мном, нека се одрекне себе, и узме крст свој, и нека иде за мном. Лука 9:24. Јер ко хоће да спасе душу своју, изгубиће је; али ко изгуби живот свој ради Мене, спасиће га. Лука 9:25. Јер шта користи човеку да задобије цео свет, а да уништи или нашкоди себи? Лука 9:26. Јер ко се постиди Мене и Мојих речи, постидеће се њега Син Човечији када дође у слави Оца Свога и светих Анђела. Лука 9:27. Али заиста вам кажем, постоје неки који овде стоје и неће окусити смрт док не виде царство Божије. Јеванђелист Лука износи исповедање апостола Петра и Христово предвиђање о Његовом страдању у складу са Марком (Мк. 8,27–9,1; уп. Мт. 16,13–28). „Док се молио на усамљеном месту“ (стих 18). Само јеванђелист Лука помиње ову Христову молитву. „Свима“ (стих 23). По Јеванђељу по Марку, Господ је тада позвао к себи људе који су ишли за Њим (Мк. 8,34). Лука 9:28. После ових речи, осам дана касније, узе Петра, Јована и Јакова и попе се на гору да се помоли. Лука 9:29. А када се молио, променио се изглед лица Његовог, и одећа Његова постала бела и сјајна. Лука 9:30. И гле, два човека говораху с Њим, а то беху Мојсије и Илија; Лука 9:31. појавивши се у слави, говорили су о Његовом изласку, који је требало да изврши у Јерусалиму. Лука 9:32. Петар и они с њим били су оптерећени сном; али кад се пробудише, видеше славу Његову и два човека како стоје с Њим. Лука 9:33. А кад одоше од Њега, Петар рече Исусу: Учитељу! За нас је добро бити овде; Направимо три шатора: једну теби, једну Мојсију и једну Илији, не знајући шта је рекао. Лука 9:34. Док он то говораше, појави се облак и засени их; и уплашили су се када су ушли у облак. Лука 9:35. И дође глас из облака говорећи: Ово је Син мој љубљени; слушај Га. Лука 9:36. Када је дошао овај глас, Исус је остао сам. А они су ћутали и никоме не рекоше тих дана шта су видели. Лука 9:37. Већ сутрадан, када су сишли са горе, срели су Га многи људи. Лука 9:38. Одједном је један од људи узвикнуо: Учитељу! Преклињем Те да погледаш мог сина, он је једини којег имам: Лука 9:39. дух га хвата, и он одједном завапи, и мучи га, тако да пушта пену; и насилно се повлачи од њега исцрпивши га. Лука 9:40. Замолио сам Твоје ученике да га истерају, али нису могли. Лука 9:41. Исус одговори и рече: О роде неверни и покварени! Докле ћу бити с тобом и трпети те? доведи свог сина овамо. Лука 9:42. Док је још ишао, демон га збаци и стаде да га бије; али Исус запрети нечистом духу, и исцели дечака, и даде га оцу његовом. Лука 9:43. И сви су се чудили величини Божијој. Када су се сви зачудили свему што је Исус учинио, рекао је својим ученицима: Лука 9:44. стави ове речи у своје уши: Син човечји биће предан у руке људима. Лука 9:45. Али они нису разумели ову реч, и она је била скривена од њих, тако да је нису разумели, и бојали су се да Га питају за ову реч. Еванђелист Лука говори о преображењу Господњем и исцељењу демонима опседнутог младића у сагласности са Марком (Мк. 9,2–32; уп. Мт. 17,1–9, 14–23). Али у исто време он уноси неке нове детаље у причу. „За осам дана“ (стих 28) је прилично нејасан израз. Јеванђелист Лука овде вероватно рачуна и дан исповести апостола Петра и дан Преображења, па је његово рачунање два дана дуже него код Матеја и Марка. „И док се молио“ (стих 29; видети Лука 3:21). Један јеванђелист Лука говори о Христовој молитви пред Преображење. „Изглед лица“ (стих 29). Јеванђелист Лука овде комбинује два израза из Матеја у један (Матеј 17:2). „Јављајући се у слави“ (стих 31), односно у сјају, окружен небеским сјајем. „Говорили су о његовом одласку“ (стих 31). То примећује само јеванђелист Лука. „Излазак“ се овде односи на Христов излазак из овоземаљског живота кроз смрт, васкрсење и вазнесење на небо (уп. 2. Пет. 1,15). О томе су расуђивали да би представницима апостола улили поверење да је Христова смрт, којом су били толико искушани (Матеј 16,22 и даље), била предвиђена у Старом завету. „Отежали су од сна...“ (32. стих). Ово помиње само јеванђелист Лука. По свој прилици, ученици су спавали док се Христос молио, а пробудили су се чим је засијала светлост са лица Господњег и Мојсије и Илија су се појавили у сјају. „Кад су отишли“ (стих 33). Према Јеванђељу по Луки, Петар је својим предлогом хтео да задржи Мојсија и Илију који су одлазили. „Осенило их је“ (34. стих) – не Мојсија и Илију, како тумачи Б. Вајс, већ ученике, јер се одмах каже „и уплашише се“ – наравно, не Мојсија и Илију, већ ученици. „Погледај сина мога“ (38. стих), тј. баци на њега свој милосрдни поглед, помози му (уп. Лк. 1, 48). „Он је само мој“ (стих 38). Ово додаје један јеванђелист Лука. Лука 9:46. Паде им на памет: ко би од њих био већи? Лука 9:47. Али Исус, видећи мисли њихових срца, узе дете и постави га пред себе Лука 9:48. и рече им: „Ко прими ово дете у моје име, мене прима; а ко прими мене, прима Онога који ме посла; јер ко је најмањи међу вама биће велики. Лука 9:49. На то Јован рече: Ментору! Видесмо човека како у име Твоје изгони демоне, и укори га, јер није ишао с нама. Лука 9:50. Исус му рече: Не брани, јер ко није против тебе, за тебе је. Еванђелист Лука износи Христова упутства о понизности у складу са Марком (Марко 9:33–40). „Поставио га је пред собом“ (код Марка – „усред њих“). Тиме Господ показује да му је дете ближе од ученика, који су себе сматрали вишим од свих других људи. Лука 9:51. Када су се приближавали дани Његовог одузимања од света, Он је хтео да оде у Јерусалим; Лука 9:52. и посла гласнике пред собом; и отидоше и уђоше у село Самарјанско; да се припреми за Њега; Лука 9:53. али Га тамо нису примили, јер се чинило да путује у Јерусалим. Лука 9:54. Видевши то, Његови ученици Јаков и Јован рекоше: Господе! Хоћеш ли да кажемо ватри да сиђе с неба и уништи их, као што је то учинио Илија? Лука 9:55. Али Он, окренувши се к њима, укори их и рече: Не знате какав сте дух; Лука 9:56. јер Син Човечији није дошао да погуби душе људске, него да спасе. И отишли ​​су у друго село. Овај део се налази само у Јеванђељу по Луки. „Када су се приближавали дани Његовог узимања...”. Реч „узимање“ (αναληψις) је употребљена само на овом једном месту, али у каснијем писању јасно означава вазнесење Исуса Христа на небо (Свитсер. Тес., стр. 282). Дакле, јеванђелист Лука овде почиње причу о Христовом путовању из Галилеје у Јерусалим за Пасху страсти. Ово путовање, према Лукином приказу, није било директно – за директно путовање било би потребно само три дана путовања – већ лагано ходање по тим градовима и селима Галилеје и Переје, које је Господ желео да просветли светлошћу Јеванђеља. Истовремено се указује на намера Христа да прође кроз Самарију и на неприхватање Њега од Самарјана, затим поново обилажење Галилеје, а затим поново јављање Христа на границама Самарије (Лк. 17, 11). „Хтео сам да идем у Јерусалим. Тачније: „окренуо је лице своје према Јерусалиму“ (το προσωπον αυτου εστηριξε – хебраизам; уп. Јер. 21,10; 42,15). Тако Јерусалим од сада постаје тачка на коју се Христов поглед непрестано окреће. „Да се ​​припреми за Њега“ (52. стих), односно да припреми Самарјане за Његов долазак, пошто Самарићани, као што се види из следећег 53. стиха, нису одобравали Христово путовање у Јерусалим, где ће се, како су веровали, Христос прогласити царем. Било им је крајње непријатно да њихови непријатељи, Јевреји, буду награђени тако великом милошћу од Онога Кога су већ препознали (Јн. 4) као Месију (уп. Матеј 11,3). „Видећи“ (стих 54), односно сазнавши о томе од „гласника“ који су се вратили. На љуту изјаву синова Зеведејевих, које је сам Господ назвао синовима грома (Мк. 3, 17), који су хтели, попут Илије пророка, да обори огањ на безумне Самарјане, Господ одговара да они не разумеју, очигледно је да, као ученици Христови, који живе већ у Новом завету и не треба да прибегавају онима у Старом завету, прибегавају мере опомене које су пророци Старог прибегавали завету. И Илија је имао у себи Духа Божијег, али тај Дух је био другачији, пројављујући се другачије од Духа под чијим су утицајем ученици Христови. „Какав си ти дух“ (стих 55). Реч „Дух“ треба писати великим, а не малим словом, као у руском преводу, јер грчки израз ειναι πνευματος значи стајати, зависити од Духа – наравно, Бога. ср. Марко 9:41. „Друго село“ (стих 56) – највероватније, више није Самарићанин. Господ вероватно ходи кроз Галилеју и Переју, где су ходочасници са севера обично одлазили у Јерусалим. Лука 9:57. Догодило се да док су били на путу, неко Му рече: Господе! Пратићу те где год да кренеш. Лука 9:58. Исус му рече: Лисице имају рупе, а птице небеске гнезда; али Син Човечији нема где да положи главу. Лука 9:59. А другоме рече: за мном. Он рече: Господе! пусти ме најпре да сахраним оца. Лука 9:60. Али Исус му рече: Нека мртви сахрањују своје мртве, а ти иди и проповедај Царство Божије. Лука 9:61. Други рече: Поћи ћу за тобом, Господе! али прво да се опростим од породице. Лука 9:62. Али Исус му рече: „Нико ко стави руку на плуг и погледа уназад није достојан за царство Божије. Јеванђелист Лука износи, у складу са Матејем (уп. Мт. 8,19–22), Господње одговоре онима који су желели да Га следе. Тешко је рећи зашто овај догађај приписује времену Христовог путовања у Јерусалим, када се, према еванђелисту Матеју, догодио много раније. Можда му се учинило пристојнијим да ову причу смести овде, јер она донекле открива тадашње стање. Христос одлази у смрт и они који желе да постану Његови ученици као да осећају опасност којој ће ускоро бити изложени Христови ученици и траже од Њега да им допусти да се опросте од својих рођака, које више неће видети... Што се тиче првог Христовог одговора – о недостатку заклона, то се само приближавало садашњим околностима, када су Самарићани управо одбили да прихвате Христа. „А ти иди, проповедај Царство Божије“ (стих 60). Овај додатак, који је учинио само јеванђелист Лука, донекле ублажава наизглед оштар одговор Господа на молбу онога који је желео, или тачније, позван од Господа да иде за Њим. Сада – као да Господ каже – време је драгоцено: ускоро се мора отворити Царство Божије или Царство Месије, а људи морају бити спремни за то што пре. "Други је рекао." Ова молба и Господњи одговор на њу (стихови 61–62) налазе се само код јеванђелисте Луке. Молилац, очигледно, још није у потпуности одлучио да ли да Га следи - он, очигледно, жели да се посаветује са својом породицом, скривајући ту намеру под маском природне жеље да се опрости од њих. Господ у свом говору присподобе каже да не можете без сумње преузети нову службу. Не, треба јој се препустити потпуно, искрено, свим срцем, иначе ће такав ђак после и даље да се осврће, као орач који не занима свој посао. Од таквог односа према ширењу Јеванђеља не може се очекивати никакву корист. Можда ће вас занимати: