Глава 8

1–3. Kobiety służące Chrystusowi. – 4–8. Przypowieść o siewcy. – 9–18. Interpretacja przypowieści. – 19–21. Prawdziwi krewni Chrystusa. – 22–39. Przeniesienie Chrystusa i jego uczniów na wschodni brzeg Morza Genezaret. – 40–56. Uzdrowienie krwawiącej kobiety i wskrzeszenie córki Jaira. Łukasza 8:1. Potem obchodził miasta i wsie, głosząc i głosząc dobrą nowinę o Królestwie Bożym, a z Nim Dwunastu, Łukasza 8:2. i kilka kobiet, które uzdrowił od złych duchów i chorób: Maria, zwana Magdaleną, z której wyszło siedem złych duchów, Łukasza 8:3. i Joanna, żona Chuzy, zarządcy Heroda, i Zuzanna, i wiele innych, które służyły Mu swoim majątkiem. Jeden z ewangelistów Łukasza wspomina o kobietach, które podczas podróży kaznodziejskich Chrystusa z 12 apostołami służyły Mu swoim majątkiem. „Maria Magdalena” (zob. Ew. Mateusza 27:56). „Z którego wyszło siedem demonów”. Wyrażenie to oznacza ogromną moc opętania przez demony: „siedem” w języku Pisma Świętego jest symbolem pełni (por. Mt 12,45). Według I. Weissa wskazuje to, że w ciągu swojego życia Maryja siedem razy została ponownie opętana przez demony. Jeśli chodzi o dość powszechny pogląd racjonalistyczny, jakoby Maria była po prostu kobietą skrajnie rozpustną moralnie, na co ewangelista miał rzekomo wskazywać swoją uwagą, to określenie „uzdrowiona” (τεθεραπευμέναι), jakim posługiwano się także w odniesieniu do Maryi, przemawia przeciwko takiemu rozumieniu, które oznacza cudowne uzdrowienie z rzeczywistej, a nie wyimaginowanej choroby opętania. „Gospodarz Herod”, czyli naszym zdaniem szambelan na dworze Heroda (prawdopodobnie Antypasa). Stanowisko to było dominujące (por. Mateusza 20:8). Żony te służyły Chrystusowi aż do Jego śmierci na krzyżu (zob. Łk 24,10). „Zuzanna” to osoba nieznana. Łukasza 8:4. A gdy zebrał się wielki tłum i przychodzili do Niego ludzie ze wszystkich miast, zaczął mówić w przypowieści: Łukasza 8:5. Siewca wyszedł siać swoje ziarno, a gdy siał, jedno upadło na drodze i zostało podeptane, a ptaki powietrzne je pożarły; Łukasza 8:6. a jedno upadło na kamień, a gdy podniosło się, uschło, bo nie miało wilgoci; Łukasza 8:7. a niektóre padły między ciernie, a ciernie wyrosły i zagłuszyły je; Łukasza 8:8. a niektóre padły na dobrą ziemię, wzeszły i wydały owoc stokrotny. To powiedziawszy zawołał: Kto ma uszy do słuchania, niechaj słucha! Ewangelista Łukasz przedstawia przypowieść o siewcy podobnie jak Mateusz (Mt 13, 3–9) i Marek (Mk 4, 1–9), ale z pewnymi skrótami. Łukasza 8:9. Zapytali Go uczniowie: co oznacza ta przypowieść? Łukasza 8:10. Powiedział: Wam dano poznać tajemnice Królestwa Bożego, innym natomiast w przypowieściach, aby patrząc nie widzieli i słysząc nie rozumieli. Łukasza 8:11. Oto, co oznacza ta przypowieść: nasieniem jest słowo Boże; Łukasza 8:12. a ci, którzy po drodze upadli, są słuchaczami, do których następnie przychodzi diabeł i zabiera słowo z ich serca, tak że nie uwierzyli i zostali zbawieni; Łukasza 8:13. a ci, którzy upadli na kamień, to ci, którzy słysząc słowo, przyjmują je z radością, ale