Глава 9

1–6. Пораката на дванаесетте апостоли за проповедање. – 7–9. Иродовиот суд за Христа. – 10–17. Попрекрасно е заситеноста на луѓето. – 18–27. Исповед на апостол Петар и Христовото претскажување за Неговото страдање. – 28–45. Преображение на Господ Исус Христос и исцелување на демоно опседната младост. – 46–50. Инструкции за понизност. – 51–62. Патување Христово во Ерусалим. Лука 9:1. Откако ги повика дванаесетте, даде моќ и власт над сите демони и да лекува болести, Лука 9:2. и ги испрати да го проповедаат Царството Божјо и да исцелуваат болни. Лука 9:3. А тој им рече: ништо не земајте за патот: ниту стап, ниту ковчег, ниту леб, ниту сребро и немате две алишта; Лука 9:4. и во која куќа и да влезете, останете таму и оттаму тргнете на пат. Лука 9:5. А ако никаде не ве примат, тогаш кога ќе излезете од тој град, истресете го правот од нозете како сведоштво против нив. Лука 9:6. Тие одеа и одеа низ селата, проповедајќи го Евангелието и исцелувајќи насекаде. Евангелистот Лука зборува за тоа што Господ ги испратил 12-те апостоли да проповедаат, следејќи го Марко (Марко 6:7–13). Упатствата на евангелистот Матеј до своите ученици се многу поопширни (Матеј 10). „Не стап“ (стих 3). Овде евангелистот Лука не се согласува со Марко, туку со Матеј (види Марко 6:8; Матеј 10:10). Лука 9:7. Ирод, четириархот чу за сè што правеше Исус и се збуни, зашто некои рекоа дека Јован воскреснал од мртвите; Лука 9:8. други дека се појавил Илија, а други дека еден од древните пророци воскреснал. Лука 9:9. А Ирод рече: Го отсеков Јован; Кој е овој за кој слушам такви работи? И барав да Го видам. (Види Марко 6:14–16; Мат 14:1–2). „Кој е ова...“ . Во евангелистот Марко, Ирод дефинитивно изјавува дека ова е воскреснатиот Јован (Марко 6:16), но евангелистот Лука се чини дека се срами да стави таква неверојатна мисла во устата на Ирод, образован човек. „Барав да го видам“. Иродовата совест го вознемири и тој помисли на личен состанок со еден мистериозен човек, можеби пророк, за да го смири неговото срце. Лука 9:10. Апостолите се вратија и Му кажаа што направиле; и Тој, земајќи ги со Себе, се повлече одделно на празно место, во близина на градот наречен Витсаида. Лука 9:11. Но народот, откако се научи, тргна по Него; и Тој, откако ги прими, зборуваше со нив за Царството Божјо и ги исцелуваше оние на кои им требаше исцеление. Лука 9:12. Денот почна да се врти кон вечерта. И дојдоа кај Него дванаесеттемина и Му рекоа: Пушти ги луѓето да одат во околните села да преноќат и да набават храна; затоа што овде сме на празно место. Лука 9:13. Но Тој им рече: Дајте им нешто да јадат. Рекоа: Немаме повеќе од пет леба и две риби; Дали треба да одиме да купиме храна за сите овие луѓе? Лука 9:14. Зашто ги имаше околу пет илјади. Но Тој им рече на Своите ученици: Седнете ги во редови од педесет. Лука 9:15. И тие го направија тоа, и ги седнаа сите. Лука 9:16. Ги зеде петте леба и две риби, погледна кон небото, ги благослови, ги скрши и им ги даде на учениците да ги поделат на народот. Лука 9:17. И сите јадеа и се наситија; а парчињата што останаа со нив беа собрани во дванаесет кутии. Евангелистот Лука зборува за чудото на хранењето на луѓето, скратувајќи ја Маркоовата приказна (Марко 6,30–44; сп. Мат. 14,13–21). Тоа само попрецизно го одредува правецот на патот по кој заминал Христос. „Во близина на градот...“ (стих 10) - поточно: „кон градот наречен Витсаида“, односно до североисточниот брег на Генисаретското Море. За Витсаида, видете ги коментарите на Марко 6:45. Лука 9:18. Едно време, кога се молеше на едно осамено место, а учениците беа со Него, ги праша: Кој вели народот дека сум јас? Лука 9:19. Тие одговорија: за Јован Крстител, а други за Илија; други велат дека еден од древните пророци воскреснал. Лука 9:20. Ги прашал: Кој велите дека сум јас? Петар одговори: за Христа Божји. Лука 9:21. Но Тој строго им заповеда да не кажуваат никому за ова, Лука 9:22. велејќи дека Синот Човечки мора да претрпи многу нешта, и да биде отфрлен од старешините, првосвештениците и книжниците, и да биде убиен и на третиот ден да воскресне. Лука 9:23. На сите им рече: Ако некој сака да дојде по Мене, нека се одрече од себе, нека го земе својот крст и нека оди по Мене. Лука 9:24. Зашто, кој сака да ја спаси својата душа, ќе ја загуби; но кој ќе го загуби својот живот заради Мене, ќе го спаси. Лука 9:25. Зашто, каква корист има човекот да го добие целиот свет, а да се уништи или да си наштети? Лука 9:26. Зашто, кој се срами од Мене и од Моите зборови, и Синот Човечки ќе се засрами од него кога ќе дојде во славата на Својот Отец и на светите Ангели. Лука 9:27. Но, вистина ви велам, тука стојат некои кои нема да вкусат смрт додека не го видат царството Божјо. Евангелистот Лука ја изнесува исповедта на апостол Петар и Христовото претскажување за Неговото страдање во согласност со Марко (Марко 8:27–9:1; сп. Мат. 16:13–28). „Како што се молеше на осамено место“ (стих 18). Само евангелистот Лука ја спомнува оваа Христова молитва. „На сите“ (стих 23). Според Евангелието според Марко, Господ во тоа време ги повикал луѓето што го следеле кај себе (Марко 8:34). Лука 9:28. По овие зборови, осум дена подоцна, ги зеде Петар, Јован и Јаков и се искачи на гората да се помоли. Лука 9:29. И кога се молеше, изгледот на Неговото лице се промени, а облеката Му стана бела и сјајна. Лука 9:30. И ете, двајца мажи разговараа со Него, кои беа Мојсеј и Илија; Лука 9:31. појавувајќи се во слава, тие зборуваа за Неговото излегување, кое Тој требаше да го изврши во Ерусалим. Лука 9:32. Петар и оние со него беа оптоварени со сон; но кога се разбудиле, ја виделе Неговата слава и двајцата мажи како стојат со Него. Лука 9:33. И кога се оддалечија од Него, Петар Му рече на Исуса: Учителе! Добро е за нас да бидеме овде; Да направиме три скинија: една за тебе, една за Мојсеј и една за Илија, не знаејќи што рече. Лука 9:34. Додека го зборуваше тоа, се појави облак и ги засени; и се исплашиле кога влегле во облакот. Лука 9:35. И дојде глас од облакот, велејќи: Ова е Мојот возљубен Син; слушај Го. Лука 9:36. Кога дојде овој глас, Исус остана сам. А тие молчеа и никому не кажаа во тие денови што видоа. Лука 9:37. Веќе следниот ден, кога слегоа од планината, Го сретнаа многу луѓе. Лука 9:38. Одеднаш еден од луѓето извика: Учителе! Те молам да го погледнеш мојот син, тој е единствениот што го имам: Лука 9:39. го зграпчува духот, а тој наеднаш извикува и го мачи, така што испушта пена; и насилно се повлекува од него, откако го исцрпи. Лука 9:40. Ги замолив твоите ученици да го избркаат, но не можеа. Лука 9:41. Исус одговори и рече: О неверна и изопачена генерација! До кога ќе бидам со тебе и ќе те трпам? донесе го твојот син овде. Лука 9:42. Додека уште одеше, демонот го собори и почна да го тепа; но Исус го прекори нечистиот дух, го исцели момчето и му го даде на татка си. Лука 9:43. И сите се чудеа на величината Божја. Кога сите се чудеа на сè што направи Исус, Тој им рече на Своите ученици: Лука 9:44. стави ги овие зборови во ушите: Синот Човечки ќе биде предаден во рацете на луѓето. Лука 9:45. Но тие не го разбраа овој збор и им беше скриен, така што тие не го разбраа, и се плашеа да Го прашаат за овој збор. Евангелистот Лука зборува за преобразувањето на Господ и за исцелувањето на демонската младина во договор со Марко (Марко 9:2–32; сп. Мат. 17:1–9, 14–23). Но, во исто време тој внесува некои нови детали во приказната. „За осум дена“ (стих 28) е прилично нејасен израз. Евангелистот Лука овде веројатно го брои и денот на исповедањето на апостол Петар и денот на Преображението, па затоа неговото броење е два дена подолго од она на Матеј и Марко. „И додека тој се молеше“ (стих 29; види Лука 3:21). Еден евангелист Лука зборува за Христовата молитва пред Преображението. „Изгледот на лицето“ (стих 29). Евангелистот Лука овде комбинира два изрази на Матеј во еден (Матеј 17:2). „Појавување во слава“ (стих 31), т.е. во сјај, опкружен со небесен сјај. „Тие зборуваа за Неговото заминување“ (стих 31). Ова го забележува само евангелистот Лука. „Излезот“ овде се однесува на Христовото излегување од овој земен живот преку смрт, воскресение и вознесување на небото (сп. 2 Пет. 1:15). Тие размислувале за ова за да им ја всадат довербата на претставниците на апостолите дека Христовата смрт, со која биле толку искушувани (Матеј 16:22 и понатаму), била предвидена во Стариот завет. „Тие беа тешки од сон...“ (стих 32). Ова го спомнува само евангелистот Лука. По секоја веројатност, учениците спиеле додека Христос се молел и се разбудиле штом светлината блеснала од лицето на Господ и Мојсеј и Илија се појавиле во сјајот. „Кога заминаа“ (стих 33). Според Евангелието по Лука, Петар со својот предлог имал намера да ги спречи Мојсеј и Илија кои заминувале. „Тоа ги засени“ (стих 34) - не Мојсеј и Илија, како што ги толкува Б. „Погледни го мојот син“ (стих 38), т.е. фрли го својот милосрден поглед кон него, помогни му (сп. Лука 1,48). „Тој е само мој“ (стих 38). Ова го додава еден евангелист Лука. Лука 9:46. Им дојде мислата: кој од нив би бил поголем? Лука 9:47. Но Исус, гледајќи ги мислите на нивните срца, го зеде детето и го постави пред Себе Лука 9:48. и им рече: „Кој ќе го прими ова дете во Мое име, Мене Ме прима; Лука 9:49. На тоа Јован рече: Ментор! Видовме човек кој истерува демони во Твое име и го прекоривме, зашто не одеше со нас. Лука 9:50. Исус му рече: Не забранувај, зашто секој што не е против тебе е за тебе. Евангелистот Лука ги наведува Христовите упатства за понизност во согласност со Марко (Марко 9:33–40). „Го постави пред Него“ (во Марко - „среде нив“). Со тоа Господ покажува дека детето е поблиску до Него од учениците, кои се сметале себеси повисоки од сите други луѓе. Лука 9:51. Кога се приближуваа деновите на Неговото одземање од светот, Тој сакаше да оди во Ерусалим; Лука 9:52. и Тој испрати гласници пред Него; и отидоа и влегоа во селото на Самарјаните; да се подготви за Него; Лука 9:53. но таму не Го примија, зашто се чинеше дека патува во Ерусалим. Лука 9:54. Гледајќи го тоа, Неговите ученици Јаков и Јован рекоа: Господи! Сакаш ли да кажеме оган да слезе од небото и да ги уништи, исто како што направи Илија? Лука 9:55. Но Он, свртувајќи се кон нив, ги прекори и рече: Вие не знаете каков дух сте; Лука 9:56. зашто Синот Човечки не дојде да ги уништи душите на луѓето, туку да спаси. И отидоа во друго село. Овој дел се наоѓа само во Евангелието по Лука. „Кога се приближуваа деновите на Неговото преземање...“. Зборот „земање“ (ἀνάληψις) се користи само на ова место, но во понатамошното пишување јасно значи вознесување на Исус Христос на небото (Свицер. Тес., стр. 282). Така, евангелистот Лука овде ја започнува приказната за Христовото патување од Галилеја до Ерусалим за Пасхата на страстите. Ова патување, според приказот на Лука, не било директно - за директно патување би било потребно само три дена патување - туку бавно одење околу тие градови и села Галилеја и Переја, кои Господ сакал да ги просветли со светлината на Евангелието. Истовремено се укажува на намерата Христова да помине низ Самарија и неприфаќањето на Него од страна на Самарјаните, потоа повторно обиколувањето на Галилеја, а потоа повторно појавувањето на Христос на границите на Самарија (Лука 17,11). „Сакав да одам во Ерусалим“. Поточно: „го сврте лицето кон Ерусалим“ (τὸ πρόσωπον αὐτοῦ ἐστήριξε – Хебраизам; сп. Ерем. 21,10; 42,15). Така, Ерусалим отсега станува точка каде што Христовиот поглед е постојано свртен. „Да се ​​подготвиме за Него“ (стих 52), односно да ги подготвиме Самарјаните за Неговото доаѓање, бидејќи Самарјаните, како што може да се види од следниот 53-ти стих, не го одобрувале Христовото патување во Ерусалим, каде што, како што верувале, Христос ќе се прогласи за цар. За нив беше крајно непријатно што на нивните непријатели, Евреите, ќе им биде доделена толку голема милост од Оној Кого тие веќе го препознаа (Јован 4) како Месија (сп. Матеј 11:3). „Гледајќи го тоа“ (стих 54), т.е. научив за ова од „гласниците“ што се враќаа. На гневната изјава на Заведеевите синови, кои самиот Господ ги нарече синови на громот (Марко 3:17), кои сакаа, како пророкот Илија, да урнат оган врз безумните Самарјани, Господ одговара дека тие не разбираат, очигледно е дека, како Христови ученици, треба да живеат веќе во Новиот Завет, а не на оние што не им се допаѓаат. мерки на опомена дека старите пророци прибегнале кон заветот. И Илија исто така го имаше Божјиот Дух во Себе, но тој Дух беше поинаков, поинаку се манифестираше од Духот под чие влијание се Христовите ученици. „Каков дух си ти“ (стих 55). Зборот „Дух“ треба да се напише со голема буква, а не со мала буква, како во рускиот превод, бидејќи грчкиот израз είναι πνεύματος значи да стоиш, да бидеш зависен од Духот - се разбира, Бог. ср. Марко 9:41. „Друго село“ (стих 56) – најверојатно, веќе не Самарјанин. Господ веројатно оди низ Галилеја и Переја, каде што аџиите од север обично оделе во Ерусалим. Лука 9:57. Се случи додека беа на пат некој да Му рече: Господи! Ќе те следам каде и да одиш. Лука 9:58. Исус му рече: Лисиците имаат дупки, а небеските птици гнезда; но Синот Човечки нема каде да ја положи главата. Лука 9:59. А тој му рече на друг: следи ме. Тој рече: Господи! прво да одам да го погребам татко ми. Лука 9:60. Но Исус му рече: Нека мртвите ги погребуваат своите мртви, а ти оди и проповедај го Царството Божјо. Лука 9:61. Друг рече: Ќе те следам, Господи! но прво дозволете ми да се поздравам со моето семејство. Лука 9:62. Но Исус му рече: „Никој што ја става раката на плугот и гледа назад, не е погоден за царството Божјо. Евангелистот Лука ги изложува, во согласност со Матеј (сп. Мат. 8,19–22), Господовите одговори на оние кои сакале да Го следат. Тешко е да се каже зошто тој овој настан го припишува на времето на Христовото патување во Ерусалим, кога, според евангелистот Матеј, тоа се случило многу порано. Можеби му се чинеше попристојно да ја стави оваа приказна овде, бидејќи донекаде ја открива состојбата на работите во тоа време. Христос оди во смрт и оние што сакаат да станат негови ученици се чини дека ја чувствуваат опасноста на која наскоро мора да бидат изложени Христовите ученици и бараат од Него да им дозволи да се поздрават со своите роднини, кои повеќе нема да ги гледаат... Што се однесува до првиот Христов одговор - за недостатокот на засолниште, штотуку се приближуваше до сегашните околности, кога Самарјаните штотуку одбија да го примат Христос. „Но, вие одете, проповедајте го царството Божјо“ (стих 60). Ова дополнување, направено само од евангелистот Лука, донекаде го ублажува навидум грубиот одговор на Господ на барањето на оној кој сакал, или, поточно, бил повикан од Господ да го следи. Сега - како да вели Господ - времето е драгоцено: Царството Божјо или Царството на Месијата мора наскоро да се отвори, и луѓето мора да бидат подготвени за тоа што е можно побрзо. „Друг рече. Ова барање и Господовиот одговор на тоа (стихови 61-62) се наоѓаат само кај евангелистот Лука. Подносителот на барањето, очигледно, сè уште не одлучил целосно дали да го следи - тој, очигледно, сака да се консултира со своето семејство, криејќи ја оваа намера под превезот на природна желба да се збогува со нив. Господ во својот говор за парабола вели дека не можете да преземете нова служба со какви било сомнежи. Не, треба да му се предадете целосно, искрено, со целото свое срце, инаку таков ученик ќе продолжи да гледа наназад потоа, како орач што не го интересира својата работа. Не може да се очекува никаква корист од таквиот однос кон ширењето на Евангелието. Можеби ќе ве интересира: