Глава 9

1–6. Το μήνυμα των δώδεκα αποστόλων για το κήρυγμα. – 7–9. Η κρίση του Ηρώδη για τον Χριστό. – 10–17. Πιο υπέροχος είναι ο κορεσμός των ανθρώπων. – 18–27. Εξομολόγηση του Αποστόλου Πέτρου και η πρόβλεψη του Χριστού για τα βάσανά Του. – 28–45. Μεταμόρφωση Κυρίου Ιησού Χριστού και θεραπεία δαιμονισμένου νέου. – 46–50. Οδηγίες για την ταπεινοφροσύνη. – 51–62. Ταξίδι του Χριστού στην Ιερουσαλήμ. Λουκάς 9:1. Αφού κάλεσε τους δώδεκα, έδωσε δύναμη και εξουσία σε όλους τους δαίμονες και να θεραπεύει ασθένειες, Λουκάς 9:2. και τους έστειλε να κηρύξουν τη Βασιλεία του Θεού και να θεραπεύσουν τους αρρώστους. Λουκάς 9:3. Και τους είπε: μην πάρετε τίποτα για το δρόμο: ούτε ραβδί, ούτε σερβίτσιο, ούτε ψωμί, ούτε ασήμι, και μην έχετε δύο ρούχα. Λουκάς 9:4. και σε όποιο σπίτι μπεις, μείνε εκεί και από εκεί πήγαινε το ταξίδι σου. Λουκάς 9:5. Και αν δεν σε δεχτούν πουθενά, τότε όταν φύγεις από εκείνη την πόλη, τίναξε τη σκόνη από τα πόδια σου ως μαρτυρία εναντίον τους. Λουκάς 9:6. Πήγαιναν και περνούσαν από τα χωριά, κηρύττοντας το ευαγγέλιο και θεραπεύοντας παντού. Ο Ευαγγελιστής Λουκάς μιλά για την αποστολή των 12 αποστόλων από τον Κύριο να κηρύξουν, ακολουθώντας τον Μάρκο (Μάρκος 6:7–13). Οι οδηγίες του Ευαγγελιστή Ματθαίου προς τους μαθητές του είναι πολύ πιο εκτενείς (Ματθαίος 10). «Όχι ένα ραβδί» (εδάφιο 3). Εδώ ο ευαγγελιστής Λουκάς δεν συμφωνεί με τον Μάρκο, αλλά με τον Ματθαίο (βλέπε Μάρκος 6:8, Ματθαίος 10:10). Λουκάς 9:7. Ο Ηρώδης ο τετράρχης άκουσε για όλα όσα έκανε ο Ιησούς και μπερδεύτηκε: γιατί κάποιοι είπαν ότι ήταν ο Ιωάννης που αναστήθηκε από τους νεκρούς. Λουκάς 9:8. άλλα ότι εμφανίστηκε ο Ηλίας, και άλλα ότι ένας από τους αρχαίους προφήτες αναστήθηκε. Λουκάς 9:9. Και ο Ηρώδης είπε: Αποκεφάλισα τον Ιωάννη. Ποιος είναι αυτός για τον οποίο ακούω τέτοια πράγματα; Και έψαξα να Τον δω. (Βλέπε Μάρκος 6:14–16· Ματθαίος 14:1–2). «Ποιος είναι αυτός…». Στον Ευαγγελιστή Μάρκο, ο Ηρώδης δηλώνει οπωσδήποτε ότι αυτός είναι ο αναστημένος Ιωάννης (Μάρκος 6:16), αλλά ο Ευαγγελιστής Λουκάς φαίνεται ντροπιασμένος να βάλει μια τέτοια απίστευτη σκέψη στο στόμα του Ηρώδη, ενός μορφωμένου ανθρώπου. «Έψαχνα να Τον δω». Η συνείδηση ​​του Ηρώδη τον προβλημάτισε και σκέφτηκε μια προσωπική συνάντηση με έναν μυστηριώδη άνδρα, ίσως έναν προφήτη, για να ηρεμήσει την καρδιά του. Λουκάς 9:10. Οι απόστολοι επέστρεψαν και Του είπαν τι είχαν κάνει. Και αυτός, παίρνοντας τους μαζί Του, αποσύρθηκε χωριστά σε ένα άδειο μέρος, κοντά σε μια πόλη που ονομαζόταν Βηθσαϊδά. Λουκάς 9:11. Ο λαός όμως, έχοντας μάθει, Τον ακολούθησε. Και αφού τους έλαβε, μίλησε μαζί τους για τη Βασιλεία του Θεού και θεράπευσε όσους χρειάζονταν θεραπεία. Λουκάς 9:12. Η μέρα άρχισε να γυρίζει προς το βράδυ. Και οι δώδεκα ήρθαν κοντά Του και Του είπαν: Άφησε τους ανθρώπους να φύγουν, για να πάνε στα γύρω χωριά να διανυκτερεύσουν και να βρουν φαγητό. γιατί βρισκόμαστε σε ένα κενό μέρος εδώ. Λουκάς 9:13. Εκείνος όμως τους είπε: Δώστε τους κάτι να φάνε. Είπαν: Δεν έχουμε περισσότερα από πέντε ψωμιά και δύο ψάρια. Πρέπει να πάμε να αγοράσουμε φαγητό για όλους αυτούς τους ανθρώπους; Λουκάς 9:14. Διότι ήταν περίπου πέντε χιλιάδες από αυτούς. Αλλά είπε στους μαθητές Του: Καθίστε τους σε σειρές των πενήντα. Λουκάς 9:15. Και το έκαναν, και κάθισαν όλους. Λουκάς 9:16. Πήρε τα πέντε ψωμιά και τα δύο ψάρια και σήκωσε το βλέμμα στον ουρανό, τα ευλόγησε, τα έσπασε και τα έδωσε στους μαθητές για να τα μοιράσουν στον λαό. Λουκάς 9:17. Και έφαγαν όλοι και χόρτασαν. και τα κομμάτια που τους έμειναν μαζεύτηκαν σε δώδεκα κουτιά. Ο ευαγγελιστής Λουκάς μιλά για το θαύμα της τροφοδοσίας των ανθρώπων, συντομεύοντας την ιστορία του Μάρκου (Μάρκος 6:30–44· πρβλ. Ματθ. 14:13–21). Καθορίζει μόνο με μεγαλύτερη ακρίβεια την κατεύθυνση του μονοπατιού κατά μήκος του οποίου αναχώρησε ο Χριστός. «Κοντά στην πόλη...» (στίχος 10) - πιο σωστά: «προς την πόλη που ονομάζεται Βηθσαΐδα», δηλαδή στη βορειοανατολική ακτή της Θάλασσας της Γεννησαρέτ. Σχετικά με τη Βηθσαΐδα, βλέπε σχόλια στο Μάρκο 6:45. Λουκάς 9:18. Κάποια στιγμή, όταν προσευχόταν σε ένα μοναχικό μέρος, και οι μαθητές ήταν μαζί Του, τους ρώτησε: Ποιος λένε οι άνθρωποι ότι είμαι; Λουκάς 9:19. Απάντησαν: για τον Ιωάννη τον Βαπτιστή και άλλοι για τον Ηλία. άλλοι λένε ότι ένας από τους αρχαίους προφήτες έχει αναστηθεί. Λουκάς 9:20. Τους ρώτησε: Ποιος λέτε ότι είμαι; Ο Πέτρος απάντησε: για τον Χριστό του Θεού. Λουκάς 9:21. Αλλά τους διέταξε αυστηρά να μην το πουν σε κανέναν, Λουκάς 9:22. λέγοντας ότι ο Υιός του ανθρώπου πρέπει να υποφέρει πολλά, και να απορριφθεί από τους πρεσβυτέρους, τους αρχιερείς και τους γραμματείς, και να θανατωθεί, και την τρίτη ημέρα να αναστηθεί. Λουκάς 9:23. Σε όλους είπε: Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας απαρνηθεί τον εαυτό του, ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει. Λουκάς 9:24. Γιατί όποιος θέλει να σώσει την ψυχή του θα τη χάσει. αλλά όποιος χάσει τη ζωή του για χάρη Μου θα τη σώσει. Λουκάς 9:25. Γιατί τι ωφελεί έναν άνθρωπο να κερδίσει ολόκληρο τον κόσμο, αλλά να καταστρέψει ή να βλάψει τον εαυτό του; Λουκάς 9:26. Διότι όποιος ντρέπεται για Εμένα και για τα λόγια Μου, ο Υιός του Ανθρώπου θα ντραπεί γι' αυτόν όταν έρθει στη δόξα του Πατέρα Του και των αγίων Αγγέλων. Λουκάς 9:27. Αλλά σας λέω αληθινά, υπάρχουν κάποιοι που στέκονται εδώ που δεν θα γευτούν τον θάνατο μέχρι να δουν τη βασιλεία του Θεού. Ο Ευαγγελιστής Λουκάς εκθέτει την ομολογία του Αποστόλου Πέτρου και την πρόβλεψη του Χριστού για τα βάσανά Του σύμφωνα με τον Μάρκο (Μάρκος 8:27–9:1· πρβλ. Ματθ. 16:13–28). «Καθώς προσευχόταν σε ερημικό μέρος» (εδάφιο 18). Μόνο ο Ευαγγελιστής Λουκάς αναφέρει αυτή την προσευχή του Χριστού. «Προς όλους» (εδάφιο 23). Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο του Μάρκου, ο Κύριος εκείνη την εποχή κάλεσε κοντά Του τους ανθρώπους που Τον ακολουθούσαν (Μάρκος 8:34). Λουκάς 9:28. Μετά από αυτά τα λόγια, οκτώ μέρες αργότερα, πήρε τον Πέτρο, τον Ιωάννη και τον Ιάκωβο και ανέβηκε στο βουνό για να προσευχηθεί. Λουκάς 9:29. Και όταν προσευχήθηκε, η όψη του προσώπου Του άλλαξε και τα ρούχα Του έγιναν λευκά και γυαλιστερά. Λουκάς 9:30. Και ιδού, δύο άντρες μίλησαν μαζί Του, που ήταν ο Μωυσής και ο Ηλίας. Λουκάς 9:31. εμφανιζόμενοι με δόξα, μίλησαν για την έξοδό Του, την οποία επρόκειτο να πραγματοποιήσει στην Ιερουσαλήμ. Λουκάς 9:32. Ο Πέτρος και όσοι ήταν μαζί του επιβαρύνθηκαν με ύπνο. αλλά όταν ξύπνησαν, είδαν τη δόξα Του και τους δύο άνδρες να στέκονται μαζί Του. Λουκάς 9:33. Και όταν αποχώρησαν από αυτόν, ο Πέτρος είπε στον Ιησού: Δάσκαλε! Είναι καλό για εμάς να είμαστε εδώ. Ας φτιάξουμε τρεις σκηνές: μία για σένα, μία για τον Μωυσή και μία για τον Ηλία, χωρίς να ξέρει τι είπε. Λουκάς 9:34. Ενώ το έλεγε αυτό, εμφανίστηκε ένα σύννεφο και τους επισκίασε. και φοβήθηκαν όταν μπήκαν στο σύννεφο. Λουκάς 9:35. Και ακούστηκε μια φωνή από το σύννεφο, λέγοντας: Αυτός είναι ο Αγαπημένος Μου Υιός. ακούστε Τον. Λουκάς 9:36. Όταν ακούστηκε αυτή η φωνή, ο Ιησούς έμεινε μόνος. Και σώπασαν και δεν είπαν σε κανέναν εκείνες τις μέρες τι έβλεπαν. Λουκάς 9:37. Την επόμενη κιόλας μέρα, όταν κατέβηκαν από το βουνό, πολλοί άνθρωποι Τον συνάντησαν. Λουκάς 9:38. Ξαφνικά ένας από τους ανθρώπους αναφώνησε: Δάσκαλε! Σε ικετεύω να κοιτάξεις τον γιο μου, είναι ο μόνος που έχω: Λουκάς 9:39. το πνεύμα τον πιάνει, και ξαφνικά φωνάζει, και τον βασανίζει, ώστε να βγάζει αφρό. και υποχωρεί βίαια από κοντά του, έχοντας τον εξουθενώσει. Λουκάς 9:40. Ζήτησα από τους μαθητές Σου να τον διώξουν, αλλά δεν μπορούσαν. Λουκάς 9:41. Ο Ιησούς απάντησε και είπε: Ω άπιστη και διεστραμμένη γενιά! Μέχρι πότε θα είμαι μαζί σου και θα σε υπομένω; φέρε τον γιο σου εδώ. Λουκάς 9:42. Ενώ ακόμη περπατούσε, ο δαίμονας τον ανέτρεψε και άρχισε να τον χτυπά. αλλά ο Ιησούς επέπληξε το ακάθαρτο πνεύμα και θεράπευσε το αγόρι και το έδωσε στον πατέρα του. Λουκάς 9:43. Και όλοι έμειναν κατάπληκτοι για το μεγαλείο του Θεού. Όταν όλοι έμειναν έκπληκτοι με όλα όσα έκανε ο Ιησούς, είπε στους μαθητές Του: Λουκάς 9:44. βάλε αυτά τα λόγια στα αυτιά σου: ο Υιός του Ανθρώπου θα παραδοθεί στα χέρια των ανθρώπων. Λουκάς 9:45. Αλλά δεν κατάλαβαν αυτή τη λέξη, και τους κρύφτηκε, ώστε να μην την καταλάβουν, και φοβήθηκαν να Τον ρωτήσουν γι' αυτή τη λέξη. Ο Ευαγγελιστής Λουκάς μιλά για τη μεταμόρφωση του Κυρίου και τη θεραπεία της δαιμονισμένης νεότητας σε συμφωνία με τον Μάρκο (Μάρκος 9:2–32, πρβλ. Ματθ. 17:1–9, 14–23). Αλλά ταυτόχρονα εισάγει μερικές νέες λεπτομέρειες στην ιστορία. Το «σε οκτώ ημέρες» (στίχος 28) είναι μια μάλλον αόριστη έκφραση. Ο Ευαγγελιστής Λουκάς πιθανώς μετράει εδώ τόσο την ημέρα της εξομολόγησης του Αποστόλου Πέτρου όσο και την ημέρα της Μεταμόρφωσης, επομένως η μέτρησή του είναι δύο ημέρες μεγαλύτερη από αυτή του Ματθαίου και του Μάρκου. «Και ενώ προσευχόταν» (εδάφιο 29, βλέπε Λουκάς 3:21). Ένας ευαγγελιστής Λουκάς μιλάει για την προσευχή του Χριστού πριν από τη Μεταμόρφωση. «Η εμφάνιση του προσώπου» (εδάφιο 29). Ο Ευαγγελιστής Λουκάς εδώ συνδυάζει δύο εκφράσεις του Ματθαίου σε μία (Ματθαίος 17:2). «Εμφανιζόμενος στη δόξα» (στίχος 31), δηλαδή σε λάμψη, περιτριγυρισμένος από ουράνια λαμπρότητα. «Μίλησαν για την αναχώρησή Του» (εδάφιο 31). Μόνο ο Ευαγγελιστής Λουκάς το παρατηρεί αυτό. Η «έξοδος» εδώ αναφέρεται στην έξοδο του Χριστού από αυτή την επίγεια ζωή μέσω του θανάτου, της ανάστασης και της ανάληψης στους ουρανούς (βλ. Β΄ Πέτ. 1:15). Το σκέφτηκαν για να ενσταλάξουν στους εκπροσώπους των αποστόλων την πεποίθηση ότι ο θάνατος του Χριστού, με τον οποίο τόσον πειράστηκαν (Ματθαίος 16:22 κ.ε.), προβλεπόταν στην Παλαιά Διαθήκη. «Ήταν βαρύς από τον ύπνο...» (στίχος 32). Μόνο ο Ευαγγελιστής Λουκάς το αναφέρει. Κατά πάσα πιθανότητα, οι μαθητές κοιμόντουσαν ενώ ο Χριστός προσευχόταν, και ξύπνησαν μόλις έλαμψε το φως από το πρόσωπο του Κυρίου και ο Μωυσής και ο Ηλίας εμφανίστηκαν στη λάμψη. «Όταν έφυγαν» (εδάφιο 33). Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο του Λουκά, ο Πέτρος με την πρότασή του είχε σκοπό να συγκρατήσει τον Μωυσή και τον Ηλία που έφευγαν. «Τους επισκίασε» (στίχ. 34) -όχι ο Μωυσής και ο Ηλίας, όπως ερμηνεύει ο B. Weiss, αλλά οι μαθητές, γιατί αμέσως λέγεται «και φοβήθηκαν» - φυσικά όχι ο Μωυσής και ο Ηλίας, αλλά οι μαθητές. «Κοίτα τον υιό μου» (στίχ. 38), δηλ. ρίξε το ελεήμονά σου βλέμμα πάνω του, βοήθησέ τον (πρβλ. Λουκάς 1:48). «Είναι μόνος μου» (εδάφιο 38). Αυτό προστίθεται από έναν ευαγγελιστή Λουκά. Λουκάς 9:46. Τους ήρθε η σκέψη: ποιος από αυτούς θα ήταν μεγαλύτερος; Λουκάς 9:47. Ο Ιησούς όμως, βλέποντας τις σκέψεις της καρδιάς τους, πήρε το παιδί και το έβαλε μπροστά Του Λουκάς 9:48. Και τους είπε: «Όποιος δέχεται αυτό το παιδί στο όνομά μου, με δέχεται· και όποιος δέχεται εμένα, δέχεται αυτόν που με έστειλε· γιατί όποιος είναι μικρότερος από εσάς θα είναι μεγάλος. Λουκάς 9:49. Σε αυτό ο Γιάννης είπε: Μέντορα! Είδαμε έναν άνθρωπο να βγάζει δαιμόνια στο όνομά Σου, και τον επιπλήξαμε, γιατί δεν περπάτησε μαζί μας. Λουκάς 9:50. Ο Ιησούς του είπε: Μην απαγορεύεις, γιατί όποιος δεν είναι εναντίον σου είναι υπέρ σου. Ο Ευαγγελιστής Λουκάς εκθέτει τις οδηγίες του Χριστού για την ταπεινοφροσύνη σύμφωνα με τον Μάρκο (Μάρκος 9:33–40). «Τον έβαλε μπροστά Του» (στον Μάρκο – «εν μέσω αυτών»). Με αυτό ο Κύριος δείχνει ότι το παιδί είναι πιο κοντά Του από τους μαθητές, που θεωρούσαν τον εαυτό τους υψηλότερο από όλους τους άλλους ανθρώπους. Λουκάς 9:51. Όταν πλησίαζαν οι μέρες της απομάκρυνσής Του από τον κόσμο, ήθελε να πάει στην Ιερουσαλήμ. Λουκάς 9:52. Και έστειλε αγγελιοφόρους μπροστά Του. και πήγαν και μπήκαν στο χωριό των Σαμαρειτών. να προετοιμαστεί για Αυτόν. Λουκάς 9:53. αλλά δεν Τον δέχτηκαν εκεί, γιατί φαινόταν να ταξίδευε στην Ιερουσαλήμ. Λουκάς 9:54. Βλέποντας αυτό οι μαθητές Του, ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης, είπαν: Κύριε! Θέλετε να πούμε να κατέβει φωτιά από τον ουρανό και να τους καταστρέψει, όπως έκανε ο Ηλίας; Λουκάς 9:55. Αλλά Εκείνος, γυρίζοντας προς αυτούς, τους επέπληξε και είπε: Δεν ξέρετε τι πνεύμα είστε. Λουκάς 9:56. γιατί ο Υιός του Ανθρώπου δεν ήρθε για να καταστρέψει τις ψυχές των ανθρώπων, αλλά για να σώσει. Και πήγαν σε άλλο χωριό. Αυτή η ενότητα βρίσκεται μόνο στο Ευαγγέλιο του Λουκά. «Όταν πλησίαζαν οι ημέρες της λαβής Του...». Η λέξη «λήψη» (ἀνάληψις) χρησιμοποιείται μόνο σε αυτό το ένα μέρος, αλλά σε μεταγενέστερη γραφή σημαίνει ξεκάθαρα την ανάληψη του Ιησού Χριστού στους ουρανούς (Svitser. Tes., σελ. 282). Έτσι, ο Ευαγγελιστής Λουκάς ξεκινά εδώ την ιστορία του ταξιδιού του Χριστού από τη Γαλιλαία στην Ιερουσαλήμ για το Πάσχα των Παθών. Αυτό το ταξίδι, σύμφωνα με την απεικόνιση του Λουκά, δεν ήταν άμεσο - ένα άμεσο ταξίδι θα χρειαζόταν μόνο τρεις μέρες ταξίδι - αλλά ένας αργός περίπατος γύρω από εκείνες τις πόλεις και τα χωριά της Γαλιλαίας και της Περαίας, που ο Κύριος ήθελε να φωτίσει με το φως του Ευαγγελίου. Ταυτόχρονα, υποδηλώνεται η πρόθεση του Χριστού να περάσει από τη Σαμάρεια και η μη αποδοχή Του από τους Σαμαρείτες, ακολουθούμενη από την περιφορά της Γαλιλαίας ξανά και μετά πάλι την εμφάνιση του Χριστού στα σύνορα της Σαμάρειας (Λουκάς 17:11). «Ήθελα να πάω στην Ιερουσαλήμ». Πιο συγκεκριμένα: «έστρεψε το πρόσωπό του προς την Ιερουσαλήμ» (τὸ πρόσωπον αὐτοῦ ἐστήριξε – Εβραϊσμός· πρβλ. Ιερ. 21:10· 42:15). Έτσι, η Ιερουσαλήμ γίνεται στο εξής το σημείο όπου το βλέμμα του Χριστού στρέφεται συνεχώς. «Να προετοιμαστούν για Αυτόν» (στίχος 52), δηλαδή να προετοιμάσουν τους Σαμαρείτες για την άφιξή Του, αφού οι Σαμαρείτες, όπως φαίνεται από τον επόμενο 53ο στίχο, αποδοκίμασαν το ταξίδι του Χριστού στην Ιερουσαλήμ, όπου, όπως πίστευαν, ο Χριστός θα αυτοανακηρύσσεται βασιλιάς. Ήταν εξαιρετικά δυσάρεστο γι' αυτούς που οι εχθροί τους, οι Εβραίοι, θα λάμβαναν τόσο μεγάλο έλεος από Αυτόν τον οποίο είχαν ήδη αναγνωρίσει (Ιωάννης 4) ως Μεσσία (πρβλ. Ματθαίος 11:3). «Βλέποντας το» (στίχος 54), δηλ. Έχοντας μάθει για αυτό από τους «αγγελιοφόρους» που επέστρεφαν. Στην οργισμένη δήλωση των γιων του Ζεβεδαίου, τους οποίους ο ίδιος ο Κύριος ονόμασε γιους βροντής (Μάρκος 3:17), που ήθελαν, όπως ο Ηλίας ο προφήτης, να ρίξουν φωτιά στους ανόητους Σαμαρείτες, ο Κύριος απαντά ότι δεν καταλαβαίνουν, είναι προφανές ότι, ως μαθητές του Χριστού, πρέπει να ζουν ήδη στην Παλαιά Διαθήκη, όχι σε αυτούς που δεν τους αρέσουν. μέτρα νουθεσίας ότι οι προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης κατέφευγαν. Και ο Ηλίας είχε επίσης το Πνεύμα του Θεού μέσα Του, αλλά αυτό το Πνεύμα ήταν διαφορετικό, εμφανιζόταν διαφορετικά από το Πνεύμα κάτω από την επίδραση του οποίου βρίσκονται οι μαθητές του Χριστού. «Τι είδους πνεύμα είσαι» (εδάφιο 55). Η λέξη «Πνεύμα» πρέπει να γράφεται με κεφαλαίο και όχι με πεζό, όπως στη ρωσική μετάφραση, γιατί η ελληνική έκφραση είναι πνεύματος σημαίνει στέκομαι, εξαρτώμαι από το Πνεύμα - φυσικά, τον Θεό. Νυμφεύομαι. Μάρκος 9:41. «Ένα άλλο χωριό» (στίχος 56) – πιθανότατα, όχι πια Σαμαρείτης. Ο Κύριος πιθανώς περπατά μέσα από τη Γαλιλαία και την Περαία, όπου οι προσκυνητές από το βορρά πήγαιναν συνήθως στην Ιερουσαλήμ. Λουκάς 9:57. Έτυχε, ενώ ήταν στο δρόμο, κάποιος Του είπε: Κύριε! Θα σε ακολουθώ όπου κι αν πας. Λουκάς 9:58. Ο Ιησούς του είπε: Οι αλεπούδες έχουν τρύπες και τα πουλιά του ουρανού έχουν φωλιές. αλλά ο Υιός του Ανθρώπου δεν έχει πού να βάλει το κεφάλι του. Λουκάς 9:59. Και είπε σε έναν άλλον: Ακολούθησέ με. Είπε: Κύριε! ας πάω πρώτα να θάψω τον πατέρα μου. Λουκάς 9:60. Αλλά ο Ιησούς του είπε: Άφησε τους νεκρούς να θάψουν τους νεκρούς τους, κι εσύ πήγαινε να κηρύξεις τη Βασιλεία του Θεού. Λουκάς 9:61. Ένας άλλος είπε: Θα σε ακολουθήσω, Κύριε! αλλά πρώτα επιτρέψτε μου να αποχαιρετήσω την οικογένειά μου. Λουκάς 9:62. Αλλά ο Ιησούς του είπε: «Κανείς που βάζει το χέρι του στο άροτρο και κοιτάζει πίσω δεν είναι κατάλληλος για τη βασιλεία του Θεού». Ο Ευαγγελιστής Λουκάς εκθέτει, σύμφωνα με τον Ματθαίο (πρβλ. Ματθ. 8:19–22), τις απαντήσεις του Κυρίου σε όσους ήθελαν να Τον ακολουθήσουν. Είναι δύσκολο να πούμε γιατί αποδίδει αυτό το γεγονός στην εποχή του ταξιδιού του Χριστού στα Ιεροσόλυμα, όταν, σύμφωνα με τον Ευαγγελιστή Ματθαίο, έλαβε χώρα πολύ νωρίτερα. Ίσως του φάνηκε πιο αξιοπρεπές να τοποθετήσει αυτήν την ιστορία εδώ, καθώς αποκαλύπτει κάπως την κατάσταση των πραγμάτων εκείνη την εποχή. Ο Χριστός πεθαίνει και όσοι θέλουν να γίνουν μαθητές Του φαίνεται να αισθάνονται τον κίνδυνο στον οποίο πρέπει σύντομα να εκτεθούν οι μαθητές του Χριστού και Του ζητούν να τους επιτρέψει να αποχαιρετήσουν τους συγγενείς τους, τους οποίους δεν θα βλέπουν πια... Όσο για την πρώτη απάντηση του Χριστού - για την έλλειψη καταφυγίου, πλησίαζε μόλις τις παρούσες συνθήκες, όταν οι Σαμαρείτες μόλις είχαν αρνηθεί να αποδεχτούν. «Εσύ όμως πήγαινε, κήρυξε τη βασιλεία του Θεού» (εδάφιο 60). Αυτή η προσθήκη, που έγινε μόνο από τον Ευαγγελιστή Λουκά, αμβλύνει κάπως τη φαινομενικά σκληρή απάντηση του Κυρίου στο αίτημα κάποιου που ήθελε, ή, ακριβέστερα, κλήθηκε από τον Κύριο να Τον ακολουθήσει. Τώρα - σαν να λέει ο Κύριος - ο χρόνος είναι πολύτιμος: η Βασιλεία του Θεού ή η Βασιλεία του Μεσσία πρέπει σύντομα να ανοίξει και οι άνθρωποι πρέπει να προετοιμαστούν για αυτό το συντομότερο δυνατό. «Είπε ένας άλλος». Αυτό το αίτημα και η απάντηση του Κυρίου σε αυτό (στίχοι 61-62) βρίσκονται μόνο στον Ευαγγελιστή Λουκά. Ο αναφέρων, προφανώς, δεν έχει αποφασίσει ακόμη εντελώς αν θα Τον ακολουθήσει - προφανώς θέλει να συμβουλευτεί την οικογένειά του, κρύβοντας αυτή την πρόθεση υπό το πρόσχημα της φυσικής επιθυμίας να τους αποχαιρετήσει. Ο Κύριος στην παραβολική ομιλία του λέει ότι δεν μπορείτε να αναλάβετε μια νέα διακονία με οποιεσδήποτε αμφιβολίες. Όχι, πρέπει να παραδοθείς σε αυτό εντελώς, ειλικρινά, με όλη σου την καρδιά, διαφορετικά ένας τέτοιος μαθητής θα συνεχίσει να κοιτάζει πίσω μετά, σαν άροτρο που δεν ενδιαφέρεται για τη δουλειά του. Δεν μπορεί κανείς να περιμένει κανένα όφελος από μια τέτοια στάση απέναντι στη διάδοση του Ευαγγελίου. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: