Глава 8

1–3. Γυναίκες που υπηρετούν τον Χριστό. – 4–8. Παραβολή του Σπορέα. – 9–18. Ερμηνεία της παραβολής. – 19–21. Αληθινοί συγγενείς του Χριστού. – 22–39. Η απομάκρυνση του Χριστού και των μαθητών του στην ανατολική όχθη της Θάλασσας της Γεννησαρέτ. – 40–56. Η θεραπεία της αιμορραγούσας γυναίκας και η ανάσταση της κόρης του Ιαείρου. Λουκάς 8:1. Μετά από αυτό πέρασε από πόλεις και χωριά, κηρύττοντας και κηρύττοντας τα καλά νέα της βασιλείας του Θεού, και μαζί του οι δώδεκα, Λουκάς 8:2. και μερικές γυναίκες τις οποίες θεράπευσε από πονηρά πνεύματα και ασθένειες: τη Μαρία, τη Μαγδαληνή, από την οποία βγήκαν επτά δαίμονες, Λουκάς 8:3. και η Ιωάννα, η γυναίκα του Χούζα, οικονόμου του Ηρώδη, και η Σουζάνα, και πολλοί άλλοι, που Τον υπηρέτησαν με την ουσία τους. Ένας ευαγγελιστής Λουκάς κάνει μια παρατήρηση για τις γυναίκες που, κατά τη διάρκεια των ταξιδιών κηρύγματος του Χριστού με τους 12 αποστόλους, Τον υπηρέτησαν με την περιουσία τους. «Μαρία Μαγδαληνή» (βλέπε Ματθαίος 27:56). «Από την οποία προήλθαν επτά δαίμονες». Αυτή η έκφραση υποδηλώνει την ακραία δύναμη της δαιμονικής κατοχής: το «επτά» στη γλώσσα της Αγίας Γραφής είναι σύμβολο πληρότητας (πρβλ. Ματθαίος 12:45). Σύμφωνα με τον I. Weiss, αυτό δείχνει ότι η Μαρία υποβλήθηκε σε επιστροφή δαιμονισμού επτά φορές κατά τη διάρκεια της ζωής της. Όσον αφορά την αρκετά διαδεδομένη ορθολογιστική άποψη ότι η Μαρία ήταν απλώς μια εξαιρετικά ξεφτιλισμένη ηθικά γυναίκα, την οποία υποτίθεται ο ευαγγελιστής υποδείκνυε με την παρατήρησή του, τότε ο όρος «θεραπευμέναι» που χρησιμοποιούνταν και για τη Μαρία, μιλάει εναντίον μιας τέτοιας αντίληψης, που σημαίνει θαυματουργή θεραπεία από πραγματική ασθένεια, και όχι φαντασία. Ο «Οικονόμος Ηρώδης», δηλ. κατά τη γνώμη μας, ο θαλαμοφύλακας στην αυλή του Ηρώδη (μάλλον Αντύπας). Αυτή η θέση ήταν εξέχουσα (πρβλ. Ματθαίος 20:8). Αυτές οι σύζυγοι υπηρέτησαν τον Χριστό μέχρι το θάνατό Του στον σταυρό (βλέπε Λουκάς 24:10). Η «Σουζάνα» είναι ένα άγνωστο πρόσωπο. Λουκάς 8:4. Όταν συγκεντρώθηκε ένα μεγάλο πλήθος, και πλησίασαν άνθρωποι από όλες τις πόλεις, άρχισε να μιλάει με μια παραβολή: Λουκάς 8:5. Ο σπορέας βγήκε να σπείρει το σπόρο του, και καθώς έσπερνε, κάποιοι έπεσαν στο δρόμο και ποδοπατήθηκαν, και τα πουλιά του ουρανού τον κατασπάραξαν. Λουκάς 8:6. Και μερικά έπεσαν σε μια πέτρα και, ανέβηκε, στέγνωσαν, γιατί δεν είχε υγρασία. Λουκάς 8:7. και μερικά έπεσαν ανάμεσα στα αγκάθια, και τα αγκάθια μεγάλωσαν και το έπνιξαν. Λουκάς 8:8. και μερικά έπεσαν σε καλό χώμα και φύτρωσαν και καρποφόρησαν εκατονταπλάσια. Αφού το είπε αυτό, αναφώνησε: όποιος έχει αυτιά να ακούσει, ας ακούσει! Ο Ευαγγελιστής Λουκάς παρουσιάζει την παραβολή του σπορέα παρόμοια με τον Ματθαίο (Ματθαίος 13:3-9) και τον Μάρκο (Μάρκος 4:1-9), αλλά με ορισμένες συντομογραφίες. Λουκάς 8:9. Οι μαθητές Του Τον ρώτησαν: Τι σημαίνει αυτή η παραβολή; Λουκάς 8:10. Είπε: Σε εσάς έχει δοθεί να γνωρίζετε τα μυστικά της Βασιλείας του Θεού, στους άλλους όμως με παραβολές, ώστε βλέποντας να μην βλέπουν και ακούγοντας να μην καταλαβαίνουν. Λουκάς 8:11. Αυτό σημαίνει αυτή η παραβολή: ο σπόρος είναι ο λόγος του Θεού. Λουκάς 8:12. Και αυτοί που έπεσαν στο δρόμο είναι οι ακροατές, στους οποίους έρχεται ο διάβολος και παίρνει τον λόγο από την καρδιά τους, ώστε να μην πιστέψουν και να σωθούν. Λουκάς 8:13. Και αυτοί που έπεσαν στην πέτρα είναι εκείνοι που, όταν ακούν τον λόγο, τον δέχονται με χαρά, αλλά δεν έχουν ρίζα, και πιστεύουν για λίγο, αλλά πέφτουν μακριά στον πειρασμό. Λουκάς 8:14. Και εκείνοι που έπεσαν ανάμεσα στα αγκάθια είναι εκείνοι που ακούν τον λόγο, αλλά, φεύγοντας, κυριεύονται από τις ανησυχίες, τον πλούτο και τις απολαύσεις της ζωής και δεν καρποφορούν. Λουκάς 8:15. και αυτοί που έπεσαν στο καλό έδαφος είναι εκείνοι που, αφού άκουσαν τον λόγο, τον κρατούν σε καλή και καθαρή καρδιά και καρποφορούν με υπομονή. Αφού το είπε αυτό, αναφώνησε: Όποιος έχει αυτιά να ακούσει, ας ακούσει! Λουκάς 8:16. Κανείς, έχοντας ανάψει ένα κερί, δεν το σκεπάζει με ένα σκεύος, ούτε το βάζει κάτω από το κρεβάτι, αλλά το βάζει σε ένα κηροπήγιο, για να βλέπουν το φως όσοι μπαίνουν. Λουκάς 8:17. Διότι δεν υπάρχει τίποτα κρυφό που δεν θα γίνει φανερό, ούτε κρυφό που δεν θα γίνει γνωστό και δεν θα αποκαλυφθεί. Λουκάς 8:18. Προσέξτε, λοιπόν, πώς ακούτε: γιατί όποιος έχει, θα του δοθεί, αλλά όποιος δεν έχει, θα του αφαιρεθεί και αυτό που νομίζει ότι έχει. Για μια εξήγηση της παραβολής, βλέπε τα σχόλια στο Ματθαίος 13:10–17. Μάρκος 4:10–25. Ο Ευαγγελιστής Λουκάς εδώ ακολουθεί περισσότερο από όλους τον Μάρκο. Οι «μαθητές» είναι οι δώδεκα απόστολοι (πρβλ. στίχο 1). Το «Έτσι» (εδάφιο 10) είναι πιο σωστό: «έτσι ώστε» (ἵνα), βλέπε Μάρκος 4:12. «Αλλά καθώς αναχώρησα» (εδάφιο 14). Θα ήταν πιο σωστό να μεταφραστεί: «περπατάω» ή «ζω» (στο ελληνικό κείμενο εδώ είναι το ρήμα πορεύειν). Οι λέξεις: ανησυχίες, πλούτος και κοσμικές απολαύσεις αντιπροσωπεύουν έναν ορισμό για τη λέξη «περπάτημα» ή έναν προσδιορισμό των κινήτρων για το «περπάτημα». Οι άνθρωποι, λοιπόν, ακούν τον λόγο, αλλά στις δραστηριότητές τους καθοδηγούνται από άλλους παράγοντες - ανησυχίες κ.λπ. και μέσω αυτού καταπιέζονται, σαν σπόροι που φυτρώνουν ανάμεσα στα αγκάθια, και δεν ωριμάζουν. «Εν καλή και καθαρή καρδιά» (εδάφιο 15), δηλαδή σε μια ηθικά όμορφη και καλή (καλῇ καὶ ἀγαθῇ) καρδιά, και μια τέτοια καρδιά γίνεται χάρη στην καθαριστική επίδραση του λόγου που ακούστηκε (Ιωάννης 15:3). «Με υπομονή» (εδάφιο 15), δηλαδή να κρατάς πάντα τον λόγο σου. Αυτό είναι το αντίθετο από το «πέσιμο» που αναφέρεται στο εδάφιο 13. «Αυτό που νομίζει ότι έχει θα αφαιρεθεί επίσης» (εδάφιο 18). Ο Ευαγγελιστής Λουκάς είναι πιο ακριβής εδώ από τον Ματθαίο και τον Μάρκο: λέει ότι μερικοί άνθρωποι φαντάζονται μόνο ότι έχουν επιτύχει ορισμένες επιτυχίες στην ηθική βελτίωση, αλλά στην πραγματικότητα δεν έχουν αποκτήσει τίποτα. Και έτσι, σύντομα θα αφαιρεθεί και αυτή η χαρά από τέτοιους ανθρώπους - όλη η ηθική τους ασημαντότητα θα αποκαλυφθεί μπροστά τους... Λουκάς 8:19. Και η Μητέρα Του και τα αδέρφια Του ήρθαν κοντά Του, αλλά δεν μπορούσαν να έρθουν κοντά Του εξαιτίας του πλήθους. Λουκάς 8:20. Και Τον ειδοποίησαν: Η μητέρα σου και τα αδέρφια σου στέκονται έξω και θέλουν να σε δουν. Λουκάς 8:21. Εκείνος απάντησε και τους είπε: Η μητέρα μου και τα αδέρφια μου είναι αυτοί που ακούν τον λόγο του Θεού και τον κάνουν. Ο Ευαγγελιστής Λουκάς αναφέρει για τον ερχομό στον Χριστό της Υπεραγίας Μαρίας και των αδελφών Του σύμφωνα με τον Μάρκο (Μάρκος 3:31–35, πρβλ. Ματθ. 12:46–50). Λουκάς 8:22. Μια μέρα μπήκε σε μια βάρκα με τους μαθητές Του και τους είπε: Ας περάσουμε στην άλλη πλευρά της λίμνης. Και φύγαμε. Λουκάς 8:23. Ενώ έπλεαν, αποκοιμήθηκε. Ένας θυελλώδης άνεμος σηκώθηκε στη λίμνη, και πλημμύρισαν από κύματα, και κινδύνευαν. Λουκάς 8:24. Και ανεβαίνοντας Τον ξύπνησαν και είπαν: Δάσκαλε! Μέντορας! πεθαίνουμε. Αλλά σηκώθηκε και επέπληξε τον άνεμο και τη ταραχή του νερού. και σταμάτησαν, και επικράτησε σιωπή. Λουκάς 8:25. Τότε τους είπε: Πού είναι η πίστη σας; Έλεγαν μεταξύ τους με φόβο και έκπληξη: Ποιος είναι αυτός, που διατάζει τους ανέμους και τα νερά και Τον υπακούει; Λουκάς 8:26. Και έπλευσαν στη χώρα των Γαδαρηνών, που βρίσκεται απέναντι από τη Γαλιλαία. Λουκάς 8:27. Όταν βγήκε στη στεριά, τον συνάντησε ένας άνδρας από την πόλη, δαιμονισμένος για πολύ καιρό, και δεν φορούσε ρούχα και δεν ζούσε σε σπίτι, αλλά σε τάφους. Λουκάς 8:28. Όταν είδε τον Ιησού, φώναξε, έπεσε μπροστά Του και είπε με δυνατή φωνή: Τι σχέση έχεις με μένα, Ιησού, Υιέ του Υψίστου Θεού; Σε ικετεύω, μη με βασανίζεις. Λουκάς 8:29. Διότι ο Ιησούς διέταξε το ακάθαρτο πνεύμα να βγει από τον άνθρωπο, γιατί τον βασάνιζε για πολύ καιρό, ώστε τον έδεσαν με αλυσίδες και δεσμά, κρατώντας τον ασφαλή. αλλά έσπασε τα δεσμά και οδηγήθηκε από τον δαίμονα στην έρημο. Λουκάς 8:30. Ο Ιησούς τον ρώτησε: Ποιο είναι το όνομά σου; Είπε: λεγεώνα, γιατί πολλοί δαίμονες μπήκαν μέσα σε αυτό. Λουκάς 8:31. Και ζήτησαν από τον Ιησού να μην τους διατάξει να πάνε στην άβυσσο. Λουκάς 8:32. Υπήρχε επίσης ένα μεγάλο κοπάδι γουρουνιών που έβοσκαν στο βουνό. και οι δαίμονες Του ζήτησαν να τους επιτρέψει να μπουν μέσα τους. Τους άφησε. Λουκάς 8:33. Οι δαίμονες βγήκαν από τον άνθρωπο και μπήκαν στα γουρούνια, και το κοπάδι όρμησε από μια απότομη πλαγιά στη λίμνη και πνίγηκε. Λουκάς 8:34. Οι βοσκοί βλέποντας τι έγινε, έτρεξαν και το διηγήθηκαν στην πόλη και στα χωριά. Λουκάς 8:35. Και βγήκαν έξω να δουν τι είχε συμβεί. Και όταν ήρθαν στον Ιησού, βρήκαν τον άνθρωπο από τον οποίο είχαν βγει οι δαίμονες, να κάθεται στα πόδια του Ιησού, ντυμένο και με ορθό μυαλό. και τρόμαξαν. Λουκάς 8:36. Όσοι τους είδαν τους είπαν πώς θεραπεύτηκε ο δαιμονισμένος. Λουκάς 8:37. Και όλος ο λαός της περιοχής των Γαδαρηνών Του ζήτησε να τους αφήσει, γιατί τους έπιασε μεγάλος φόβος. Μπήκε στη βάρκα και επέστρεψε. Λουκάς 8:38. Ο άνθρωπος από τον οποίο είχαν βγει οι δαίμονες Του ζήτησε να είναι μαζί Του. Ο Ιησούς όμως τον απέστειλε λέγοντας: Λουκάς 8:39. επιστρέψτε στο σπίτι σας και πείτε τι έχει κάνει ο Θεός για εσάς. Πήγε και κήρυξε σε όλη την πόλη αυτό που είχε κάνει ο Ιησούς γι' αυτόν. Ο Ευαγγελιστής Λουκάς αναφέρει για τη διάβαση του Χριστού με τους μαθητές του στην ανατολική όχθη της Θάλασσας της Γεννησαρέτ και τη θεραπεία ενός δαιμονισμένου σύμφωνα με τον Μάρκο (Μάρκος 4:35–5:20· πρβλ. Ματθ. 8:23–34). Ταυτόχρονα, όμως, κάνει κάποιες αλλαγές στα στοιχεία - μαλακώνει, για παράδειγμα, στο εδάφιο 25 την έκκληση του Κυρίου προς τους αποστόλους: «Πού είναι η πίστη σας;» (Σύμφωνα με τον Μάρκο - «γιατί είσαι τόσο φοβισμένος; Πώς δεν έχεις πίστη;» Μάρκος 4:40), και στον στίχο 28 αντικαθιστά την έκφραση: «Σε προσκυνώ στον Θεό» (Μάρκος 5:7) με την έκφραση: «Σε παρακαλώ». Προσθέτει περαιτέρω ότι ο δαιμονισμένος είχε καταληφθεί από δαίμονες για πολύ καιρό και δεν φορούσε ρούχα (στίχ. 27), ότι οι δαίμονες ζήτησαν από τον Κύριο να μην τους οδηγήσει «στην άβυσσο», δηλαδή στον κάτω κόσμο (στίχ. 31· πρβλ. Ρωμ. 10:7· Αποκ. 9:1 κ.ε.). Ο δαιμονισμένος, μετά τη θεραπεία του, κηρύττει για το τι του συνέβη μόνο στην πόλη του (εδάφιο 39· κατά Μάρκο - «στη Δεκάπολη»· Μάρκος 5:20). Λουκάς 8:40. Όταν ο Ιησούς επέστρεψε, οι άνθρωποι Τον δέχτηκαν, γιατί όλοι Τον περίμεναν. Λουκάς 8:41. Και ιδού, ήρθε ένας άνθρωπος που ονομαζόταν Ιάιρος, ο οποίος ήταν ο αρχηγός της συναγωγής. και, πέφτοντας στα πόδια του Ιησού, του ζήτησε να μπει στο σπίτι του, Λουκάς 8:42. γιατί είχε μια κόρη, περίπου δώδεκα χρονών, και πέθαινε. Καθώς περπατούσε, οι άνθρωποι συνωστίζονταν γύρω Του. Λουκάς 8:43. Και μια γυναίκα που υπέφερε από αιμορραγία για δώδεκα χρόνια, που, αφού ξόδεψε ολόκληρη την περιουσία της σε γιατρούς, δεν μπορούσε να γιατρευτεί από κανέναν, Λουκάς 8:44. Ανεβαίνοντας πίσω του, άγγιξε το στρίφωμα της ρόμπας Του. και αμέσως σταμάτησε η ροή του αίματος της. Λουκάς 8:45. Και ο Ιησούς είπε: Ποιος με άγγιξε; Όταν όλοι αρνήθηκαν, ο Πέτρος είπε και όσοι ήταν μαζί Του: Μέντορα! ο κόσμος σε περικυκλώνει και σε συνωστίζει και λες: ποιος με άγγιξε; Λουκάς 8:46. Αλλά ο Ιησούς είπε: Κάποιος με άγγιξε, γιατί ένιωσα δύναμη να βγαίνει από μέσα Μου. Λουκάς 8:47. Η γυναίκα, βλέποντας ότι δεν είχε κρυφτεί, ήρθε με τρόμο και, πέφτοντας μπροστά Του, Του είπε μπροστά σε όλο τον κόσμο γιατί τον άγγιξε και πώς γιατρεύτηκε αμέσως. Λουκάς 8:48. Της είπε: τόλμησε, κόρη! Η πίστη σου σε έχει σώσει. πήγαινε με την ησυχία σου. Λουκάς 8:49. Ενώ ακόμα έλεγε αυτά, ήρθε κάποιος από το σπίτι του άρχοντα της συναγωγής και του είπε: Η κόρη σου πέθανε. μην ενοχλείς τον Δάσκαλο. Λουκάς 8:50. Αλλά ο Ιησούς, όταν το άκουσε, του είπε: Μη φοβάσαι, μόνο πίστεψε και θα σωθείς. Λουκάς 8:51. Αφού ήρθε στο σπίτι, δεν επέτρεψε σε κανέναν να μπει εκτός από τον Πέτρο, τον Ιωάννη και τον Ιάκωβο και τον πατέρα και τη μητέρα του κοριτσιού. Λουκάς 8:52. Όλοι έκλαψαν και έκλαιγαν για εκείνη. Αλλά είπε: μην κλαις. δεν είναι νεκρή, αλλά κοιμάται. Λουκάς 8:53. Και γέλασαν μαζί Του, γνωρίζοντας ότι είχε πεθάνει. Λουκάς 8:54. Εκείνος, στέλνοντας τους πάντες έξω και πιάνοντάς την από το χέρι, αναφώνησε: παρθένα! σηκώνομαι. Λουκάς 8:55. Και το πνεύμα της επέστρεψε. Εκείνη αμέσως σηκώθηκε και διέταξε να της δώσουν κάτι να φάει. Λουκάς 8:56. Και οι γονείς της ξαφνιάστηκαν. Τους διέταξε να μην πουν σε κανέναν για το τι είχε συμβεί. Ο Ευαγγελιστής Λουκάς μιλά απόλυτα σε συμφωνία με τον Μάρκο για την ανάσταση της κόρης του Ιαΐρου και τη θεραπεία της αιμορραγούσας γυναίκας (Μάρκος 5:21–43, πρβλ. Ματθ. 9:18–26). Ο Ευαγγελιστής Λουκάς, ωστόσο, προσθέτει ότι ο Ιάιρος είχε μόνο «μία» κόρη (εδάφιο 42), ότι η ερώτηση του Χριστού απαντήθηκε, φυσικά, για λογαριασμό των μαθητών, από τον Πέτρο, και ότι αυτή η απάντηση δεν ήταν κάπως ασεβής, όπως φαίνεται να είναι η απάντηση των μαθητών του Μάρκου (Μάρκος 5:31), αφού «όλοι το αρνήθηκαν (45). Σύμφωνα με τον Ευαγγελιστή Μάρκο, η γυναίκα έτρεμε επειδή ένιωσε την αλλαγή που της είχε συμβεί (Μάρκος 5:33), και σύμφωνα με τον Λουκά, επειδή κατάλαβε ότι η πράξη της είχε γίνει γνωστή στον Θαυματουργό. «Πέτρος, Ιωάννης και Ιάκωβος» (εδάφιο 51). Από τους δύο γιους του Ζεβεδαίου, ο Ευαγγελιστής Λουκάς βάζει τον Ιωάννη στην πρώτη θέση, ως το πιο διάσημο πρόσωπο, και ο Μάρκος τον Ιάκωβο (Μάρκος 5:37). «Την έκλαψαν» (στίχ. 52) - πιο συγκεκριμένα: «χτυπούσαν το στήθος τους ως ένδειξη λύπης γι' αυτήν» (ἐκόπτοντο αὐτήν). «Και το πνεύμα της επέστρεψε» (στίχος 55) - αυτή είναι η προσθήκη του Ευαγγελιστή Λουκά, από την οποία μπορεί κανείς να δει ότι ο Χριστός ανέστησε τον αληθινά νεκρό, από τον οποίο είχε ήδη αναχωρήσει η ψυχή. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: