Глава 7
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1-10. قائد المئة كفرناحوم. - 11-17. قيامة شباب ناين. - 18-35. تلاميذ يوحنا المعمدان يأتون إلى المسيح، خطاب المسيح عن المعمدان. - 36-50. مسحة المسيح من الزوجة الخاطئة.
لوقا 7: 1. ولما أكمل كل كلامه للسامعين دخل كفرناحوم.
لوقا 7: 2. وكان أحد خدم قائد المئة، الذي كان يعتز به، مريضًا ويموت.
لوقا 7: 3. وعندما سمع عن يسوع، أرسل إليه شيوخ اليهود ليطلبوا منه أن يأتي ويشفي عبده.
لوقا 7: 4. فجاءوا إلى يسوع وطلبوا إليه باجتهاد قائلين: إنه مستحق أن تفعل له هذا.
لوقا 7: 5. لأنه يحب شعبنا وبنى لنا المجمع.
لوقا 7: 6. ذهب يسوع معهم. ولما لم يكن بعيدًا عن البيت، أرسل إليه قائد المئة أصدقاء ليقولوا له: لا تتعب يا رب! لاني لست مستحقا لك أن تدخل تحت سقفي.
لوقا 7: 7. ولهذا السبب لم أعتبر نفسي أهلاً أن آتي إليك؛ ولكن قل كلمة فيبرأ غلامي.
لوقا 7: 8. لأني رجل تابع، ولكن لدي جنود تحت إمرتي، أقول لأحدهم: اذهب فيذهب؛ ولآخر: تعال فيأتي؛ ولعبدي: افعل هذا فيفعل.
لوقا 7: 9. عندما سمع يسوع ذلك، اندهش منه، والتفت، وقال للشعب الذي يتبعه: أقول لكم إنني لم أجد حتى في إسرائيل مثل هذا الإيمان.
لوقا 7:10. عاد الرسل إلى البيت فوجدوا العبد المريض قد شفي.
يتحدث الإنجيلي لوقا عن شفاء قائد المئة الخادم في كفرناحوم بتفاصيل أكثر من متى (متى 5:8-13).
"أرسل إليه شيوخ اليهود" (الآية 3). في الإنجيلي متى، "صعد" قائد المئة نفسه. من الواضح أن متى اعتبر أنه من غير الضروري الحديث عن السفارة الأولية لشيوخ اليهود والسفارة الثانية، التي تتألف من أصدقاء قائد المئة، في حين أن الإنجيلي لوقا، الذي يتحدث عن كليهما، يغفل الرسالة حول كيف أن قائد المئة، ربما قبل وصول المسيح إلى منزله، خرج لمقابلته، مكررًا كلمات أصدقائه.
"وَبَنَى لَنَا الْمَجْمَعَ" (الآية 5)، بالطبع، على نفقته الخاصة. ويجب إضافة كلمة "نفسه" إلى هذا التعبير، لأنه في النص اليوناني تظهر هنا كلمة αὐτός.
لوقا 7:11. وبعد هذا ذهب يسوع إلى مدينة اسمها نايين. وذهب معه كثيرون من تلاميذه وجمهور كثير من الشعب.
فقط الإنجيلي لوقا هو الذي يتحدث عن قيامة شاب نايين.
"ناين" مدينة تقع بالقرب من الناصرة إلى الجنوب الشرقي. في الوقت الحاضر هي قرية صغيرة.
"التلاميذ" – بالمعنى الواسع للكلمة (لوقا 6: 13).
لوقا 7:12. ولما اقترب من أبواب المدينة حملوا القتيل الابن الوحيد لأمه وهي أرملة. فخرج معها أناس كثيرون إلى خارج المدينة.
"لقد حملوا الموتى." عادة، كانت المقابر اليهودية تُبنى على المنحدرات خارج المدن (راجع متى ٨: ٢٨).
لوقا 7:13. فلما رآها الرب أشفق عليها وقال لها: لا تبكي.
لوقا 7:14. واقترب ولمس السرير. فتوقف الذين يحملونهم، فقال: أيها الشاب! أنا أقول لك، انهض!
Odr - باللغة اليونانية σορός - يشبه الصندوق المفتوح أو مجرد نقالة. لم يضع اليهود موتاهم في توابيت، ولكن مباشرة في مكان مخصص في منحدر أو صخرة، ومن الواضح أن النقالة كانت تستخدم فقط لنقل الجثة إلى موقع الدفن. لقد "لمس" الرب هذا السرير ليوقف حامليه.
لوقا 7:15. قام الميت وجلس وبدأ يتكلم. فأعطاه يسوع لأمه.
لوقا 7:16. فخاف الجميع ومجدوا الله قائلين: قد قام فينا نبي عظيم وافتقد الله شعبه.
"لقد قام فينا نبي عظيم". ومع ذلك، فإن سكان نايين لم يؤمنوا بعد بالمسيح باعتباره المسيح؛ بالنسبة لهم كان مجرد رسول الله، نبي عظيم ينبغي أن يساعد شعب الله. إن ظهور المسيح، في رأيهم، ما هو إلا علامة على قدوم الزمن المسيحاني.
لوقا 7:17. انتشر هذا الرأي عنه في جميع أنحاء اليهودية وفي جميع أنحاء المنطقة المحيطة.
"في كل اليهودية"، أي في كل فلسطين (راجع لو 4: 44).
«وجميع المنطقة المحيطة» أي في البلدان المجاورة الأقرب إلى اليهودية.
لماذا لم يذكر الإنجيلي متى هذه المعجزة؟ ربما لم يكن حاضراً عندما تمت هذه المعجزة (إدرسهايم، ص 702)، أو ربما لأنه ذكر معجزات أخرى للقيامة من الأموات (متى 11: 5) ومعجزة قيامة شاب نايين لم تمثل له شيئاً غير عادي في عمل المسيح.
لوقا 7:18. وأخبر تلاميذه يوحنا بكل هذا.
لوقا 7:19. فدعا يوحنا اثنين من تلاميذه وأرسل إلى يسوع يسألهما: أأنت هو الآتي أم ننتظر آخر؟
لوقا 7:20. جاءوا إلى يسوع وقالوا: إن يوحنا المعمدان قد أرسلنا إليك ليسأل: هل أنت هو الآتي أم ننتظر آخر؟
لوقا 7:21. وفي هذا الوقت شفى كثيرين من الأمراض والعلل ومن الأرواح الشريرة، وأعطى البصر لكثير من العميان.
لوقا 7:22. فأجابهم يسوع: اذهبوا وأخبروا يوحنا بما رأيتم وسمعتم: العمي يبصرون، والعرج يمشون، والبرص يتطهرون، والصم يسمعون، والموتى يقومون، والفقراء يكرزون بالإنجيل؛
لوقا 7:23. وطوبى لمن لا يعثر في وجهي!
لوقا 7:24. وبعدما انصرف المرسلون من يوحنا، ابتدأ يقول للشعب عن يوحنا: «ماذا ذهبتم إلى البرية لتنظروا؟» هل هو قصب تهزه الريح؟
لوقا 7:25. ماذا ذهبت لترى؟ شخص يرتدي ملابس ناعمة؟ ولكن أولئك الذين يرتدون ملابس رائعة ويعيشون في ترف هم في بلاط الملوك.
لوقا 7:26. ماذا ذهبت لترى؟ نبي؟ نعم أقول لكم، وأكثر من نبي.
لوقا 7:27. هذا هو الذي كتب عنه: ها أنا أرسل أمام وجهك ملاكي الذي يهيئ طريقك قدامك.
لوقا 7:28. لأني أقول لكم: ليس بين المولودين من النساء نبي أعظم من يوحنا المعمدان. وأما الأصغر في ملكوت الله فهو أعظم منه.
لوقا 7:29. وجميع الشعب الذي سمعه والعشارون كانوا يمجدون الله معتمدين بمعمودية يوحنا.
لوقا 7:30. والفريسيون والناموسيون رفضوا مشيئة الله لأنفسهم بعدم اعتمادهم منه.
لوقا 7:31. فقال الرب: بمن أشبه شعب هذا الجيل؟ ومن هم مثل؟
لوقا 7:32. إنهم مثل الأطفال الذين يجلسون في الشارع، ينادون بعضهم البعض ويقولون: عزفنا لكم على الغليون، ولم ترقصوا؛ غنينا لك أغاني الرثاء ولم تبكي.
لوقا 7:33. لأنه جاء يوحنا المعمدان لا يأكل خبزا ولا يشرب خمرا. وقل : إن فيه شيطانا .
لوقا 7:34. وجاء ابن الإنسان يأكل ويشرب؛ وقل: هوذا رجل يحب أن يأكل ويشرب الخمر، محب للعشارين والخطاة.
لوقا 7:35. والحكمة تبررت من جميع بنيها.
قصة وصول تلاميذ يوحنا المعمدان إلى المسيح، الذي أمرهم أن يسألوا المسيح عما إذا كان هو المسيح الموعود، وصفها الإنجيلي لوقا بطريقة مشابهة لمتى (متى 11: 2-19).
"قَالُوا لِيُوحَنَّا..." (الآية 18). يشير الإنجيلي لوقا بشكل أكثر دقة ممن سمع المعمدان عن معجزات المسيح (راجع متى 11: 2).
"وفي هذا الزمان..." (الآية 21). يشير الإنجيلي لوقا إلى هذا الظرف من أجل جعل كلمات المسيح التالية أكثر وضوحًا: "أخبر يوحنا بما رأيت ..." (الآية 22).
تمثل الآيات 29-30 قسمًا من كلام الرب لا يوجد إلا في لوقا الإنجيلي. يقول الرب هنا أن خطاب المعمدان لم يكن له نفس العواقب بالنسبة لجميع مستمعيه: الناس العاديون، وحتى العشارون، صدقوا يوحنا كنبي ومجدوا الله لإرساله مثل هذا النبي، لكن الفريسيين والناموسيين لم يرغبوا في الاعتراف به كقائد أرسله الله، ودعاهم إلى تغيير طريقة حياتهم، ولم يعتمدوا منه (راجع متى 21: 31-32).
الآيات 31-35 هي تكرار لمتى 11: 16-19. فقط في الإنجيلي لوقا، لا تشير إدانة المسيح إلى الكتبة والفريسيين، بل إلى حشود الناس الحاضرين (انظر الآيات 33-34: "تكلم").
لوقا 7:36. طلب منه أحد الفريسيين أن يأكل معه طعامًا؛ ودخل بيت الفريسي واضطجع.
القصة التالية عن مسحة المسيح من قبل الزوجة الخاطئة هي قصة مستقلة عن الإنجيلي لوقا. ولها معنى توضيحي لكلمات الآية 34 عن المسيح: "هُوَذَا إِنْسَانٌ يُحِبُّ الأكْلِ وَالشَّرَابِ، صَدِيقٌ لِعَشَّارِينَ وَالْخُطَاةِ".
"أحد الفريسيين". وفيما يلي اسم هذا الفريسي - سمعان (الآية 40).
"وطلب منه أن يأكل معه طعاما". على ما يبدو، تلقى سمعان نوعا من الفوائد من الرب، وامتنانا لذلك، دعا المسيح إلى مكانه لتناول العشاء (راجع الآيات 41-42، 47).
لوقا 7:37. فإذا امرأة من تلك المدينة، وكانت خاطئة، إذ علمت أنه متكئ في بيت فريسي، أتت بقارورة طيب.
سيكون من الأدق أن نترجم على النحو التالي: "وهذه امرأة كانت خاطئة في المدينة، أي زانية (راجع يوحنا 8: 7)، إذ تعلمت..."
"كان" هو زمن الماضي غير الكامل، لا يدل على أن المرأة في ذلك الوقت واصلت حياتها الخاطئة، ولكن كيف ظهرت في رأي مواطنيها، الذين على ما يبدو لم يعرفوا بعد عن تحولها إلى الطريق الصحيح.
المدينة التي وقع فيها هذا الحدث غير معروفة تماما. هذه مدينة ما في الجليل.
"إناء المرمر" (أنظر متى 26: 6-7).
لوقا 7:38. ووقفت خلف قدميه وتبكي، وبدأت تبلل قدميه بالدموع وتمسحهما بشعر رأسها، وقبلت قدميه ودهنتهما بالمر.
"واقفين عند قدميه" (راجع متى ٢٦: ٦-٧). المسيح، حسب العادة، اتكأ على المائدة حافي القدمين، ممدودتين للخلف من الطاولة إلى الحائط.
"وبكت وابتدأت تبلل قدميه بالدموع". "عندما وقفت في الخلف، عند قدمي المسيح، تنحني بوقار نحوه، بدأت أنهار كاملة من الدموع، كما لو كانت من سحابة ربيع تقترب فجأة، تنعش الهواء والأرض، تبلل قدميه. وكأنها متفاجئة وخائفة من أنها قد تجذب انتباهه أو تدنسه بدموعها، مسحت قدميه بسرعة بشعرها الطويل، الذي سقط من رأسها بينما كانت تنحني عند قدميه. لا، لم تأت لتغسلهما بهذه المياه النجسة، ولكن لإظهار حبها الممتّن. وتحترم قدر استطاعتها مع فقرها وتواضعها. وهكذا، عندما أصبح إيمانها أكثر جرأة في حضوره، واصلت تقبيل تلك القدمين التي جلبت لها "بشرى السلام"، وادهنهما من إناء المرمر المعلق حول رقبتها" (إدرسهايم، ص 712).
وكيف استطاعت هذه المرأة أن تدخل بيت الفريسي - يمكن تفسير ذلك بحقيقة أن سمعان ربما لم يمنع أحداً من الدخول والنظر إلى النبي العظيم الذي زار بيته: دخلت المرأة البيت، ربما مع آخرين أرادوا رؤية المسيح.
لوقا 7:39. فلما رأى الفريسي الذي دعاه قال في نفسه: لو كان نبيًا لعلم من وأي نوع من المرأة كانت تلمسه، لأنها كانت خاطئة.
يبدأ الفريسي بالتوصل إلى قناعة بأن المسيح ليس نبيًا، إذ أن الأنبياء بالطبع عرفوا أيضًا أسرار قلوب البشر، والمسيح لا يعرف ما تعرفه المدينة كلها، أي أن من لمسه هو خاطئ يستطيع أن يدنسه بلمسها.
"لو كان نبيًا" - بتعبير أدق: "هذا (οὗτος؛ تعبير عن بعض الازدراء الذي شعر به سمعان في قلبه) لو كان نبيًا" الذي قبلته أنا وآخرون من أجله.
"لأنها" أفضل: "إنها خاطئة". ومن اللافت للنظر أن حتى الفريسي هنا يعترف بالمسيح خاليًا من أدنى شك في أي خطيئة. المسيح قدوس لدرجة أنه لا ينبغي لأي مخلوق خاطئ أن يقترب منه.
لوقا 7:40. فالتفت إليه يسوع وقال: سمعان! لدي شيء لأقوله لك. فيقول: أخبرني يا معلم.
لوقا 7:41. قال يسوع: كان لأحد الدائنين مديونان: على الواحد خمسمائة دينار وعلى الآخر خمسون.
لوقا 7:42. ولكن إذ لم يكن لهما ما يدفعان، سامحهما كليهما. أخبروني من منهم سيحبه أكثر؟
لوقا 7:43. أجاب سمعان: أعتقد الذي غفر له أكثر. فقال له: لقد حكمت بالصواب.
وتعرف المسيح على أفكار الفريسي وأظهرها له بسؤاله. يطرح المسيح سؤاله، أي من المدينين سيحب الدائن الذي سامحهما أكثر، الذي كان عليه 500 دينار (حوالي 100 روبل 10)، أو الذي كان عليه أقل بعشر مرات، في شكل مثل، أو يعبر عنه ببساطة كمثال توضيحي لفكره. يفهم سيمون معنى السؤال ويجيب عليه دون تردد.
لوقا 7:44. ثم التفت إلى المرأة وقال لسمعان: أترى هذه المرأة؟ أتيت إلى بيتك ولم تعطني ماءً لرجلي، بل بللت قدمي بدموعها ومسحتهما بشعر رأسها.
لوقا 7:45. لم تقبلني قبلة، وأما هي فمنذ مجيئي لم تكف عن تقبيل قدمي.
لوقا 7:46. أنت لم تدهن رأسي بالزيت، بل هي دهنت بالطيب قدمي.
ثم يقارن المسيح بين سلوك سمعان والزوجة الخاطئة بالنسبة له. على الرغم من أن الفريسي دعا المسيح إلى عيده، إلا أنه لم يظهر له أي علامة ضيافة (غسل قدميه - تكوين ١٨: ٤)، أو علامة محبة (التقبيل - تكوين ٣٣: ٤)، أو علامة احترام خاص (دهن رأسه بالزيت - راعوث ٣: ٣؛ مز ٢٢: ٥).
"لقد أتيت إلى منزلك." هنا قوة الفكر تكمن في كلمة "لك". "أنت" دعوتني إليك، يقول المسيح لسمعان، ومع ذلك، كضيف، لم تظهر لي أي علامات شرف خاصة. ربما كان سمعان خائفًا من خلال علامات الشرف هذه أن يمنح الفريسيين الآخرين سببًا للاعتقاد بأنه قد آمن بالفعل بالمسيح باعتباره المسيح، ولهذا السبب كان موقفه تجاه المسيح غامضًا إلى حد ما. علاوة على ذلك، فإن علامات الاحترام هذه لم تكن إلزامية، بالمعنى الدقيق للكلمة، حتى غسل القدمين، الذي كان يُقدم فقط للأشخاص الذين يأتون إلى المنزل مباشرة من الرحلة. تزوج. يوحنا 13، حيث يصور أن الرب قام بنفسه ليغسل أرجل التلاميذ، ومن الواضح أنه لم يغتسل بعد قبل العشاء.
من الضروري ملاحظة التناقضات التي يشير إليها المسيح هنا: 1) الماء و- الدموع 2) قبلة - بالطبع على الفم و - تقبيل متكرر للقدمين 3) زيت للرأس و - مرهم للقدمين.
لوقا 7:47. لذلك أقول لكم: تُغفر خطاياها الكثيرة لأنها أحبت كثيرًا، ولكن من يغفر له قليل يحب قليلًا.
"يقولون وداعا." ورغم أن صيغة المضارع هنا، إلا أن هذا لا يعني أن خطايا المرأة غُفرت فقط بعد أن دهنت قدمي المسيح. وكما يظهر في الآية 50، فإن خطاياها قد غفرت لها من قبل بسبب إيمانها بالمسيح.
"لأنها أحبت كثيراً." وهذا ليس السبب أو الشرط المسبق لمغفرة خطايا المرأة، كما يدعي الكاثوليك، بل نتيجة لغفران المرأة السابق. ينبغي ترجمة الآية بأكملها على النحو التالي: "لقد غُفرت بالفعل العديد من خطايا هذه المرأة، وهذا أمر مؤكد، لأن المغفور لها فقط هي التي يمكنها إظهار مثل هذه القوة من الحب لي، الذي نالت من خلاله المغفرة". يريد الرب أن يقول لسمعان أن نتائج الموقف الرحيم تجاه الخطاة (الآية 42) أصبحت واضحة الآن: لقد غفرت للمرأة، والآن أظهرت محبة وتكريسًا غير عاديين للمسيح بسبب هذا. لذلك يستخدم الرب المقارنة أعلاه بين مدينين 11.
«ومن يغفر له قليل يحب قليلًا». الفكرة واضحة تمامًا: هنا حالة أخرى لا تظهر فيها محبة المسيح بهذه القوة. لكن المسيح لا يقصد سمعان هنا بشكل مباشر، مع أنه استطاع أن يجد درسًا لنفسه في هذه الكلمات. بل عليك أن تنظر إلى هذا القول باعتباره قاعدة عامة بسيطة.
لوقا 7:48. فقال لها: مغفور لك ذنوبك.
لوقا 7:49. فابتدأ المتكئون معه يقولون في أنفسهم: من هذا الذي يغفر الخطايا أيضًا؟
لوقا 7:50. فقال للمرأة: إيمانك قد خلصك. اذهب بسلام.
بعد أن انتهى الرب من سمعان، توجه الرب الآن إلى المرأة معلنًا مغفرة خطاياها. لقد كانت لديها بالفعل ثقة داخلية في هذا الغفران (راجع الآية 37)؛ والآن يمنحها المسيح ثقة خارجية بمغفرة الخطايا، بعد أن تجلى إيمانها بالأفعال. حتى أنه قال لها ألا تحرج من اعتراضات الحاضرين على حق المسيح في أن يغفر للخطاة: "إيمانك قد خلصك؛ اذهب بسلام"، أي بهدوء (راجع لوقا 2: 29).
يربط البعض قصة مسحة قدمي المسيح بواسطة الزوجة الخاطئة بمسحة المسيح اللاحقة في بيت عنيا (متى 26: 6 وما يليها والمقاطع الموازية). لكن هذين الحدثين مختلفان بلا شك - فوجهة النظر العامة والتفاصيل الفردية لكلا الحدثين مختلفة تمامًا. التشابه يكمن فقط في اسم سمعان - وهو اسم شائع جدًا 12 - وفي المسحة، لكن كل شيء آخر مختلف: هنا ليس الرأس الذي يُمسح، بل قدمي المسيح؛ هنا تظهر الخاطئة، وهناك هي مجرد تلميذة للمسيح؛ الحدث نفسه هنا له معنى تعليمي لسمعان، وهناك لتلاميذ المسيح، الخ.
وهو مبلغ يعادل في ذلك الوقت قيمة 86 جرامًا من الذهب. - تقريبا. إد.
يرتبك البعض من حقيقة أن كلمة "أحب" في النص اليوناني موضوعة في المنظر ἡγάπησε، والتي من المفترض أن تشير إلى حدث مضى منذ وقت طويل، وليس إلى شيء حدث للتو - ليس إلى مسحة القدمين، ولكن إلى تحول الزوجة الأولي إلى الإيمان بالمسيح. لكن المنظر في الأناجيل يشير أيضًا إلى الأحداث الأقرب زمنياً إلى تلك التي تتم مناقشتها. على سبيل المثال، يتم استخدام الآيات في الآيات 45-46، راجع. يوحنا 3: 16.
علاوة على ذلك، يُدعى الفريسي هنا ببساطة سمعان، وفي الإنجيلي متى (متى 26: 6) - سمعان الأبرص.
قد تكون مهتمًا بـ: