Глава 9

1–6. Посланието на дванадесетте апостоли за проповядване. – 7–9. Присъдата на Ирод за Христос. – 10–17. По-прекрасно е насищането на хората. – 18–27. Изповедта на апостол Петър и предсказанието на Христос за Неговите страдания. – 28–45. Преображение на Господ Иисус Христос и изцеление на обладан от бесове младеж. – 46–50. Инструкции за смирение. – 51–62. Пътуването на Христос до Йерусалим. Лука 9:1. Като призова дванадесетте, той даде сила и власт над всички демони и да лекува болести, Лука 9:2. и ги изпрати да проповядват Царството Божие и да изцеляват болните. Лука 9:3. И той им рече: не вземайте нищо за из път: нито тояга, нито торба, нито хляб, нито сребро, и нямайте две дрехи; Лука 9:4. и в която къща влезете, там останете и оттам тръгнете на път. Лука 9:5. И ако никъде не ви приемат, тогава, когато излезете от този град, отърсете праха от нозете си за свидетелство против тях. Лука 9:6. Те вървяха и минаваха през селата, проповядвайки евангелието и лекувайки навсякъде. Евангелист Лука говори за изпращането от Господ на 12-те апостоли да проповядват след Марк (Марк 6:7-13). Наставленията на евангелист Матей към неговите ученици са много по-обширни (Матей 10). „Не тояга“ (стих 3). Тук евангелист Лука се съгласява не с Марк, а с Матей (виж Марк 6:8; Матей 10:10). Лука 9:7. Тетрархът Ирод чу за всичко, което направи Исус, и се смути: защото някои казваха, че Йоан е възкръснал от мъртвите; Лука 9:8. други, че Илия се е явил, а трети, че един от древните пророци е възкръснал. Лука 9:9. И Ирод каза: Аз обезглавих Йоан; Кой е този, за когото чувам такива неща? И аз потърсих да Го видя. (Вж. Марко 6:14–16; Матей 14:1–2). „Кой е този...“ . В евангелист Марк Ирод определено заявява, че това е възкръсналият Йоан (Марк 6:16), но евангелист Лука изглежда се смущава да вложи такава невероятна мисъл в устата на Ирод, образован човек. „Потърсих да Го видя.“ Съвестта на Ирод го измъчваше и той си помисли за лична среща с мистериозен човек, може би пророк, за да успокои сърцето си. Лука 9:10. Апостолите се върнаха и Му казаха какво са направили; и Той, като ги взе със себе си, се оттегли отделно на празно място, близо до град, наречен Витсаида. Лука 9:11. Но хората, като научиха, Го последваха; и Той, като ги прие, разговаряше с тях за Царството Божие и изцеляваше нуждаещите се от изцеление. Лука 9:12. Денят започна да се обръща към вечерта. И дванадесетте дойдоха при Него и Му казаха: Пусни хората, за да отидат в околните села да пренощуват и да вземат храна; защото тук сме на празно място. Лука 9:13. Но Той им каза: Дайте им нещо за ядене. Те казаха: Ние нямаме повече от пет хляба и две риби; Трябва ли да отидем да купим храна за всички тези хора? Лука 9:14. Защото те бяха около пет хиляди. Но Той каза на учениците Си: Наредете ги в редици по петдесет. Лука 9:15. И те направиха така и насядаха всички. Лука 9:16. Той взе петте хляба и двете риби и погледна към небето, благослови ги, разчупи ги и ги даде на учениците да ги раздадат на хората. Лука 9:17. И всички ядоха и се наситиха; и парчетата, които останаха при тях, бяха събрани в дванадесет кутии. Евангелист Лука говори за чудото на нахранването на хората, съкращавайки историята на Марк (Марк 6:30-44; срв. Мат. 14:13-21). То само по-точно определя посоката на пътя, по който е тръгнал Христос. „Близо до града...“ (стих 10) - по-правилно: „към града, наречен Витсаида“, т.е. към североизточния бряг на Генисаретското море. За Витсаида вижте коментарите към Марк 6:45. Лука 9:18. Веднъж, когато се молеше на уединено място и учениците бяха с Него, Той ги попита: Кой съм Мене хората? Лука 9:19. Те отговориха: за Йоан Кръстител, а други за Илия; други казват, че един от древните пророци е възкръснал. Лука 9:20. Той ги попита: според вас кой съм аз? Петър отговори: за Христос Божий. Лука 9:21. Но Той строго им заповяда да не казват на никого за това, Лука 9:22. казвайки, че Човешкият Син трябва да пострада много неща и да бъде отхвърлен от старейшините, главните свещеници и книжниците, и да бъде убит, и на третия ден да възкръсне. Лука 9:23. На всички каза: Ако някой иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, нека вземе кръста си и Ме следва. Лука 9:24. Защото който иска да спаси душата си, ще я изгуби; но който изгуби живота си заради Мене, ще го спаси. Лука 9:25. Защото каква е ползата за човека да спечели целия свят, а да унищожи или навреди на себе си? Лука 9:26. Защото който се срамува от Мене и Моите думи, Човешкият Син ще се срамува от него, когато дойде в славата на Своя Отец и на светите Ангели. Лука 9:27. Но истина ви казвам, има някои от стоящите тук, които няма да вкусят смърт, докато не видят Божието царство. Евангелист Лука излага изповедта на апостол Петър и предсказанието на Христос за Неговите страдания в съответствие с Марк (Марк 8:27–9:1; срв. Мат. 16:13–28). „Докато се молеше на уединено място“ (стих 18). Само евангелист Лука споменава тази Христова молитва. „На всички“ (стих 23). Според Евангелието от Марк, в това време Господ призовава при Него хората, които Го следват (Марк 8:34). Лука 9:28. След тези думи осем дни по-късно Той взе Петър, Йоан и Яков и се изкачи на планината да се помоли. Лука 9:29. И когато се молеше, видът на лицето Му се промени и дрехите Му станаха бели и блестящи. Лука 9:30. И ето, двама мъже разговаряха с Него, които бяха Мойсей и Илия; Лука 9:31. явявайки се в слава, те говореха за Неговия изход, който Той щеше да извърши в Йерусалим. Лука 9:32. Петър и онези, които бяха с него, бяха обременени от сън; но когато се събудиха, видяха славата Му и двамата мъже, стоящи с Него. Лука 9:33. И когато те се отдалечиха от Него, Петър каза на Исус: Учителю! За нас е добре да сме тук; Нека направим три шатри: една за теб, една за Мойсей и една за Илия, без да знаем какво е казал. Лука 9:34. Докато говореше това, яви се облак и ги засенчи; и се уплашиха, когато влязоха в облака. Лука 9:35. И дойде глас от облака, който казваше: Това е Моят Възлюбен Син; слушайте Го. Лука 9:36. Когато дойде този глас, Исус остана сам. И те мълчаха и не казаха на никого в онези дни какво са видели. Лука 9:37. Още на следващия ден, когато слязоха от планината, много хора Го срещнаха. Лука 9:38. Изведнъж един от хората възкликна: Учителю! Моля те да погледнеш сина ми, той е единственият, който имам: Лука 9:39. духът го грабва и той внезапно извиква и го измъчва, така че изпуска пяна; и насила се отдръпва от него, като го е изтощил. Лука 9:40. Помолих Твоите ученици да го изгонят, но не можаха. Лука 9:41. Исус отговори и каза: О, невярващ и извратен род! Докога ще съм с теб и ще те търпя? доведе сина си тук. Лука 9:42. Докато още ходеше, демонът го събори и започна да го бие; но Исус смъмри нечистия дух, изцели момчето и го даде на баща му. Лука 9:43. И всички бяха удивени от величието на Бог. Когато всички бяха изумени от всичко, което направи Исус, Той каза на учениците Си: Лука 9:44. сложете тези думи в ушите си: Човешкият Син ще бъде предаден в ръцете на хората. Лука 9:45. Но те не разбраха тази дума и тя беше скрита от тях, така че те не я разбраха и се страхуваха да Го попитат за тази дума. Евангелист Лука говори за преображението на Господа и изцелението на обладания от бесове младеж в съгласие с Марк (Марк 9:2-32; срв. Мат. 17:1-9, 14-23). Но в същото време той въвежда някои нови подробности в историята. „След осем дни“ (стих 28) е доста неясен израз. Евангелист Лука вероятно брои тук както деня на изповедта на апостол Петър, така и деня на Преображението, така че неговото броене е с два дни по-дълго от това на Матей и Марк. „И докато се молеше” (стих 29; вижте Лука 3:21). Един евангелист Лука говори за Христовата молитва преди Преображение. „Външният вид на лицето“ (стих 29). Евангелист Лука тук комбинира два израза на Матей в един (Матей 17:2). „Явяване в слава“ (стих 31), т.е. в сияние, заобиколен от небесен блясък. „Те говореха за Неговото заминаване“ (стих 31). Само евангелист Лука забелязва това. „Изходът“ тук се отнася до излизането на Христос от този земен живот чрез смърт, възкресение и възнесение на небето (вж. 2 Петрово 1:15). Те разсъждаваха за това, за да внушат на представителите на апостолите увереността, че смъртта на Христос, с която те бяха толкова изкушени (Матей 16:22 и сл.), е била предвидена в Стария Завет. „Бяха натежали от сън...“ (стих 32). Само евангелист Лука споменава това. По всяка вероятност учениците спяха, докато Христос се молеше, и се събудиха веднага щом светлината изгря от лицето на Господа и Мойсей и Илия се появиха в сиянието. „Когато си тръгнаха“ (стих 33). Според Евангелието на Лука Петър с предложението си е имал за цел да задържи Мойсей и Илия, които си тръгват. „Засенчи ги” (стих 34) – не Моисей и Илия, както тълкува Б. Вайс, а учениците, защото веднага се казва „и те се уплашиха” – разбира се, не Моисей и Илия, а учениците. „Погледни сина ми” (стих 38), т.е. хвърли своя милостив поглед върху него, помогни му (срв. Лука 1:48). „Той е само мой“ (стих 38). Това е добавено от един евангелист Лука. Лука 9:46. Дойде им мисълта: кой от тях би бил по-велик? Лука 9:47. Но Исус, като видя мислите на сърцата им, взе детето и го постави пред Себе Си Лука 9:48. и им рече: Който приеме това дете в Мое име, Мене приема; и който приеме Мене, приема Този, Който Ме е пратил; защото който е най-малък между вас, ще бъде велик. Лука 9:49. При това Йоан каза: Наставниче! Видяхме един човек да изгонва бесове в Твоето име и го смъмрихме, защото не ходеше с нас. Лука 9:50. Исус му каза: Не забранявай, защото който не е против теб, той е за теб. Евангелист Лука излага Христовите инструкции за смирение в съответствие с Марк (Марк 9:33-40). „Той го постави пред Себе Си” (в Марк – „сред тях”). С това Господ показва, че детето е по-близо до Него от учениците, които се смятаха за по-високи от всички други хора. Лука 9:51. Когато наближаваха дните на отнемането Му от света, Той искаше да отиде в Йерусалим; Лука 9:52. и Той изпрати пратеници пред Себе Си; и те отидоха и влязоха в селото на самаряните; да се подготвим за Него; Лука 9:53. но не Го приеха там, защото изглеждаше, че пътува за Йерусалим. Лука 9:54. Като видяха това, учениците Му Яков и Йоан казаха: Господи! Искате ли да кажем на огъня да слезе от небето и да ги унищожи, както направи Илия? Лука 9:55. Но Той, като се обърна към тях, ги смъмри и каза: Вие не знаете какъв дух сте; Лука 9:56. защото Човешкият Син не дойде да погуби душите на хората, а да спаси. И отидоха в друго село. Този раздел се намира само в Евангелието на Лука. „Когато наближаваха дните на Неговото вземане...”. Думата „вземане“ (ἀνάληψις) се използва само на това място, но в последващото писане тя ясно означава възнесението на Исус Христос на небето (Svitser. Tes., p. 282). Така евангелист Лука започва тук историята за пътуването на Христос от Галилея до Йерусалим за пасхата на страстите. Това пътуване, според описанието на Лука, не беше директно - директното пътуване би изисквало само три дни пътуване - а бавно ходене из онези градове и села на Галилея и Перея, които Господ искаше да просвети със светлината на Евангелието. В същото време се посочва намерението на Христос да мине през Самария и неприемането Му от самаряните, последвано от повторно обикаляне на Галилея и след това отново появяване на Христос в границите на Самария (Лука 17:11). „Исках да отида в Йерусалим. По-точно: „той обърна лицето си към Йерусалим” (τὸ πρόσωπον αὐτοῦ ἐστήριξε – еврейство; срв. Ер. 21:10; 42:15). Така Йерусалим отсега нататък става точката, в която погледът на Христос е постоянно обърнат. „Да се ​​подготвим за Него“ (стих 52), т.е. да подготвим самаряните за Неговото пристигане, тъй като самаряните, както се вижда от следващия 53-ти стих, не одобряват пътуването на Христос до Йерусалим, където, както вярват, Христос ще се обяви за цар. За тях беше изключително неприятно, че техните врагове, евреите, ще бъдат удостоени с такава голяма милост от Онзи, Когото те вече бяха разпознали (Йоан 4) като Месия (срв. Матей 11:3). „Като го видях“ (стих 54), т.е. като научих за това от завръщащите се „пратеници“. На гневното изказване на Зеведеевите синове, които сам Господ нарече синове на гръмотевицата (Марк 3:17), които искаха, подобно на пророк Илия, да свалят огън върху безумните самаряни, Господ отговаря, че те не разбират, очевидно е, че като ученици на Христос, живеещи вече в Новия завет, а не в Стария, като Илия, те не трябва да прибягват до тези сурови мерки на предупреждението, че пророците от Стария свят са прибягвали до Завета. И Илия също имаше Божия Дух в Себе Си, но този Дух беше различен, проявяваше се различно от Духа, под чието влияние са Христовите ученици. „Какъв дух си ти“ (стих 55). Думата „Дух” трябва да се пише с главна буква, а не с малка, както е в руския превод, тъй като гръцкият израз είναι πνεύματος означава да стоиш, да си зависим от Духа – разбира се, Бог. ср. Марко 9:41. „Друго село“ (стих 56) – най-вероятно вече не самарянин. Вероятно Господ минава през Галилея и Перея, където поклонниците от север обикновено отиват в Йерусалим. Лука 9:57. Случи се, докато бяха на път, някой Му каза: Господи! Ще Те последвам, където и да отидеш. Лука 9:58. Исус му каза: Лисиците имат дупки и небесните птици имат гнезда; но Човешкият Син няма къде глава да подслони. Лука 9:59. А на друг каза: последвай ме. Той каза: Господи! нека първо отида да погреба баща си. Лука 9:60. Но Исус му каза: Остави мъртвите да погребат своите мъртви, а ти иди и проповядвай Царството Божие. Лука 9:61. Друг каза: Ще Те последвам, Господи! но първо ми позволете да се сбогувам със семейството си. Лука 9:62. Но Исус му каза: Никой, който е сложил ръката си на ралото и гледа назад, не е годен за Божието царство. Евангелист Лука излага, в съответствие с Матей (вж. Матей 8:19-22), отговорите на Господа към тези, които искат да Го последват. Трудно е да се каже защо той приписва това събитие на времето на пътуването на Христос в Йерусалим, когато според евангелист Матей то се е случило много по-рано. Може би му се стори по-прилично да постави тази история тук, тъй като тя донякъде разкрива състоянието на нещата по онова време. Христос отива на смърт и онези, които искат да станат Негови ученици, изглежда усещат опасността, на която скоро трябва да бъдат изложени Христовите ученици, и Го молят да им позволи да се сбогуват с близките си, които вече няма да видят... Що се отнася до първия отговор на Христос - за липсата на подслон, то тъкмо наближаваше сегашните обстоятелства, когато самаряните току-що бяха отказали да приемат Христос.