Глава 8

1–3. Ženy sloužící Kristu. – 4–8. Podobenství o rozsévači. – 9–18. Výklad podobenství. – 19–21. Praví příbuzní Kristovi. – 22–39. Odsun Krista a jeho učedníků na východní břeh Genezaretského moře. – 40–56. Uzdravení krvácející ženy a vzkříšení Jairovy dcery. Lukáš 8:1. Potom procházel městy a vesnicemi, kázal a kázal dobrou zprávu o Božím království a s ním dvanáct, Lukáš 8:2. a některé ženy, které uzdravil ze zlých duchů a nemocí: Marie, zvaná Magdaléna, z níž vyšlo sedm démonů, Lukáš 8:3. a Joanna, manželka Chuzy, Herodova správce, a Susanna a mnoho dalších, kteří Mu sloužili svým majetkem. Jeden evangelista Lukáš uvádí poznámku o ženách, které mu během Kristova kazatelského putování s 12 apoštoly sloužily svým majetkem. "Marie Magdalena" (viz Matouš 27:56). „Z něhož vzešlo sedm démonů“. Tento výraz označuje extrémní sílu posedlosti démony: „sedm“ v jazyce Písma svatého je symbolem úplnosti (srov. Matouš 12:45). Podle I. Weisse to naznačuje, že Mary byla za svůj život sedmkrát vystavena návratu posedlosti démony. Pokud jde o dosti rozšířený racionalistický názor, že Marie byla prostě extrémně morálně zhýralá žena, což prý svou poznámkou naznačoval i evangelista, pak proti takovému chápání hovoří termín „uzdravený“ (τεθεραπευμέναι), který se používal i o Marii, což znamená zázračné uzdravení z nemoci skutečné, nikoli z posedlosti démonem. „Hospodář Herodes“, tedy podle našeho názoru komorník na dvoře Heroda (pravděpodobně Antipas). Toto postavení bylo prominentní (srov. Matouš 20:8). Tyto manželky sloužily Kristu až do Jeho smrti na kříži (viz Lukáš 24:10). "Susanna" je neznámá osoba. Lukáš 8:4. Když se shromáždil velký zástup a lidé ze všech měst k němu přišli, začal mluvit v podobenství: Lukáš 8:5. Rozsévač vyšel zasít své semeno, a když zasel, některá spadla podél cesty a byla ušlapána a nebeští ptáci je sežrali; Lukáš 8:6. a někteří padli na kámen a vylezli a uschli, protože neměl vlhkost; Lukáš 8:7. a někteří padli do trní, a trní vyrostlo a udusilo ho; Lukáš 8:8. a někteří padli na dobrou půdu a vzešli a nesli stonásobné ovoce. Když to řekl, zvolal: Kdo má uši k slyšení, slyš! Evangelista Lukáš předkládá podobenství o rozsévači podobně jako Matouš (Matouš 13:3–9) a Marek (Marek 4:1–9), ale s některými zkratkami. Lukáš 8:9. Jeho učedníci se Ho zeptali: Co toto podobenství znamená? Lukáš 8:10. Řekl: Tobě je dáno znát tajemství Božího království, ale jiným v podobenstvích, takže vidící, nevidí a slyšící, nechápou. Lukáš 8:11. Toto podobenství znamená: semeno je slovo Boží; Lukáš 8:12. a ti, kteří padli na cestě, jsou posluchači, ke kterým pak přichází ďábel a bere jim slovo z jejich srdcí, takže nevěří a jsou spaseni; Lukáš 8:13. a ti, kteří padli na kámen, jsou ti, kteří, když slyší slovo, přijímají je s radostí, ale nemají kořen, a na čas věří, ale v pokušení odpadnou; Lukáš 8:14. a ti, kteří padli mezi trní, jsou ti, kteří poslouchají na slovo, ale odcházejíce jsou zavaleni starostmi, bohatstvím a radostmi života a nenesou ovoce; Lukáš 8:15. a ti, kteří padli na dobrou půdu, jsou ti, kteří slyší slovo, zachovávají je v dobrém a čistém srdci a přinášejí ovoce s trpělivostí. Když to řekl, zvolal: Kdo má uši k slyšení, slyš! Lukáš 8:16. Nikdo, když zapálí svíčku, nepřikryje ji nádobou ani ji nedá pod postel, ale postaví ji na svícen, aby ten, kdo vchází, viděl světlo. Lukáš 8:17. Neboť není nic tajného, ​​co by nevyšlo najevo, ani skrytého, co by nebylo odhaleno a neodhaleno. Lukáš 8:18. Hleďte tedy, jak posloucháte: neboť kdo má, tomu bude dáno, ale kdo nemá, bude mu odňato i to, co si myslí, že má. Vysvětlení podobenství viz komentáře k Matoušovi 13:10–17; Marek 4,10–25. Evangelista Luke zde především následuje Marka. „Učedníci“ jsou dvanáct apoštolů (srov. verš 1). „Takže“ (verš 10) je správnější: „aby“ (ἵνα), viz Marek 4:12. „Ale když jsem odešel“ (verš 14). Správnější by bylo přeložit: „chodit“ nebo „žít“ (v řeckém textu je zde sloveso πορεύειν). Slova: starosti, bohatství a světské radosti představují definici slova „chůze“ nebo označení motivů pro „chůzi“. Lidé tedy poslouchají na slovo, ale ve své činnosti jsou vedeni jinými faktory - starostmi atd. a tím jsou potlačováni jako semena rostoucí mezi trny a nedospívají. „V srdci dobrém a čistém“ (verš 15), tedy v srdci mravně krásném a dobrém (καλῇ καὶ ἀγαθῇ), a takovým srdcem se stává díky očistnému účinku slyšeného slova (Jan 15:3). „V trpělivosti“ (verš 15), tj. vždy dodržujte své slovo. To je opak „odpadnutí“ uvedeného ve verši 13. „Co si myslí, že má, bude mu také odňato“ (verš 18). Evangelista Lukáš je zde přesnější než Matouš a Marek: říká, že někteří lidé si pouze představují, že dosáhli určitých úspěchů v mravním zlepšení, ale ve skutečnosti nezískali nic. A tak i takovým lidem bude tato radost brzy odebrána - ukáže se před nimi veškerá jejich mravní bezvýznamnost... Lukáš 8:19. A Jeho Matka a Jeho bratři přišli k Němu, ale nemohli k Němu přijít kvůli zástupu. Lukáš 8:20. A dali Mu vědět: Tvá matka a bratři stojí venku a chtějí Tě vidět. Lukáš 8:21. Odpověděl a řekl jim: Má matka a moji bratři jsou ti, kteří slyší slovo Boží a činí je. Evangelista Lukáš podává zprávu o příchodu Nejsvětější Marie a jeho bratří ke Kristu v souladu s Markem (Mk 3,31–35; srov. Mt 12,46–50). Lukáš 8:22. Jednoho dne vstoupil se svými učedníky na loď a řekl jim: Přeplavme se na druhou stranu jezera. A vyrazili jsme. Lukáš 8:23. Zatímco se plavili, usnul. Na jezeře se zvedl bouřlivý vítr, zaplavily je vlny a hrozilo jim nebezpečí. Lukáš 8:24. A přišli, probudili Ho a řekli: Mistře! Učitel! zemřeme. Ale On vstal a pokáral vítr a nepokoje vody; a zastavili se a nastalo ticho. Lukáš 8:25. Potom jim řekl: Kde je vaše víra? V bázni a překvapení si řekli: Kdo je to, kdo poroučí větrům a vodám a poslouchá Ho? Lukáš 8:26. A odpluli do země Gadarenců, která leží naproti Galileji. Lukáš 8:27. Když vystoupil na břeh, setkal se s ním muž z města, který byl dlouhou dobu posedlý démony, neměl šaty a nebydlel v domě, ale v hrobkách. Lukáš 8:28. Když uviděl Ježíše, vykřikl, padl před Ním a mocným hlasem řekl: Co je ti do mě, Ježíši, Synu Boha Nejvyššího? Prosím Tě, netrap mě. Lukáš 8:29. Ježíš totiž přikázal nečistému duchu, aby z toho člověka vyšel, protože ho dlouho sužoval, takže ho svázali řetězy a pouty a drželi ho v bezpečí; ale zlomil pouta a byl démonem zahnán do pouště. Lukáš 8:30. Ježíš se ho zeptal: Jak se jmenuješ? Řekl: legie, protože do ní vstoupilo mnoho démonů. Lukáš 8:31. A požádali Ježíše, aby jim nepřikazoval jít do propasti. Lukáš 8:32. Na hoře se páslo také velké stádo prasat; a démoni Ho požádali, aby jim dovolil do nich vstoupit. Nechal je. Lukáš 8:33. Démoni vyšli z muže a vstoupili do prasat a stádo se řítilo po příkrém svahu do jezera a utopilo se. Lukáš 8:34. Pastýři, když viděli, co se stalo, běželi a vyprávěli to ve městě i ve vesnicích. Lukáš 8:35. A oni vyšli, aby viděli, co se stalo; a když přišli k Ježíšovi, našli muže, z něhož démoni vyšli, jak sedí u nohou Ježíšových, oblečeného a zdravého; a byli zděšeni. Lukáš 8:36. Ti, kteří je viděli, jim řekli, jak byl démonický uzdraven. Lukáš 8:37. A všichni lidé z oblasti Gadarene Ho požádali, aby je opustil, protože se jich zmocnil velký strach. Vstoupil do člunu a vrátil se. Lukáš 8:38. Muž, z něhož vyšli démoni, ho požádal, aby byl s Ním. Ale Ježíš ho poslal pryč se slovy: Lukáš 8:39. vrať se do svého domu a pověz mi, co pro tebe Bůh udělal. Šel a kázal po celém městě, co pro něj Ježíš udělal. Evangelista Lukáš podává zprávu o přechodu Krista se svými učedníky na východní břeh Genezaretského moře ao uzdravení démona podle Marka (Mk 4:35–5:20; srov. Mt 8:23–34). Zároveň však provádí určité změny v jednotlivostech – zmírňuje například ve verši 25 Pánovu výzvu apoštolům: „Kde je tvá víra? (Podle Marka – „proč se tak bojíš? Jak to, že nemáš víru?“ Marek 4:40) a ve verši 28 nahrazuje výraz: „Zapřísahám tě při Bohu“ (Marek 5:7) výrazem: „Prosím tě.“ Dále dodává, že démonický člověk byl posedlý démony dlouhou dobu a neoblékl se (verš 27), že démoni žádali Pána, aby je nezahnal „do propasti“, tedy do podsvětí (verš 31; srov. Řím 10,7; Zj 9,1 a násl.). Démoniak po svém uzdravení káže o tom, co se mu stalo, pouze v jeho městě (verš 39; podle Marka - „v Dekapoli“; Marek 5:20). Lukáš 8:40. Když se Ježíš vrátil, lidé ho přijali, protože na něj všichni čekali. Lukáš 8:41. A hle, přišel muž jménem Jairus, který byl představeným synagogy; a padl k Ježíšovým nohám a požádal ho, aby vešel do jeho domu, Lukáš 8:42. protože měl jednu dceru, asi dvanáctiletou, a ta umírala. Když šel, lidé se kolem Něj tlačili. Lukáš 8:43. A žena, která dvanáct let trpěla krvácením, kterou poté, co celý svůj majetek utratila za doktory, nedokázal nikdo vyléčit, Lukáš 8:44. přišla za ním a dotkla se lemu Jeho roucha; a okamžitě se zastavil proud její krve. Lukáš 8:45. A Ježíš řekl: Kdo se mě dotkl? Když všichni zapírali, Petr řekl a ti, kteří byli s Ním: Mentore! lidé tě obklopují a tlačí dovnitř a ty říkáš: kdo se mě dotkl? Lukáš 8:46. Ale Ježíš řekl: Někdo se mě dotkl, protože jsem cítil, že ze mě vychází síla. Lukáš 8:47. Žena, která viděla, že se neskryla, přišla s obavami a padla před Ním a přede všemi mu řekla, proč se ho dotkla a jak byla okamžitě uzdravena. Lukáš 8:48. Řekl jí: opovaž se, dcero! tvá víra tě zachránila; jít v klidu. Lukáš 8:49. Zatímco to ještě říkal, přišel někdo z domu představeného synagogy a řekl mu: Tvá dcera zemřela. neobtěžujte učitele. Lukáš 8:50. Ale když to Ježíš uslyšel, řekl mu: Neboj se, jen věř a budeš spasen. Lukáš 8:51. Když přišel do domu, nedovolil nikomu vstoupit kromě Petra, Jana a Jakuba a dívčina otce a matky. Lukáš 8:52. Všichni kvůli ní plakali a vzlykali. Ale On řekl: neplač; není mrtvá, ale spí. Lukáš 8:53. A oni se Mu smáli, protože věděli, že zemřela. Lukáš 8:54. On všechny poslal ven a vzal ji za ruku a zvolal: děvenko! postavit se. Lukáš 8:55. A její duch se vrátil; Okamžitě vstala a On nařídil, aby jí dali něco k jídlu. Lukáš 8:56. A její rodiče byli překvapeni. Nařídil jim, aby nikomu neříkali, co se stalo. Evangelista Lukáš mluví zcela ve shodě s Markem o vzkříšení Jairovy dcery a uzdravení krvácející ženy (Mk 5:21–43; srov. Mt 9:18–26). Evangelista Lukáš však dodává, že Jairus měl pouze „jednu“ dceru (verš 42), že na Kristovu otázku odpověděl samozřejmě jménem učedníků Petr, a že tato odpověď nebyla poněkud neuctivá, jak se zdá být odpověď učedníků v Markovi (Marek 5:31), protože „všichni to popírali“ (verš 45). Podle evangelisty Marka se žena třásla, protože cítila změnu, která se s ní stala (Marek 5:33), a podle Lukáše proto, že si uvědomila, že o jejím činu se Divotvorce dozvěděl. „Petr, Jan a Jakub“ (verš 51). Ze dvou Zebedeových synů evangelista Lukáš staví Jana na první místo jako slavnější osobu a Marek Jakuba (Marek 5:37). „Plakali pro ni“ (verš 52) – přesněji: „na znamení smutku nad ní se bili do prsou“ (ἐκόπτοντο αὐτήν). „A její duch se vrátil“ (verš 55) - to je dodatek evangelisty Lukáše, z něhož lze vidět, že Kristus oživil skutečně zemřelého, od něhož duše již odešla. Mohlo by vás zajímat: