Глава 5

1 à 11. Simon appelle. – 12-26. Guérison du lépreux et du paralytique. – 27-39. Fête chez le publicain Lévi. Luc 5:1. Un jour, alors que le peuple se pressait autour de lui pour entendre la parole de Dieu, et qu'il se tenait au bord du lac de Génésaret, Pendant le sermon que Christ a prononcé, debout sur la rive même du lac Génésaret (voir Matthieu 4 : 18), les gens ont commencé à le rassembler tellement qu'il lui était difficile de rester plus longtemps sur la rive (cf. Matthieu 4 : 18 ; Marc 1 : 16). Luc 5:2. Il vit deux bateaux debout sur le lac ; et les pêcheurs, les laissant, lavèrent leurs filets. "Ils ont lavé les filets". L'évangéliste Luc ne prête attention qu'à ce travail ; d'autres évangélistes parlent aussi de réparer les filets (Marc 1 :19) ou seulement de jeter des filets (Matthieu 4 :18). Il fallait laver les filets afin de les débarrasser des coquillages et du sable qui y étaient tombés. Luc 5:3. Montant dans un bateau, qui était celui de Simon, il lui demanda de s'éloigner un peu du rivage et, s'asseyant, enseigna les gens depuis le bateau. Simon était déjà disciple du Christ (voir Jean 1 :37 et suiv.) - seulement il n'était pas encore appelé, comme les autres apôtres, à suivre constamment le Christ et continuait à pêcher. Pour la position du Christ dans la barque pendant le sermon, voir Marc 4 : 1. Luc 5:4. Lorsqu'il eut fini d'enseigner, il dit à Simon : « Navigue au large et jette tes filets pour attraper. » Luc 5:5. Simon lui répondit : Maître ! Nous avons travaillé toute la nuit sans rien prendre, mais sur Ta parole, je jetterai le filet. Luc 5:6. Ce faisant, ils prirent une grande quantité de poissons, et même leur filet se brisa. Luc 5:7. Et ils ont fait signe aux camarades qui étaient sur l'autre bateau de venir les aider ; et ils vinrent remplir les deux bateaux, de sorte qu'ils commencèrent à couler. Le Seigneur invite Simon à nager plus loin jusqu'à un endroit profond et à y jeter des filets pour attraper du poisson. Simon, s'adressant au Seigneur comme « Mentor » (ἐπιστάτα ! - au lieu du « rabbin » souvent utilisé par d'autres évangélistes), note qu'on ne peut guère s'attendre à une prise ; lui et ses camarades ont essayé de pêcher même la nuit - pendant les meilleures heures pour pêcher - et, cependant, ils n'ont rien attrapé. Mais néanmoins, par la foi en la parole du Christ, qui, comme Simon le sait, a un pouvoir miraculeux, il accomplit la volonté du Christ et reçoit un énorme butin en récompense. Cette proie est si grande que les filets ont déjà commencé à se briser à certains endroits, et Simon et ses compagnons ont commencé à faire des signaux manuels aux pêcheurs qui restaient dans un autre bateau près du rivage, afin qu'ils leur viennent rapidement en aide, mais les cris n'étaient pas nécessaires en raison de la distance entre le bateau de Simon et le rivage. Les « camarades » gardaient évidemment tout le temps un œil sur le bateau de Simon, puisqu’ils entendaient ce que le Christ disait à Simon. Luc 5:8. Voyant cela, Simon Pierre tomba à genoux de Jésus et dit : Éloigne-toi de moi, Seigneur ! parce que je suis une personne pécheresse. Luc 5:9. Car l'horreur le saisit, ainsi que tous ceux qui étaient avec lui, à cause de cette pêche aux poissons qu'ils prenaient ; Et Simon et les autres qui étaient là étaient extrêmement effrayés, et Simon commença même à demander au Seigneur de sortir du bateau, car il sentait que son péché pouvait souffrir de la sainteté du Christ (cf. Luc 1, 12, 2, 9 ; 1 Rois 17, 18). « De cette prise » - plus précisément : « la prise qu'ils ont prise » (en traduction russe, de manière inexacte : « ceux qu'ils ont attrapés »). Ce miracle a particulièrement frappé Simon, non pas parce qu'il n'avait jamais vu les miracles du Christ auparavant, mais parce qu'il s'est produit selon certaines intentions spéciales du Seigneur, sans aucune demande de Simon lui-même. Il réalisa que le Seigneur voulait lui confier une mission spéciale, et la peur d’un avenir inconnu envahit son âme. Luc 5:10. aussi Jacques et Jean, fils de Zébédée, qui étaient les compagnons de Simon. Et Jésus dit à Simon : N'aie pas peur ; A partir de maintenant, vous attraperez des gens. Luc 5:11. Et après avoir ramené les deux bateaux à terre, ils quittèrent tout et le suivirent. Le Seigneur calme Simon et lui révèle le but qu'il avait lorsqu'il envoya miraculeusement à Simon une riche prise de poisson. Il s’agissait d’une action symbolique qui indiquait à Simon le succès qu’il obtiendrait lorsqu’il commencerait à convertir des masses entières de personnes au Christ par sa prédication. L'évangéliste, évidemment, s'est vu présenter ici le grand événement qui s'est produit principalement grâce à la prédication de l'apôtre Pierre le jour de la Pentecôte, à savoir la conversion de trois mille personnes au Christ (Actes 2, 41). "Tout laissé" Bien que le Seigneur ne s'adressait qu'à Simon seul, les autres disciples du Seigneur comprirent évidemment que le moment était venu pour eux tous d'abandonner leurs activités habituelles et de voyager avec leur Maître. Mais ce n’était pas encore là l’appel des disciples au service apostolique ; cela s'est produit plus tard (Luc 6:13 et suiv.). Les critiques négatives soulignent que les deux premiers évangélistes ne disent rien de la pêche miraculeuse et concluent que l’évangéliste Luc a ici fusionné en un seul événement deux événements complètement différents dans le temps : l’appel des disciples à être pêcheurs d’hommes (Matthieu 4 : 18-22) et la pêche miraculeuse après la résurrection du Christ (Jean 21). Mais la capture miraculeuse de l'Évangile de Jean et la capture miraculeuse de l'Évangile de Luc ont des significations complètement différentes. Le premier parle de la restauration de l'apôtre Pierre dans son ministère apostolique, et le second ne parle que de préparation à ce service : ici Pierre commence seulement à réfléchir à la grande activité à laquelle le Seigneur l'appelle. Il ne fait donc aucun doute qu’il ne s’agit pas du tout de la capture rapportée par l’évangéliste Jean. Mais dans ce cas, comment réconcilier les deux premiers évangélistes et le troisième ? Pourquoi les deux premiers évangélistes ne parlent-ils pas de la pêche au poisson ? Certains interprètes (par exemple, Keil), se rendant compte de leur impuissance à résoudre ce problème, soutiennent que l'évangéliste Luc n'a pas en tête l'appel dont parlent les deux premiers évangélistes (Interprétation sur Ev. Matthieu, chapitre IV). Mais l'ensemble de la situation de l'événement ne nous permet pas de penser qu'il puisse se répéter et que l'évangéliste Luc ne parlait pas du moment de l'histoire évangélique auquel les évangélistes Matthieu et Marc pensent. Il vaudrait donc mieux dire que les deux premiers évangélistes n’attachaient pas autant d’importance à la pêche symbolique qu’elle avait aux yeux de Luc. En fait, l'évangéliste Luc, qui a décrit l'activité de prédication de l'apôtre Pierre dans le livre des Actes et, évidemment, s'est intéressé depuis longtemps à tout ce qui concernait cet apôtre, il a semblé très important dans l'Évangile de noter la prédiction symbolique du succès de l'activité future de l'apôtre Pierre, qui est contenue dans l'histoire de la pêche miraculeuse du poisson. Luc 5:12. Alors que Jésus était dans une certaine ville, un homme vint couvert de lèpre et, voyant Jésus, tomba la face contre terre, le suppliant et disant : Seigneur ! si tu veux, tu peux me purifier. Luc 5:13. Il lui tendit la main, le toucha et dit : Je veux que tu sois pur. Et aussitôt la lèpre le quitta. Luc 5:14. Et il lui ordonna de n'en parler à personne, mais d'aller se montrer au prêtre et d'offrir un sacrifice pour sa purification, comme Moïse l'avait ordonné, en témoignage pour eux. (Voir Matthieu 8 :2-4 ; Marc 1 :40-44). L'évangéliste Luc suit davantage Marc ici. Luc 5:15. Mais plus encore, la rumeur à son sujet se répandit, et une grande multitude de personnes affluèrent vers lui pour l'écouter et se faire guérir de leurs maladies par lui. Luc 5:16. Mais il est allé dans des endroits déserts et a prié. L’évangéliste Luc est resté silencieux sur la désobéissance du lépreux (cf. Marc 1, 45). « De plus », c'est-à-dire dans une mesure encore plus grande qu'avant (μᾶλλον). L'interdiction de parler n'a fait qu'encourager les gens à répandre des rumeurs sur le Wonderworker. Luc 5:17. Un jour, pendant qu'il enseignait, et que les pharisiens et les docteurs de la loi, venus de tous les lieux de Galilée, de Judée et de Jérusalem, étaient assis là, et la puissance du Seigneur apparut en guérissant les malades : Luc 5:18. voici, certains amenèrent un homme paralysé sur un lit, et essayèrent de le porter dans la maison et de le déposer devant Jésus ; Luc 5:19. et, ne trouvant pas où le porter à cause de la foule, ils grimpèrent sur le toit de la maison et, par le toit, le descendirent avec son lit au milieu devant Jésus. Luc 5:20. Et Lui, voyant leur foi, dit à l'homme : Tes péchés te sont pardonnés. Luc 5:21. Les scribes et les pharisiens se mirent à raisonner en disant : Qui est celui-ci qui blasphème ? qui peut pardonner les péchés sinon Dieu seul ? Luc 5:22. Jésus, comprenant leurs pensées, leur répondit et leur dit : « Que pensez-vous dans votre cœur ? Luc 5:23. Qu'est-ce qui est plus simple à dire : vos péchés vous sont pardonnés, ou à dire : lève-toi et marche ? Luc 5:24. Mais pour que tu saches que le Fils de l'homme a sur la terre le pouvoir de pardonner les péchés, il dit au paralytique : Je te le dis, lève-toi, prends ton lit et va chez toi. Luc 5:25. Et aussitôt il se leva devant eux, prit ce sur quoi il était couché et rentra chez lui en louant Dieu. Luc 5:26. Et l’horreur s’empara de tous, et ils glorifient Dieu et, remplis de crainte, dirent : « Nous avons vu des choses merveilleuses aujourd’hui. » (Voir Matthieu 9 :2-8 ; Marc 2 :3-12). L'évangéliste Luc apporte quelques ajouts au récit des deux premiers évangélistes. « En un jour », c'est-à-dire un de ces jours, précisément pendant le voyage entrepris par le Seigneur (voir Luc 4, 43 et suiv.). « Enseignants de la loi » (voir Matthieu 22 :35). « De tous les lieux » est une expression hyperbolique. Les motifs de l'arrivée des scribes et des pharisiens pouvaient être très divers, mais, bien sûr, parmi eux prévalait une attitude hostile envers le Christ. « La puissance du Seigneur », c'est-à-dire la puissance de Dieu. L'évangéliste Luc, où il appelle Christ Seigneur, écrit le mot κύριος avec un article (ὁ κύριος), et ici il est écrit κυρίου - sans article. « Par le toit », c'est-à-dire à travers les tuiles (διὰ τῶν κεράμων) avec lesquelles était posé le toit de la maison. Ils ont démonté les tuiles en un seul endroit (dans Marc 2 : 4, le toit semble être quelque chose qui doit être « déterré »). « Il dit à l'homme : « Ils sont pardonnés... » - plus exactement : « Il lui dit : « L'homme ! "Ayant compris leurs pensées." Certains critiques soulignent ici que l'évangéliste Luc se contredit : il vient de dire que les scribes raisonnaient entre eux à haute voix, pour que le Christ puisse entendre leurs conversations, et maintenant il dit que le Christ pénétrait dans leurs pensées, qu'ils gardaient pour eux, comme le notait l'évangéliste Marc. Mais il n’y a ici aucune contradiction. Le Christ pouvait entendre la conversation des scribes entre eux - Luc restait silencieux à ce sujet - mais en même temps il pénétrait de ses pensées les pensées secrètes qu'ils cachaient. Ils n’ont donc pas, selon l’évangéliste Luc, exprimé tout ce qu’ils pensaient… L'impression produite par ce miracle sur le peuple (verset 26), selon l'évangéliste Luc, était plus forte que celle décrite par Matthieu et Marc. Luc 5:27. Après cela, Jésus sortit et vit un publicain nommé Lévi assis au bureau des impôts, et il lui dit : « Suis-moi. » Luc 5:28. Et lui, laissant tout, se leva et le suivit. Luc 5:29. Et Lévi lui fit un grand festin dans sa maison ; et il y avait beaucoup de publicains et d'autres qui étaient assis avec eux. Luc 5:30. Les scribes et les pharisiens murmurèrent et dirent à ses disciples : Pourquoi mangez-vous et buvez-vous avec les publicains et les pécheurs ? Luc 5:31. Jésus leur répondit : « Ce ne sont pas les bien portants qui ont besoin de médecin, mais les malades ; Luc 5:32. Je suis venu non pas pour appeler les justes, mais les pécheurs à la repentance. Luc 5:33. Ils lui dirent : Pourquoi les disciples de Jean jeûnent-ils souvent et récitent-ils les prières des pharisiens, alors que les vôtres mangent et boivent ? Luc 5:34. Il leur dit : « Pouvez-vous forcer les fils de la chambre nuptiale à jeûner pendant que l'époux est avec eux ? » Luc 5:35. Mais les jours viendront où l’époux leur sera enlevé, et alors ils jeûneront en ces jours-là. Luc 5:36. Alors il leur raconta une parabole : personne ne met des pièces sur de vieux vêtements après les avoir arrachés à des vêtements neufs ; Sinon, le nouveau sera déchiré et le patch du nouveau ne conviendra pas à l'ancien. Luc 5:37. Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres ; sinon le vin nouveau briserait les outres et s'écoulerait tout seul, et les outres seraient perdues ; Luc 5:38. mais il faut mettre le vin nouveau dans des outres neuves ; alors les deux seront sauvés. Luc 5:39. Et personne, après avoir bu du vieux vin, n'en veut immédiatement du nouveau, car il dit : le vieux est meilleur. L'évangéliste Luc décrit l'appel du collecteur d'impôts Lévi et la fête qu'il a organisée conformément à Marc (Marc 2 : 13-22 ; cf. Matthieu 9 : 9-17), complétant seulement occasionnellement son histoire. « Vu » est plus correct : « a commencé à regarder, à observer » (ἐθεάσατο). « Tout quitter », c’est-à-dire votre bureau et tout ce qu’il contient ! « Suivi » - plus précisément : « suivi » (verbe au passé imparfait ἠκολούθει, selon la meilleure lecture, signifie suivre constamment le Christ). "Et d'autres qui se sont couchés avec eux." Ainsi l’évangéliste Luc remplace l’expression de Marc « pécheurs » (Marc 2 : 15). Il parle du fait qu’il y avait des « pécheurs » à table au verset 30. "Pourquoi les disciples de Jean étaient-ils...". L'évangéliste Luc ne mentionne pas que les disciples de Jean eux-mêmes se sont tournés vers le Christ avec des questions (cf. Matthieu et Marc). C'est qu'il réduit à une seule scène ce tableau que les deux premiers évangélistes divisent en deux scènes. La raison pour laquelle les disciples de Jean se sont retrouvés cette fois avec les pharisiens s'explique par la similitude de leurs exercices religieux. En fait, bien sûr, l'esprit des jeûnes et des prières des pharisiens était complètement différent de celui des disciples de Jean, qui en son temps dénonçait beaucoup les pharisiens (Matthieu 3). Les prières que les disciples de Jean accomplissaient – ​​seul l’évangéliste Luc le mentionne – étaient probablement programmées à différentes heures de la journée, ce qu’on appelle le « Shema » juif (cf. Matthieu 6 : 5). « Là-dessus, il leur raconta une parabole… » Après avoir expliqué que les pharisiens et les disciples de Jean ne peuvent pas se plaindre du manque de jeûne des disciples du Christ (il n’est pas question de prière, car, bien sûr, les disciples du Christ priaient aussi), le Seigneur explique en outre que, d’un autre côté, ses disciples ne devraient pas condamner sévèrement les pharisiens et les disciples de Jean pour avoir strictement adhéré aux décrets de l’Ancien Testament ou, mieux encore, aux habitudes d’autrefois. En fait, vous ne pouvez pas prendre un morceau de vêtements neufs pour réparer des anciens : un morceau de vêtements neufs ne s'adaptera pas aux vieux vêtements, et le nouveau sera également endommagé par une telle coupe. Cela signifie qu'à la vision du monde de l'Ancien Testament, sur la base de laquelle même les disciples de Jean-Baptiste, sans parler des pharisiens, ont continué à se tenir, il ne faut pas ajouter un seul morceau de la nouvelle vision chrétienne du monde, sous la forme d'une attitude libre envers les jeûnes établis par la tradition juive (et non la loi de Moïse). Que se passera-t-il si les disciples de Jean empruntent seulement cette liberté aux disciples du Christ ? "Et personne n'afflue..." . Voici une autre parabole, mais avec exactement le même contenu que la première. Le vin nouveau doit être versé dans des outres neuves, car il doit fermenter et les outres s'étirent beaucoup. Les vieilles outres ne résisteront pas à ce processus de fermentation, elles éclateront – mais pourquoi les sacrifier en vain ? Ils peuvent être utiles à quelque chose... Il est clair que le Christ souligne ici encore la futilité de forcer les disciples de Jean, qui ne sont pas préparés à accepter son enseignement en général, à apprendre une seule règle de la liberté chrétienne. Pour l’instant, que les porteurs de cette liberté soient des personnes capables de la percevoir et de l’assimiler. Il excuse, pour ainsi dire, les disciples de Jean du fait qu'ils forment encore une sorte de cercle séparé, se tenant en dehors de toute communication avec Lui... La même excuse pour les disciples de Jean est contenue dans la dernière parabole selon laquelle le vieux vin a meilleur goût (verset 39). Le Seigneur veut dire par là que pour Lui il est tout à fait compréhensible que des gens habitués à certains ordres de vie et ayant longtemps intériorisé certaines vues s'y accrochent de toutes leurs forces et que les vieux leur paraissent agréables... Vous pourriez être intéressé par :