nie mają korzenia i do czasu wierzą, ale w czasie pokusy odstępują; Łukasza 8:14. a ci, którzy wpadli między ciernie, to ci, którzy słuchają słowa, ale odchodząc, są przytłoczeni zmartwieniami, bogactwem i przyjemnościami życia i nie przynoszą owoców; Łukasza 8:15. a ci, którzy upadli na dobrą ziemię, to ci, którzy usłyszawszy słowo, zachowują je w dobrym i czystym sercu i wydają owoc w cierpliwości. Powiedziawszy to, zawołał: Kto ma uszy do słuchania, niechaj słucha! Łukasza 8:16. Nikt, zapaliwszy świecę, nie przykrywa jej naczyniem ani nie stawia pod łóżkiem, lecz stawia ją na świeczniku, aby wchodzący mogli widzieć światło. Łukasza 8:17. Nie ma bowiem nic tajnego, co nie byłoby ujawnione, ani ukrytego, czego nie można by ujawnić i nie ujawnić. Łukasza 8:18. Uważajcie więc, jak słuchacie: bo kto ma, temu będzie dane, a kto nie ma, i to, co mu się wydaje, że ma, zostanie mu zabrane. Wyjaśnienie tej przypowieści można znaleźć w komentarzach do Ew. Mateusza 13:10–17; Marka 4:10–25. Ewangelista Łukasz podąża tutaj przede wszystkim za Markiem. „Uczniami” jest dwunastu apostołów (por. w. 1). Bardziej poprawne jest „aby” (werset 10): „aby” (ἵνα), zob. Marek 4:12. „Ale gdy odchodziłem” (werset 14). Bardziej poprawne byłoby przetłumaczenie: „chodzenie” lub „życie” (w tekście greckim występuje tu czasownik πορεύειν). Słowa: zmartwienia, bogactwo i ziemskie przyjemności stanowią definicję słowa „chodzenie” lub określenie motywów „chodzenia”. Ludzie zatem słuchają słowa, ale w swoich działaniach kierują się innymi czynnikami - zmartwieniami itp. i przez to są tłumieni, jak ziarno rosnące między cierniami i nie osiągają dojrzałości. „W sercu dobrym i czystym” (w. 15), czyli w sercu moralnie pięknym i dobrym (καλῇ καὶ ἀγαθῇ), a takim sercem staje się dzięki oczyszczającemu działaniu usłyszanego słowa (J 15,3). „W cierpliwości” (werset 15), czyli zawsze dotrzymując słowa. Jest to przeciwieństwo „odstępstwa” opisanego w wersecie 13. „To, co mu się wydaje, że posiada, również zostanie zabrane” (werset 18). Ewangelista Łukasz jest tu bardziej precyzyjny niż Mateusz i Marek: mówi, że niektórym ludziom się tylko wydaje, że osiągnęli pewne sukcesy w doskonaleniu moralnym, ale w rzeczywistości nie osiągnęli niczego. I tak, wkrótce i takim ludziom ta radość zostanie odebrana - cała ich moralna znikomość wyjdzie na jaw... Łukasza 8:19. I przyszli do Niego Jego Matka i Jego bracia, lecz nie mogli do Niego przyjść z powodu tłumu. Łukasza 8:20. I dali Mu znać: Twoja Matka i bracia stoją na zewnątrz i chcą Cię zobaczyć. Łukasza 8:21. Odpowiedział im i rzekł: Moją matką i moimi braćmi są ci, którzy słuchają słowa Bożego i wypełniają je. Ewangelista Łukasz relacjonuje przyjście do Chrystusa Najświętszej Maryi i Jego braci zgodnie ze słowami Marka (Mk 3,31-35; por. Mt 12,46-50). Łukasza 8:22. Pewnego dnia wszedł ze swoimi uczniami do łodzi i powiedział do nich: Przeprawmy się na drugą stronę jeziora. I poszliśmy. Łukasza 8:23. Gdy płynęli, zasnął. Zerwał się gwałtowny wiatr nad jeziorem i zalały je fale, i znaleźli się w niebezpieczeństwie. Łukasza 8:24. A podszedłszy, obudzili Go i powiedzieli: Mistrzu! Mentor! umieramy. Ale On wstał i zgromił wiatr i poruszenie wody; i zatrzymali się, i nastała cisza. Łukasza 8:25. Wtedy rzekł do nich: Gdzie jest wasza wiara? Mówili między sobą ze strachem i zdziwieniem: Kim jest ten, który rozkazuje wiatrom i wodzie i jest Mu posłuszny? Łukasza 8:26. I odpłynęli do krainy Gadareńczyków, która leży naprzeciw Galilei. Łukasza 8:27. Kiedy zszedł na brzeg, spotkał Go pewien człowiek z miasta, od dawna opętany przez demony, nieodziany i mieszkający nie w domu, ale w grobowcach. Łukasza 8:28. Gdy ujrzał Jezusa, z krzykiem upadł przed Nim i donośnym głosem zawołał: Co masz wspólnego ze mną, Jezusie, Synu Boga Najwyższego? Błagam Cię, nie dręcz mnie. Łukasza 8:29. Jezus bowiem rozkazał duchowi nieczystemu wyjść z człowieka, gdyż dręczył go od dawna, tak że związali go łańcuchami i więzami, aby go chronić; lecz on zerwał więzy i został wypędzony przez demona na pustynię. Łukasza 8:30. Jezus zapytał go: Jak masz na imię? Powiedział: legion, bo wiele demonów weszło do niego. Łukasza 8:31. I prosili Jezusa, aby im nie kazał iść do otchłani. Łukasza 8:32. Na górze pasło się także duże stado świń; i demony prosiły Go, aby pozwolił im wejść do siebie. Pozwolił im. Łukasza 8:33. Demony wyszły z człowieka i weszły w świnie, a stado rzuciło się po stromym zboczu do jeziora i utonęło. Łukasza 8:34. Pasterze, widząc, co się stało, pobiegli i opowiedzieli o tym po mieście i po wsiach. Łukasza 8:35. I wyszli zobaczyć, co się stało; a gdy przyszli do Jezusa, zastali człowieka, z którego wyszły demony, siedzącego u stóp Jezusa, ubranego i przy zdrowych zmysłach; i byli przerażeni. Łukasza 8:36. Ci, którzy ich widzieli, opowiedzieli im, jak uzdrowiono opętanego. Łukasza 8:37. I cały lud regionu Gadarene prosił Go, aby ich opuścił, gdyż ogarnął ich wielki strach. Wszedł do łodzi i wrócił. Łukasza 8:38. Człowiek, z którego wyszły demony, poprosił Go, aby był z Nim. Ale Jezus go odesłał, mówiąc: Łukasza 8:39. Wróć do swego domu i opowiedz, co Bóg dla ciebie uczynił. Poszedł i głosił po całym mieście, co Jezus dla niego uczynił. Ewangelista Łukasz relacjonuje przeprawę Chrystusa z uczniami na wschodni brzeg Morza Genezaret i uzdrowienie opętanego według Marka (Mk 4,35–5,20; por. Mt 8,23–34). Jednocześnie jednak wprowadza pewne zmiany w szczegółach – łagodzi np. w w. 25 wezwanie Pana skierowane do apostołów: „Gdzie jest wasza wiara?” (Według Marka – „dlaczego tak się boisz? Dlaczego nie masz wiary?” Mk 4,40), a w wersecie 28 zastępuje wyrażenie: „Zaklinam Cię na Boga” (Mk 5,7) wyrażeniem: „Proszę Cię”. Dodaje dalej, że opętany przez długi czas był opętany przez demony i nie ubierał się (w. 27), że demony prosiły Pana, aby nie spychał go „do otchłani”, czyli do podziemi (w. 31; por. Rz 10,7; Obj 9,1 i nast.). Opętak po uzdrowieniu głosi o tym, co go spotkało, jedynie w jego mieście (w. 39; według Marka – „w Dekapolu”; Mk 5,20). Łukasza 8:40. Kiedy Jezus powrócił, ludzie Go przyjęli, bo wszyscy na Niego czekali. Łukasza 8:41. A oto przyszedł człowiek imieniem Jair, który był przełożonym synagogi; i upadłszy do stóp Jezusa, poprosił Go, aby wszedł do swego domu, Łukasza 8:42. gdyż miał jedną córkę, około dwunastoletnią, a ona umierała. Gdy szedł, ludzie tłoczyli się wokół Niego. Łukasza 8:43. A kobieta, która od dwunastu lat cierpiała na krwotoki, która wydała cały swój majątek na lekarzy, a nikt nie mógł jej wyleczyć, Łukasza 8:44. podchodząc od tyłu, dotknęła rąbka Jego szaty; i natychmiast ustał dopływ jej krwi. Łukasza 8:45. A Jezus zapytał: Kto się mnie dotknął? Kiedy wszyscy zaprzeczyli, Piotr powiedział i ci, którzy z Nim byli: Mentorze! lud cię otacza i tłoczy, a ty mówisz: kto się mnie dotknął? Łukasza 8:46. Ale Jezus powiedział: Ktoś się Mnie dotknął, bo poczułem, że wychodzi ze Mnie moc. Łukasza 8:47. Kobieta, widząc, że się nie ukryła, podeszła z drżeniem i upadłszy przed Nim, na oczach całego ludu wyznała Mu, dlaczego się Go dotknęła i jak natychmiast została uzdrowiona. Łukasza 8:48. Powiedział jej: odważ się, córko! twoja wiara cię ocaliła; idź w spokoju. Łukasza 8:49. Gdy On jeszcze to mówił, przyszedł ktoś z domu przełożonego synagogi i powiedział do niego: Twoja córka umarła; nie przeszkadzaj Nauczycielowi. Łukasza 8:50. Ale Jezus, słysząc to, rzekł do niego: Nie bój się, tylko wierz, a będziesz zbawiony. Łukasza 8:51. Wszedłszy do domu, nie pozwolił wejść nikomu z wyjątkiem Piotra, Jana i Jakuba oraz ojca i matki dziewczynki. Łukasza 8:52. Wszyscy płakali i szlochali za nią. Ale On powiedział: nie płaczcie; ona nie umarła, ale śpi. Łukasza 8:53. I śmiali się z Niego, wiedząc, że ona umarła. Łukasza 8:54. On, rozesławszy wszystkich i biorąc ją za rękę, zawołał: dziewczyno! wstać. Łukasza 8:55. I jej duch powrócił; Ona natychmiast wstała, a On kazał jej dać coś do jedzenia. Łukasza 8:56. A jej rodzice byli zaskoczeni. Nakazał im, aby nikomu nie mówili o tym, co się wydarzyło. Ewangelista Łukasz całkowicie zgadza się z Markiem na temat zmartwychwstania córki Jaira i uzdrowienia krwawiącej kobiety (Mk 5,21-43; por. Mt 9,18-26). Ewangelista Łukasz dodaje jednak, że Jair miał tylko „jedną” córkę (w. 42), że na pytanie Chrystusa odpowiedział oczywiście w imieniu uczniów Piotr i że ta odpowiedź nie była w pewnym sensie lekceważeniem, jak wydaje się odpowiedź uczniów u Marka (Mk 5,31), gdyż „wszyscy temu zaprzeczali” (w. 45). Według ewangelisty Marka kobieta zadrżała, ponieważ poczuła zmianę, która ją spotkała (Mk 5,33), a według Łukasza, ponieważ zdała sobie sprawę, że Cudotwórca poznał jej czyn. „Piotr, Jan i Jakub” (werset 51). Spośród dwóch synów Zebedeusza ewangelista Łukasz na pierwszym miejscu stawia Jana, jako osobę bardziej znaną, a Marek Jakuba (Mk 5,37). „Płakali nad nią” (w. 52), a dokładniej: „bili się w piersi na znak żalu z jej powodu” (ἐκόπτοντο αὐτήν). „I powrócił jej duch” (w. 55) – to dodatek ewangelisty Łukasza, z którego widać, że Chrystus ożywił prawdziwie zmarłego, z którego dusza już odeszła. Może zainteresuje Cię: