Глава 8

1–3. Femmes au service du Christ. – 4–8. Parabole du Semeur. – 9-18. Interprétation de la parabole. – 19-21. Vrais parents du Christ. – 22-39. Le déplacement du Christ et de ses disciples vers la rive orientale de la mer de Génésaret. – 40-56. La guérison de la femme qui saigne et la résurrection de la fille de Jaïrus. Luc 8 : 1. Après cela, il parcourut les villes et les villages, prêchant et prêchant la bonne nouvelle du royaume de Dieu, et avec lui les douze, Luc 8:2. et quelques femmes qu'il guérit des mauvais esprits et des maladies : Marie, appelée Madeleine, de qui sont sortis sept démons, Luc 8:3. et Jeanne, la femme de Chuza, l'intendant d'Hérode, et Suzanne, et bien d'autres, qui l'ont servi de leurs biens. Un évangéliste Luc fait une remarque à propos des femmes qui, pendant les voyages de prédication du Christ avec les 12 apôtres, le servaient avec leurs biens. "Marie-Madeleine" (voir Matthieu 27 :56). "D'où sont venus sept démons". Cette expression dénote l'extrême puissance de la possession démoniaque : « sept » dans le langage de l'Écriture Sainte est un symbole de complétude (cf. Matthieu 12, 45). Selon I. Weiss, cela indique que Marie a été soumise au retour de la possession démoniaque sept fois au cours de sa vie. Quant à l'opinion rationaliste assez répandue selon laquelle Marie était simplement une femme extrêmement débauchée moralement, que l'évangéliste aurait indiquée par sa remarque, alors le terme « guérie » (τεθεραπευμέναι), qui a également été utilisé à propos de Marie, s'oppose à une telle compréhension, qui signifie une guérison miraculeuse d'une maladie réelle et non imaginaire de possession démoniaque. « Gouvernante Hérode », c'est-à-dire à notre avis le chambellan de la cour d'Hérode (probablement Antipas). Cette position était importante (cf. Matthieu 20:8). Ces épouses ont servi Christ jusqu'à sa mort sur la croix (voir Luc 24 : 10). "Susanna" est une personne inconnue. Luc 8:4. Lorsqu'une grande foule se fut rassemblée et que des gens de toutes les villes vinrent à lui, il commença à parler en parabole : Luc 8:5. Le semeur sortit pour semer sa graine, et pendant qu'il semait, une partie tomba le long du chemin et fut piétinée, et les oiseaux du ciel la dévorèrent ; Luc 8:6. et quelques-uns tombèrent sur une pierre et, remontant, se desséchèrent, parce qu'elle n'avait pas d'humidité ; Luc 8:7. et quelques-unes tombèrent parmi les épines, et les épines poussèrent et l'étouffèrent ; Luc 8:8. et certains tombèrent dans une bonne terre, poussèrent et portèrent du fruit au centuple. Cela dit, il s'écria : celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende ! L'évangéliste Luc présente la parabole du semeur de la même manière que Matthieu (Matthieu 13 : 3-9) et Marc (Marc 4 : 1-9), mais avec quelques abréviations. Luc 8:9. Ses disciples lui demandèrent : que signifie cette parabole ? Luc 8:10. Il dit : C'est à vous qu'il a été donné de connaître les secrets du Royaume de Dieu, mais à d'autres en paraboles, de sorte qu'en voyant ils ne voient pas et qu'en entendant ils ne comprennent pas. Luc 8:11. C'est ce que signifie cette parabole : la graine est la parole de Dieu ; Luc 8:12. et ceux qui sont tombés en chemin sont ceux qui écoutent, vers lesquels le diable vient alors et enlève la parole de leur cœur, de sorte qu'ils ne croient pas et sont sauvés ; Luc 8:13. et ceux qui sont tombés sur la pierre sont ceux qui, lorsqu'ils entendent la parole, la reçoivent avec joie, mais qui n'ont pas de racine, et croient pour un temps, mais tombent pendant la tentation ; Luc 8:14. et ceux qui sont tombés parmi les épines sont ceux qui écoutent la parole, mais, en partant, sont submergés par les soucis, les richesses et les plaisirs de la vie et ne portent pas de fruit ; Luc 8:15. et ceux qui sont tombés dans la bonne terre sont ceux qui, ayant entendu la parole, la gardent dans un cœur bon et pur et portent du fruit avec patience. Cela dit, il s'écria : celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende ! Luc 8:16. Personne, après avoir allumé une bougie, ne la couvre d'un vase ou ne la met sous le lit, mais la met sur un chandelier, afin que ceux qui entrent voient la lumière. Luc 8:17. Car il n’y a rien de secret qui ne soit manifesté, ni de caché qui ne soit révélé et révélé. Luc 8:18. Faites donc attention à la façon dont vous écoutez : car celui qui a, on le donnera, mais celui qui n'a pas, même ce qu'il croit avoir, lui sera ôté. Pour une explication de la parabole, voir les commentaires sur Matthieu 13 : 10-17 ; Marc 4 :10-25. L'évangéliste Luc suit ici surtout Marc. Les « disciples » sont les douze apôtres (cf. verset 1). « De sorte que » (verset 10) est plus correct : « de sorte que » (ἵνα), voir Marc 4 :12. «Mais comme je suis parti» (verset 14). Il serait plus correct de traduire : « marcher » ou « vivre » (dans le texte grec voici le verbe πορεύειν). Les mots : soucis, richesse et plaisirs du monde représentent une définition du mot « marcher » ou une désignation des motifs de « marcher ». Les gens écoutent donc la parole, mais dans leurs activités, ils sont guidés par d'autres facteurs - soucis, etc. et à cause de cela, ils sont supprimés, comme des graines qui poussent entre les épines, et n'atteignent pas leur maturité. « Dans un cœur bon et pur » (verset 15), c'est-à-dire dans un cœur moralement beau et bon (καλῇ καὶ ἀγαθῇ), et un tel cœur devient grâce à l'effet purificateur de la parole entendue (Jean 15 : 3). « Avec patience » (verset 15), c’est-à-dire en gardant toujours sa parole. C’est le contraire de « l’abandon » indiqué au verset 13. « Ce qu'il pense avoir, lui sera aussi ôté » (verset 18). L'évangéliste Luc est ici plus précis que Matthieu et Marc : il dit que certaines personnes s'imaginent seulement qu'elles ont obtenu certains succès en matière d'amélioration morale, mais qu'en réalité elles n'ont rien acquis. Et ainsi, bientôt cette joie sera également retirée à de telles personnes - toute leur insignifiance morale leur sera révélée... Luc 8:19. Sa mère et ses frères vinrent vers lui, mais ils ne purent venir à lui à cause de la foule. Luc 8:20. Et ils lui firent savoir : Ta mère et tes frères se tiennent dehors et veulent te voir. Luc 8:21. Il répondit et leur dit : Ma mère et mes frères sont ceux qui entendent la parole de Dieu et la mettent en pratique. L'évangéliste Luc rapporte la venue au Christ de la Très Sainte Marie et de ses frères selon Marc (Marc 3 : 31-35 ; cf. Matthieu 12 : 46-50). Luc 8:22. Un jour, il monta dans une barque avec ses disciples et leur dit : Passons de l'autre côté du lac. Et c'est parti. Luc 8:23. Pendant qu'ils naviguaient, il s'endormit. Un vent orageux s'est levé sur le lac, et ils ont été inondés par les vagues, et ils étaient en danger. Luc 8:24. Et venant, ils le réveillèrent et dirent : Maître ! Mentor! nous mourons. Mais il se leva et réprimanda le vent et le mouvement de l'eau ; et ils s'arrêtèrent, et il y eut un silence. Luc 8:25. Alors il leur dit : Où est votre foi ? Ils se dirent avec crainte et surprise : Qui est celui-ci, qui commande aux vents et aux eaux et qui lui obéit ? Luc 8:26. Et ils s'embarquèrent vers le pays des Gadaréniens, qui est en face de la Galilée. Luc 8:27. Lorsqu'il débarqua, il rencontra un homme de la ville, possédé par des démons depuis longtemps, ne portant pas de vêtements et vivant non dans une maison, mais dans des tombeaux. Luc 8:28. Lorsqu'il vit Jésus, il s'écria, se prosterna devant lui et dit d'une voix forte : Qu'as-tu à faire avec moi, Jésus, Fils du Dieu Très-Haut ? Je t'en supplie, ne me tourmente pas. Luc 8:29. Car Jésus ordonna à l'esprit impur de sortir de cet homme, parce qu'il le tourmentait depuis longtemps, de sorte qu'ils le lièrent avec des chaînes et des liens, pour le garder en sécurité ; mais il brisa les liens et fut poussé par le démon dans le désert. Luc 8:30. Jésus lui demanda : Quel est ton nom ? Il dit : légion, car beaucoup de démons y sont entrés. Luc 8:31. Et ils demandèrent à Jésus de ne pas leur ordonner d'aller dans l'abîme. Luc 8:32. Il y avait aussi un grand troupeau de porcs qui paissaient sur la montagne ; et les démons lui demandèrent de les laisser entrer en eux. Il les a laissés. Luc 8:33. Les démons sortirent de l'homme et entrèrent dans les cochons, et le troupeau dévala une pente raide dans le lac et se noya. Luc 8:34. Les bergers, voyant ce qui était arrivé, coururent le raconter dans la ville et dans les villages. Luc 8:35. Et ils sortirent pour voir ce qui s'était passé ; et lorsqu'ils arrivèrent près de Jésus, ils trouvèrent l'homme dont les démons étaient sortis, assis aux pieds de Jésus, habillé et sain d'esprit ; et furent horrifiés. Luc 8:36. Ceux qui les voyaient leur racontèrent comment le démoniaque avait été guéri. Luc 8:37. Et tous les habitants de la région de Gadarene lui demandèrent de les quitter, car ils étaient saisis d'une grande peur. Il entra dans le bateau et revint. Luc 8:38. L'homme dont étaient sortis les démons lui demanda d'être avec lui. Mais Jésus le renvoya en disant : Luc 8:39. retourne chez toi et dis-moi ce que Dieu a fait pour toi. Il alla prêcher dans toute la ville ce que Jésus avait fait pour lui. L'évangéliste Luc rapporte la traversée du Christ avec ses disciples jusqu'à la rive orientale de la mer de Génésaret et la guérison d'un démoniaque conformément à Marc (Marc 4 :35-5 :20 ; cf. Matthieu 8 :23-34). Mais en même temps, il apporte quelques changements de détail – il adoucit, par exemple, au verset 25, l’appel du Seigneur aux apôtres : « Où est votre foi ? (Selon Marc - « pourquoi as-tu si peur ? Comment se fait-il que tu n'aies pas la foi ? » Marc 4 :40), et au verset 28, il remplace l'expression : « Je t'adjure par Dieu » (Marc 5 :7) par l'expression : « Je t'en supplie ». Il ajoute en outre que le démoniaque était possédé par des démons depuis longtemps et ne portait pas de vêtements (verset 27), que les démons demandaient au Seigneur de ne pas les conduire « dans l'abîme », c'est-à-dire aux enfers (verset 31 ; cf. Rom. 10 : 7 ; Apocalypse 9 : 1 et suiv.). Le démoniaque, après sa guérison, prêche sur ce qui lui est arrivé uniquement dans sa ville (verset 39 ; selon Marc - « dans la Décapole » ; Marc 5 :20). Luc 8:40. Quand Jésus revint, les gens le reçurent, parce que tout le monde l'attendait. Luc 8:41. Et voici, arriva un homme nommé Jaïrus, qui était le chef de la synagogue ; et, tombant aux pieds de Jésus, il lui demanda de rentrer dans sa maison, Luc 8:42. parce qu'il avait une fille, âgée d'environ douze ans, et qu'elle était mourante. Pendant qu’il marchait, les gens se pressaient autour de lui. Luc 8:43. Et une femme qui souffrait d'hémorragies depuis douze ans, qui, ayant dépensé tout son patrimoine en médecins, ne pouvait être guérie par personne, Luc 8:44. venant derrière lui, elle toucha le bord de sa robe ; et aussitôt le flux de son sang s'arrêta. Luc 8:45. Et Jésus dit : Qui m'a touché ? Comme tout le monde niait, Pierre et ceux qui étaient avec Lui dirent : Mentor ! les gens vous entourent et vous pressent, et vous dites : qui m'a touché ? Luc 8:46. Mais Jésus a dit : Quelqu'un m'a touché, parce que j'ai senti une puissance sortir de Moi. Luc 8:47. La femme, voyant qu'elle ne s'était pas cachée, s'approcha avec inquiétude et, tombant devant lui, lui déclara devant tout le monde pourquoi elle l'avait touché et comment elle fut immédiatement guérie. Luc 8:48. Il lui dit : ose, ma fille ! ta foi t'a sauvé ; allez en paix. Luc 8:49. Pendant qu'il disait encore cela, quelqu'un vint de la maison du chef de la synagogue et lui dit : Ta fille est morte ; ne dérangez pas le Maître. Luc 8:50. Mais Jésus, entendant cela, lui dit : N'aie pas peur, crois seulement et tu seras sauvé. Luc 8:51. Arrivé à la maison, il ne laissa entrer personne, sauf Pierre, Jean et Jacques, ainsi que le père et la mère de la jeune fille. Luc 8:52. Tout le monde pleurait et sanglotait pour elle. Mais Il a dit : ne pleure pas ; elle n'est pas morte, mais elle dort. Luc 8:53. Et ils se moquèrent de lui, sachant qu'elle était morte. Luc 8:54. Lui, envoyant tout le monde dehors et lui prenant la main, s'écria : jeune fille ! se lever. Luc 8:55. Et son esprit revint ; Elle se releva immédiatement et Il ordonna qu'on lui donne à manger. Luc 8:56. Et ses parents étaient surpris. Il leur a ordonné de ne parler à personne de ce qui s'était passé. L’évangéliste Luc parle tout à fait en accord avec Marc de la résurrection de la fille de Jaïrus et de la guérison de la femme qui saigne (Marc 5 : 21-43 ; cf. Matthieu 9 : 18-26). L’évangéliste Luc ajoute cependant que Jaïrus n’avait qu’« une » fille (verset 42), que Pierre a répondu, bien entendu, à la question du Christ au nom des disciples, et que cette réponse n’était pas quelque peu irrespectueuse, comme semble l’être la réponse des disciples dans Marc (Marc 5 :31), puisque « tout le monde l’a nié » (verset 45). Selon l'évangéliste Marc, la femme tremblait parce qu'elle sentait le changement qui lui était arrivé (Marc 5 :33), et selon Luc, parce qu'elle réalisait que son acte était devenu connu du Wonderworker. « Pierre, Jean et Jacques » (verset 51). Parmi les deux fils de Zébédée, l'évangéliste Luc place Jean en première place, comme le personnage le plus célèbre, et Marc place Jacques (Marc 5 : 37). « Ils la pleurèrent » (verset 52) ​​- plus précisément : « ils se frappèrent la poitrine en signe de tristesse pour elle » (ἐκόπτοντο αὐτήν). "Et son esprit revint" (verset 55) - c'est l'ajout de l'évangéliste Luc, à partir duquel on peut voir que le Christ a ressuscité le véritable défunt, dont l'âme était déjà partie. Vous pourriez être intéressé par :