Глава 21

1–4. Два лепти вдови. – 5–38. Пророцтво про руйнування Єрусалиму та про друге пришестя Христа. Лк.21:1. Поглянувши, Він побачив багатих, що клали дари свої в скарбницю; Лк.21:2. побачив також і бідну вдову, що поклала туди дві лепти, Лк.21:3. І сказав: Поправді кажу вам, що ця бідна вдова найбільше поклала. Лк.21:4. бо всі ті від надлишку свого поклали в дар Богові, а вона від убоги своєї поклала всю їжу свою, яку мала. Оповідання про вдову, яка поклала в храмову скарбницю два внески, є майже точним повторенням оповідання євангеліста Марка (Мк.12:41–44). "Поглянувши ж". Досі Господь розмовляв зі Своїми учнями. Тепер Він оглядає народ, що входив до храму, і бачить удову. "В дар" (вірш 4) точніше: "в дари" (εἰς τὰ δῶρα ), тобто. багаті додали від себе до дарів, що були у скарбниці. Лк.21:5. І коли деякі говорили про храм, що він прикрашений дорогими каменями та вкладами, Він сказав: Лк.21:6. прийдуть дні, коли з того, що ви тут бачите, не залишиться каменя на камені; все буде зруйновано. Лк.21:7. І запитали Його: Вчителю! коли це буде? і яка ознака, коли це має статися? Вступ у мова про смерть Єрусалима і про кінець світу викладено за євангелією Марка зі скороченнями (Мк.13:1-4). «Деякі». Це були, ймовірно, учні Христа (пор. вірш 7 і Мк.13:1). «Дорогим камінням» (пор. Мк.13: 1). "Вкладами" (ἀναθήμασι). Це різні приношення храму, зроблені з відомих випадків, наприклад золота виноградна лоза, подарована Іродом Великим (Йосиф Флавій. «Іудейська війна», VI, 5, 2). "Коли ж це буде?" Очевидно, що запитують мають на увазі лише руйнація Єрусалима, але оскільки цей факт у тому уявленні був тісно пов'язані з смертю світу, всі вони нічого й запитують останньої (див. Мк.13:4 ). Лк.21:8. Він сказав: Стережіться, щоб вас не ввели в оману, бо багато хто прийде під ім'ям Моїм, говорячи, що це Я; і цей час близький: не ходіть за ними. Лк.21:9. Коли ж почуєте про війни і сум'яття, не лякайтеся, бо це має бути раніше; але не одразу кінець. Лк.21:10. Тоді сказав їм: Повстане народ на народ, і царство на царство; Лк.21:11. будуть великі землетруси на місцях, і глади, і моря, і жахливі явища, і великі знамення з неба. Господь говорить тут про передвістя наступу месіанського часу, часу відкриття славетного Царства Месії. «Тоді сказав їм» (вірш 10), тобто. після попереднього сповіщення почав зображати майбутні лиха. " По місцях " , тобто. то там, то в іншому місці. "З неба". Це визначення відноситься до обох попередніх виразів "яви" та "знаки". Докладніше про це сказано в коментарях до Мк.13:6–8; Мт.24:4–7. Лк.21:12. Насамперед покладуть на вас руки і будуть гнати вас, зраджуючи в синагоги та в'язниці, і поведуть перед царями та правителями за ім'я Моє; Лк.21:13. буде ж це вам на свідчення. Лк.21:14. Отже, покладіть собі на серце не обмірковувати заздалегідь, що відповідати, Лк.21:15. бо Я дам вам уста і мудрість, якою не суперечать ні протистояти всі, хто противиться вам. Лк.21:16. Віддані також будете і батьками, і братами, і родичами, і друзями, і деяких із вас умертвлять; Лк.21:17. і будете ненавидімі всіма за ім'я Моє, Лк.21:18. але й волосся з вашої голови не пропаде, – Лк.21:19. терпінням вашим рятуйте душі ваші. Про лиха, які перед настанням цього часу спіткають учнів Христа, євангеліст Лука говорить, загалом, згідно з Марком (Мк.13:9–13). «Насамперед того» (вірш 12), тобто. ці лиха спіткають вас ще до руйнування Єрусалиму. «Буде ж це вам свідчення» (вірш 13), тобто. ви цим зможете виявити свою вірність Мені. "Уста" (вірш 15), тобто. здатність говорити промовисто та переконливо. Це отримали апостоли в посланні їм Святого Духа (див. Дії 6:10). «Але волосся з вашої голови не пропаде» (вірш 18). За звичайним тлумаченням (див., наприклад, Тлумачне Євангеліє єп. Михайла), тут йдеться про те, що Бог охоронятиме учнів, оберігатиме їхнє життя, необхідне для євангельської проповіді. Але такому поясненню не відповідає вираз 16-го вірша: «деяких вас умертвлять» . Найімовірніше, що тут йдеться про збереження учнів у духовному відношенні: «ніщо з вищесказаного не послужить на шкоду вам у справі вашого спасіння». До цього тлумачення підходить і сенс 19-го вірша, де йдеться, поза сумнівом, про те, що через терпіння в стражданнях учні Христові збережуть себе для вічного життя (Мк.13:13). Зрештою, можна було б розуміти це місце й так, що якщо апостоли й терпітимуть нещастя, муки, то тільки там, де на це буде Боже воля (пор. Мт.10:30). Лк.21:20. Коли ж побачите Єрусалим, оточений військами, тоді знайте, що наблизилося запустіння його: Лк.21:21. тоді ті, що знаходяться в Юдеї, нехай біжать у гори; і хто в місті, виходь із нього; і хто на околицях, не входь до нього, Лк.21:22. бо це дні помсти, нехай здійсниться все написане. Лк.21:23. Горе ж вагітним і тим, хто живить сосцами в ті дні; бо велике буде лихо на землі, і гнів на народ цей: Лк.21:24. і впадуть від вістря меча, і впадуть у полон до всіх народів; і Єрусалим буде зневажати язичниками, доки не закінчаться часи язичників. Про руйнування Єрусалиму євангеліст Лука говорить, загалом, згідно з Марком (Мк.13:14 і сл.), але є тут і деякі особливості. "Єрусалим, оточений військами" (вірш 20). Дехто (у нас єпископ Михайло) вважає, що євангеліст Лука тут пояснює, що таке «гидота запустіння», про яку говорить Марк (і Матвій). Але таке тлумачення ні на чому не ґрунтується. Оточення міста військами ще не є «запустіння» його... «Ті, що знаходяться в Юдеї» (вірш 21). Це стосується учнів Христових, як видно з 20 вірша ("побачите" - "знайте"). Можливість тікати з міста, отже, ще представиться, незважаючи на те, що місто буде оточене (вірш 20). «Нехай здійсниться все написане» (вірш 22). Тут маються на увазі численні пророцтва про смерть Єрусалима, в тому числі і пророцтво Даниїла про 70 тижнів (Дан.9: 26-27). «Від вістря меча» (вірш 24) – точніше: «від вуст меча» ( στόματι μαχαίρας ). Меч зображений як кусаючий звір (пор. Бут.34:26; Втор.13:15). Згідно з Йосипом Флавієм, під час облоги та взяття Єрусалима загинуло близько мільйона іудеїв. «Війдуть у полон». У полон було відведено – переважно до Єгипту та інші провінції – 97 тисяч. «Єрусалим буде зневажати язичниками» . Місто тут зображується як особистість, з якою язичники будуть обходитися з крайньою зневагою (пор. Іс.10:6; Об'явл.11:2). «Доки закінчаться часи язичників» , тобто. до тих пір, поки не пройде період часу, призначений язичникам для здійснення вироку Божого про народ юдейський (св. Іван Златоуст). Закінчитися ці "часи" ( καιροί ) повинні до другого пришестя Христа (пор. вірші 25–27), яке має настати ще за життя слухачів цієї промови (вірш 28: «Підніміть голови»). Тому тут не може бути мови про довгі терміни і, отже, немає пророцтва про падіння язичництва при Костянтині Великому і тим більше про звернення «повного числа язичників» (Рим.11:25) до Христа. Зрозуміло, що під настанням Христа тут потрібно буде розуміти не пришестя Його перед кінцем світу, а пришестя Його у Святому Дусі або ж вважати про друге пришестя сказаної в дусі старозавітних пророцтв (див. коментарі до Мф.24 ). Лк.21:25. І будуть знамення в сонці та місяці та зірках, а на землі зневіра народів та здивування; і море зашумить і обуриться; Лк.21:26. люди будуть подихати від страху й очікування лих, що прийдуть на всесвіт, бо сили небесні захитаються, Лк.21:27. і тоді побачать Сина Людського, що прийде на хмарі з силою і великою славою. Лк.21:28. Коли ж почне це збуватися, тоді вхиліться і підніміть голови ваші, бо наближається ваше спасіння. Лк.21:29. І сказав їм притчу: Подивіться на смоковницю та на всі дерева. Лк.21:30. коли вони вже розпускаються, то, бачачи це, знаєте самі, що вже близько літо. Лк.21:31. Так, і коли ви побачите те, що збувається, знайте, що близьке Царство Боже. Лк.21:32. Поправді кажу вам: Не перейде цей рід, як усе це буде; Лк.21:33. небо і земля минають, але слова Мої не минуть. Друге пришестя буде попереджено особливими ознаками, про які євангеліст Лука говорить, більш наближаючись до Євангелія Марка (див. Мк.13:24–31). «Знамення в сонці» (вірш 25; див. Мк.13:24). «Зневіра народів і здивування» – точніше: скорбота народів у безнадійному стані духу перед шумом моря та хвиль (шум моря та обурення його – це саме і є те, перед чим люди стоятимуть у безнадійному стані духу, συνοχὴ ἐθνῶν ἐν ἐν ἐ) "Здихати від страху" (вірш 26). Оскільки зображення йде дедалі сильнішим темпом, тут потрібно бачити не просте безсилля, а прямо випромінювання останнього дихання людьми. «Бо сили небесні захитаються» . У цьому і буде причина надзвичайного шуму моря та інших сум'яття у світі. «Врятування ваше» (вірш 28) – те саме, що «помста за обраних» (Лк.18: 7). Розпочнеться суд над лиходіями та прославлення мучеників за ім'я Христа. Лк.21:34. Дивіться ж за собою, щоб серця ваші не обтяжувалися об'їданням і пияцтвом і життєвими клопотами, і щоб той день не збагнув вас раптово, Лк.21:35. бо він, як мережа, знайде на всіх, хто живе по всьому лицю земному; Лк.21:36. Тож пильнуйте на всякий час і моліться, нехай спроможеться уникнути всіх цих майбутніх лих і постати перед Сина Людського. Увещательный характер на закінчення цієї промови можна спостерігати і в Матвія, і в Марка, але в Марка і Матвія це сповіщення набагато простіше і коротше (пор. Мк.13: 33 і сл.; Мф.24: 42). «Об'єднання» – точніше: «похмілля», як результат вчорашнього сп'яніння ( κραιπάλῃ ) на відміну пияцтва ( μέθῃ ). " День той " , тобто. день другого наступу та суду. «Не збагнув вас» . День цей уособлюється як схоплюючий людей несподівано. "Як мережа" - мережа, яку накидають на тварин або птахів мисливці (пор. Іс.24:17). «На всякий час». Це вираз правильніше відносити до слова "моліться" ( δεόμενοι ), тому що про постійну молитву Господь говорив і вище (Лк.18:1–7). «Нехай сподобається» – це мета і разом зміст молитви. Згідно з кращими кодексами тут читається: щоб вам мати силу, бути в змозі ( κατισχύσατε , а не καταξιωθῆτε ). «Уникнути всіх...». Тобто. щасливо обминути всі небезпеки, які будуть предстояти, і врятувати своє життя, тобто. своє становище обраних Божих (пор. вірш 19 і Лк.18: 7). «Предстати перед Сина Людського» (див. Мк.13:27). Вибрані будуть поставлені ( σταθῆναι ) перед Христом Ангелами і складуть навколо Нього вибрану почет (пор. 1Фес.4:17). Про суд над цими Божими обранцями тут не йдеться. Лк.21:37. Вдень Він навчав у храмі, а ночі, виходячи, провів на горі, що зветься Олеонською. Лк.21:38. І зранку весь народ приходив до Нього в храм слухати Його. Тут дається загальний огляд діяльності Христа останнім часом Його життя. Господь продовжував удень, не боячись ворогів, виступати в храмі як учитель, а на ніч віддалявся на гору Елеон (пор. Мк.11:19). Вам може бути цікаво: