Глава 8

1–3. Жінки, які служать Христу. – 4–8. Притча про сіяча. – 9–18. Тлумачення притчі. – 19–21. Істинні родичі Христа. - 22-39. Вилучення Христа з учнями на східному березі Генісаретського моря. - 40-56. Зцілення кровоточивої та воскресіння дочки Яїра. Лк.8:1. Після цього Він проходив містами та селищами, проповідуючи та благовістуючи Царство Боже, і з Ним дванадцять, Лк.8:2. і деякі жінки, яких Він зцілив від злих духів і хвороб: Марія, яка називається Магдалиною, з якої вийшли сім бісів, Лк.8:3. і Іоанна, дружина Хузи, домоправителя Іродова, і Сусанна, і багато інших, які служили Йому маєтком своїм. Один євангеліст Лука робить зауваження про жінок, які під час проповідницьких подорожей Христа з 12 апостолами служили Йому своїм маєтком. «Марія Магдалина» (див. Мф.27: 56). «З якої вийшли сім бісів». Цей вислів означає надзвичайну силу одержимості бісами: «сім» мовою Святого Письма є символом повноти (пор. Мт.12:45). Згідно з І. Вейсом, тут вказується на те, що Марія сім разів протягом свого життя піддавалася поверненню біснуватості. Що стосується досить поширеного раціоналістичного погляду, ніби Марія була просто вкрай розпущена в моральному відношенні жінка, що й позначив нібито євангеліст своїм зауваженням, то проти такого розуміння говорить уживаний і про Марію термін «зцілена» (τεθεραπευμέναι), який означає чудесне і неприємне. «Домоправителя Іродова», тобто. по-нашому гофмейстер при дворі Ірода (ймовірно, Антипи). Посада ця була видна (пор. Мт.20: 8). Ці дружини служили Христові до самої Його смерті на хресті (див. Лк.24:10). "Сусанна" - особистість невідома. Лк.8:4. Коли ж зібралося багато народу, і з усіх міст мешканці сходилися до Нього, Він почав говорити притчею: Лк.8:5. вийшов сіяч сіяти насіння своє, і коли він сіяв, інше впало при дорозі і було потоптане, і птахи небесні поклювали його; Лк.8:6. а інше впало на камінь і, зійшовши, засохло, бо не мало вологи; Лк.8:7. а інше впало між тернням, і виросло терня та заглушило його; Лк.8:8. а інше впало на добру землю і, зійшовши, дало плід вторинний. Сказавши це, вигукнув: Хто має вуха чути, нехай чує! Притчу про сіяча євангеліст Лука викладає подібно до Матвія (Мф.13:3–9) і Марка (Мк.4:1–9), але з деякими скороченнями. Лк.8:9. Учні Його запитали Його: Що означала б притча ця? Лк.8:10. Він сказав: Вам дано знати таємниці Царства Божого, а іншим у притчах, так що вони, бачачи, не бачать і чуючи не розуміють. Лк.8:11. Ось що означає ця притча: насіння є слово Боже; Лк.8:12. а те, що впало при дорозі, це суть ті, що слухають, до яких потім приходить диявол і виносить слово з серця їх, щоб вони не увірували і не спаслися; Лк.8:13. а те, що впало на камінь, це ті, що, коли почують слово, з радістю приймають, але які не мають кореня, і часом вірують, а під час спокуси відпадають; Лк.8:14. а те, що впало в тернину, це ті, що слухають слово, але, відходячи, турботами, багатством і насолодами житейськими придушуються і не приносять плоду; Лк.8:15. а те, що впало на добру землю, це ті, які, почувши слово, зберігають його в доброму й чистому серці і приносять плід у терпінні. Сказавши це, Він проголосив: Хто має вуха чути, нехай чує! Лк.8:16. Ніхто, запаливши свічку, не покриває її посудиною, або не ставить під ліжко, а ставить на свічник, щоб бачили світло. Лк.8:17. Бо немає нічого таємного, що не стало б явним, ні сокровенного, що не стало б відомим і не виявилося б. Лк.8:18. Отже, спостерігайте, як ви слухаєте: бо, хто має, тому дано буде, а хто не має, у того забереться і те, що він думає мати. Пояснення притчі див. у коментарях до Мф.13:10–17; Мк.4:10–25. Євангеліст Лука тут найбільше слідує Марку. "Учні" - дванадцять апостолів (пор. вірш 1). "Так що" (вірш 10) – правильніше: «щоб» (ἵνα), див. Мк.4:12. «Але відходячи» (вірш 14). Правильніше було б перекласти: «ходячи» чи «живучи» (у грецькому тексті тут стоїть дієслово πορεύειν). Слова ж: турботами, багатством, і насолодами життєвими, є визначенням до слова «ходячи» або позначення мотивів «ходіння». Люди, отже, слухають слово, але у своїй діяльності є іншими чинниками – турботами тощо. і через це пригнічуються, як насіння, що росте між терном, і не досягають зрілості. «У доброму і чистому серці» (вірш 15), тобто. в морально прекрасному і доброму ( καλῇ καὶ ἀγαθῇ ) серце, а таким серце робиться завдяки дії, що очищає, чутного слова (Ін.15:3). «У терпінні» (вірш 15), тобто. постійно тримаючись слова. Це протилежне «відпаданню», вказаному у 13-му вірші. «Відбереться й те, що він думає мати» (вірш 18). Євангеліст Лука тут точніший, ніж Матвій і Марк: він каже, що деякі люди тільки уявляють, що досягли відомих успіхів у моральному вдосконаленні, а насправді вони нічого не набули. І ось, скоро у таких людей забереться також і ця втіха – перед ними буде розкрита вся їхня моральна нікчемність... Лк.8:19. І прийшли до Нього Матір та брати Його, і не могли підійти до Нього через народ. Лк.8:20. І дали знати Йому: Мати та брати Твої стоять поза, бажаючи бачити Тебе. Лк.8:21. Він сказав їм у відповідь: Мати Моя і брати Мої є тими, хто слухає слово Боже і виконує його. Про прихід до Христа Пресвятої Марії та братів Його євангеліст Лука повідомляє згідно з Марком (Мк.3:31–35; пор. Мф.12:46–50). Лк.8:22. Одного дня Він увійшов з учнями Своїми до човна і сказав їм: Переправимося на той бік озера. І вирушили. Лк.8:23. Під час плавання їх Він заснув. На озері здійнявся бурхливий вітер, і заливало їх хвилями, і вони були в небезпеці. Лк.8:24. І, підійшовши, розбудили Його й сказали: Наставнику! Наставнику! гинемо. Але Він, уставши, заборонив вітру та хвилюванню води; і перестали, і стала тиша. Лк.8:25. Тоді Він сказав їм: Де ваша віра? Вони ж у страху та здивуванні говорили один одному: Хто ж це, що і вітрам наказує і воді, і коряться Йому? Лк.8:26. І припливли до країни Гадаринської, що лежала проти Галілеї. Лк.8:27. Коли ж вийшов Він на берег, зустрів Його один чоловік із міста, одержимий бісами з давніх-давен, і в одяг не одягався, і жив не в домі, а в трунах. Лк.8:28. Він, побачивши Ісуса, закричав, упав перед Ним і гучним голосом сказав: Що тобі до мене, Ісусе, Сину Бога Всевишнього? благаю Тебе, не муч мене. Лк.8:29. Бо Ісус наказав нечистому духу вийти з цього чоловіка, тому що він довгий час мучив його, так що його зв'язували ланцюгами та узами, зберігаючи його; але він розривав узи і був гнаний бісом у пустелі. Лк.8:30. Ісус спитав його: Як тобі ім'я? Він сказав: легіон, бо багато бісів увійшло до нього. Лк.8:31. І вони просили Ісуса, щоб не наказав їм іти в безодню. Лк.8:32. Тут же на горі паслося велике стадо свиней; і бісів просили Його, щоб дозволив їм увійти в них. Він дозволив їм. Лк.8:33. Демони, вийшовши з людини, увійшли до свиней, і кинувся череда з крутості в озеро і потонула. Лк.8:34. Пастухи, бачачи те, що сталося, побігли і розповіли в місті та в селищах. Лк.8:35. І вийшли бачити, що сталося; і, прийшовши до Ісуса, знайшли людину, з якої вийшли біси, що сидить біля ніг Ісуса, одягненого і здорового глузду; і жахнулися. Лк.8:36. Ті, що бачили, розповіли їм, як зцілився шалений. Лк.8:37. І просив Його весь народ Гадаринської околиці відійти від них, бо вони обійняли великий страх. Він увійшов у човен і повернувся. Лк.8:38. А людина, з якої вийшли біси, просила Його, щоб бути з Ним. Але Ісус відпустив його, сказавши: Лк.8:39. Вернися до свого дому, і розкажи, що Бог створив тобі. Він пішов і проповідував усім містом, що створив йому Ісус. Про переправу Христа з учнями на східний берег Генісаретського моря і зцілення біснуватого євангеліст Лука повідомляє згідно з Марком (Мк.4:35–5:20; пор. Мф.8:23–34). При цьому, втім, він робить деякі зміни зокрема – пом'якшує, наприклад, у 25-му вірші звернення Господа до апостолів: «де віра ваша?» (Згідно Марку – «що ви такі боязкі? як у вас немає віри?» Мк.4:40), і в 28-му вірші замінює вираз: «заклинаю Тебе Богом» (Мк.5:7), виразом: «Благаю Тебе». Далі він додає, що біснуватий був одержимий бісами вже з давніх-давен і в одяг не одягався (вірш 27), що демони просили Господа не проганяти їх "в безодню", тобто. до пекла (вірш 31; порівн. Рим.10:7; Об'явл.9:1 і сл.). Біснуватий після свого зцілення проповідує про те, що сталося з ним тільки по своєму місту (вірш 39; згідно з Марком – «у Десятиградії»; Мк.5:20). Лк.8:40. Коли ж Ісус повернувся, народ прийняв Його, бо всі чекали на нього. Лк.8:41. І ось прийшов чоловік, на ім'я Яір, що був начальником синагоги; і, впавши до ніг Ісуса, просив Його увійти до нього до дому, Лк.8:42. бо він мав одну дочку, років дванадцять, і та була при смерті. Коли ж Він ішов, народ тіснив Його. Лк.8:43. І жінка, яка страждала на кровотечу дванадцять років, яка, витративши на лікарів весь маєток, жодним не могла бути вилікована, Лк.8:44. підійшовши ззаду, торкнулася краю одягу Його; і зараз перебіг крові в неї зупинився. Лк.8:45. І сказав Ісус: Хто торкнувся Мене? Коли ж всі заперечувалися, Петро сказав і ті, що були з Ним: Наставнику! народ оточує Тебе і тіснить, і Ти кажеш: Хто доторкнувся до Мене? Лк.8:46. Але Ісус сказав: Хто доторкнувся до Мене, бо Я відчував силу, що вийшла з Мене. Лк.8:47. Жінка, бачачи, що вона не прихована, з трепетом підійшла і, впавши перед Ним, оголосила Йому перед усім народом, чому доторкнулася до Нього і як зцілилася. Лк.8:48. Він сказав їй: дерзай, дочко! віра твоя врятувала тебе; йди зі світом. Лк.8:49. Коли Він ще говорив це, приходить хтось із дому начальника синагоги і каже йому: дочка твоя померла; не турбуй Вчителі. Лк.8:50. Але Ісус, почувши це, сказав йому: Не бійся, тільки віруй, і буде спасена. Луки 8:51. Прийшовши до дому, він не пустив нікого, крім Петра, Івана та Якова та батька та матері дівчини. Луки 8:52. Всі плакали і ридали за нею. But He said: do not cry; вона не вмерла, але вона спить. Луки 8:53. І сміялися з Нього, знаючи, що вона померла. Луки 8:54. Він, випустивши всіх і взявши її за руку, вигукнув: діво! stand up. Луки 8:55. And her spirit returned; Вона негайно встала, а Він наказав дати їй їсти. Luke 8:56. І її батьки були здивовані. Він наказав їм нікому не розповідати про те, що сталося. Євангеліст Лука повністю згоден з Марком про воскресіння доньки Яіра та зцілення кровоточивої жінки (Мк. 5:21–43; пор. Мт. 9:18–26). Проте євангеліст Лука додає, що Яір мав лише «одну» доньку (вірш 42), що на запитання Христа, звичайно, відповів Петро від імені учнів, і що ця відповідь не була дещо зневажливою, як, здається, відповідь учнів у Марка (Марка 5:31), оскільки «всі зреклися цього» (вірш 45). За словами євангеліста Марка, жінка здригнулася, тому що відчула зміну, що сталася з нею (Мк. 5:33), а за словами Луки, тому що усвідомила, що її вчинок став відомий Чудотворцю. «Петра, Івана та Якова» (вірш 51). Євангеліст Лука з двох синів Зеведеєвих на перше місце ставить Іоанна, як особа більш відома, а Марк - Якова (Мк.5: 37). «Ридали про неї» (вірш 52) – точніше: «вдаряли себе в груди на знак печалі про неї» ( ἐκόπτοντο αὐτήν ). «І повернувся дух її» (вірш 55) – це додаток євангеліста Луки, з якого можна бачити, що Христос оживив справді померлу, з якої душа вже пішла. Вам може бути цікаво: