Глава 5

1–11. Simon cheamă. – 12–26. Vindecarea leprosului și a paraliticului. – 27–39. Sărbătoare la vameșul Levi. Luca 5:1. Într-o zi, când oamenii se înghesuiau în jurul Lui ca să audă cuvântul lui Dumnezeu, iar El stătea lângă lacul Ghenesaret, În timpul predicii pe care Hristos a ținut-o, stând chiar pe malul lacului Genezaret (vezi Matei 4,18), oamenii au început să-L înghesuie atât de mult încât i-a fost greu să rămână mai mult pe mal (cf. Matei 4,18; Marcu 1,16). Luca 5:2. A văzut două bărci stând pe malul lacului; iar pescarii, lăsându-i, și-au spălat mrejele. „Au spălat plasele”. Evanghelistul Luca acordă atenție numai acestei lucrări; alți evangheliști vorbesc și despre repararea mrejelor (Marcu 1:19) sau doar despre aruncarea mrejelor (Matei 4:18). A fost necesar să se spele plasele pentru a le elibera de scoici și nisip căzut în ele. Luca 5:3. Intrând într-o corabie, care era a lui Simon, l-a rugat să navigheze puţin de la mal şi, aşezându-se, a învăţat pe oameni din corabie. Simon era deja ucenic al lui Hristos (vezi Ioan 1,37 și urm.) – doar că nu era încă chemat, ca și ceilalți apostoli, să-L urmeze constant pe Hristos și a continuat să se angajeze în pescuit. Pentru poziția lui Hristos în corabie în timpul predicii, vezi Marcu 4:1. Luca 5:4. Când a încetat să mai învețe, i-a zis lui Simon: „Ieșiți în adâncuri și lăsați-vă mrejele ca să prindă”. Luca 5:5. Simon I-a răspuns: Stăpâne! Toată noaptea ne-am chinuit și n-am prins nimic, dar la cuvântul Tău voi lăsa plasa. Luca 5:6. Făcând aceasta, au prins o mulțime de pești și chiar și plasa lor a fost ruptă. Luca 5:7. Și au făcut semn tovarășilor care erau pe cealaltă corabie să vină în ajutor; şi au venit şi au umplut ambele corăbii, încât au început să se scufunde. Domnul îl invită pe Simon să înoate mai departe până la un loc adânc și să arunce acolo plase pentru a prinde pește. Simon, adresându-se Domnului drept „Mentor” (ἐπιστάτα! - în locul „rabinului” folosit adesea de alți evangheliști), observă că cu greu se poate aștepta o captură; el și tovarășii săi au încercat să pescuiască chiar și noaptea - în cele mai bune ore pentru pescuit - și, totuși, nu au prins nimic. Dar totuși, prin credința în cuvântul lui Hristos, care, după cum știe Simon, are o putere miraculoasă, el împlinește voia lui Hristos și primește o pradă enormă ca răsplată. Această pradă este atât de mare, încât plasele au început deja să se spargă în unele locuri, iar Simon și tovarășii săi au început să facă semne de mână pescarilor care rămăseseră într-o altă barcă lângă țărm, pentru ca ei să le vină repede în ajutor, dar strigătul nu era necesar din cauza distanței dintre barca lui Simon față de țărm. „Tovarășii” au urmărit în mod evident barca lui Simon tot timpul, deoarece au auzit ce i-a spus Hristos lui Simon. Domnul îl liniștește pe Simon și îi dezvăluie scopul pe care l-a avut când i-a trimis în mod miraculos lui Simon o captură bogată de pește. Aceasta a fost o acțiune simbolică care i-a indicat lui Simon succesul pe care îl va avea atunci când a început să convertească mase întregi de oameni la Hristos prin predicarea sa. Evanghelistului, evident, i s-a prezentat aici marele eveniment care s-a petrecut în principal grație propovăduirii Apostolului Petru în ziua Rusaliilor și anume, convertirea a trei mii de oameni la Hristos (Fapte 2, 41). „A lăsat totul” Deși Domnul i s-a adresat numai lui Simon, evident, ceilalți ucenici ai Domnului și-au dat seama că a sosit timpul ca toți să-și părăsească activitățile obișnuite și să călătorească cu Învățătorul lor. Totuşi, aceasta nu era încă chemarea ucenicilor la serviciul apostolic; aceasta s-a întâmplat mai târziu (Luca 6:13 și următoarele). Unii interpreți (de exemplu, Keil), realizând neputința lor de a rezolva această problemă, susțin că evanghelistul Luca nu are în vedere chemarea despre care vorbesc primii doi evangheliști (Interpretare despre Ev. Matei, capitolul IV). Dar întreaga situație a evenimentului nu ne permite să credem că s-ar putea repeta și că Evanghelistul Luca nu vorbea despre momentul din istoria Evangheliei pe care îl au în vedere evangheliștii Matei și Marcu. Prin urmare, ar fi mai bine să spunem că primii doi evangheliști nu au acordat atâta importanță pescuitului simbolic pe care l-a avut în ochii lui Luca. De altfel, Evanghelistul Luca, care a descris activitatea de predicare a Apostolului Petru în cartea Faptele Apostolilor și, evident, era de mult interesat de tot ce avea de-a face cu acest apostol, i s-a părut foarte important să notăm în Evanghelie prevestirea simbolică a succesului activității viitoare a Apostolului Petru, care este cuprinsă în povestea capturii miraculoase. Luca 5:12. Când Iisus era într-o cetate, a venit un om îmbrăcat cu lepră și, văzându-L pe Isus, a căzut cu fața la pământ, rugându-L și zicând: Doamne! dacă vrei, mă poți curăța. Luca 5:13. Și-a întins mâna, l-a atins și i-a spus: Vreau să fii curat. Și îndată lepra l-a părăsit. Luca 5:14. Și i-a poruncit să nu spună nimănui, ci să meargă să se arate preotului și să aducă o jertfă pentru curățirea lui, precum a poruncit Moise, ca mărturie pentru ei. (Vezi Matei 8:2–4; Marcu 1:40–44). Evanghelistul Luca îl urmează pe Marcu mai mult aici. Luca 5:15. Dar cu atât mai mult, zvonul despre El s-a răspândit și o mare mulțime de oameni s-au adunat la El pentru a asculta și pentru a fi vindecați de bolile lor prin El. Luca 5:16. Dar El a mers în locuri pustii și s-a rugat. Evanghelistul Luca a tăcut despre neascultarea leprosului (cf. Marcu 1:45). „În plus”, adică într-o măsură și mai mare decât înainte (μᾶλλον). Interdicția de a vorbi a încurajat și mai mult oamenii să răspândească zvonuri despre Făcătorul de Minuni. Luca 5:17. Într-o zi, pe când învăţa, şi fariseii şi învăţătorii Legii, care veniseră din toate locurile Galileii, Iudeii şi Ierusalimului, stăteau acolo, şi puterea Domnului s-a arătat în vindecarea bolnavilor: Evanghelistul Luca face câteva completări la narațiunea primilor doi evangheliști. „Într-o singură zi”, adică într-una dintre acele zile, tocmai în timpul călătoriei întreprinse de Domnul (vezi Luca 4,43 și urm.). „Învățători ai Legii” (vezi Matei 22:35). „Din toate locurile” este o expresie hiperbolică. Motivele pentru sosirea cărturarilor și fariseilor puteau fi foarte diverse, dar, desigur, în rândul lor a predominat o atitudine neprietenoasă față de Hristos. „Puterea Domnului”, adică puterea lui Dumnezeu. Evanghelistul Luca, unde îl numește pe Hristos Domn, scrie cuvântul κύριος cu ​​articol (ὁ κύριος), iar aici scrie κυρίου - fără articol. „Prin acoperiș”, adică prin țiglele (διὰ τῶν κεράμων) cu care a fost așezat acoperișul casei. Au demontat țiglele într-un singur loc (în Marcu 2:4, acoperișul pare să fie ceva care trebuie „săpat”). „I-a spus omului: „Sunt iertați...” – mai corect: „I-a spus: „Omul! — După ce le-au înțeles gândurile. Unii critici subliniază aici că Evanghelistul Luca se contrazice: doar a spus că cărturarii raționau între ei cu voce tare, pentru ca Hristos să le audă convorbirile, iar acum spune că Hristos a pătruns în gândurile lor, pe care le-au păstrat pentru ei, așa cum a notat Evanghelistul Marcu. Dar nu există nicio contradicție aici. Hristos a putut auzi conversația cărturarilor între ei – Luca a tăcut despre asta – dar în același timp El a pătruns cu gândurile Sale gândurile secrete pe care le-au ascuns. Ei, așadar, conform Evanghelistului Luca, nu au exprimat tot ce credeau... Impresia făcută de această minune asupra oamenilor (versetul 26), conform evanghelistului Luca, a fost mai puternică decât au descris-o Matei și Marcu. Luca 5:27. După aceea, Isus a ieșit și a văzut un vameș, pe nume Levi, care ședea la biroul de colectare a impozitelor și i-a zis: „Urmează-Mă”. Luca 5:28. Și el, lăsând totul, s-a ridicat și L-a urmat. Luca 5:29. Și Levi a făcut un mare ospăț pentru El în casa lui; şi erau mulţi vameşi şi alţii care stăteau cu ei. Luca 5:30. Cărturarii și fariseii murmurau și ziceau ucenicilor Săi: De ce mâncați și beți cu vameșii și cu păcătoșii? Luca 5:31. Isus a răspuns și le-a zis: „Nu cei sănătoși au nevoie de medic, ci cei bolnavi; Luca 5:32. Nu am venit să chem pe cei drepți, ci pe păcătoși la pocăință. Luca 5:33. Ei I-au zis: De ce postesc des discipolii lui Ioan și spun rugăciunile fariseilor, dar ai tăi mănâncă și beau? Luca 5:34. El le-a zis: „Poți să-i obligi pe fiii camerei nupțioase să postească cât timp mirele este cu ei?” Luca 5:35. Dar vor veni zile când mirele va fi luat de la ei și atunci vor posti în acele zile. Luca 5:36. La aceasta le-a spus o pildă: nimeni nu pune petice pe hainele vechi, după ce le-a rupt hainele noi; În caz contrar, cel nou va fi rupt, iar plasturele de la cel nou nu se va potrivi cu cel vechi. Luca 5:37. Și nimeni nu pune vin nou în burdufuri vechi; altfel vinul nou va sparge burdufurile și va curge de la sine și burdufurile se vor pierde; Luca 5:38. dar vinul nou trebuie pus în burdufuri noi; atunci amândoi vor fi mântuiți. Luca 5:39. Și nimeni, după ce a băut vin vechi, nu vrea îndată nou, căci zice: vechi este mai bine. Evanghelistul Luca descrie chemarea vameșului Levi și sărbătoarea pe care la aranjat în conformitate cu Marcu (Marcu 2:13–22; cf. Mat. 9:9–17), completând doar ocazional povestea lui. „Saw” este mai corect: „a început să privească, să observe” (ἐθεάσατο). „Lăsând totul”, adică biroul tău și tot ce era în el! „Followed” - mai precis: „followed” (verbul imperfect la timpul trecut ἠκολούθει, conform celei mai bune lecturi, înseamnă urmărirea constantă a lui Hristos). — Și alții care s-au întins cu ei. Deci, evanghelistul Luca înlocuiește expresia lui Marcu „păcătoși” (Marcu 2:15). El vorbește despre faptul că la masă erau „păcătoși” în versetul 30. „De ce au fost ucenicii lui Ioan...”. Evanghelistul Luca nu menționează că ucenicii lui Ioan înșiși s-au întors la Hristos cu întrebări (cf. Matei și Marcu). Aceasta pentru că el reduce această imagine, pe care primii doi evangheliști o împart în două scene, într-o singură scenă. De ce discipolii lui Ioan s-au găsit de data aceasta împreună cu fariseii se explică prin asemănarea exercițiilor lor religioase. De fapt, desigur, spiritul posturilor și rugăciunilor fariseilor era cu totul diferit de cel al ucenicilor lui Ioan, care la vremea lui i-au denunțat mult pe farisei (Matei 3). Rugăciunile pe care le-au făcut ucenicii lui Ioan – doar evanghelistul Luca menționează acest lucru – au fost probabil stabilite pentru diferite ore ale zilei, așa-numita „Shema” iudaică (cf. Mat. 6:5). „La aceasta le-a spus o pildă...”. După ce a explicat că fariseii și discipolii lui Ioan nu pot face nicio plângere cu privire la eșecul discipolilor lui Hristos de a post (nu se vorbește despre rugăciune, pentru că, desigur, și ucenicii lui Hristos s-au rugat), Domnul explică în continuare că, pe de altă parte, ucenicii Săi nu ar trebui să-i condamne cu asprime pe fariseii sau discipolii Vechiului Testament pentru adecvarea strictă a lui Ioan sau a discipolilor mai buni ai Vechiului Testament. totuși, obiceiurile de odinioară. De fapt, nu poți lua o bucată din haine noi pentru a le repara pe cele vechi: o bucată din haine noi nu se va potrivi cu hainele vechi, iar cea nouă se va deteriora și ea printr-o astfel de tăiere. Aceasta înseamnă că la viziunea despre lume din Vechiul Testament, pe baza căreia au continuat să stea până și ucenicii lui Ioan Botezătorul, ca să nu mai vorbim de farisei, nu trebuie adăugată doar o bucată din noua concepție creștină asupra lumii, sub forma unei atitudini libere față de posturile stabilite de tradiția iudaică (nu Legea lui Moise). Ce se va întâmpla dacă ucenicii lui Ioan împrumută doar această libertate de la discipolii lui Hristos? Altfel, viziunea lor asupra lumii nu se va schimba în niciun fel, dar între timp ei vor încălca integritatea propriei vederi și, în același timp, noua învățătură, creștină, cu care mai târziu vor trebui să se familiarizeze, își va pierde impresia de integritate. „Și nimeni nu se revarsă...” . Iată o altă pildă, dar cu exact același conținut ca prima. Vinul nou trebuie turnat în burdufuri noi, pentru că trebuie să fermenteze și burdufurile se vor întinde foarte mult. Burdele vechi nu vor rezista acestui proces de fermentare, vor izbucni - dar de ce să le sacrifici degeaba? Ele pot fi de folos pentru ceva... Este clar că Hristos aici subliniază din nou inutilitatea de a-i forța pe ucenicii lui Ioan, care nu sunt pregătiți să accepte învățătura Lui în general, să învețe doar o singură regulă a libertății creștine. Deocamdată, purtătorii acestei libertăți să fie oameni care sunt capabili să o perceapă și să o asimileze. El, ca să spunem așa, îi scuză pe discipolii lui Ioan pentru faptul că ei încă formează un fel de cerc separat, stând în afara comunicării cu El... Aceeași scuză pentru ucenicii lui Ioan este cuprinsă în ultima pildă că vinul vechi are mai bine gust (versetul 39). Domnul vrea să spună prin aceasta că pentru El este destul de de înțeles că oamenii care sunt obișnuiți cu anumite ordini de viață și au interiorizat anumite vederi de multă vreme se agață de ele cu toată puterea și că vechiul li se pare plăcut... Te-ar putea interesa: