Глава 7

1–10. Καπερναούμ εκατόνταρχος. – 11–17. Ανάσταση της νεολαίας Ναϊν. – 18–35. Οι μαθητές του Ιωάννη του Βαπτιστή έρχονται στον Χριστό, ο λόγος του Χριστού για τον Βαπτιστή. – 36–50. Το χρίσμα του Χριστού από μια αμαρτωλή σύζυγο. Λουκάς 7:1. Όταν τελείωσε όλα τα λόγια Του προς τον κόσμο που ακούει, μπήκε στην Καπερναούμ. Λουκάς 7:2. Ο υπηρέτης ενός εκατόνταρχου, τον οποίο θησαύριζε, ήταν άρρωστος και πέθαινε. Λουκάς 7:3. Όταν άκουσε για τον Ιησού, έστειλε τους Εβραίους πρεσβυτέρους κοντά Του για να του ζητήσουν να έρθει και να θεραπεύσει τον δούλο του. Λουκάς 7:4. Και ήρθαν στον Ιησού και τον παρακάλεσαν θερμά, λέγοντας: Είναι άξιος να το κάνεις αυτό γι' αυτόν. Λουκάς 7:5. γιατί αγαπά τον λαό μας και μας έχτισε μια συναγωγή. Λουκάς 7:6. Ο Ιησούς πήγε μαζί τους. Και όταν δεν ήταν μακριά από το σπίτι, ο εκατόνταρχος έστειλε φίλους κοντά του για να του πουν: Μη κοπιάζεις, Κύριε! Γιατί δεν είμαι άξιος να μπεις κάτω από τη στέγη μου. Λουκάς 7:7. Γι' αυτό δεν θεώρησα τον εαυτό μου άξιο να έρθω σε Σένα. αλλά πες τον λόγο, και ο δούλος μου θα θεραπευτεί. Λουκάς 7:8. Επειδή είμαι υποδεέστερος άνθρωπος, αλλά έχοντας στρατιώτες υπό τις διαταγές μου, λέω σε έναν: πήγαινε, και πάει. και σε άλλον: έλα, και έρχεται. και στον υπηρέτη μου: Κάνε αυτό, και κάνει. Μόνο ο Ευαγγελιστής Λουκάς αναφέρει για την ανάσταση της νεολαίας της Ναΐνης. Το "Nain" είναι μια πόλη που βρίσκεται κοντά στη Ναζαρέτ, στα νοτιοανατολικά. Σήμερα είναι ένα μικρό χωριό. «Μαθητές» – με την ευρεία έννοια της λέξης (Λουκάς 6:13). Λουκάς 7:12. Όταν πλησίασε τις πύλες της πόλης, έφεραν τον νεκρό, τον μοναχογιό της μητέρας του, και ήταν χήρα. και πολλοί άνθρωποι πήγαν μαζί της έξω από την πόλη. «Πήραν νεκρούς». Συνήθως, οι εβραϊκοί τάφοι χτίζονταν σε γκρεμούς έξω από τις πόλεις (πρβλ. Ματθ. 8,28). Λουκάς 7:13. Βλέποντάς την ο Κύριος τη λυπήθηκε και της είπε: μην κλαις. Λουκάς 7:14. Και πλησιάζοντας, άγγιξε το κρεβάτι. αυτοί που τα μετέφεραν σταμάτησαν και είπε: νεαρέ! Σήκω σου λέω! Odr - στα ελληνικά σορός - κάτι σαν ανοιχτό κουτί ή απλά φορείο. Οι Εβραίοι δεν τοποθετούσαν τους νεκρούς τους σε φέρετρα, αλλά απευθείας σε μια κόγχη φτιαγμένη σε γκρεμό ή βράχο, και το φορείο, προφανώς, χρησίμευε μόνο για να μεταφέρει το σώμα στον τόπο ταφής. Ο Κύριος «άγγιξε» αυτό το κρεβάτι για να σταματήσει αυτούς που το κουβαλούσαν. Λουκάς 7:15. Ο νεκρός σηκώθηκε, κάθισε και άρχισε να μιλά. και ο Ιησούς τον έδωσε στη μητέρα του. Λουκάς 7:16. Και οι πάντες κυριεύτηκαν από φόβο και δόξασαν τον Θεό, λέγοντας: Ένας μεγάλος προφήτης αναστήθηκε ανάμεσά μας, και ο Θεός επισκέφτηκε τον λαό Του. «Ένας μεγάλος προφήτης αναστήθηκε ανάμεσά μας». Ωστόσο, οι κάτοικοι της Ναΐν δεν πίστευαν ακόμη στον Χριστό ως Μεσσία. γι' αυτούς ήταν μόνο ένας αγγελιοφόρος του Θεού, ένας μεγάλος προφήτης που έπρεπε να βοηθήσει τον λαό του Θεού. Η εμφάνιση του Χριστού, κατά τη γνώμη τους, είναι μόνο ένα σημάδι της έλευσης του μεσσιανικού χρόνου. Λουκάς 7:17. Αυτή η γνώμη για Αυτόν διαδόθηκε σε όλη την Ιουδαία και σε όλη τη γύρω περιοχή. «Σε όλη την Ιουδαία», δηλαδή σε όλη την Παλαιστίνη (πρβλ. Λουκάς 4:44). «Και σε όλη τη γύρω περιοχή», δηλαδή και στις γειτονικές χώρες που βρίσκονται πιο κοντά στην Ιουδαία. Γιατί ο Ευαγγελιστής Ματθαίος δεν αναφέρει αυτό το θαύμα; Ίσως να μην ήταν παρών όταν έγινε αυτό το θαύμα (Edersheim, σελ. 702), ή ίσως επειδή ανέφερε άλλα θαύματα της ανάστασης των νεκρών (Ματθαίος 11:5) και το θαύμα της ανάστασης των νέων του Ναΐν δεν αντιπροσώπευε τίποτα ασυνήθιστο στη δράση του Χριστού. Λουκάς 7:18. Και οι μαθητές του είπαν στον Ιωάννη για όλα αυτά. Λουκάς 7:19. Ο Ιωάννης, καλώντας δύο από τους μαθητές του, έστειλε στον Ιησού να τον ρωτήσει: Εσύ είσαι αυτός που πρόκειται να έρθει ή να περιμένουμε κάποιον άλλο; Λουκάς 7:20. Ήρθαν στον Ιησού και είπαν: Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής μας έστειλε να σε ρωτήσουμε: Εσύ είσαι αυτός που πρέπει να έρθει ή να περιμένουμε κάποιον άλλο; Λουκάς 7:21. Και αυτή την ώρα θεράπευσε πολλούς από ασθένειες και αρρώστιες και από πονηρά πνεύματα, και έδωσε όραση σε πολλούς τυφλούς. Λουκάς 7:22. Και ο Ιησούς τους απάντησε: Πηγαίνετε, πείτε στον Ιωάννη αυτό που είδατε και ακούσατε: οι τυφλοί βλέπουν, οι κουτσοί περπατούν, οι λεπροί καθαρίζονται, οι κουφοί ακούνε, οι νεκροί ανασταίνουν, οι φτωχοί κηρύσσονται στο ευαγγέλιο. Λουκάς 7:23. και ευλογημένος είναι αυτός που δεν προσβάλλεται εξαιτίας Μου! Λουκάς 7:24. Αφού έφυγαν αυτοί που έστειλε ο Ιωάννης, άρχισε να μιλά στον κόσμο για τον Ιωάννη: «Τι πήγατε στην έρημο να δείτε;» Είναι μπαστούνι που κουνιέται από τον άνεμο; Λουκάς 7:25. Τι πήγες να δεις; ένα άτομο ντυμένο με μαλακά ρούχα; Όσοι όμως ντύνονται υπέροχα και ζουν πολυτελώς βρίσκονται στις αυλές των βασιλιάδων. Λουκάς 7:26. Τι πήγες να δεις; προφήτης; Ναι, σας λέω, και περισσότερο από προφήτης. Η ιστορία της άφιξης των μαθητών του Ιωάννη του Βαπτιστή στον Χριστό, που τους έδωσε εντολή να ρωτήσουν τον Χριστό αν ήταν ο υποσχεμένος Μεσσίας, περιγράφεται από τον Ευαγγελιστή Λουκά με παρόμοιο τρόπο με τον Ματθαίο (Ματθαίος 11:2-19). «Είπαν στον Ιωάννη...» (στίχος 18). Ο Ευαγγελιστής Λουκάς υποδεικνύει ακριβέστερα από ποιον άκουσε ο Βαπτιστής για τα θαύματα του Χριστού (πρβλ. Ματθ. 11,2). «Και αυτή την ώρα...» (στίχος 21). Ο Ευαγγελιστής Λουκάς σημειώνει αυτή την περίσταση για να κάνει πιο κατανοητά τα ακόλουθα λόγια του Χριστού: «Πες στον Ιωάννη τι είδες...» (στίχ. 22). Οι στίχοι 29-30 αντιπροσωπεύουν ένα τμήμα της ομιλίας του Κυρίου που βρίσκεται μόνο στον Ευαγγελιστή Λουκά. Εδώ ο Κύριος λέει ότι η ομιλία του Βαπτιστή δεν είχε τις ίδιες συνέπειες για όλους τους ακροατές του: οι απλοί άνθρωποι, ακόμη και οι τελώνες, πίστεψαν τον Ιωάννη ως προφήτη και δόξασαν τον Θεό που έστειλε έναν τέτοιο προφήτη, αλλά οι Φαρισαίοι και οι δικηγόροι δεν ήθελαν να τον αναγνωρίσουν ως ηγέτη που έστειλε ο Θεός, που τους κάλεσε να αλλάξουν τρόπο ζωής και δεν βαφτίστηκαν από αυτόν (βλ. 321:3). Οι στίχοι 31-35 είναι μια επανάληψη των εδαφίων Ματθαίος 11:16-19. Μόνο στον Ευαγγελιστή Λουκά αυτή η καταγγελία του Χριστού δεν αναφέρεται στους γραμματείς και τους Φαρισαίους, αλλά στα πλήθη των παρευρισκομένων (βλ. εδάφια 33–34: «Μίλα»). Λουκάς 7:36. Ένας από τους Φαρισαίους Του ζήτησε να φάει μαζί του. και μπήκε στο σπίτι του Φαρισαίου και ξάπλωσε. Η ακόλουθη ιστορία του χρίσματος του Χριστού από μια αμαρτωλή σύζυγο είναι μια ανεξάρτητη ιστορία από τον Ευαγγελιστή Λουκά. Έχει τη σημασία της παραβολής των λέξεων του εδαφίου 34 για τον Χριστό: «Εδώ είναι ένας άνθρωπος που του αρέσει να τρώει και να πίνει, φίλος των τελώνων και των αμαρτωλών». «Ένας από τους Φαρισαίους». Παρακάτω είναι το όνομα αυτού του Φαρισαίου - Σίμωνος (στίχος 40). «Του ζήτησε να φάει μαζί του». Προφανώς, ο Σίμων έλαβε κάποιο είδος οφέλους από τον Κύριο και, σε ευγνωμοσύνη γι' αυτό, κάλεσε τον Χριστό στον τόπο του για δείπνο (πρβλ. στίχους 41–42, 47). Λουκάς 7:37. Και έτσι, μια γυναίκα από εκείνη την πόλη, που ήταν αμαρτωλή, αφού έμαθε ότι ήταν ξαπλωμένος στο σπίτι ενός Φαρισαίου, έφερε ένα αλαβάστρινο δοχείο με αλοιφή Θα ήταν ακριβέστερο να μεταφραστεί ως εξής: «και εδώ είναι μια γυναίκα που ήταν αμαρτωλή στην πόλη, δηλαδή πόρνη (βλ. Ιωάννη 8:7), έχοντας μάθει...» Το "Was" είναι ένας παρελθοντικός ατελής χρόνος, που δεν δηλώνει ότι η γυναίκα εκείνη την εποχή συνέχισε την αμαρτωλή ζωή της, αλλά πώς εμφανίστηκε κατά τη γνώμη των συμπολιτών της, οι οποίοι προφανώς δεν γνώριζαν ακόμη για τη μεταστροφή της στο αληθινό μονοπάτι. Η πόλη στην οποία έλαβε χώρα αυτό το γεγονός είναι εντελώς άγνωστη. Αυτή είναι κάποια πόλη στη Γαλιλαία. «Αλαβάστρινο δοχείο» (βλέπε Ματθαίος 26:6–7). Λουκάς 7:38. Και, στάθηκε πίσω από τα πόδια Του και κλαίει, άρχισε να βρέχει τα πόδια Του με δάκρυα και να τα σκουπίζει με τα μαλλιά του κεφαλιού της, και φίλησε τα πόδια Του και τα άλειψε με μύρο. «Στέκομαι πίσω στα πόδια Του» (βλέπε Ματθ. 26:6–7). Ο Χριστός, σύμφωνα με το έθιμο, ξάπλωσε στο τραπέζι με γυμνά πόδια, τα οποία ήταν τεντωμένα πίσω από το τραπέζι στον τοίχο. «Και κλαίοντας, άρχισε να βρέχει τα πόδια Του με δάκρυα». «Όταν στάθηκε πίσω, στα πόδια του Χριστού, σκύβοντας με ευλάβεια προς Αυτόν, ολόκληρα ποτάμια δακρύων, σαν από ένα ανοιξιάτικο σύννεφο που πλησίαζε ξαφνικά, που δροσίζει τον αέρα και τη γη, άρχισαν να βρέχουν τα πόδια Του. Σαν έκπληκτη και φοβισμένη μήπως τον τραβήξει την προσοχή ή τον μολύνει με τα δάκρυά της, σκούπισε γρήγορα τα μαλλιά Του στα μακριά πόδια, ενώ τα πόδια Του κατέβαιναν με τα πόδια της. Όχι, δεν ήρθε για να τα πλύνει με τόσο ακάθαρτα νερά, αλλά για να δείξει την ευγνωμοσύνη της και τον σεβασμό της όσο καλύτερα μπορούσε με τη φτώχεια και την ταπεινοφροσύνη της και έτσι, όταν η πίστη της έγινε πιο τολμηρή στην παρουσία Του, συνέχισε να φιλά τα πόδια της που της έφερναν «καλά νέα της ειρήνης» και να τα αλείφει από το αλάβαστρινο σκεύος που κρεμόταν στο λαιμό της. Και πώς αυτή η γυναίκα μπορούσε να μπει στο σπίτι του Φαρισαίου - αυτό μπορεί να εξηγηθεί από το γεγονός ότι ο Σίμων πιθανότατα δεν εμπόδισε κανέναν να μπει και να κοιτάξει τον Μεγάλο Προφήτη που επισκέφτηκε το σπίτι του: η γυναίκα μπήκε στο σπίτι, πιθανώς με άλλους που ήθελαν να δουν τον Χριστό. Λουκάς 7:39. Βλέποντας αυτό, ο Φαρισαίος που τον προσκάλεσε είπε στον εαυτό του: αν ήταν προφήτης, θα ήξερε ποια και τι είδους γυναίκα Τον άγγιζε, γιατί ήταν αμαρτωλή. Ο Φαρισαίος αρχίζει να πείθεται ότι ο Χριστός δεν είναι προφήτης, αφού οι προφήτες, φυσικά, γνώριζαν ακόμη και τα μυστικά των ανθρώπινων καρδιών, και ο Χριστός δεν ξέρει τι γνωρίζει ολόκληρη η πόλη, δηλαδή ότι αυτός που τον άγγιξε είναι αμαρτωλός που μπορεί να Τον μολύνει με το άγγιγμά της. «Αν ήταν προφήτης» - πιο συγκεκριμένα: «αυτό (οὗτος· έκφραση κάποιας περιφρόνησης που ένιωθε ο Σίμων στην καρδιά του) αν ήταν προφήτης», για τον οποίο τον αποδεχόμασταν εγώ και άλλοι. «Για αυτήν» είναι καλύτερο: «ότι είναι αμαρτωλή». Είναι αξιοσημείωτο ότι ακόμη και ο Φαρισαίος εδώ αναγνωρίζει τον Χριστό ως απαλλαγμένο από την παραμικρή υποψία οποιασδήποτε αμαρτίας. Ο Χριστός είναι τόσο άγιος που κανένα αμαρτωλό πλάσμα δεν πρέπει να Τον πλησιάσει. Λουκάς 7:40. Γυρίζοντας προς αυτόν, ο Ιησούς είπε: Σίμωνα! Έχω κάτι να σου πω. Λέει: πες μου, Δάσκαλε. Λουκάς 7:41. Ο Ιησούς είπε: Κάποιος πιστωτής είχε δύο οφειλέτες: ο ένας χρωστούσε πεντακόσια δηνάρια και ο άλλος πενήντα, Λουκάς 7:42. αλλά επειδή δεν είχαν τίποτα να πληρώσουν, τους συγχώρεσε και τους δύο. Πες μου, ποιος από αυτούς θα τον αγαπήσει περισσότερο; Λουκάς 7:43. Ο Σάιμον απάντησε: Νομίζω ότι αυτός στον οποίο συγχώρεσε περισσότερα. Του είπε: σωστά έκρινες. Ο Χριστός αναγνώρισε τις σκέψεις του Φαρισαίου και του τις έδειξε κάνοντάς του μια ερώτηση. Ο Χριστός θέτει την ερώτησή Του, ποιος από τους δύο οφειλέτες θα αγαπήσει περισσότερο τον δανειστή που τους συγχώρεσε και τους δύο, αυτός που χρωστούσε 500 δηνάρια (περίπου 100 ρούβλια 10) ή εκείνος που χρωστούσε δέκα φορές λιγότερα, με τη μορφή παραβολής ή απλώς το εκφράζει ως επεξηγηματικό παράδειγμα για τη σκέψη Του. Ο Σάιμον καταλαβαίνει το νόημα της ερώτησης και της απαντά χωρίς δισταγμό. Λουκάς 7:44. Και γυρνώντας προς τη γυναίκα, είπε στον Σίμωνα: Βλέπεις αυτή τη γυναίκα; Ήρθα στο σπίτι σου, και δεν μου έδωσες νερό για τα πόδια μου, αλλά έβρεξε τα πόδια μου με τα δάκρυά της και τα σκούπισε με τα μαλλιά του κεφαλιού της. Λουκάς 7:45. Δεν Μου έδωσες ένα φιλί, αλλά εκείνη, από τότε που ήρθα, δεν σταμάτησε να φιλάει τα πόδια Μου. Λουκάς 7:46. Δεν άλειψες το κεφάλι μου με λάδι, αλλά εκείνη άλειψε τα πόδια μου με αλοιφή. Στη συνέχεια ο Χριστός αντιπαραβάλλει τη συμπεριφορά του Σίμωνα και της αμαρτωλής συζύγου σε σχέση με Αυτόν. Αν και ο Φαρισαίος κάλεσε τον Χριστό στη γιορτή του, δεν Του έδειξε κανένα σημάδι φιλοξενίας (πλύνοντας τα πόδια του - Γεν. 18:4), ούτε ένδειξη αγάπης (φιλώντας - Γεν. 33:4), ούτε ένδειξη ιδιαίτερου σεβασμού (αλείφοντας το κεφάλι του με λάδι - Ρουθ. 3:3· Ψαλμ. 22:5). «Ήρθα σπίτι σου». Εδώ η δύναμη της σκέψης βρίσκεται στη λέξη «δικός σου». «Εσύ» με κάλεσες κοντά σου, λέει ο Χριστός στον Σίμωνα και, όμως, δεν μου έδειξες, ως φιλοξενούμενος, κανένα ιδιαίτερο σημάδι τιμής. Ο Σίμων πιθανότατα φοβόταν με αυτά τα σημάδια τιμής να δώσει στους άλλους Φαρισαίους έναν λόγο να πιστεύουν ότι είχε ήδη πιστέψει πλήρως στον Χριστό ως Μεσσία, γι' αυτό και η στάση του απέναντι στον Χριστό ήταν κάπως ασαφής. Επιπλέον, αυτά τα σημάδια σεβασμού δεν ήταν, αυστηρά μιλώντας, υποχρεωτικά - ακόμη και το πλύσιμο των ποδιών, το οποίο προσφερόταν μόνο σε άτομα που έρχονταν στο σπίτι απευθείας από ένα ταξίδι. Νυμφεύομαι. Ιωάννης 13, όπου απεικονίζεται ότι ο Κύριος σηκώθηκε ο ίδιος για να πλύνει τα πόδια των μαθητών, προφανώς δεν είχε πλυθεί ακόμη πριν από το δείπνο. Είναι απαραίτητο να σημειώσουμε τις αντιθέσεις που υποδεικνύει εδώ ο Χριστός: 1) νερό και - δάκρυα 2) φιλί, - φυσικά στο στόμα και - συχνό φίλημα των ποδιών 3) λάδι για το κεφάλι και - αλοιφή στα πόδια. Λουκάς 7:47. Γι' αυτό σας λέω: οι πολλές της αμαρτίες συγχωρούνται επειδή αγάπησε πολύ, αλλά εκείνος που συγχωρείται λίγο αγαπά λίγα. «Αποχαιρετούν». Αν και ο ενεστώτας τίθεται εδώ, αυτό δεν σημαίνει ότι οι αμαρτίες της γυναίκας συγχωρήθηκαν μόνο αφού άλειψε τα πόδια του Χριστού. Όπως δείχνει το εδάφιο 50, οι αμαρτίες της είχαν ήδη συγχωρεθεί στο παρελθόν λόγω της πίστης της στον Χριστό. Λουκάς 7:49. Και όσοι ήταν ξαπλωμένοι μαζί Του άρχισαν να λένε στον εαυτό τους: Ποιος είναι αυτός που συγχωρεί ακόμη και τις αμαρτίες; Λουκάς 7:50. Είπε στη γυναίκα: Η πίστη σου σε έσωσε. πήγαινε με την ησυχία σου. Αφού τελείωσε με τον Σίμωνα, ο Κύριος στρέφεται τώρα στη γυναίκα με την ανακοίνωση ότι οι αμαρτίες της συγχωρήθηκαν. Είχε ήδη εσωτερική εμπιστοσύνη σε αυτή τη συγχώρεση (πρβλ. στίχο 37). τώρα ο Χριστός της δίνει εξωτερική εμπιστοσύνη στη άφεση των αμαρτιών, αφού η πίστη της έχει ήδη εκδηλωθεί με πράξεις. Της λέει μάλιστα να μην ντρέπεται από τις αντιρρήσεις των παρευρισκομένων σχετικά με το δικαίωμα του Χριστού να συγχωρεί τους αμαρτωλούς: «η πίστη σου σε έσωσε· πήγαινε εν ειρήνη», δηλ. ήρεμα (πρβλ. Λουκάς 2:29). Κάποιοι μπερδεύονται με το γεγονός ότι η λέξη «αγαπημένος» στο ελληνικό κείμενο τοποθετείται στον αόριστο ἡγάπησε, που υποτίθεται ότι υποδηλώνει ένα γεγονός που πέρασε πολύ καιρό πριν, και όχι σε κάτι που μόλις συνέβη - όχι στο χρίσμα των ποδιών, αλλά στην προκαταρκτική μεταστροφή της συζύγου στην πίστη στον Χριστό. Αλλά ο αορίστας στα Ευαγγέλια υποδηλώνει επίσης τα γεγονότα που βρίσκονται πλησιέστερα χρονικά σε αυτό που συζητείται. Για παράδειγμα, οι αοριστές χρησιμοποιούνται στους στίχους 45–46, βλ. Ιωάννης 3:16. Επιπλέον, εδώ ο Φαρισαίος ονομάζεται απλώς Σίμων, και στον Ευαγγελιστή Ματθαίος (Ματθαίος 26:6) - Σίμων ο λεπρός. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: