Глава 8

1–3. Жени, служещи на Христос. – 4–8. Притча за сеяча. – 9–18. Тълкуване на притчата. – 19–21. Истински роднини на Христос. – 22–39. Преместването на Христос и неговите ученици на източния бряг на Генисаретското море. – 40–56. Изцелението на кръвоточащата жена и възкресението на дъщерята на Яир. Лука 8:1. След това Той минаваше през градове и села, проповядвайки и проповядвайки благата вест за Божието царство, и с Него дванадесетте, Лука 8:2. и някои жени, които Той изцели от зли духове и болести: Мария, наречена Магдалена, от която излязоха седем демона, Лука 8:3. и Йоанна, жената на Хуза, управителя на Ирод, и Сузана, и много други, които Му служеха с имуществото си. Един евангелист Лука прави забележка за жените, които по време на проповедническите пътувания на Христос с 12-те апостоли Му служат с имуществото си. „Мария Магдалена“ (вижте Матей 27:56). „Откъдето произлязоха седем демона“. Този израз обозначава изключителната сила на демоничното обладаване: „седем” на езика на Светото писание е символ на пълнота (вж. Матей 12:45). Според И. Вайс, това показва, че Мария е била подложена на връщане на обладаване от демони седем пъти през живота си. Що се отнася до доста разпространения рационалистичен възглед, че Мария е била просто изключително морално разпусната жена, което евангелистът уж е посочил със своята забележка, тогава терминът „изцелена“ (τεθεραπευμέναι), който е използван и за Мария, говори против такова разбиране, което означава чудотворно изцеление от истинска, а не въображаема болест на обладаване от демони. „Икономът Ирод“, т.е. според нас шамбеланът в двора на Ирод (вероятно Антипа). Тази позиция беше видна (вж. Матей 20:8). Тези съпруги служеха на Христос до смъртта Му на кръста (вижте Лука 24:10). "Сузана" е неизвестно лице. Лука 8:4. Когато се събра голямо множество и хора от всички градове дойдоха при Него, Той започна да говори с притча: Лука 8:5. Сеячът излезе да посее семето си и като сееше, едно падна по пътя и беше стъпкано, и небесните птици го изядоха; Лука 8:6. а други паднаха на камък и като се издигнаха, изсъхнаха, защото нямаха влага; Лука 8:7. а други паднаха между тръните, и тръните израснаха и го заглушиха; Лука 8:8. а някои паднаха на добра почва и поникнаха и дадоха стократен плод. Като каза това, той възкликна: който има уши да слуша, нека слуша! Евангелист Лука представя притчата за сеяча подобно на Матей (Матей 13:3-9) и Марк (Марк 4:1-9), но с някои съкращения. Лука 8:9. Учениците Му Го попитаха: какво означава тази притча? Лука 8:10. Той каза: На вас е дадено да знаете тайните на Царството Божие, а на другите в притчи, така че, като гледат, не виждат и слушайки, не разбират. Лука 8:11. Ето какво означава тази притча: семето е Божието слово; Лука 8:12. а падналите по пътя са слушателите, при които след това идва дяволът и отнема словото от сърцата им, за да не повярват и да се спасят; Лука 8:13. и тези, които паднаха на камъка, са онези, които, когато чуят словото, го приемат с радост, но които нямат корен и вярват за известно време, но отпадат по време на изкушението; Лука 8:14. и тези, които паднаха сред тръните, са тези, които слушат словото, но, като си тръгнат, са завладени от грижите, богатството и удоволствията на живота и не дават плод; Лука 8:15. а падналите на добра земя са онези, които, като чуят словото, го пазят в добро и чисто сърце и дават плод с търпение. Като каза това, Той възкликна: който има уши да слуша, нека слуша! Лука 8:16. Никой, като запали свещ, не я покрива със съд или я слага под леглото, а я поставя на свещник, за да виждат светлината влизащите. Лука 8:17. Защото няма нищо тайно, което да не стане явно, нито скрито, което да не стане известно и да не се разкрие. Лука 8:18. Така че, внимавайте как слушате: защото който има, ще му се даде, но който няма, ще му се отнеме и това, което мисли, че има. За обяснение на притчата вижте коментарите към Матей 13:10–17; Марко 4:10–25. Евангелист Лука тук следва най-вече Марко. „Учениците“ са дванадесетте апостоли (вж. стих 1). „Така че“ (стих 10) е по-правилно: „така че“ (ἵνα), виж Марк 4:12. „Но когато си тръгнах“ (стих 14). По-правилно би било да се преведе: „ходене“ или „живеене“ (в гръцкия текст тук е глаголът πορεύειν). Думите: грижи, богатство и светски удоволствия представляват определение за думата „ходене“ или обозначаване на мотивите за „ходене“. Хората, следователно, се вслушват в словото, но в дейността си се ръководят от други фактори - тревоги и пр. и чрез това се потискат, като семена, които растат между тръни, и не достигат зрялост. „В добро и чисто сърце” (стих 15), т.е. в нравствено красиво и добро (καλῇ καὶ ἀγαθῇ) сърце, а такова става благодарение на очистващото действие на чутото слово (Йоан 15:3). „В търпение“ (стих 15), т.е. винаги да държиш на думата си. Това е обратното на „отпадането“, посочено в стих 13. „Това, което мисли, че има, също ще бъде отнето“ (стих 18). Тук евангелист Лука е по-точен от Матей и Марк: той казва, че някои хора само си въобразяват, че са постигнали известни успехи в моралното усъвършенстване, но всъщност не са придобили нищо. И така, скоро и тази радост ще бъде отнета от такива хора - пред тях ще се разкрие цялата им морална незначителност... Лука 8:19. И майка Му и братята Му дойдоха при Него, но не можаха да дойдат при Него поради тълпата. Лука 8:20. И те Му казаха: майка ти и братята ти стоят отвън и искат да те видят. Лука 8:21. Той им отговори и рече: Майка ми и братята ми са тези, които слушат словото Божие и го изпълняват. Евангелист Лука съобщава за идването при Христос на Пресвета Мария и Неговите братя според Марк (Марк 3:31-35; срв. Мат. 12:46-50). Лука 8:22. Един ден Той влезе в лодка с учениците Си и им каза: Нека преминем на другия бряг на езерото. И тръгнахме. Лука 8:23. Докато плаваха, Той заспа. На езерото се издигна бурен вятър и те бяха залети от вълни и бяха в опасност. Лука 8:24. И като се приближиха, те Го събудиха и казаха: Учителю! Ментор! ние умираме. Но Той се изправи и смъмри вятъра и вълнението на водата; и те спряха и настана тишина. Лука 8:25. Тогава Той им каза: Къде е вашата вяра? Те си казаха уплашени и изненадани: Кой е този, който командва ветровете и водите и Му се покорява? Лука 8:26. И те отплуваха към Гадаринската страна, която се намира срещу Галилея. Лука 8:27. Когато Той излезе на брега, Го посрещна един човек от града, обладан от демони от дълго време, който не носеше дрехи и живееше не в къща, а в гробници. Лука 8:28. Когато видя Исус, той извика, падна пред Него и каза със силен глас: Какво общо имаш с мен, Исусе, Сине на Всевишния Бог? Умолявам те, не ме измъчвай. Лука 8:29. Защото Исус заповяда на нечистия дух да излезе от човека, защото го беше измъчвал дълго време, така че те го вързаха с вериги и връзки, за да го пазят; но той разкъса връзките и беше прогонен от демона в пустинята. Лука 8:30. Исус го попита: Как се казваш? Той каза: легион, защото много демони влязоха в него. Лука 8:31. И те помолиха Исус да не им заповядва да отидат в бездната. Лука 8:32. В планината имаше и голямо стадо свине; и демоните Го помолиха да им позволи да влязат в тях. Той ги остави. Лука 8:33. Демоните излязоха от човека и влязоха в прасетата, а стадото се спусна по стръмен склон в езерото и се удави. Лука 8:34. Овчарите, като видели какво се е случило, изтичали и разказали в града и селата. Лука 8:35. И те излязоха да видят какво е станало; и когато дойдоха при Исус, намериха човека, от когото бяха излезли демоните, да седи в краката на Исус, облечен и в здрав разум; и бяха ужасени. Лука 8:36. Тези, които ги видели, им разказали как бил излекуван обезумелият. Лука 8:37. И всичките жители на Гадаринската област Го помолиха да ги остави, защото бяха обзети от голям страх. Влезе в лодката и се върна. Лука 8:38. Човекът, от когото бяха излезли демоните, Го помоли да бъде с Него. Но Исус го изпрати, като каза: Лука 8:39. върнете се в къщата си и разкажете какво е направил Бог за вас. Той отиде и проповядва по целия град това, което Исус беше направил за него. Евангелист Лука съобщава за пресичането на Христос с неговите ученици до източния бряг на Генисаретското море и изцелението на демоничен според Марк (Марк 4:35–5:20; срв. Мат. 8:23–34). В същото време обаче той прави някои промени в подробности - той смекчава, например, в стих 25 Господния призив към апостолите: "Къде е вашата вяра?" (Според Марко - „защо си толкова страхлив? Как така нямаш вяра?“ Марко 4:40), а в стих 28 той заменя израза: „Заклевам те в Бога“ (Марк 5:7) с израза: „Моля Те“. По-нататък той добавя, че демоничният е бил обладан от демони дълго време и не се е обличал (стих 27), че демоните са помолили Господ да не ги тласка „в бездната“, т.е. в подземния свят (стих 31; срв. Рим. 10:7; Откр. 9:1 и сл.). Демоничният, след изцелението си, проповядва за случилото се с него само в неговия град (стих 39; според Марк - „в Декаполис”; Марк 5:20). Лука 8:40. Когато Исус се върна, хората Го приеха, защото всички Го чакаха. Лука 8:41. И ето, дойде един човек на име Яир, който беше началник на синагогата; и като падна в нозете на Исус, помоли Го да влезе в къщата му, Лука 8:42. защото той имаше една дъщеря, на около дванадесет години, и тя умираше. Докато вървеше, хората се тълпяха около Него. Лука 8:43. И една жена, която дванадесет години страдаше от кръвотечение, която, като похарчи цялото си имущество за лекари, не можеше да бъде излекувана от никого, Лука 8:44. като се приближи отзад, тя докосна полите на мантията Му; и веднага кръвта й спря. Лука 8:45. И Исус каза: Кой се допря до Мене? Когато всички се отрекоха, Петър каза и тези, които бяха с Него: Наставниче! хората те заобикалят и те тълпят, а ти казваш: кой ме докосна? Лука 8:46. Но Исус каза: Някой Ме докосна, защото почувствах сила, излизаща от Мен. Лука 8:47. Жената, като видя, че не се е скрила, дойде с ужас и като падна пред Него, Му каза пред целия народ защо се докосна до Него и как веднага оздравя. Лука 8:48. Каза й: дерзай, дъще! твоята вяра те спаси; върви си с мир. Лука 8:49. Докато Той още говореше това, някой дойде от дома на началника на синагогата и му каза: Дъщеря ти умря; не пречи на Учителя. Лука 8:50. Но Исус, като чу това, му каза: Не бой се, само вярвай и ще се спасиш. Лука 8:51. Като дойде в къщата, той не позволи на никого да влезе освен Петър, Йоан и Яков и бащата и майката на момичето. Лука 8:52. Всички плачеха и ридаеха за нея. Но Той каза: не плачете; тя не е мъртва, но спи. Лука 8:53. И те Му се присмяха, знаейки, че тя е умряла. Лука 8:54. Той, като изпрати всички и като я хвана за ръка, възкликна: мома! изправи се. Лука 8:55. И духът й се върна; Тя веднага се изправи и Той заповяда да й дадат да яде. Лука 8:56. И родителите й бяха изненадани. Той им заповяда да не казват на никого за случилото се. Евангелист Лука говори напълно в съгласие с Марк за възкресението на дъщерята на Яир и изцелението на кръвоточащата жена (Марк 5:21-43; срв. Мат. 9:18-26). Евангелист Лука обаче добавя, че Яир е имал само „една“ дъщеря (стих 42), че въпросът на Христос е отговорен, разбира се, от името на учениците, от Петър и че този отговор не е малко неуважителен, какъвто изглежда отговорът на учениците в Марко (Марк 5:31), тъй като „всички го отрекоха“ (стих 45). Според евангелист Марк жената се разтрепери, защото почувства промяната, която се случи с нея (Марк 5:33), а според Лука, защото разбра, че постъпката й е станала известна на Чудотвореца. „Петър, Йоан и Яков“ (стих 51). От двамата Зеведееви синове евангелист Лука поставя Йоан на първо място, като по-известна личност, а Марко поставя Яков (Марк 5:37). „Те плакаха за нея” (стих 52) – по-точно: „те се удряха в гърдите в знак на скръб за нея” (ἐκόπτοντο αὐτήν). „И духът й се върна“ (стих 55) - това е допълнението на евангелист Лука, от което се вижда, че Христос съживи истински починалия, от който душата вече беше напуснала. Може да се интересувате от: