Глава 5

1–11. Simoni po thërret. – 12–26. Shërimi i lebrozit dhe i paralizuarit. – 27–39. Festë te tagrambledhësi Levi. Luka 5:1. Një ditë, kur njerëzit po grumbulloheshin rreth tij për të dëgjuar fjalën e Perëndisë, dhe ai qëndronte pranë liqenit të Genesaretit, Gjatë predikimit që mbajti Krishti, duke qëndruar në bregun e liqenit të Gjenesaretit (shih Mt. 4:18), njerëzit filluan ta grumbullonin aq shumë sa që e kishte të vështirë të qëndronte më gjatë në breg (krh. Mt. 4:18; Marku 1:16). Luka 5:2. Ai pa dy varka që qëndronin në liqen; dhe peshkatarët, duke i lënë ata, lanë rrjetat e tyre. “I lanë rrjetat”. Ungjilltari Luka i kushton vëmendje vetëm kësaj vepre; ungjilltarë të tjerë flasin gjithashtu për ndreqjen e rrjetave (Marku 1:19) ose vetëm për hedhjen e rrjetave (Mateu 4:18). Ishte e nevojshme të laheshin rrjetat për t'i çliruar nga predha dhe rëra që kishin rënë në to. Luka 5:3. Duke hyrë në një barkë, që ishte e Simonit, ai i kërkoi të lundronte pak nga bregu dhe, duke u ulur, i mësoi njerëzit nga barka. Simoni ishte tashmë një dishepull i Krishtit (shih Gjoni 1:37 e në vazhdim) - vetëm se ai nuk ishte thirrur ende, si apostujt e tjerë, për të ndjekur vazhdimisht Krishtin dhe vazhdoi të merrej me peshkim. Për pozicionin e Krishtit në barkë gjatë predikimit, shih Marku 4:1. Luka 5:4. Pasi pushoi së mësuari, i tha Simonit: "Lundro në thellësi dhe lësho rrjetat për të kapur". Luka 5:5. Simoni iu përgjigj: Mësues! U munduam gjithë natën dhe nuk kapëm asgjë, por me fjalën Tënde do ta hedh rrjetën. Luka 5:6. Pasi e bënë këtë, ata kapën shumë peshq dhe madje u thyen rrjeta. Luka 5:7. Dhe u dhanë një shenjë shokëve që ishin në varkën tjetër që të vinin në ndihmë; dhe erdhën dhe i mbushën të dyja barkat, saqë filluan të fundosen. Zoti e fton Simonin të notojë më tej në një vend të thellë dhe të hedhë rrjetat atje për të kapur peshk. Simoni, duke iu drejtuar Zotit si "Mentor" (ἐπιστάτα! - në vend të "rabinit" të përdorur shpesh nga ungjilltarët e tjerë), vëren se një kapje vështirë se mund të pritet; ai dhe shokët e tij u përpoqën të peshkonin edhe natën - në orët më të mira për peshkim - dhe, megjithatë, nuk kapën asgjë. Por megjithatë, me besim në fjalën e Krishtit, e cila, siç e di Simoni, ka fuqi të mrekullueshme, ai përmbush vullnetin e Krishtit dhe merr një plaçkë të madhe si shpërblim. Kjo pre është aq e madhe sa rrjetat tashmë kanë filluar të çahen në disa vende dhe Simoni dhe shokët e tij filluan t'u bëjnë sinjale me dorë peshkatarëve që mbetën në një varkë tjetër afër bregut, në mënyrë që ata t'u vinin shpejt në ndihmë, por të bërtiturat ishin të panevojshme për shkak të largësisë së varkës së Simonit nga bregu. Padyshim që "shokët" e mbanin në sy varkën e Simonit gjatë gjithë kohës, pasi dëgjuan atë që Krishti i tha Simonit. Luka 5:8. Simon Pjetri, duke parë këtë, i ra në gjunjë Jezusit dhe tha: Largohu nga unë, Zot! sepse jam njeri mëkatar. Luka 5:9. Sepse tmerri e kapi atë dhe të gjithë ata që ishin me të nga ky peshkim i peshkut që kapën; Dhe Simoni dhe të tjerët që ishin atje u trembën jashtëzakonisht shumë, madje Simoni filloi t'i kërkonte Zotit të dilte nga barka, sepse mendonte se mëkataria e tij mund të vuante nga shenjtëria e Krishtit (krh. Lluka 1:12, 2:9; 1 Mbretërve 17:18). "Nga kjo kapje" - më saktësisht: "kapja që ata morën" (në përkthimin rusisht në mënyrë të pasaktë: "ata të kapur prej tyre"). Kjo mrekulli e goditi veçanërisht Simonin, jo sepse ai nuk i kishte parë më parë mrekullitë e Krishtit, por sepse ndodhi sipas disa qëllimeve të veçanta të Zotit, pa asnjë kërkesë nga vetë Simoni. Ai e kuptoi se Zoti donte t'i jepte një detyrë të veçantë dhe frika nga e ardhmja e panjohur ia mbushi shpirtin. Luka 5:10. edhe Jakobi dhe Gjoni, bijtë e Zebedeut, që ishin shokë të Simonit. Dhe Jezusi i tha Simonit: Mos ki frikë; Tani e tutje do të kapni njerëzit. Luka 5:11. Dhe, pasi tërhoqën të dyja barkat në breg, ata lanë gjithçka dhe e ndoqën. Zoti e qetëson Simonin dhe i zbulon qëllimin që kishte kur i dërgoi Simonit në mënyrë të mrekullueshme një peshk të pasur. Ky ishte një veprim simbolik që i tregoi Simonit suksesin që do të kishte kur të fillonte të kthente në Krishtin masa të tëra njerëzish me predikimin e tij. Natyrisht, ungjilltarit iu prezantua këtu ngjarja e madhe që ndodhi kryesisht falë predikimit të Apostullit Pjetër në ditën e Rrëshajëve, domethënë, kthimi i tre mijë njerëzve në Krishtin (Veprat 2:41). "Lënë gjithçka" Edhe pse Zoti iu drejtua vetëm Simonit, padyshim dishepujt e tjerë të Zotit e kuptuan se kishte ardhur koha që të gjithë ata të linin aktivitetet e tyre të zakonshme dhe të udhëtonin me Mësuesin e tyre. Megjithatë, kjo nuk ishte ende thirrja e dishepujve për shërbim apostolik; kjo ndodhi më vonë (Luka 6:13 e në vazhdim). Kritika negative thekson se dy ungjilltarët e parë nuk thonë asgjë për kapjen e mrekullueshme të peshkut dhe arrin në përfundimin se Ungjilltari Luka këtu bashkoi në një ngjarje dy ngjarje krejtësisht të ndryshme në kohë: thirrjen e dishepujve për të qenë peshkatarë njerëzish (Mateu 4:18–22) dhe kapjen e mrekullueshme të peshkut pas ringjalljes së Krishtit (Joh 21). Por kapja e mrekullueshme në Ungjillin e Gjonit dhe kapja e mrekullueshme në Ungjillin e Lukës kanë kuptime krejtësisht të ndryshme. E para flet për rivendosjen e Apostullit Pjetër në shërbesën e tij apostolike dhe e dyta flet vetëm për përgatitjen për këtë shërbim: këtu Pjetri sapo ka filluar të mendojë për veprimtarinë e madhe në të cilën po e thërret Zoti. Prandaj, nuk ka dyshim se kjo nuk është aspak kapja e raportuar nga Ungjilltari Gjon. Por në këtë rast, si mund të pajtohen dy ungjilltarët e parë dhe i treti? Pse dy ungjilltarët e parë nuk thonë asgjë për kapjen e peshkut? Disa interpretues (për shembull, Keil), duke kuptuar pafuqinë e tyre për të zgjidhur këtë çështje, argumentojnë se ungjilltari Luka nuk e ka parasysh thirrjen për të cilën flasin dy ungjilltarët e parë (Interpretimi mbi Ev. Mateun, Kapitulli IV). Por e gjithë situata e ngjarjes nuk na lejon të mendojmë se ajo mund të përsëritet dhe se ungjilltari Luka nuk po fliste për momentin e historisë ungjillore që ungjilltarët Mateu dhe Marku kanë në mendje. Prandaj, do të ishte më mirë të thuhet se dy ungjilltarët e parë nuk i kushtuan aq rëndësi peshkimit simbolik që kishte në sytë e Lukës. Në fakt, Ungjilltari Luka, i cili përshkroi veprimtarinë e predikimit të Apostullit Pjetër në librin e Veprave dhe, padyshim, ishte interesuar prej kohësh për gjithçka që kishte të bënte me këtë apostull, dukej shumë e rëndësishme në Ungjill të vinte në dukje parathënien simbolike të suksesit të veprimtarisë së ardhshme të Apostullit Pjetër, që përmbahet në historinë e kapjes së peshkut të mrekullueshëm. Luka 5:12. Kur Jezusi ishte në një qytet, erdhi një burrë i mbuluar me lebër dhe, duke parë Jezusin, i ra me fytyrë, duke iu lutur dhe i tha: Zot! po deshe mund te me pastrosh. Luka 5:13. Ai zgjati dorën, e preku dhe i tha: Unë dua që të jesh i pastër. Dhe menjëherë lebra e la. Luka 5:14. Dhe e urdhëroi të mos i tregonte askujt, por të shkonte e t'i paraqitej priftit dhe të ofronte një flijim për pastrimin e tij, siç e kishte urdhëruar Moisiu, si dëshmi për ta. (Shih Mateu 8:2–4; Marku 1:40–44). Ungjilltari Luka e ndjek më shumë Markun këtu. Luka 5:15. Por aq më tepër, thashethemet për Të u përhapën dhe një turmë e madhe njerëzish u dyndën tek Ai për ta dëgjuar dhe për t'u shëruar nga sëmundjet e tyre prej Tij. Luka 5:16. Por ai shkoi në vende të shkreta dhe u lut. Ungjilltari Luka heshti për mosbindjen e lebrozit (krh. Marku 1:45). "Për më tepër", d.m.th. në një masë edhe më të madhe se më parë (μᾶλλον). Ndalimi për të folur vetëm më tej i inkurajoi njerëzit të përhapnin thashetheme për Wonderworker. Luka 5:17. Një ditë, ndërsa ai po mësonte, aty ishin ulur farisenjtë dhe mësuesit e ligjit, të ardhur nga të gjitha vendet e Galilesë, të Judesë dhe nga Jeruzalemi, dhe fuqia e Zotit u shfaq në shërimin e të sëmurëve, - Luka 5:18. ja, disa sollën një burrë të paralizuar në një shtrat dhe u përpoqën ta çonin në shtëpi dhe ta shtrinin përpara Jezusit; Lluka 5:19. dhe, duke mos gjetur se ku ta çonin për shkak të turmës, u ngjitën në majë të shtëpisë dhe nga çatia e ulën me shtratin e tij në mes, përpara Jezusit. Lluka 5:20. Dhe Ai, duke parë besimin e tyre, i tha burrit: Mëkatet e tua të janë falur. Luka 5:21. Skribët dhe farisenjtë filluan të arsyetojnë duke thënë: Kush është ky që blasfemon? kush mund t'i falë mëkatet përveç Zotit të vetëm? Luka 5:22. Jezusi, duke i kuptuar mendimet e tyre, u përgjigj dhe u tha atyre: Çfarë po mendoni në zemrat tuaja? Lluka 5:23. Çfarë është më e lehtë të thuash: të janë falur mëkatet, apo të thuash: ngrihu dhe ec? Lluka 5:24. Por, që të dini se Biri i njeriut ka pushtet mbi tokë të falë mëkatet, i tha të paralizuarit: Unë të them, çohu, merr shtratin dhe shko në shtëpinë tënde. Luka 5:25. Dhe ai u ngrit menjëherë para tyre, mori atë që ishte shtrirë dhe shkoi në shtëpinë e tij duke lavdëruar Perëndinë. Luka 5:26. Dhe tmerri i pushtoi të gjithë, dhe ata përlëvdonin Perëndinë dhe, të mbushur me frikë, thanë: "Kemi parë gjëra të mrekullueshme sot". (Shih Mateu 9:2–8; Marku 2:3–12). Ungjilltari Luka bën disa shtesa në tregimin e dy ungjilltarëve të parë. “Në një ditë”, pra në një nga ato ditë, pikërisht gjatë udhëtimit të ndërmarrë nga Zoti (shih Lluka 4:43 e në vazhdim). “Mësues të ligjit” (shih Mateu 22:35). "Nga të gjitha vendet" është një shprehje hiperbolike. Motivet për ardhjen e skribëve dhe farisenjve mund të ishin shumë të ndryshme, por, natyrisht, një qëndrim jomiqësor ndaj Krishtit mbizotëronte midis tyre. “Fuqia e Zotit”, pra fuqia e Zotit. Ungjilltari Luka, ku e quan Krishtin Zot, fjalën κύριος e shkruan me artikull (ὁ κύριος), dhe këtu shkruhet κυρίου - pa artikull. “Nëpër çati”, pra nëpër tjegulla (διὰ τῶν κεράμων) me të cilat shtrohej çatia e shtëpisë. Ata i çmontuan tjegullat në një vend (te Marku 2:4, çatia duket se është diçka që duhet "gërmuar"). “Ai i tha burrit: “Ata janë falur...” - më saktë: “I tha: “Njeriu! "Duke kuptuar mendimet e tyre." Disa kritikë theksojnë këtu se ungjilltari Luka kundërshton vetveten: ai vetëm tha se skribët arsyetonin mes tyre me zë të lartë, në mënyrë që Krishti të dëgjonte bisedat e tyre, dhe tani ai thotë se Krishti depërtoi në mendimet e tyre, të cilat ata i mbanin për vete, siç vuri në dukje ungjilltari Marku. Por këtu nuk ka asnjë kontradiktë. Krishti mund të dëgjonte bisedën e skribëve mes tyre - Luka heshti për këtë - por në të njëjtën kohë Ai depërtoi me mendimet e Tij në mendimet e fshehta që ata fshehën. Ata, pra, sipas Ungjilltarit Luka, nuk shprehën gjithçka që mendonin... Përshtypja që bëri kjo mrekulli te njerëzit (vargu 26), sipas Ungjilltarit Luka, ishte më e fortë se sa e portretizonin Mateu dhe Marku. Luka 5:27. Pas kësaj, Jezusi doli dhe pa një tagrambledhës që quhej Levi, të ulur në zyrën e mbledhjes së taksave, dhe i tha: "Ndiqmë". Luka 5:28. Dhe ai, duke lënë gjithçka, u ngrit dhe e ndoqi. Lluka 5:29. Dhe Levi i shtroi një banket të madh në shtëpinë e tij; dhe kishte shumë tagrambledhës dhe të tjerë që rrinin me ta. Lluka 5:30. Skribët dhe farisenjtë murmuritën dhe u thanë dishepujve të tij: Pse hani e pini me tagrambledhësit dhe mëkatarët? Luka 5:31. Jezusi u përgjigj dhe u tha atyre: “Nuk janë të shëndoshët ata që kanë nevojë për mjek, por të sëmurët; Lluka 5:32. Unë nuk erdha për të thirrur në pendim të drejtët, por mëkatarët. Lluka 5:33. Ata i thanë: Pse dishepujt e Gjonit agjërojnë shpesh dhe bëjnë lutjet e farisenjve, por të tutë hanë dhe pinë? Lluka 5:34. Ai u tha atyre: "A mund t'i detyroni djemtë e dasmës të agjërojnë derisa dhëndri është me ta?" Luka 5:35. Por do të vijnë ditët kur do t'u hiqet dhëndri dhe do të agjërojnë në ato ditë. Lluka 5:36. Atëherë ai u tha atyre një shëmbëlltyrë: askush nuk i vendos arna rrobave të vjetra pasi i gris rrobat e reja; Përndryshe, e reja do të copëtohet dhe arna nga e reja nuk do të përshtatet me të vjetrën. Lluka 5:37. Dhe askush nuk vendos verë të re në kacekë të vjetër; përndryshe vera e re do t'i çajë kacekët dhe do të rrjedhë vetë dhe kacekët do të humbasin; Luka 5:38. por vera e re duhet të hidhet në kacekë të rinj; atëherë të dy do të ruhen. Luka 5:39. Dhe askush, pasi ka pirë verë të vjetër, nuk dëshiron menjëherë të re, sepse thotë: e vjetra është më mirë. Ungjilltari Luka përshkruan thirrjen e tagrambledhësit Levi dhe festën që ai organizoi në përputhje me Markun (Marku 2:13–22; krh. Mat. 9:9–17), duke e plotësuar vetëm herë pas here historinë e tij. "Saw" është më e saktë: "filloi të shikojë, të vëzhgojë" (ἐθεάσατο). "Duke lënë gjithçka", d.m.th. zyrën tuaj dhe gjithçka që ishte në të! “Ndjek” - më saktë: “ndoq” (folja e pakryer në kohën e shkuar ἠκολούθει, sipas leximit më të mirë, do të thotë ndjekje e vazhdueshme e Krishtit). "Dhe të tjerët që u shtrinë me ta." Pra, ungjilltari Luka zëvendëson shprehjen e Markut "mëkatarë" (Marku 2:15). Ai flet për faktin se kishte "mëkatarë" në tryezë në vargun 30. "Pse ishin dishepujt e Gjonit...". Ungjilltari Luka nuk përmend se vetë dishepujt e Gjonit iu drejtuan Krishtit me pyetje (krh. Mateu dhe Marku). Kjo sepse ai e zvogëlon këtë tablo, të cilën dy ungjilltarët e parë e ndajnë në dy skena, në një skenë. Pse dishepujt e Gjonit u gjendën këtë herë së bashku me farisenjtë, shpjegohet me ngjashmërinë në ushtrimet e tyre fetare. Në fakt, natyrisht, fryma e agjërimeve dhe lutjeve të farisenjve ishte krejtësisht e ndryshme nga ajo e dishepujve të Gjonit, të cilët në kohën e tij i denoncuan shumë farisenjtë (Mateu 3). Lutjet që bënë dishepujt e Gjonit - vetëm Ungjilltari Luka e përmend këtë - ndoshta ishin caktuar për orë të ndryshme të ditës, të ashtuquajturat "Shema" judaike (krh. Mat. 6:5). Përndryshe, botëkuptimi i tyre nuk do të ndryshojë në asnjë mënyrë, por ndërkohë ata do të cenojnë integritetin e pikëpamjes së tyre, dhe në të njëjtën kohë mësimi i ri, i krishterë, me të cilin ata më vonë do të duhet të njihen, do të humbasë përshtypjen e integritetit për ta. Zoti dëshiron të thotë me këtë se për Të është fare e kuptueshme që njerëzit që janë mësuar me rregulla të caktuara të jetës dhe kanë përvetësuar disa pikëpamje për një kohë të gjatë, të kapen pas tyre me gjithë fuqinë e tyre dhe se e vjetra u duket e këndshme... Ju mund të jeni të interesuar në: