Глава 9

1–6. Poselstwo dwunastu apostołów dotyczące głoszenia. – 7–9. Sąd Heroda w sprawie Chrystusa. – 10–17. Bardziej cudowne jest nasycenie ludźmi. – 18–27. Wyznanie apostoła Piotra i przepowiednia Chrystusa o Jego cierpieniu. – 28–45. Przemienienie Pana Jezusa Chrystusa i uzdrowienie opętanego młodzieńca. – 46–50. Instrukcje dotyczące pokory. – 51–62. Podróż Chrystusa do Jerozolimy. Łukasza 9:1. Powołując Dwunastu, dał moc i władzę nad wszystkimi demonami oraz uzdrawianie chorób, Łukasza 9:2. i posłał ich, aby głosili Królestwo Boże i uzdrawiali chorych. Łukasza 9:3. I rzekł do nich: Nie bierzcie nic na drogę: ani laski, ani skryptów, ani chleba, ani srebra, i nie miejcie dwóch ubrań; Łukasza 9:4. i do któregokolwiek domu wejdziecie, tam się zatrzymajcie, a stamtąd wyruszcie w podróż. Łukasza 9:5. A jeśli nigdzie was nie przyjmą, to wychodząc z tego miasta strząśnijcie proch ze swoich nóg na świadectwo przeciwko nim. Łukasza 9:6. Szli i chodzili po wioskach, głosząc ewangelię i uzdrawiając wszędzie. Ewangelista Łukasz mówi o posłaniu przez Pana 12 apostołów, aby głosili ewangelię za Markiem (Mk 6,7–13). Polecenia ewangelisty Mateusza dla swoich uczniów są znacznie szersze (Mt 10). „A nie laska” (werset 3). W tym miejscu ewangelista Łukasz nie zgadza się z Markiem, ale z Mateuszem (zob. Marek 6:8; Mateusz 10:10). Łukasza 9:7. Herod tetrarcha usłyszał o wszystkim, co uczynił Jezus, i był zakłopotany. Niektórzy bowiem twierdzili, że to Jan powstał z martwych; Łukasza 9:8. inni, że pojawił się Eliasz, a inni, że jeden ze starożytnych proroków zmartwychwstał. Łukasza 9:9. I rzekł Herod: ściąłem Jana; Kim jest ten, o którym słyszę takie rzeczy? I starałem się Go zobaczyć. (Zob. Marka 6:14–16; Mat. 14:1–2). „Kto to jest…”. W Ewangelii Marka Herod stwierdza zdecydowanie, że jest to zmartwychwstały Jan (Mk 6,16), ale ewangelista Łukasz wydaje się zawstydzony włożeniem tak niewiarygodnej myśli w usta Heroda, człowieka wykształconego. „Pragnąłem Go zobaczyć”. Niepokoiło go sumienie Heroda i pomyślał o osobistym spotkaniu z tajemniczym człowiekiem, być może prorokiem, aby uspokoić swoje serce. Łukasza 9:10. Apostołowie wrócili i opowiedzieli Mu, co uczynili; i On, wziąwszy ich ze sobą, oddalił się osobno na puste miejsce w pobliżu miasta zwanego Betsaida. Łukasza 9:11. Ale lud, dowiedziawszy się, poszedł za Nim; a On ich przyjął, rozmawiał z nimi o Królestwie Bożym i uzdrawiał tych, którzy potrzebowali uzdrowienia. Łukasza 9:12. Dzień zaczął zmieniać się w wieczór. I przyszło do Niego Dwunastu, i rzekli do Niego: Wypuść lud, aby mógł udać się do okolicznych wiosek, aby przenocować i zdobyć żywność; ponieważ jesteśmy tutaj w pustym miejscu. Łukasza 9:13. Ale On im rzekł: Dajcie im coś do jedzenia. Powiedzieli: Nie mamy więcej niż pięć chlebów i dwie ryby; Czy powinniśmy kupić żywność dla tych wszystkich ludzi? Łukasza 9:14. Było ich bowiem około pięciu tysięcy. Ale rzekł do swoich uczniów: Posadźcie ich w rzędach po pięćdziesiąt. Łukasza 9:15. I uczynili tak, i usiedli wszyscy. Łukasza 9:16. Wziął pięć chlebów i dwie ryby, spojrzał w niebo, pobłogosławił je, połamał i dał uczniom, aby rozdawali ludziom. Łukasza 9:17. I jedli wszyscy, i nasycili się; a resztki, które z nimi pozostały, zebrano w dwunastu skrzyniach. Ewangelista Łukasz mówi o cudzie nakarmienia ludu, skracając historię Marka (Mk 6,30-44; por. Mt 14,13-21). Tylko dokładniej określa kierunek drogi, którą odszedł Chrystus. „W pobliżu miasta…” (werset 10) – dokładniej: „w stronę miasta zwanego Betsaida”, czyli do północno-wschodniego brzegu Morza Genezaret. Na temat Betsaidy zob. komentarze do Marka 6:45. Łukasza 9:18. Któregoś razu, gdy się modlił na odludnym miejscu, a byli z Nim uczniowie, zapytał ich: Za kogo mnie uważają ludzie? Łukasza 9:19. Odpowiedzieli: za Jana Chrzciciela, a inni za Eliasza; inni mówią, że jeden ze starożytnych proroków został wskrzeszony. Łukasza 9:20. Zapytał ich: A wy za kogo Mnie uważacie? Piotr odpowiedział: za Chrystusa Bożego. Łukasza 9:21. Ale surowo im nakazał, aby nikomu o tym nie mówili, Łukasza 9:22. mówiąc, że Syn Człowieczy musi wiele wycierpieć, że będzie odrzucony przez starszych, arcykapłanów i uczonych w Piśmie, że będzie zabity, a trzeciego dnia zmartwychwstanie. Łukasza 9:23. Wszystkim mówił: Jeśli ktoś chce pójść za Mną, niech się zaprze samego siebie, niech weźmie krzyż swój i naśladuje Mnie. Łukasza 9:24. Bo kto chce ocalić swą duszę, straci ją; ale kto straci swoje życie z mego powodu, ten je zachowa. Łukasza 9:25. Bo cóż za korzyść ma człowiek, gdy cały świat pozyska, sam siebie zniszczy lub wyrządzi krzywdę? Łukasza 9:26. Kto bowiem wstydzi się Mnie i moich słów, tego Syn Człowieczy wstydzić się będzie, gdy przyjdzie w chwale swego Ojca i świętych Aniołów. Łukasza 9:27. Ale powiadam wam szczerze, są tu tacy, którzy nie zaznają śmierci, dopóki nie zobaczą królestwa Bożego. Ewangelista Łukasz przytacza wyznanie apostoła Piotra i przepowiednię Chrystusa dotyczącą Jego cierpień zgodnie ze słowami Marka (Mk 8,27–9,1; por. Mt 16,13–28). „Jak się modlił na miejscu pustynnym” (werset 18). O tej modlitwie Chrystusa wspomina jedynie ewangelista Łukasz. „Do wszystkich” (werset 23). Według Ewangelii Marka Pan przywoływał wówczas do Niego lud, który szedł za Nim (Mk 8,34). Łukasza 9:28. Po tych słowach po ośmiu dniach wziął z sobą Piotra, Jana i Jakuba i wyszedł na górę, aby się modlić. Łukasza 9:29. A gdy się modlił, zmienił się wygląd Jego twarzy, a Jego szaty stały się białe i lśniące. Łukasza 9:30. A oto rozmawiało z Nim dwóch ludzi, a byli to Mojżesz i Eliasz; Łukasza 9:31. ukazując się w chwale, mówili o Jego wyjściu, którego miał dokonać w Jerozolimie. Łukasza 9:32. Piotr i ci, którzy z nim byli, byli obciążeni snem; lecz gdy się obudzili, ujrzeli Jego chwałę i dwóch mężów, którzy z Nim stali. Łukasza 9:33. A gdy odeszli od Niego, Piotr rzekł do Jezusa: Nauczycielu! Dobrze, że tu jesteśmy; Zbudujmy trzy namioty: jeden dla ciebie, jeden dla Mojżesza i jeden dla Eliasza, nie wiedząc, co powiedział. Łukasza 9:34. Gdy to mówił, pojawił się obłok i zacienił ich; i zlękli się, gdy weszli w obłok. Łukasza 9:35. I odezwał się głos z obłoku mówiący: To jest Mój Syn Umiłowany; słuchaj Go. Łukasza 9:36. Kiedy rozległ się ten głos, Jezus został sam. A oni milczeli i w owe dni nikomu nie mówili o tym, co widzieli. Łukasza 9:37. Już następnego dnia, gdy zeszli z góry, spotkało Go wielu ludzi. Łukasza 9:38. Nagle jedna z osób krzyknęła: Nauczycielu! Proszę Cię, spójrz na mojego syna, on jest jedyny, jakiego mam: Łukasza 9:39. duch go chwyta, a on nagle krzyczy i dręczy go, tak że wydziela pianę; i siłą wycofuje się z niego, wyczerpawszy go. Łukasza 9:40. Prosiłem Twoich uczniów, aby go wypędzili, ale nie mogli. Łukasza 9:41. Jezus odpowiedział i rzekł: O pokolenie niewierne i przewrotne! Jak długo będę z tobą i jak długo będę cię znosić? przyprowadź tu swojego syna. Łukasza 9:42. Gdy jeszcze szedł, demon go przewrócił i zaczął go bić; lecz Jezus zgromił ducha nieczystego, uzdrowił chłopca i oddał go jego ojcu. Łukasza 9:43. I wszyscy byli zdumieni wielkością Boga. Kiedy wszyscy byli zdumieni wszystkim, co Jezus uczynił, rzekł do swoich uczniów: Łukasza 9:44. włóżcie te słowa do waszych uszu: Syn Człowieczy będzie wydany w ręce ludzi. Łukasza 9:45. Ale oni nie rozumieli tego słowa i było ono przed nimi zakryte, tak że go nie rozumieli, i bali się Go o to słowo zapytać. Ewangelista Łukasz w zgodzie z Markiem mówi o przemienieniu Pana i uzdrowieniu młodzieńca opętanego (Mk 9,2-32; por. Mt 17,1-9, 14-23). Ale jednocześnie wprowadza do historii kilka nowych szczegółów. „W ciągu ośmiu dni” (werset 28) jest wyrażeniem dość niejasnym. Ewangelista Łukasz zapewne liczy tu zarówno dzień spowiedzi apostoła Piotra, jak i dzień Przemienienia, zatem jego liczba jest o dwa dni dłuższa niż Mateusza i Marka. „A gdy się modlił” (werset 29; zob. Łk 3,21). Jeden z ewangelistów Łukasza mówi o modlitwie Chrystusa przed Przemienieniem. „Wygląd twarzy” (werset 29). Ewangelista Łukasz łączy tutaj dwa wyrażenia Mateusza w jedno (Ew. Mateusza 17:2). „Ukazując się w chwale” (w. 31), czyli w blasku, otoczony niebiańskim blaskiem. „Mówili o Jego odejściu” (werset 31). Zauważa to jedynie ewangelista Łukasz. „Exodus” odnosi się tutaj do wyjścia Chrystusa z życia ziemskiego przez śmierć, zmartwychwstanie i wniebowstąpienie do nieba (por. 2 P 1,15). Rozumowali o tym, aby zaszczepić w przedstawicielach apostołów pewność, że śmierć Chrystusa, przez którą byli tak kuszeni (Mt 16,22 i nast.), była przewidziana w Starym Testamencie. „Byli ociężali snem…” (werset 32). Wspomina o tym jedynie ewangelista Łukasz. Najprawdopodobniej uczniowie spali, gdy Chrystus się modlił, i obudzili się, gdy tylko światło zajaśniało z oblicza Pana, a w blasku pojawili się Mojżesz i Eliasz. „Kiedy odeszli” (werset 33). Jak podaje Ewangelia Łukasza, Piotr swoją propozycją miał na celu powstrzymanie wyjeżdżających Mojżesza i Eliasza. „Przyćmiło ich” (w. 34) – nie Mojżesza i Eliasza, jak interpretuje B. Weiss, ale uczniów, bo od razu jest powiedziane „i bali się” – oczywiście nie Mojżesza i Eliasza, ale uczniów. „Spójrz na mojego syna” (w. 38), czyli spójrz na niego swoim miłosiernym spojrzeniem, pomóż mu (por. Łk 1,48). „On jest tylko mój” (werset 38). Dodaje to jeden z ewangelistów Łukasz. Łukasza 9:46. Przyszła im do głowy myśl: który z nich będzie większy? Łukasza 9:47. Ale Jezus, widząc zamysły ich serc, wziął dziecko i postawił je przed sobą Łukasza 9:48. i rzekł do nich: Ktokolwiek przyjmie to dziecko w imię moje, mnie przyjmuje, a kto mnie przyjmuje, przyjmuje tego, który mnie posłał; bo każdy najmniejszy z was będzie wielki. Łukasza 9:49. Na to Jan powiedział: Mentorze! Widzieliśmy człowieka wypędzającego demony w Twoim imieniu i zgromiliśmy go, że nie chodził z nami. Łukasza 9:50. Rzekł mu Jezus: Nie zabraniaj, bo kto nie jest przeciwko tobie, jest z tobą. Ewangelista Łukasz podaje wskazówki Chrystusa dotyczące pokory zgodnie ze słowami Marka (Mk 9,33–40). „Postawił go przed sobą” (u Marka – „pomiędzy nimi”). W ten sposób Pan pokazuje, że dziecko jest bliżej Niego niż uczniowie, którzy uważali się za wyższych od wszystkich innych ludzi. Łukasza 9:51. Gdy zbliżały się dni Jego usunięcia ze świata, chciał udać się do Jerozolimy; Łukasza 9:52. i posłał przed sobą posłańców; poszli i weszli do wioski Samarytan; przygotować się dla Niego; Łukasza 9:53. lecz tam Go nie przyjęli, gdyż zdawało się, że udaje się do Jerozolimy. Łukasza 9:54. Widząc to, Jego uczniowie Jakub i Jan powiedzieli: Panie! Czy chcesz, abyśmy kazali ogniowi zejść z nieba i zniszczyć ich, tak jak to zrobił Eliasz? Łukasza 9:55. On jednak zwróciwszy się do nich, zgromił ich i rzekł: Nie wiecie, jakim duchem jesteście; Łukasza 9:56. albowiem Syn Człowieczy nie przyszedł, aby dusze ludzkie zatracać, ale aby zbawić. I poszli do innej wsi. Ta część znajduje się jedynie w Ewangelii Łukasza. „Kiedy zbliżały się dni Jego wzięcia...”. Słowo „branie” (ἀνάληψις) użyte jest tylko w tym jednym miejscu, ale w dalszym zapisie oznacza wyraźnie wniebowstąpienie Jezusa Chrystusa do nieba (Svitser. Tes., s. 282). W ten sposób ewangelista Łukasz rozpoczyna w tym miejscu opowieść o wędrówce Chrystusa z Galilei do Jerozolimy na Paschę Męki. Podróż ta, według obrazu Łukasza, nie była bezpośrednia – bezpośrednia podróż wymagałaby jedynie trzech dni podróży – ale powolny spacer po miastach i wioskach Galilei i Perei, które Pan chciał oświecić światłem Ewangelii. Jednocześnie wskazuje się na zamiar przejścia Chrystusa przez Samarię i nieprzyjęcie Go przez Samarytan, po czym następuje ponowne okrążenie Galilei, a następnie ponowne pojawienie się Chrystusa na granicach Samarii (Łk 17,11). „Chciałem udać się do Jerozolimy”. Dokładniej: „zwrócił oblicze ku Jerozolimie” (τὸ πρόσωπον αὐτοῦ ἐστήριξε – hebraizm; por. Jer. 21:10; 42:15). W ten sposób Jerozolima staje się odtąd miejscem, gdzie wzrok Chrystusa jest stale zwrócony. „Przygotować się dla Niego” (w. 52), czyli przygotować Samarytan na Jego przybycie, gdyż Samarytanie, jak wynika z kolejnego 53 wersetu, nie zgadzali się z podróżą Chrystusa do Jerozolimy, gdzie – jak wierzyli – Chrystus miał się ogłosić królem. Było dla nich niezwykle nieprzyjemne, że ich wrogowie, Żydzi, otrzymali tak wielkie miłosierdzie od Tego, W którym już rozpoznali (Jan 4), jako Mesjasza (por. Mt 11,3). „Widząc to” (werset 54), czyli dowiedziawszy się o tym od powracających „posłańców”. Na gniewną wypowiedź synów Zebedeusza, których sam Pan nazwał synami gromu (Mk 3,17), którzy chcieli niczym prorok Eliasz spalić ogień na głupich Samarytan, Pan odpowiada, że ​​nie rozumieją, jest oczywiste, że jako uczniowie Chrystusa, żyjący już w Nowym Testamencie, a nie w Starym, jak Eliasz, nie powinni uciekać się do tak surowych napomnień, do jakich uciekali się prorocy Starego Testamentu. I Eliasz także miał w sobie Ducha Bożego, ale Duch ten był inny i objawiał się inaczej niż Duch, pod wpływem którego znajdują się uczniowie Chrystusa. „Jakim duchem jesteś” (werset 55). Słowo „Duch” należy pisać wielką literą, a nie małą, jak w tłumaczeniu rosyjskim, gdyż greckie wyrażenie είναι πνεύματος oznacza stać, być zależnym od Ducha – oczywiście od Boga. Poślubić. Marka 9:41. „Inna wioska” (w. 56) – najprawdopodobniej już nie Samarytanin. Prawdopodobnie Pan przechadza się przez Galileę i Pereę, dokąd zwykle udawali się pielgrzymi z północy do Jerozolimy. Łukasza 9:57. Zdarzyło się, że gdy byli w drodze, ktoś powiedział do Niego: Panie! Pójdę za Tobą, dokądkolwiek pójdziesz. Łukasza 9:58. Rzekł mu Jezus: Lisy mają nory i ptaki powietrzne gniazda; lecz Syn Człowieczy nie ma miejsca, gdzie mógłby głowę oprzeć. Łukasza 9:59. A innemu rzekł: pójdź za mną. Powiedział: Panie! pozwól mi najpierw pójść i pochować mojego ojca. Łukasza 9:60. Ale Jezus mu odpowiedział: Niech umarli grzebią swoich umarłych, a ty idź i głoś królestwo Boże. Łukasza 9:61. Inny powiedział: Pójdę za Tobą, Panie! ale najpierw pozwól mi pożegnać się z rodziną. Łukasza 9:62. Ale Jezus mu odpowiedział: Nikt, kto przykłada rękę do pługa, a wstecz się ogląda, nie nadaje się do królestwa Bożego. Ewangelista Łukasz podaje, zgodnie z ewangelią Mateusza (por. Mt 8,19-22), odpowiedzi Pana dla tych, którzy chcieli Go naśladować. Trudno powiedzieć, dlaczego przypisuje to wydarzenie czasowi podróży Chrystusa do Jerozolimy, choć według ewangelisty Mateusza miało ono miejsce znacznie wcześniej. Być może bardziej przyzwoite wydało mu się umieszczenie tej historii tutaj, gdyż w pewnym stopniu odsłania ona ówczesny stan rzeczy. Chrystus odchodzi na śmierć, a ci, którzy chcą zostać Jego uczniami, zdają się wyczuwać niebezpieczeństwo, na jakie wkrótce muszą być narażeni uczniowie Chrystusa, i proszą Go, aby pozwolił im pożegnać się z bliskimi, których już nie zobaczą... Jeśli chodzi o pierwszą odpowiedź Chrystusa – o braku schronienia, to właśnie zbliżała się obecna sytuacja, kiedy Samarytanie właśnie odmówili przyjęcia Chrystusa. „Ale wy idźcie i głoście królestwo Boże” (werset 60). To uzupełnienie, dokonane jedynie przez ewangelistę Łukasza, łagodzi nieco pozornie surową odpowiedź Pana na prośbę tego, kto chciał, a ściślej został powołany przez Pana, aby pójść za Nim. Teraz – jakby mówił Pan – czas jest cenny: Królestwo Boże, czyli Królestwo Mesjasza, musi wkrótce się otworzyć i ludzie muszą być na to jak najszybciej przygotowani. – Inny powiedział. Tę prośbę i odpowiedź Pana na nią (w. 61–62) znajdziemy jedynie u ewangelisty Łukasza. Składający petycję najwyraźniej nie zdecydował jeszcze do końca, czy pójść za Nim – najwyraźniej chce skonsultować się z rodziną, ukrywając ten zamiar pod pozorem naturalnej chęci pożegnania się z nią. Pan w swojej przypowieści mówi, że nie można podejmować nowej posługi z wątpliwościami. Nie, trzeba się temu całkowicie, szczerze, całym sercem poddać, bo inaczej taki uczeń będzie dalej patrzył wstecz, jak oracz niezainteresowany swoją pracą. Z takiej postawy wobec szerzenia Ewangelii nie można oczekiwać żadnych korzyści. Może zainteresuje Cię: